Mormon Kitabının Eleştirisi - Criticism of the Book of Mormon

Mormon Kitabı'nın kökenleri, özgünlüğü ve tarihselliği , ilk kez 1830'da yayınlandığından bu yana bilim adamları ve şüpheciler tarafından önemli eleştirilere maruz kalmıştır. Mormon Kitabı , Son Gün Azizleri hareketinin kutsal bir metnidir ve taraftarların yazılar içerdiğine inanmaktadır. antik peygamberler yaşayan Amerikan kıtasının ilk tarafından Mart 1830 yılında yayınlanan AD 421. yaklaşık 2200 M.Ö. , Joseph Smith olarak Mormon The Book: Nephi Tabak Alındığı Plakaların üzerine Mormon Hand tarafından Hesap Senaryo , " Reform Mısırlı " olarak adlandırılan, başka türlü bilinmeyen karakterlerle yazıldığını ve bizzat kendisinin kopyaladığı altın plakalara kazındığını söyledi. Son Gün Azizi hareketinin çağdaş takipçileri, metni tipik olarak öncelikle kutsal kitap olarak görürler, aynı zamanda Tanrı'nın Amerika'nın eski sakinleriyle olan ilişkilerinin tarihsel bir kaydı olarak görürler .

Ana akım bilim, Mormon Kitabı'nın eski bir kökene sahip olduğu sonucuna varmaz ve kitabı, eski bir kaydı tercüme etmek yerine çağdaş 19. yüzyıl ortamından materyal ve fikirlerden yararlanarak Smith'in ve muhtemelen bir veya daha fazla kişinin yarattığı bir eser olarak kabul eder. Reform edilmiş bir Mısır diline dair hiçbir kanıtın keşfedilmediğini iddia ediyorlar. Kitapta bulunan içerik de sorgulandı. Akademisyenler metinde bir takım anakronizmlere dikkat çektiler ve genel arkeolojik veya genetik kanıtlar kitabın Amerika'nın yerli halkları hakkındaki açıklamalarını desteklemedi. Metin aynı zamanda bazı önemli değişikliklerle birçok revizyondan geçti; eleştirmenler, metnin anlamını önemli ölçüde değiştirdiğini ve ilahi kökenlerinin çürütülmesi olarak gördüklerini iddia ediyorlar.

Gerçekliğine yönelik birçok bilimsel itiraza rağmen, yandaşları ve birçok Son Zaman Azizi bilgini kitabı defalarca savundu. Smith'in bu hikayenin kökenlerine ilişkin açıklamasının en eski ve en önemli savunması , kitabın her nüshasında yayınlanan Üç Şahit ve Sekiz Şahit'in ifadelerinden gelir . Daha çağdaş taraftarlar da eleştirel bakış açılarını çürütmeye çalıştılar. Örneğin, reforme edilmiş Mısırlının bilinen bir eski Mısır lehçesi ile özdeşleştirilmesi önerilmiştir. Birkaç Son Gün Azizi bilim adamı, ana akım bilim adamları aynı fikirde olmasa da, arkeolojik bulguların kitaba güven verdiğini öne sürdüler.

Antik köken

Kanıtlar, Mormon Kitabı'nın aslında Joseph'in kendi ortamından (yeni) ve İncil'den (eski) temalardan esinlenen fikirlerin bir karışımı olduğunu göstermektedir.

