Bahá'í İnancının Eleştirisi - Criticism of the Baháʼí Faith

Bahai Dini öğretim nispeten yeni bir dindir tüm dinlerin temel değer ve tüm halkın birliğini .

Din önemli tartışmalarla başladı. İlk lideri Báb , 1850'de sapkınlık nedeniyle hapsedildi ve idam edildi ve bir başka merkezi figür olan Bahaullah İran'dan sürgün edildi ve hem Osmanlı hem de Pers İmparatorlukları hareketini yok etmeye çalıştı. İran'da ve Orta Doğu'nun diğer bölgelerinde, Bahailer İslam'dan koptuğu ve batılı güçlerle komplo kurmakla suçlanarak yoğun zulme ve medeni hakların kaybına neden olduğu için eleştirilmeye devam ediyor .

Karşılaştığı eleştiriler ve zorluklar dünyanın farklı bölgelerinde önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Batı'da liberaller, Bahai İnancı'nı bazı muhafazakar sosyal uygulamaları, özellikle de Bahailer için evlilik öncesi veya eşcinsel yakınlık yasağı nedeniyle eleştirdiler. Batılı akademisyenler, Bahailerin din hakkında yayın yaparken yayın öncesi inceleme talep etme gerekliliğini ve kadınların Yüce Adalet Evi'nde hizmet etmekten dışlanmasını eleştirdiler .

Dinin Ortadoğu'da yükselişi ve ardından Batı'ya hareketi, bir Bahai karşıtı polemiğe yol açtı. Hıristiyan ve İslami yazarlar (örneğin John Ankerberg ) tarihine ve kurucularına, kurumlarına, öğretilerine ve kehanet kullanımına saldırdılar.

Bahai Dini birliğini korudu ve mezhepler oluşturmak için çeşitli girişimlerde bulunulmasına rağmen ciddi bölünmeden kaçındı. Her Bahai hizip girişimi birkaç yüzden fazla kişiyi çekmeyi başaramadı ve zamanla azaldı. Bu tür kıymık grupların takipçileri dışlanır ve çoğunluk tarafından Bahai olarak kabul edilmez.

öğretiler

din birliği

Saat yönünde: Hıristiyan haçı , İslami yıldız ve hilal , Bahá'í dokuz köşeli yıldız ve Yahudi Davut Yıldızı

Hıristiyan yazar ve misyoner Ed Stetzer , Bahá'í Faith'i inançların bağdaştırıcı bir bileşimi olarak reddederken, Hıristiyan yazar John Ankerberg, din birliği fikriyle çelişmek için inançlar arasındaki farklılıklara işaret ediyor. Bahá'í'nin barış ve birlik öğretileriyle ilgili olarak, EG Browne , onları takdire şayan bulsa da, kendi görüşüne göre, İsa'nın öğretilerinin sadeliği ve güzelliğinden daha aşağıda olduklarını yazdı. Ayrıca, insan ruhunun doğası ve kaderiyle ilgili oldukça belirsiz öğretileri olan Bahailik durumunda, etik ilkeleri uygulamak için itici gücün nereden alınabileceğini görmenin biraz zor olduğunu savundu. "

Hristiyan savunucusu Francis J. Beckwith Bahá'í öğretileri hakkında şunları yazdı:

Tanrı'nın çeşitli iddia edilen tecellilerinin Tanrı'yı çelişkili şekillerde temsil etmesi, ya Tanrı'nın tecellilerinin birbiriyle çelişebileceğini ya da Tanrı'nın kendi doğasının çelişkili olduğunu ima eder. Eğer tezahürlerin birbiriyle çelişmesine izin verilirse, o zaman sahte tezahürleri gerçek olanlardan ayırmanın veya bunlardan herhangi birinin gerçekten gerçek ve yaşayan Tanrı için konuşup konuşmadığını keşfetmenin bir yolu yoktur…. Öte yandan, Tanrı'nın kendi doğasının çelişkili olduğu, yani Tanrı'nın hem tek bir Tanrı hem de birçok tanrı olduğu, Tanrı'nın hem kişisel hem de kişisel olmayan bir oğlu olması, vb. Bahai'nin Tanrı kavramı anlamsızlığa indirgenir.

