Kripto-Kalvinizm - Crypto-Calvinism

Kripto-Kalvinizm , Martin Luther'in 1546'da ölümünden hemen sonra on yıllarda gizlice Kalvinist Eucharist doktrinine abone olmakla suçlanan Lutheran Kilisesi'nin Alman üyelerinin bir bölümünü tanımlayan aşağılayıcı bir terimdir .

Lüteriyen Kilisesi üyeleri tarafından Kalvinist inancın, yani John Calvin'in doktrinlerinin gizli ( kripto - Yunancadan : κρύπτω "saklamak, gizlemek, saklanmak" anlamına gelir) olarak görülenleri ifade eder .

Lutheranizm'deki kripto-Kalvinist teriminden önce Zwinglian ve Sacramentarian terimleri geliyordu . Ayrıca Jansenism , Roma Katolikleri tarafından kripto-Kalvinizm ile suçlandı.

Arka fon

Martin Bucer , Sacramentarian'lardan biri

Martin Luther'in " Sacramentarians " ile tartışmaları vardı ve onlara karşı, örneğin The Sacrament of the Body and Blood of Christ—Against the Fanatics and Confession Concerning Christ's Sopper'da yayınladı . Hessen Kralı I. Philipp , 1529'da Marburg Konuşmasını düzenledi , ancak Gerçek Varlık doktrini konusunda hiçbir anlaşmaya varılamadı . Daha sonra, 1536 tarihli Wittenberg Anlaşması imzalandı, ancak sorunu çözmeye yönelik bu girişim sonuçta başarısız oldu.

Lutheranizm, Schmalkaldic Savaşı ve Geçici tartışmalardan sonra zayıflarken , Kalvinist Reform Avrupa'ya yayılıyordu. Kalvinistler, Lutherans'ın gördükleri gibi " papalık kalıntılarından" vazgeçmelerine yardım etmek istediler . Bu zamana kadar Kalvinizm etkisini güney Almanya'ya genişletmişti (en azından Martin Bucer'in çalışması nedeniyle değil ), ancak Augsburg Barışı (1555) Almanya'da sadece Lutheranlara dini özgürlük vermişti ve resmi olarak Kalvinistlere kadar genişletilmedi. Vestfalya Antlaşması iken 1648 yılında Bullinger , Zwingli Mesih içinde gerçekten mevcut olduğunu ve; 1549 yılında 'ın halefi Rab'bin Sofrası'nda Mesih'in varlığının Calvin'in çok daha az radikal bir görünüm kabul ettiğini (komünyon daha bir işaret daha olacaktı İnançla kabul edildi), Kalvinist teologlar , konu artık tartışılmadığı için Lutheran teolojisinin de görüşünü Gerçek Varlık olarak değiştirdiğini düşündüler ve Filipist öğreti bu sonuca bir miktar gerekçe verdi.

Filipizm

Kripto-Filipist teriminin modern kullanımı

20. yüzyıldan itibaren, bazı bilim adamları kripto-Kalvinist kelimesi yerine kripto-Filipist terimini kullanmaya başladılar. Ancak kelimenin anlamında bir değişiklik yoktur.

Tarih

Luther 1546'da öldüğünde, en yakın arkadaşı ve müttefiki Philipp Melanchthon , Protestan Reformunun önde gelen Lutheran ilahiyatçısı oldu . O bir teolog ziyade klasikleri alim eğitim vermeyerek, ve onun teolojik yaklaşım daha fazla veya daha az oldu irenic doğru hem Katoliklik ve doğru Kalvinizm denilen havarilerine izledi, Philippists . Efkaristiya'nın Reform doktrinine doğru bu, Melanchthon'un Augsburg İtirafının (" Variata ") başka bir versiyonunu yayınladığı 1540'ta, Gerçek Mevcudiyet hakkındaki makalenin 1530'da ifade edilenden esasen farklı olduğu ortaya çıktı. ifade şu şekildeydi:

  • 1530 tarihli baskı: "Rab'bin Sofrası ile ilgili olarak, Mesih'in bedeninin ve kanının gerçekten mevcut olduğunu ve Rab'bin Sofrasını yiyenlere dağıtıldığını (iletildiğini) öğretirler ve aksini öğretenleri onaylamazlar."
  • 1540 tarihli "Variata" baskısı: "Rab'bin Sofrası ile ilgili olarak, ekmek ve şarapla Mesih'in bedeninin ve kanının gerçekten Rab'bin Sofrası'nda yiyenlere sergilendiğini öğretiyorlar."