Grant H. Palmer

Ana akım bilim adamları, Joseph Smith'in Mormon Kitabı'nın kökenine ilişkin açıklamasını reddederler. Smith, Mormon Kitabı'ndaki metnin altın levhalar üzerine yazılmış eski bir Kızılderili kaydından türetildiğini ve Tanrı'nın kendisine ve birkaç kişiye onu İngilizce'ye tercüme etme gücü verdiğini söyledi. Eleştirmenler, altın plakaların varlığına dair hiçbir zaman fiziksel bir kanıt bulunmadığına dikkat çekiyor; Smith , kendisine görünen ve plakaları gömüldükleri yerden nasıl geri alacağı konusunda talimat veren melek Moroni'nin , Smith çeviriyi tamamladıktan sonra plakaları geri aldığını söyledi. Plakaların varlığına destek sağlamak için Smith, Mormon Kitabı'na birkaç tanığa plakaların gösterildiğini ve onların tanıklıklarının tipik olarak Mormon Kitabı'nın başında yayınlandığını söyleyen iki ifade ekledi . Bu adamlardan hiçbiri ifadelerini geri çekmemiş olsa da, eleştirmenler yine de bu tanıklıkları çeşitli nedenlerle dikkate almıyorlar; bunlardan biri, bu adamların çoğunun birbiriyle yakından ilişkili olmasıydı. Daha sonraki yıllarda , tanıklardan Martin Harris'in levhaları "manevi bir gözle" veya "inanç gözüyle" gördüğünü itiraf ettiği kaydedildi.

Çoğu dilbilimci, arkeolog ve tarihçi, Mormon Kitabı'nın antik kökenli olduğunu düşünmez. 1834'te Eber D. Howe tarafından yayınlanan bir yayın , Smith'in Solomon Spalding tarafından yazılmış yayınlanmamış bir el yazmasını intihal ettiğini iddia etti . Bugün bilim adamlarının Mormon Kitabı'nın gerçek yazarlığı hakkında çeşitli teorileri var, ancak çoğu, Smith'in, muhtemelen Oliver Cowdery ve Sidney Rigdon'ın yardımıyla , King James de dahil olmak üzere, zamanında mevcut olan bilgi ve yayınlardan yararlanarak kitabı kendisinin yazdığı sonucuna varıyor. İncil , Doğa Harikası ve İbranilerin Görünüm .

Altın plakaların varlığı

Üçlü ve sekizli olmak üzere iki ayrı tanık grubu , Mormon Kitabı'nın tercüme edildiği kayıt olan altın levhaları gördüklerini ifade ettiler . Ek olarak, Üç Şahit'in her biri ( Martin Harris , Oliver Cowdery ve David Whitmer ), Joseph Smith'in yaşamı boyunca kiliseyi terk etti ve Smith'i düşmüş bir peygamber olarak gördü. Harris ve Cowdery daha sonra kiliseye döndü. Dini Araştırma Enstitüsü, din değiştirmelerinin ve geri dönmelerinin samimiyetine itiraz ediyor.

Savunucular, tanıkların çoğu durumda tanıklıklarını ölene kadar doğruladıklarını belirtiyorlar. 1881'de, kiliseye asla geri dönmeyen tek tanık olan Whitmer, deneyimle ilgili ifadesini yeniden doğrulayan bir yeminli ifade yayınladı.

Metin ve dil

Joseph Smith, "reform Mısırlı" karakterlerden bir örnek verdi. Mısırbilimciler bu dili Smith'in icadı olarak tanımladılar.

Joseph Smith, Mormon Kitabı'nı reforme edilmiş Mısır dili adı verilen bir dilden çevirdiğini söyledi . Arkeologlar ve Mısırbilimciler, bu dilin var olduğuna dair hiçbir kanıt bulamadılar. Mormon savunucusu Hugh Nibley , reforme edilmiş Mısırlının aslında Meroitik Mısırlı olduğunu savunuyor .

Ayrıca, Mormon Kitabı üzerine resmi LDS Kilisesi yorumu, Yerli Amerikalıların en azından bazı atalarının Kudüs bölgesinden geldiğini söylüyor; ancak, Kızılderili dil uzmanları , eski Yakın Doğu dilleriyle ilişkili görünen herhangi bir Kızılderili dili bulamadılar.

Destekleyenler, Mormon Kitabı'nda ayrıntılı olarak anlatılan ve bu antik metinler Mısırbilimciler tarafından anlaşılmadan çok önce Kral Mosiah'ın taç giyme töreni olarak tanımlanan eski Mısır'dan tapınak, mezar veya tabut metinlerinde ortaya çıkan yaratılış dramının ilginç unsurlarına dikkat çekiyor.