İslami teoloji açısından Muhammed'i olarak Khatam bir-Nabiyyin , son peygamber Tanrı tüm insanlık için son din olarak gönderilen ve İslam etmiştir. Bu görüşe göre, ne Muhammed'den sonra herhangi bir peygamberin ne de yeni bir dinin ortaya çıkması imkansızdır ve bu nedenle Bahai Dinini reddederler ve dönüşümden önce Müslüman olsaydılar Bahaileri mürted olarak görürler. Müslüman polemikçiler, insanlığın birliği fikrinin yeni bir ilke olmadığını ve İslam'ın böyle bir ilkeyi benimsediğini iddia etmişlerdir . John Ankerberg, Bahá'í Faith'in birlik iddiasına rağmen, İslam ve Bahá'í Faith arasında sayısız teolojik farklılıklar olduğunu savundu.

Bahá'í yazarları, yanıt olarak, çelişkili öğretilerin ya ilerici bir vahyin parçası olarak çağdan çağa değişen sosyal yasalar ya da zamanla daha eski inançlara tanıtılan insan hatası olduğunu yazmışlardır.

Tanrı'nın tezahürleri

Denis MacEoin , The Messiah of Shiraz adlı kitabında , Bahaullah'ın Tanrı'nın Mazharı olarak konumunun çağdaş Bahai anlayışı ile Bahaullah'ın kendi eserlerinde bulunan arasında olası bir çelişkiye dikkat çekti . Spesifik olarak, "resmi modern Bahai doktrini, herhangi bir enkarnasyonizm kavramını reddediyor ve onun yerine, güneşe göre bir aynaya benzer […] Baháʼu'lláh'ın yazılarından alıntılar, daha radikal bir yoruma işaret ediyor.

Uygulamalar

cinsiyet farklılaşması

Bahá'í öğretileri erkeklerin ve kadınların ruhsal olarak eşit olduğunu iddia etse de, bazı farklılaşma alanları devam etmektedir. Yazar Lil Abdo, Bahá'í'nin cinsel eşitlik anlayışının laik feministlerinkinden farklı olduğunu söylüyor. Abdo, 1995 yılında Bahá'í çalışmaları için yıllık bir toplantıda feminist bir bakış açısıyla Bahá'í İnancına yönelik eleştirilerin listesini sundu:

kadınların Yüce Adalet Evi'nde hizmet alamamaları – bu, Hıristiyan geleneğindeki kadın rahiplerin destekçilerini özellikle ilgilendirmektedir; Kitab-ı Akdes'teki vasiyet kanunları; bekaret iadesi maddesine özel atıfta bulunan çeyiz yasaları; hayızlı kadınların farz namazlardan muaf tutulması ve hayız tabusunun ima edilmesi; metinlerde erkek merkezli dil ve erkek zamirlerinin kullanımı; geleneksel ahlak ve aile değerlerine yapılan vurgu...

Dinin yönetim kurumu, üyeliği yalnızca erkeklerin olduğu, seçilmiş Yüce Adalet Evi'dir. Kadınların uygun olmaması, batılı Bahai entelektüellerinin küçük ama sesli grupları arasında hoşnutsuzluğa ve diğerlerinden eleştiriye neden oldu. ʻAbdu'l-Bahá , kısıtlamanın neden yerinde olduğunun gelecekte netleşeceğini söyledi. Juan Cole'a göre , kadınların Yüce Adalet Evi'nde hizmet etmesine izin vermeme yasası, Bahá'í kutsal kitabının yanlış yorumlanmasıdır.

Eşcinselliğe karşı duruş

Bahá'í'ler arasında eşcinsel evliliğin dışlanması, Batı dünyasında , cinsellik üzerine Bahá'í öğretilerinin mantıksız, dogmatik ve Batı toplumunda uygulanmasının zor olduğu ciddi eleştiriler aldı . Özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde Bahailer, cinsellik hakkındaki değişmez muhafazakar öğretileri, aksi takdirde sosyal olarak ilerici din öğretileriyle uzlaştırmaya çalıştılar, ancak bu bir tartışma kaynağı olmaya devam ediyor. Eski Bahai William Garlington, Amerika'daki Bahai pozisyonunun eşcinselliğe karşı "en fazla sempatik onaylamama olarak nitelendirilebileceğini" söyledi.

ölüm cezası

In Kitab-ı Akdes , Bahá'u'lláh kasıtlı kundaklama ve cinayetten hem ölüm cezası öngörülen. Bahá'í alimi Udo Schaefer , ölüm cezasının cinayet ve kundakçılık vakalarında meşrulaştırılmasının Avrupa'da genellikle onaylamama ve şüpheyle karşılandığını belirtti.