Değiştirilmiş baskı, 1541'de Worms ve Ratisbon Kolonilerinde ve daha sonra 1546 ve 1557'de Kolokyumlarda Roma Katolikleriyle yapılan müzakerelerin temeli yapıldı . Corpus Doctrinae Philippicum'da (Invariata'nın başlığı ve önsözüyle) basıldı. 1559'da; Melanchthon'un ölümünden sonra 1561'de Naumburg Konvansiyonu'nda Lutheran prensleri tarafından İtiraf'ın geliştirilmiş bir modifikasyonu ve otantik yorumu olarak açıkça onaylandı ve Melanchthonians ve Reformcular tarafından Concord Kitabı'nın kabulünden sonra bile bağlı kaldı. (1580). Ayrıca John Calvin imzaladı. Yine de orijinal versiyona ait olan Augsburg Barışı tarafından verilen yasal bir statüye sahip değildi .

İkinci Sacramentarian Tartışma

Luther için Gerçek Mevcudiyet şüphesizdi: Kutsanan ev sahibi Mesih'in bedenidir , Melanchthon için ise İsa'nın kuruluş sırasında söylediği sözler sadece onun bedeninin ve kanının alındığını vaat etmiştir. Melanchthon, her yerde bulunabilme doktrinini reddetti ve başka bir tanım yapmadan, İsa'nın Efkaristiya'daki kişisel varlığından bahsetti. Genel olarak Melanchthon Okulu'nun teolojisine, muhalifleri tarafından Flacians olarak adlandırılan Lutherans karşı çıktı. Daha sonra " Gnesio-Lutherans " olarak adlandırıldılar . Matthias Flacius karşı lideri olmuştu Philippism önceki tartışmalarda, ama kadar bile Gnesio-Lüteriyenler Eucharist doktrini çok dikkat etmedi Joachim Westphal Gerçek Varlığı inkar edenlere karşı 1552 yılında tekrar yazmaya başladı. Ne zaman John Calvin kendisi 1555 yılında kendisine cevap tarafında yer Evharistiya konusunda açık arası Protestan tartışma vardı Reformcu Lasco , Bullinger , Ochino , Valerandus Polanus , beza ve Bibliander'e ; Lutherciler tarafında Timann , Heshusius Paul von Eitzen , Schnepff , E. Alberus , Gallus , Flacius , Judex , Brenz ve Andreä . Worms Söyleşi 1557 Luterciler arasında birlik sağlamak için bir girişim oldu ama başarısız oldu. Bu tartışmalar sırasında , Filipizm'in hakim olduğu Pfalz Seçmenleri Devlet Kilisesi , Lutheran'dan Frederick III (1560) altındaki Reform inancına dönüştü . Heidelberg ilmihal orada yazılmıştır, aynı zamanda Almanya'da Luterciler ve Reformcular arasındaki formu köprüler gerekiyordu - onun yazarların, diğer Zacharias Ursinus , Melanchthon çömezi oldu.

Büyük Hayranlık Tartışması

1568 ve 1574'te Lübeck'te, 1569'da Rostock'ta, 1554'te Bremen'de Melanchthon'un arkadaşı Albert Rizaeus Hardenberg'in karıştığı tartışmalar ve 1561/62'de Danzig'deki tartışmalar gibi bir dizi yerel tartışma vardı.

Bu olayların en eskisi , Eisleben'deki St. Andreas'ın papazı Simon Wolferinus ile 1543'te Martin Luther yaşarken yaşandı . Tartışma aynı zamanda "Gnesio-Lutherans" ve Flacian partisinin dışında Johann Hachenburg , Andreas Musculus , Jakob Rungius ve Laurentius Petri gibi birçok Lutheran tarafından savunulan eucharistic hayranlığı hakkındaydı . Bu inanç Nikolaus Selnecker , Martin Chemnitz ve Timotheus Kirchner tarafından da paylaşıldı . Alman prensliklerinden birinde, hakiki Lutheranizmin Filipizme karşı kazandığı zaferin şöleni, aklanma doktrininin ve Ayin'e tapınma doktrininin korunması için dualarla kutlandı. [1] Paul Eber , eucharistic tapınmanın Filipistik ana muhaliflerinden biriydi.

Saksonya'da

Lutheran Kilisesi içindeki kripto-Kalvinizm hakkındaki tartışmalar iki aşamaya ayrılır: 1552–74 ve 1586–92. Luther'in ölümünden sonra tüm tartışmaların en acı olanıydı.

Kripto-Kalvinistler yönetimi sırasında Saksonya'da dini ön plana geçti seçmen Augustus , ama tartışmasız Kalvinistik çalışma Joachim Cureus , Tefsir perspicua de Sacra cœna (1574) ve bir gizli mektupta Johann Stössel düştü Seçmeni elleri gözlerini açtı. Filipist partinin başkanları hapsedildi ve kabaca idare edildi ve 1574 Torgau İtirafı çöküşlerini tamamladı ( Melanchthon'un damadı olmayan Caspar Peucer , yakalandı ve Königstein Kalesi'nde Kripto-Kalvinizm için 12 yıl hapsedildi ) . Bazılarında Nürnberg'de veya Nassau, Hesse , Anhalt ve Bremen'de olduğu gibi değiştirilmiş bir Lutheranizm görünümü altında hayatta kalmasına rağmen, Uyum Formülünün kabul edilmesiyle davaları onu kabul eden tüm topraklarda mahvoldu. Kalvinizm ile aşağı yukarı kesinlikle özdeşleştiği yer .