Mormon Kitabı'nın destekçileri, kitapta chiasmus (ters paralellik kullanan bir konuşma şekli) kullandığını ve kitabın eski kökenini destekleyen kanıt olarak gösterdiğini söylüyor . Jerald ve Sandra Tanner gibi eleştirmenler , Mormon Kitabı'ndaki chiasmus'un Joseph Smith'in konuşma biçiminin bir özelliği olduğunu ve antik çağın kanıtı olmadığını savunuyorlar. Kanıt olarak, eski bir metinden tercüme edilmeyen Doktrin ve Antlaşmalarda chiasmus kullanımını belirtiyorlar .

Smith, altın tabakları bulduğunu söylemeden çok önce bir hazine avcısı olarak biliniyordu . Grant H. Palmer , Smith'in Kaptan William Kidd'in hazine avı hikayelerini incelemesi yoluyla "Cumorah" adını ödünç aldığını öne sürdü .

Tercüme

Yüzü şapkalı bir tahta sandalyede oturan Smith
Şapkalı bir kahin taşına bakarak Mormon Kitabı'nı dikte eden Joseph Smith'in bir tasviri.

Joseph Smith'in çeviri süreci hakkında şimdiye kadar yaptığı tek açıklama, "Tanrı'nın armağanı ve gücüyle kaydı urim ve tummim aracılığıyla çevirdim" idi. Smith'in ikinci katibi Martin Harris ve Smith'in levhaların çevirisini Oliver Cowdery'ye dikte etmesine tanık olan David Whitmer, her ikisi de süreci kelimesi kelimesine tam bir çeviri olarak tanımlıyor.

Modern LDS araştırmacıları, çeviri sürecinin doğasıyla ilgili olarak iki ekole düşme eğilimindedir: sıkı kontrol ve gevşek kontrol. Sıkı kontrol yorumuna inananlar, Smith'in Mormon Kitabı'nı dikte ederken kullanılan kelimelerde çok az serbestliğe sahip olduğunu, ancak tam bir kelimesi kelimesine çeviri ile sınırlı olmadığını iddia ediyorlar. Gevşek kontrol yorumuna inananlar, "'fikirler Joseph Smith'e ifşa edildi' ve o onları 'kendi diline koydu'" iddiasında bulunuyorlar.

İncil dili

Mormon Kitabı, eski Amerika'daki Nefi liderlerinin orijinal yazıları olduğunu iddia ediyor , ancak Kral James İncil'inin (KJV) 17. yüzyıl baskısından ve Joseph Smith'in İncil'inde de bulunan döterokanonik kitaplardan kapsamlı alıntılar içeriyor . Ayrıca, Mormon Kitabı'nın dili, KJV'de kullanılan Elizabeth İngilizcesini, içine 19. yüzyıl İngilizcesi karıştırılarak yakından taklit eder.

Mormon Kitabı, KJV Eski Ahit'ten 25.000 kelime ve KJV Yeni Ahit'ten 2.000'den fazla kelime alıntılar.

Nefili yazarların, erişemeyecekleri bir belge olan Yeni Ahit'teki ifadeleri taklit ettikleri çok sayıda durum vardır. Aşağıda Jerald ve Sandra Tanner tarafından oluşturulan 400 örnekten oluşan bir listeden beş örnek verilmiştir:

Mormon Metin Kitabı KJV Metin
"Dünyanın kuruluşundan beri onlar için hazırlanmış olan Tanrı'nın krallığı (2 Nefi 9:18) "dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanmış olan krallık (Matta 25:34)
"O hükmeder ve hükmü adildir" (Mosiya 3:18) "Ben yargılarım: ve yargım adildir" (Yuhanna 5:30)
"Pis olan, pisliğinde kalır" (Alma 7:21) "Kirli olan, yine de kirli kalsın" (Vahiy 22:11)
"Bir ulusun inançsızlık içinde yok olmasındansa, bir tek adamın yok olması gerekir (1 Nefi 4:13) “Halk için bir tek adam ölsün ve bütün ulus yok olmasın” (Yuhanna 11:50).
"köpek kusmuğuna ya da domuzun çamurda yuvarlanmasına benzer" (3 Nefi 7:8) "Köpek yine kendi kusmuğuna döndü ve yıkanan dişi domuz çamurda yuvarlandı (2.Petrus 2:22).