Diğer eleştiri

siyasi suçlamalar

Bahailer, özellikle birbirini takip eden İran hükümetleri tarafından Rusya, İngiltere, Şah, Amerika Birleşik Devletleri ajanı veya casusu olmakla ve Siyonizm ajanı olmakla suçlanmıştır - her bir iddia her rejimin ilgili düşmanıyla bağlantılıdır ve Bahai karşıtı eylemleri haklı çıkarır. Son iddia kısmen kuzey İsrail'deki Bahá'í Dünya Merkezi'nin varlığından kaynaklanmaktadır .

Eski Bahailer

1980'den itibaren, birkaç iyi eğitimli Bahai dini terk etti ve ardından onu eleştirdi. Örneğin, Juan Cole 1972'de Bahá'í Faith'e geçti, ancak daha sonra onu aşırı olarak algılayan yönetim üyeleriyle çatıştıktan sonra 1996'da istifa etti. Cole, 1998-2002 yılları arasında yazılan birkaç kitap ve makalede Bahai İnancına eleştirel bir şekilde saldırmaya devam etti, önde gelen bir Bahai'yi "engizisyoncu" ve "bağnaz" olarak nitelendirdi ve Bahai kurumlarını finansal düzensizliklerle sosyal olarak tecrit edici, diktatörce ve kontrol edici olarak nitelendirdi. cinsel sapma. Cole'un şikayetlerinin merkezinde, Bahai yazarlarının dini yayınlamadan önce onay almalarını gerektiren bir süreç olan Bahá'í incelemesi vardı . İstifasından kısa bir süre sonra Cole, hem birincil kaynak materyalin hem de din üzerine eleştirel analizlerin deposu haline gelen H-Bahai adlı bir e-posta listesi ve web sitesi oluşturdu.

Eskiden bir Bahai olan bir bilgin olan Denis MacEoin , sahada Bahaileri uygulamanın baskınlığı nedeniyle Bábi ve Bahai çalışmalarının akademik alanının tarafsızlığına bir tehdit olarak gördüklerini eleştirdi . William S. Hatcher , Muhammed Afnan, Juan Cole (Cole sonradan dini terk etmesine rağmen), Nader Saiedi ve Moojan Momen dahil olmak üzere, tarihsel titizlik pahasına Bahá'í ortodoksluğunu savunduğunu gördüğü bireysel Bahai bilginlerinin çalışmalarını özellikle eleştirdi . Buna karşılık, MacEoin, Bahai tarihçisi Peter Smith ve Bahai olmayan sosyolog Margit Warburg'un Bahai araştırmalarındaki çalışmalarını genel olarak övdü .

alıntılar

Referanslar

AV (20 Nisan 2017). "The Economist şöyle açıklıyor: Bahai inancı" . Ekonomist . 23 Nisan 2017'de alındı .

Abdo, Lil (1995). "Feminist Bir Perspektiften Bahai İnancının Olası Eleştirileri" .

Adamson, Hugh C. (2009). Bahai İnancının A'dan Z'ye . A'dan Z'ye Kılavuz Serisi, No. 70. Plymouth, İngiltere: Korkuluk Presi. ISBN'si 978-0-8108-6853-3.

Ankerberg, John ; Weldon, John (1999). "Bahai". Kültler ve Yeni Dinler Ansiklopedisi . Eugene, VEYA: Hasat Evi Yayıncıları. s. 5-44. ISBN'si 0-7369-0074-8.

Barrett, David (2001). Yeni İnananlar . Londra, Birleşik Krallık: Cassell & Co. s. 244–50. ISBN'si 0-304-35592-5.

basiti; Moradi; Akhoondalı (2014). On İki İlke: Bahai Öğretileri Üzerine Kapsamlı Bir Araştırma (1. baskı). Tahran, İran: Bahar Afşan Yayınları. ISBN'si 978-600-6640-15-0.

Cole, Juan (2002). "H-Bahai Dijital Kütüphanesi Üzerine Bir Rapor". İran Çalışmaları . 35 (1): 191–196. doi : 10.1080/00210860208702016 . JSTOR 4311442 . S2CID 161787329 .

Garlington, William (2008). Amerika'da Bahai İnancı (ciltsiz ed.). Lanham, Maryland: Rowman ve Littlefield. ISBN'si 978-0-7425-6234-9.