Kripto-Kalvinizm , 1586'da I. Christian'ın tahta çıkmasıyla Saksonya Seçmenliği'nde bir kez daha başını kaldırdı , ancak beş yıl sonra ölümü üzerine Nikolaus Krell'in buna kurban olarak öldürülmesiyle ani ve kanlı bir son buldu. Kalvinizmin popüler olmayan canlanması .

İskandinavya'da

Gelen Danimarka kripto-Calvinism tarafından temsil edilmiştir Niels Hemmingsen [2] . İsveç'te Başpiskopos Olaus Martini'nin direndiği kripto-Kalvinizm, Katolik kral Sigismund III Vasa'nın amcası Duke Charles tarafından desteklendi . Son olarak Calvinism de yasaklandı Uppsala Sinodu girişimiyle 1593 Turku Bishop , Ericus Erici Sorolainen [3] bir araya Bishop ile Olaus Stephani Bellinus .

Daha sonra tarih ve değerlendirme

Almanya'daki Prusya Birliği ve diğer Evanjelik birliklerin ardından, Almanya'daki Evanjelik Kilisesi , Lutheran, Birlik ve Reform kilise organlarının bir şemsiye örgütleridir . Leuenberg Concord (1962), Lüteriyen ve Kalvinist doktrinler arasında benzer bir ironik çözümde bulunurken, İtiraf Lüteriyen kilise organları, Kalvinist Rab'bin Sofrası öğretisini Lüteriyen inancı ve kimliği için bir tehlike olarak görmeye devam ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Bouman, Herbert (1977), " Geçmişe Bakış ve Beklenti", Onaltıncı Yüzyıl Çalışmaları , 8 (4): 84–104, doi : 10.2307/2539395 , JSTOR  2539395.
  • Brandes, Friedrich (1873), Der Kanzler Krell, ein Opfer des Ortodoksismus (Almanca).
  • Diestelmann, Jürgen (1997), Actio Sacramentalis. Die Verwaltung des Heiligen Abendmahles nach den Prinzipien Martin Luthers in der Zeit bis zur Konkordienformel (PDF) (Almanca), Groß-Ösingen: Luther BS, orijinalinden arşivlendi (PDF) 2011-02-20.
  • ——— (2007), Usus und Actio – Das Heilige Abendmahl bei Luther und Melanchthon (PDF) (Almanca), Berlin: Luther BS, orijinalinden arşivlendi (PDF) 2011-02-21.
  • Froner, Hans v (1919), "Der Kryptocalvinismus Wittenbergs", Weißenborn, Bernhard (ed.), Die Universität Halle-Wittenberg [ Halle‐Wittenberg Üniversitesi ] (Almanca), Berlin: Furche.
  • Hasse, Hans-Peter, ed. (2004),'Caspar Peucer (1525-1602): Wissenschaft, Glaube und Politik im konfessionellen Zeitalter (Almanca), Leipzig: EVA.
  • Hardt, Tom GA (1971), "Venerabilis et adorabilis Eucharistia. En Studie i den lutherska Nattvardsläran under 1500-talet", Studia Doctrinae Christianae Upsaliensia , Acta Universitatis Uppsaliensis (İsveççe), Uppsala, 9.
  • ——— (1988), "Venerabilis et adorabilis Eucharistia. Eine Studie über die lutherische Abendmahlslehre im 16. Jahrhundert", Forschungen zur Kirchen-und Dogmengeschichte (Almanca), Göttingen: Band 42.
  • ———, The Sacrament of the Altar , Amerika çevrimiçi, orijinalinden 10 Haziran 2001'de arşivlendi. Rab'bin Sofrası'nın Lutheran Doktrini üzerine bir kitap]
  • Henke, Ernst Ludwig Theodor (1865), Caspar Peuker ve Nikolaus Krell (Almanca), Marburg: Elwert.
  • Koç, Uwe, ed. (2002), Zwischen Katheder, Thron und Kerker: Leben und Werk des Humanisten Caspar Peucer (Almanca), Bautzen: Domowina.
  • Luther, Martin (2000) [1529, The Large Catechism ], Kolb, Robert (ed.), The Book of Concord: The Confessions of the Evanjelik Lutheran Church , Fortress Press
  • Richard, August Victor (1859), Der kurfürstlich sächsische Kanzler Dr. Nikolas Crell (Almanca), 2 cilt
  • Roebel, Marin (2005), Humanistische Medizin ve Kryptocalvinismus. Leben und Werk... Caspar Peucers (PDF) (MD/PhD tezi) (Almanca), DE : University of Heidelberg.
  • Saran, G (1879), "Kursachsen ve Dr. Nikolaus Krell'deki Der Kryptocalvinismus", DEBI (Almanca): 596-614.

Dış bağlantılar