İşte Deuterocanonical Books ve Mormon Kitabı ile bazı paralellikler. Özellikle 2 Makkabi , "Nefi" adını içerir. Sözde paralellik örnekleri şunları içerir:

Deuterokanonik Mormon Kitabı (1830)
"Kısaltmayı tek ciltte deneyeceğiz... bir kısaltmanın kurallarına uymaya çalışarak... Ama kısa kullanmak... (2 Makabiler 2:25-31) "Rekorun bir kısaltmasını yapıyorum ... kaydı kısalttıktan sonra ... Nefi levhalarından bir kısaltma yapmıştım ... Küçük bir kısaltma yazıyorum." (1 Nefi 1:17, Mormon Sözleri 3, 5:9)
"Bu yazının tunç tablolara konmasını ve göze çarpacak bir yere konmasını ve nüshalarının hazineye konulmasını emrettiler" (1 Maccabees 14:48-49). "Ve ona... benimle hazineye girmesini emrettim... Onunla pirinç levhalar üzerindeki gravürleri taşımamı da söyledim" (1 Nefi 4:20,24)
"Sonra kral, yeri kapatırken onu kutsal kıldı ... birçok kişi ona Nefi diyor". (2 Makkabiler 1:34,36) "Ve halkım bu yerin adını Nefi olarak adlandırmamızı istedi; bu nedenle biz ona Nefi adını verdik". (2 Nefi 5:8)
"Ve öyle oldu ki... Gece bir düş gördüm" (2 Esdras 13:1) "Ve vaki oldu... İşte, bir düş gördüm" (1 Nefi 8:2)

İsimler

Eleştirmenler, Joseph Smith'in Mormon Kitabı'ndaki tüm isimleri bulduğuna inanıyor ve Joseph'in İncil'de kullanılan tüm isimleri listeleyen bir tablo ile bir King James İnciline sahip olduğunu belirtti. Mormon Kitabı adlarının çoğu ya İncil'dir, kafiyeli bir kalıptan oluşur, bir önek veya sonekle değiştirilir, İbranice, Mısır, Sümer veya etimolojide Yunanca. Ayrıca, Jaredites ve Nefililer'e Jaradites Nefililer'e daha farklı bir yerde ve dil olmasına rağmen isimlerini paylaştı. Son olarak, bazı insanlar ara sıra oğullarına babalarının adını verirdi, bu antik çağda uygulanmayan bir şeydi.

Kadınlara bakış

Mormon Kitabı, anlatıda önemli kadın karakterlerin olmaması nedeniyle eleştirildi. Eski Ahit'te "o" ve "onun" erkek zamirleri "o" ve "onun" kadın zamirlerinden 6,5 kat daha fazla geçmektedir, ancak Mormon Kitabı'nda oran 31 kat daha sık ve küçük levhalarda Nephi'nin 46 katı daha sıktır. Mormon Kitabında yalnızca altı kadın karakter (Lehi'nin karısı Sariah, Lamanlı bir kadın Abish, fahişe Isabel, Havva, Sarah ve Mary) İncil'de 188'e kıyasla açıkça belirtilmiştir. Mormon Kitabında, belki de Kral Lamoni'nin karısı dışında hiçbir kadın, cennetle kendi bağımsız bağlantısına sahip olarak tasvir edilmez.