Hartz, Paula (2009). Dünya Dinleri: Bahai İnancı (3. baskı). New York, NY: Chelsea Evi Yayıncıları. ISBN'si 978-1-60413-104-8.

Johnson, Vernon (2020). Sürgündeki Bahailer: Bahai dininin dışında Baha'u'llah'ın takipçilerinin bir hesabı . Pittsburgh, PA: RoseDog Kitapları. ISBN'si 978-1-6453-0574-3.

Kennedy, Sharon H.; Kennedy, Andrew (1988). "Bahá'í Gençliği ve Cinsellik Kişisel/Profesyonel Bir Bakış" (PDF) . Bahai Araştırmaları Dergisi . 1 (1).

Matthews, Carol (2005). Yeni Dinler . Dünya Dinleri. Philadelphia: Chelsea Evi . s. 46-49. ISBN'si 079108096X.

MacEoin, Denis (1986). "Bahā'ī köktencilik ve Bābī hareketinin akademik çalışması". Din . 16 (1): 57-84. doi : 10.1016/0048-721X(86)90006-0 .

MacEoin, Denis (1990). "Babi ve Bahai araştırmalarındaki kriz: akademik özgürlükte daha geniş bir krizin parçası mı?". İngiliz Ortadoğu Araştırmaları Dergisi . 17 (1): 55-61. doi : 10.1080/13530199008705506 .

MacEoin, Denis (2002). "NADER SAIEDI, Logos and Civilization: Spirit, History, and Order in the Writings of Baha'u'llah (Bethesda: University Press of Maryland/CDL Press, 2000. Pp. 404. $45.50 kumaş". Uluslararası Orta Doğu Araştırmaları Dergisi . 34 (2): 387–389. doi : 10.1017/S0020743802282124 .

MacEoin, Denis (2010). "Bahaizm". Hinnells'de John (ed.). Dünyanın Yaşayan Dinlerinin Penguen El Kitabı . Penguen Kitapları . ISBN'si 978-0-141-03546-8.

MacEoin, Denis (2009). Şiraz Mesih: Erken ve Orta Babizm Çalışmaları . Brill. doi : 10.1163/ej.978904170353.i-740 . ISBN'si 978-90-04-17035-3.

MacEoin, Denis (2013). "Görünmezi görünür kılmak: Bahai dinine (Bahai İnancı) giriş kitapları". Din . 43 (2): 160–177. doi : 10.1080/0048721X.2012.705975 .

Miller, William (1974). Bahai İnancı: Tarihi ve Öğretileri . Pasadena, California, ABD: William Carey Kütüphanesi.

Momen, Moojan (2007). "Bahai Toplumunda Marjinallik ve Apostasy" . Din . 37 (3): 187-209. doi : 10.1016/j.religion.2007.06.008 . S2CID 55630282 . 25 Aralık 2016'da alındı .

Schaefer, Udo ; Çekici, N.; Gollmer, U. (2000). Çarpık Düz Yapmak: Bahá'í Apologetics'e Bir Katkı . Oxford, Birleşik Krallık: George Ronald. ISBN'si 0-85398-443-3. OL 11609763M .

Schaefer, Udo (2003). "Bahā'ī Hukukuna Bir Giriş: Doktriner Temeller, İlkeler ve Yapılar" . Hukuk ve Din Dergisi . 18 (2): 307-372. doi : 10.2307/1602268 . ISSN 0748-0814 .

Smith, Peter (2000). Bahai İnancının Kısa Bir Ansiklopedisi . Oxford, Birleşik Krallık: Oneworld Yayınları. ISBN'si 1-85168-184-1.

Smith, Peter (2008). Bahai İnancına Giriş . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-86251-6.

Smith, Peter (2013). "Bahá'í İnancına Kısa Bir Giriş" .

Stetzer, Ed (15 Temmuz 2014). "Senkretizm Tuzağından Kaçınmak" . Ed Stetzer ile Değişim . Hıristiyanlık Bugün. Arşivlenmiş orijinal 9 Mayıs 2021 tarihinde . 10 Ekim 2021'de alındı .

Warburg, Margit (2006). Dünya vatandaşları: küreselleşme perspektifinden Bahailerin tarihi ve sosyolojisi . Leiden: Brill. ISBN'si 978-90-474-0746-1. OCLC 234309958 .

Languages

In other projects