Tarihsel doğruluk

Hepsi olmasa da çoğu Mormon, kitabın eski Amerikan tarihiyle bağlantısını inançlarının bir makalesi olarak görüyor. Bununla birlikte, bu görüş Mormonizm dışında çok az kabul görüyor çünkü "alimler Mormon Kitabı'nın antikliğini kabul etmenin aynı zamanda Joseph Smith'in doğaüstü güçlere erişimi hakkındaki LDS inançlarıyla uzlaşmak anlamına geldiğini biliyorlar." Mormon Kitabı'nın eski bir Amerikan tarihi olduğu teorisi bu nedenle akademik güvenilirliğin dışında kalıyor. Mormon özür dileyenleri, Mormon Kitabı yerlerini modern yerlere bağlayan birçok teori önerdi.

anakronizmler

Kelimelerin ve ifadelerin vardır Mormon Kitabı olan çağdışı Mormon Kitabı'nın metninde -onların varlığı bilinen dilsel desenler, arkeolojik bulgular, veya bilinen tarihsel olaylarla çelişmektedir.

Anakronizmlerin her biri, eleştirmenlerin, tarihçilerin, arkeologların veya dilbilimcilerin Mormon Kitabı'nın yazıldığı söylenen zaman diliminde Amerika'da var olmadığına inandıkları bir kelime, deyim, eser veya başka bir kavramdır.

Apolojistler , Mormon Kitabı'ndaki Anakronizmler'de çeşitli yanıtlar ve görüşler sunarlar .

Ders Referans Ayet Sorun Tarih
Cimeter (Scimitar olarak yorumlanır) Mosiya 9:16 Ve öyle oldu ki onları yaylarla ve oklarla, kılıçlarla ve palalarla ve sopalarla ve sapanlarla ve icat edebileceğimiz her türlü silahla donattım ve ben ve halkım gittik. savaşmak için Lamanlılar'a karşı ileri. (Ayrıca bkz. Enos 1:20; Mosiya 10:8; Alma 2:12; 27:29; 43:18, 20, 37; 44:8; 60:2; Heaman 1:14) 500'lü yıllara kadar palalar (kıvrımlı kılıçlar) yoktu. MÖ 200-187
filler Eter 9:19 Ve ayrıca atları ve eşekleri vardı ve filler, kürlomlar ve cumomlar vardı; bunların hepsi insan için faydalıydı, özellikle filler, kürlomlar ve cumomlar. Ether zamanında Amerika'da filler yoktu. Yaklaşık 2200-600 M.Ö.
Atlar 1 Nefi 18:25 Ve öyle oldu ki, vaadedilen diyarda çölde yolculuk ederken, ormanlarda hem inek hem de öküz, eşek ve at ve keçi olmak üzere her türden canavarın olduğunu öğrendik. ve yaban keçisi ve insanların kullanımı için olan her türlü yaban hayvanı. Hem altından hem gümüşten hem de bakırdan her çeşit cevher bulduk. (Atlar bkz. 2. Nefi 12:7; 2. Nefi 15:28; Enos 1:21; Alma 18:9, 10,12; 20:6; 3 Nefi 3:22; 4:4; 6:1; 21:14 ; Eter 9:19; ) Amerika kıtasındaki atlar Pleistosen'de öldü ve 16. yüzyıla kadar yeniden sunulmadı. 590-589 M.Ö.
Çelik 1 Nefi 4:9 Ve kılıcını gördüm ve onu kınından çıkardım; kabzası saf altındandı ve işçiliği son derece inceydi ve bıçağının en değerli çelikten olduğunu gördüm. (Ayrıca bkz. 1. Nef 16:18; 2. Nefi 5:15; Yarom 1:8; Eter 7:9) İsrail'de çelik (karbonize demir) kral Josiah zamanında biliniyor olsa da, Kolomb öncesi Amerika'da çelik üretimine dair arkeolojik bir kanıt yoktur.

Savunucular, "çelik" kelimesinin, KJV'de "çelik" olarak çevrilen bakır alaşımı gibi başka bir sertleştirilmiş metale atıfta bulunabileceğine karşı çıkıyorlar .

600-592 M.Ö.
İpek Alma 4:6 Ve öyle oldu ki yargıçların saltanatının sekizinci yılında, kilise halkı, aşırı zenginlikleri ve ince ipekleri ve ince dokunmuş ketenleri nedeniyle ve çok sayıda oldukları için gurur duymaya başladılar. sürüler, sığırlar, altınları ve gümüşleri ve emekleriyle elde ettikleri her türlü değerli şeyler; ve tüm bu şeylerde, çok pahalı giysiler giymeye başladıkları için, gözlerindeki gururla ayağa kalktılar. Kolomb öncesi Amerika'da ipekle ilgili çok az arkeolojik kanıt var. 86-83 M.Ö.
Buğday & Arpa Mosiya 9:9 Ve toprağı sürmeye başladık, evet, her çeşit tohumla bile: mısır, buğday ve arpa tohumlarıyla... Buğday ve arpa Avrupalılar tarafından Amerika'ya getirildi. Yaklaşık 200-187 M.Ö.
Koyun eter 9:18 ve ayrıca her türden sığır, öküz ve inek, koyun, domuz ve keçi... Avrupalılar Amerika'ya koyun getirdi. Yaklaşık 2200-600 M.Ö.
keçiler 1 Ne. 18:25 hem inek hem de öküz ve eşek ve at ve keçi ve yaban keçisi ... Avrupalılar ilk evcilleştirilmiş keçileri Amerika'ya tanıttı.
Sığır ve İnekler eter 9:18 ve ayrıca her türden sığır, öküz ve inek, koyun, domuz ve keçi... Eski Dünya sığırlarının (Bos cinsinin üyeleri), MS 17. yüzyılda Avrupa temasından önce Yeni Dünya'da yaşadığına dair hiçbir kanıt yoktur.
Domuz eter 9:18 ve ayrıca her türden sığır, öküz ve inek, koyun, domuz ve keçi... Avrupalılar Amerika'ya ilk domuzu getirdiler.
Yeremya Hapishanede 1 Ne. 7:14 ... ve Yeremya hapse attılar ... Mormon Kitabı'nın 1920 editörleri, Yeremya'nın Sidkiya'nın saltanatının 8. yılından bir süre önce hapsedildiğini belirtiyor . Ancak Mukaddes Kitap Yeremya'nın Tsedekiya'nın saltanatının 10. yılından önce hapsedildiğinden bahsetmez.
İkinci İşaya'dan Alıntı 2 Ne. 7:1 Evet, çünkü Rab şöyle diyor: Seni uzaklaştırdım mı yoksa sonsuza dek uzaklaştırdım mı ... Genel olarak, modern bilim adamları İşaya'nın 40-66. bölümlerinin MÖ 586 ile MÖ 538 arasındaki Babil Esareti sırasında yazıldığına inanırlar. MÖ 600 civarında Yeni Dünya'ya gittiğinden beri Lehi bu bölümlere erişemezdi.
Yeni Ahit'ten Görünür Alıntı 1 Nefi 22:17 ateşle bile olsa kurtarılacaktır (çapraz başvuru 1 Korintliler 3:15) Pavlus, Nefi'nin ölümünden sonraki 600 yıl boyunca bu mektubu yazmadı.
Tsedekiya ile İsa'nın doğumu arasındaki zaman farkı 1 Nefi 1:4, 10:4, 19:8; 2 Nefi 25:19, 3 Nefi 1:1 "Yahuda kralı Sidkiya'nın krallığının birinci yılının başlangıcında" (1 Nefi 1:4)
"Şimdi öyle oldu ki doksan birinci yıl geçmişti ve o zamandan altı yüz yıl geçmişti. Lehi Kudüs'ü terk etti;" (3 Nefi 1:1)
Tsedekiah'ın ilk yılı MÖ 597'de meydana geldi ve İsa, MÖ 4'ten daha geç olmamak üzere ölen Kral Hirodes'in saltanatı sırasında doğdu; bu, Mormon Kitabı'nda sayılan 600 yılın tamamına tekabül etmez.

Arkeoloji

Mezoamerika'daki Mormon Kitabı'nın olası topraklarını ve sitelerini gösteren harita (spekülatif)

Mormon Kitabı'nın 1830'da yayınlanmasından bu yana , hem Mormon hem de Mormon olmayan arkeologlar onu desteklemek veya eleştirmek için arkeolojik kanıtlar bulmaya çalıştılar. İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) ve Son Gün Azizleri hareketinin diğer mezhepleri üyeleri, genellikle Mormon Kitabı'nın Amerika'daki eski tarihi olayları anlattığına inanırlar , ancak ana akım tarihçiler ve arkeologlar onu , Mormon Kitabı'nın, eski amerikan tarihinin bir eseri.

20. yüzyılın başlarından bazı araştırmacılar, İnka , Maya , Olmec ve diğer eski Amerikan ve Eski Dünya uygarlıklarının yer adları ve kalıntıları gibi çeşitli arkeolojik bulguları Mormon Kitabı kayıtlarına ithafen sundular. Diğerleri, Mormon Kitabı'nın Amerika'da MÖ 3100 ile MS 400 yılları arasındaki arkeolojik kayıtlarla doğrulanmayan birkaç hayvan, bitki ve teknolojiden bahsettiğini ileri sürerek bu sonuçlara katılmamaktadır.

Kızılderili genetiği

1990'ların sonlarında Luigi Luca Cavalli-Sforza ve diğerlerinin öncü çalışmasından bu yana , bilim adamları bireysel insanların etnik geçmişini ve tarihini belirtmek için genetik belirteçleri kullanmaya çalışan teknikler geliştirdiler. Bu ana akım bilim adamları tarafından geliştirilen veriler bize Yerli Amerikalıların çok belirgin DNA işaretçilerine sahip olduğunu ve bazılarının eski dünya popülasyonları arasında en çok Orta Asya'nın Altay Dağları bölgesi ile ilişkilendirilen insanların DNA'sına benzediğini söylüyor . Genetik açıdan bu sonuç, Kızılderili halklarının atalarının en geç 16.500-13.000 yıl önce Asya'dan göç ettiğine dair çok sayıda arkeolojik, antropolojik ve dilsel kanıtı desteklemektedir. (Bkz Americas İskan ve Amerika'nın yerli halkların Genetik öyküsü ).

Mormon savunucuları bu açık çelişkileri uzlaştırmak için çaba sarf etmiş olsalar da, eski Amerikalıların ve halkların kökeni hakkındaki ana akım bilimsel fikir birliği, Mormon Kitabı'nda öne sürülen iddialarla görünüşte çelişmektedir.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi web sitelerinde "Book of Mormon and DNA Studies" başlıklı bir makale yayınladı. Sonuç, "Mormon Kitabı'nın eleştirmenleri ve savunucuları görüşlerini desteklemek için DNA çalışmalarını kullanmak isteseler de, kanıtlar kesin değildir."

Nüfus büyüklüğü ve Mormon Kitabı

Eleştirmenler, mevcut popülasyonların dahil edilmediği parametresini kullanarak Mormon Kitabı insanlarının nüfus büyüklüğünün ve büyümesinin yaşayabilirliğine meydan okuyor. MT Lamb, Mormon Kitabı'nın gerçekçi olmayan bir nüfus artış hızına sahip olduğunu öne süren ilk eleştirmen olabilir. Nüfus büyüklüğü ve büyümesi üzerine modern çalışmalar John Kunich ve FARMS yazarı James Smith tarafından yapılmıştır. Kunich'in analizi, Mormon Kitabı'nın nüfus için gerçekçi olmayan bir büyüme oranı sunduğu konusunda Lamb'inkiyle aynı fikirdedir, ancak Smith aynı fikirde değildir ve büyüme oranının gerçekçi olduğunu söyler.

Metin revizyonları

Eleştirmenler ayrıca metinde yapılan çok sayıda revizyona dikkat çekerek Mormon Kitabı'nın ilahi kökenine meydan okuyorlar. Değişikliklerin çoğu küçük yazım ve dilbilgisi düzeltmeleri olsa da, eleştirmenler Smith'in ilahi ilham iddiaları ışığında bunların bile önemli olduğunu iddia ediyor. Smith, Mormon Kitabı'nın "dünyadaki en doğru kitap" olduğunu iddia etti ve Martin Harris, kahin taşında görünen kelimelerin doğru bir şekilde yazılmadan kaybolmayacağını söyledi; Eleştirmenler, bu değişikliklerin bazılarının kitabın kusurlarını gizlemeye yönelik sistematik girişimler olduğunu iddia ediyor.

İbrahim'in Kitabı ile İlişkisi

Joseph Smith Papyri'nin bu parçalarının Mısırbilimcilerin çevirileri, Smith'in çevirisiyle örtüşmemektedir.

Eleştirmenler, Joseph Smith'in İbrahim'in Kitabını da tercüme ettiğine dikkat çekiyor . Mormon Kitabı'ndan farklı olarak, Smith'in İbrahim Kitabı'nı çevirdiği belgelerin parçaları inceleme için mevcuttur; Mısırbilimciler orijinal metin ile Smith'in çevirisi arasında hiçbir benzerlik bulamıyorlar.

Destekleyenler, Kilise'nin, 1, 2 ve 3 numaralı faksları içeren papirüs parçalarının, Joseph Smith'in İbrahim Kitabı için malzemesini aldığı yer olduğunu asla iddia etmediğini belirtiyorlar. Bu parçalar, Joseph Smith'in elinde bulundurduğu Mısır parşömenlerinden sadece biri olan Mısır Ölüler Kitabı'ndandır . Bu parçalar yıllar önce Metropolitan Müzesi'nde keşfedildiğinde, Hugh Nibley , keşfedilen parçaların İbrahim'in Kitabı'ndan başka her şeyle ilgisi olmadığını gösteren Eski Mısır Bağışı adlı Joseph Smith Papyri'nin Mesajı adlı bir kitap yazdı. Ölüler Kitabı'ndaki Mısır cenaze metinleriyle ilgili .

Papirinin hem Mormon hem de Mormon olmayan Mısırbilimciler tarafından tercümesi, Joseph Smith tarafından tercüme edildiği iddia edilen İbrahim Kitabının metniyle uyuşmamaktadır. Gerçekten de, elde edilen papirüslerden ve İbrahim'in Kitabında yayınlanan tıpkıbasımlardan çevrilmiş metinler, İbrahim'e tarihsel veya metinsel olarak hiçbir doğrudan referans içermez ve İbrahim'in adı papirüslerde veya kopyalarda hiçbir yerde geçmez. Edward Ashment, "Smith'in Abraham ile özdeşleştirdiği işaret... Mısır'daki bir 'w'nin hiyeratik versiyonundan başka bir şey değildir . [Smith'in] 'Ah-broam' ile fonetik veya semantik bir ilişkisi yoktur. Chicago Üniversitesi'nden Mısırbilimci Robert K. Ritner , 2014'te İbrahim Kitabı'nın kaynağının " Joseph Smith tarafından yanlış anlaşılan ve yanlış tercüme edilen" Hôr'un Nefes Alma İzni " olduğu ve diğer papirüslerin Mısır'ın yaygın cenaze belgeleri olduğu sonucuna vardı. Ölüler Kitabı.

1966'da Jerald Tanner tarafından mikrofilme alınan İbrahim Kitabı'nın orijinal el yazmaları, Joseph Smith Papyri'nin bölümlerini ve bunların İbrahim Kitabı'na yapılan sözde çevirilerini gösterir. Ritner, LDS pozisyonunun aksine, Joseph Smith Papyri'nin yeniden keşfedilmesinden önce yayınlanan mikrofilmler nedeniyle, "'çevirinin hiçbir görgü tanığı kaydının kalmadığı' doğru değil", İbrahim Kitabı'nın "olduğu sonucuna varıyor. Joseph Smith tarafından belki de iyi niyetli, ancak hatalı bir buluş olarak onaylandı" ve "gerçek bir tarihsel anlatı olarak özgün olmamasına rağmen, İbrahim Kitabı erken Amerikan dini tarihine ve kaynak olarak eski metinlere başvurmaya değerli bir tanık olmaya devam ediyor. modern dini inanç ve spekülasyon".

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma