Kapitalizmin Eleştirisi - Criticism of capitalism

Kapitalizmin eleştirisi , bütünüyle kapitalizmin ilkeleriyle uyuşmazlığı ifade etmekten, kapitalizmin belirli sonuçlarıyla uyuşmazlığı ifade etmeye kadar uzanır .

Kapitalizmin eleştirisi, anarşist , sosyalist , dini ve milliyetçi bakış açıları dahil olmak üzere çeşitli politik ve felsefi yaklaşımlardan gelir . Bazıları kapitalizmin ancak devrim yoluyla üstesinden gelinebileceğine inanırken, diğerleri yapısal değişimin siyasi reformlarla yavaş yavaş gelebileceğine inanıyor . Bazı eleştirmenler, kapitalizmde meziyetler olduğuna inanırlar ve onu, tipik olarak hükümet düzenlemesi yoluyla (örneğin sosyal piyasa hareketi) bir tür sosyal kontrolle dengelemek isterler .

Kapitalizm eleştirileri arasında öne çıkanlar, kapitalizmin doğası gereği sömürücü , yabancılaştırıcı , istikrarsız , sürdürülemez , kitlesel ekonomik eşitsizlikler yarattığı , insanları metalaştırdığı , anti-demokratik olduğu ve emperyalist yayılmayı ve savaşı teşvik ederken insan haklarını erozyona uğrattığı yönündeki suçlamalardır .

Tarih

Dünyanın Sanayi İşçileri " Kapitalist Sistem Piramidi " karikatürü, kapitalizmin ve toplumsal tabakalaşmanın sosyalist eleştirisinin bir örneğidir .

Kapitalizmin modern eleştirmenlerine göre , Avrupa'daki hızlı sanayileşme , 14 saatlik çalışma günleri , çocuk işçiliği ve gecekondu mahalleleri dahil olmak üzere, adil olmayan çalışma koşulları yarattı . Bazı modern ekonomistler, ortalama yaşam standartlarının 1840'tan önce gelişmediğini veya çok yavaş geliştiğini savunuyorlar.

İlk sosyalist düşünürler, erken kapitalizmin algılanan adaletsizliklerinden arınmış sosyalist topluluklar yaratmaya çalışarak kapitalizmi tamamen reddettiler. Bu ütopik sosyalistler arasında Charles Fourier ve Robert Owen vardı . 1848'de Karl Marx ve Friedrich Engels , tarihsel materyalizm felsefesine dayanan kapitalizmin siyasi ve ekonomik eleştirisini ana hatlarıyla belirten Komünist Manifesto'yu yayınladılar . Marx'ın çağdaşı olan Pierre-Joseph Proudhon , kapitalizmin bir başka kayda değer eleştirmeniydi ve kendisine anarşist diyen ilk kişilerden biriydi .

20. yüzyılın başlarında, güncel olayların farklı yorumlarına dayalı olarak sayısız sosyalist eğilim (örneğin anarko-sendikalizm , sosyal demokrasi ve Bolşevizm ) ortaya çıkmıştı. Hükümetler ayrıca piyasa operasyonlarına kısıtlamalar getirmeye başladılar ve algılanan piyasa eksikliklerini iyileştirmeye çalışan müdahaleci programlar oluşturdular (örneğin Keynesyen ekonomi ve New Deal ). 1917 ile başlayarak Rus Devrimi , Komünist devletler sayısı artmış ve bir soğuk savaş gelişmiş kapitalist ülkelerin başladı. 1989 Devrimlerini takiben, bu Komünist devletlerin çoğu piyasa ekonomilerini benimsedi .

Genel eleştiri

anarşizm

Fransız anarşist Pierre-Joseph Proudhon , kapitalist, bankacılık ve toprak çıkarlarını ve rekabeti engellediğine ve zenginliği azınlığın elinde tuttuğuna inandığı mülkiyet birikimini veya edinimini (ve buna yol açan her türlü zorlamayı ) koruyan hükümet ayrıcalığına karşı çıktı . İspanyol bireyci anarşist Miguel Giménez Igualada , "kapitalizm hükümetin bir etkisidir; hükümetin ortadan kalkması, kapitalizmin baş döndürücü bir şekilde kaidesinden düşmesi anlamına gelir... ileriye itilen şey kârdır, iyi ya da kötü kazanılmış ve bu nedenle kapitalizme karşı savaşmak anlamsız bir görevdir, çünkü ister Devlet kapitalizmi, ister Girişim kapitalizmi, Hükümet var olduğu sürece, sermayeyi sömürmek de var olacaktır. bilinç, Devlete karşıdır”.

Emma Goldman ücretli köleliği kınadı: "Tek fark, blok köleler yerine kiralık köleler olmanızdır."

Anarşizm içinde, bir kişinin geçim kaynağının ücretlere bağlı olduğu yarı gönüllü kölelik olarak algılanan bir duruma atıfta bulunan bir ücretli kölelik eleştirisi ortaya çıktı , özellikle bağımlılık tam ve acil olduğunda. Bu bir olan olumsuz akla arasında bir benzetme yapmak kullanılan terim kölelik ve ücretli emek sahibi arasında benzerlikler odaklanarak kiralama bir kişi. "Ücretli kölelik" terimi, ekonomik sömürüyü ve sosyal tabakalaşmayı eleştirmek için kullanılmıştır ; birincisi öncelikle emek ve sermaye (özellikle işçilere nispeten düşük ücretler ödendiğinde, örneğin çalışma atölyelerinde ) arasındaki eşitsiz pazarlık gücü ve ikincisi bir eksiklik olarak görülür. ait işçilerin öz-yönetim , bir ekonomide iş tercihlerini ve eğlence yerine getiren.

Liberter sosyalistler, eğer özgürlüğe değer veriliyorsa, o zaman toplumun, bireylerin siyasi meselelerle birlikte ekonomik meselelere karar verme gücüne sahip olduğu bir sisteme doğru çalışması gerektiğine inanırlar. Liberter sosyalistler , fiziksel topluluklar ve ekonomik girişimler de dahil olmak üzere yaşamın her alanında haksız otoriteyi doğrudan demokrasi , gönüllü federasyon ve popüler özerklikle değiştirmeye çalışırlar . Sanayi Devrimi'nin gelişiyle birlikte, Proudhon ve Marx gibi düşünürler, aktif kişisel kullanıma yönelik olmayan bir toplumsal mülkiyet eleştirisi bağlamında ücretli emek ve kölelik arasındaki karşılaştırmayı detaylandırdılar, Luddites makinelerin getirdiği insanlıktan çıkmayı vurguladı, daha sonra Emma Goldman Ünlü olarak ücretli köleliği kınadı: "Tek fark, blok köleler yerine kiralık köleler olmanızdır". Amerikalı anarşist Emma Goldman, kapitalizmin ekonomik sisteminin insan özgürlüğü ile bağdaşmadığına inanıyordu. Anarchism and Other Essays'de , " Mülkiyetin tanıdığı tek talep", diye yazmıştı , "daha fazla zenginlik için kendi obur iştahıdır, çünkü zenginlik güç demektir; boyun eğdirme, ezme, sömürme gücü, köleleştirme, öfkelendirme gücü demektir. , Indirmek". Ayrıca kapitalizmin işçileri insanlıktan çıkardığını ve "üreticiyi çelik ve demir ustasından daha az irade ve kararla, bir makinenin yalnızca bir parçasına dönüştürdüğünü" savundu.

Noam Chomsky , mal köleliği ile kişinin kendini bir mal sahibine kiralaması veya "ücretli kölelik" arasında çok az ahlaki fark olduğunu iddia eder. Bireysel özgürlüğü baltalayanın kişisel bütünlüğe yönelik bir saldırı olduğunu düşünüyor. İşçilerin işyerlerine sahip olmaları ve kontrol etmeleri gerektiğini savunuyor. Birçok liberter sosyalist, işçiler emeklerinin bireysel ürünleri üzerindeki haklarını korurken, büyük ölçekli gönüllü birliklerin endüstriyel üretimi yönetmesi gerektiğini savunuyor. Bu itibarla, "özel mülkiyet" ve " kişisel mülkiyet " kavramları arasında bir ayrım görmektedirler . "Özel mülkiyet", kullanımda olup olmadığına ve üretken kapasitesine bakılmaksızın bir şey üzerinde bireysel münhasır kontrol sağlarken, "mülkiyet" kullanılmayan şeyler üzerinde hiçbir hak vermez.

Anarşist Benjamin Tucker'ın kapitalizm altında ortaya çıkan "dört büyük" tekellerine (toprak, para, tarifeler ve patentler) ek olarak, neo- mutualist iktisatçı Kevin Carson , devletin aynı zamanda örgütsel merkezileşmeyi sübvanse ederek zenginliği zenginlere aktardığını savunuyor . ulaşım ve iletişim sübvansiyonlarının şekli. O, Tucker'ın bireysel piyasa işlemlerine odaklanması nedeniyle Tucker'ın bu konuyu gözden kaçırdığına inanıyor, oysa Carson ayrıca organizasyonel konulara da odaklanıyor. Mutualist Politik Ekonomi Çalışmaları'nın teorik bölümleri, marjinal eleştirileri emek değer teorisine entegre etme girişimi olarak sunulmaktadır . Carson, fikri mülkiyeti de oldukça eleştiriyor . En son çalışmalarının ana odak noktası, merkezi olmayan imalat ve kayıt dışı ve hane ekonomileri olmuştur. Carson, "Doğrudan Orta Çağların eski sınıflı toplumundan yeni bir sınıflı toplum olarak doğan [c] kapitalizm, toprağın daha önceki feodal feodal fethi kadar büyük bir soygun eylemi üzerine kurulmuştur . imtiyaz sistemini korumak için sürekli devlet müdahalesi ile mevcut ve onsuz hayatta kalması düşünülemez".

Carson , kurumsal kapitalizmi ve ekonomik eşitsizliği savunmak için bir serbest piyasa retoriğinin kullanımını tanımlayan bir ifade olan aşağılayıcı "kaba liberterlik" terimini türetti . Carson'a göre bu terim, Karl Marx'ın "kasıtlı olarak giderek daha fazla özür dileyen ve [ekonomik düzende var olan] çelişkileri içeren fikirleri varlıktan çıkarmak için yoğun girişimlerde bulunan bir ekonomik düzen olarak tanımladığı "kaba politik ekonomi" ifadesinden türetilmiştir. hayat]". Kapitalizm, bir işçi sınıfı çoğunluğunun sömürülmesi yoluyla var olan bir azınlık kapitalist sınıfın elinde iktidar kurmakla eleştirilmiştir; sosyal fayda, doğal kaynaklar ve çevre üzerinde kâra öncelik vermek için; ve eşitsizliğin ve ekonomik istikrarsızlıkların motoru olduğu için.

Muhafazakarlık ve gelenekçilik

Edmund Burke , liberal özel mülkiyet ideallerini ve Adam Smith'in ekonomisini kabul etti , ancak ekonominin muhafazakar sosyal etiğe tabi kalması gerektiğini, kapitalizmin ortaçağ sosyal geleneğine tabi olması gerektiğini ve işletme sınıfının aristokrasiye tabi olması gerektiğini düşündü. .

Dağıtımcılık , dünyanın üretken varlıklarının yoğunlaşmak yerine geniş ölçüde sahiplenilmesi gerektiğini öne süren ekonomik bir ideolojidir . Geç 19. ve ilkelerine dayanan erken 20. yüzyıllarda Avrupa'da geliştirilen Katolik sosyal öğretim , özellikle öğretileri Papa Leo'nun onun içinde tamim Rerum Novarum (1891) ve Papa Pius XI içinde Quadragesimo anno (1931). Hem kapitalizmi hem de sosyalizmi eşit derecede kusurlu ve sömürücü olarak görüyor ve küçük ölçekli kooperatifler ve aile işletmeleri gibi ekonomik mekanizmaları ve büyük ölçekli antitröst düzenlemelerini destekliyor .

Gelen Muhafazakarlar Karşı Kapitalizme Peter Kolozi dayanır Norberto Bobbio eşitlik veya hiyerarşi için kendi tercihleri doğrultusunda iki kampları bölünmesi, sağ ve sol arasında 'ın tanımı. Kolozi, kapitalizmin Sanayi Devrimi'nin başlangıcından bu yana sağdan sürekli eleştirilerle karşı karşıya olduğunu savundu. Bu tür eleştirmenler, heterojen olmakla birlikte, "bırakınız yapsınlar kapitalizminin erdemli ya da mükemmeller tarafından yönetilen yerleşik bir toplumsal hiyerarşiyi baltaladığı" inancında birleşirler.

Eylül 2018'de Murtaza Hussain The Intercept'te "Kapitalizme Karşı Muhafazakarlar" hakkında şunları yazdı :

Tüm farklılıklarına rağmen, "Kapitalizme Karşı Muhafazakarlar"da çizilen ve hem solda hem de sağda ortak bir endişe konusuyla ilgilenen entelektüel tarihin kilit bir yönü vardır: topluluk ihtiyacı. Serbest piyasa kapitalizminin serbest bıraktığı Sosyal Darwinci baskıların korkunç sonuçlarından biri, gelişmiş toplumlarda topluluk, aile ve profesyonel dernek ağlarının yok edilmesi olmuştur. ... Bu sözde ara kurumlar, tarihsel olarak sıradan insanlara bir anlam duygusu veren ve onları devletin ve piyasanın yapısal şiddetinden koruyan hayati bir rol oynamıştır . Onların kaybı, büyük bir atomize ve yalnız insan sınıfının yaratılmasına yol açtı, geleneksel destek kaynaklarından koptu ve kişisel olmayan ekonomik güçlerin gücüyle mücadele etmek için yalnız kaldı.

faşizm

Faşistler hem karşı uluslararası sosyalizmi ve serbest piyasa kapitalizmi görüşleri bir temsil ettiğini ileri sürerek, Üçüncü Konumunu ve ne oldu gerçekçi bir ekonomik avantaj sağlayabilen iddia eden bırakınız yapsınlar kapitalizm ne de komünizm . Eşitsizliğin ve sosyal hiyerarşinin varlığının faydalı olduğuna inanarak ( sosyalistlerin görüşlerinin aksine) korporatizmi ve sınıf işbirliğini tercih ederken, aynı zamanda devletin sınıflar arasındaki ilişkilerde aracılık rolü olduğunu ( ekonomik liberallerin görüşlerinin aksine ) öne sürdüler .

Liberalizm

Aydınlanma Çağı boyunca, liberalizmin bazı savunucuları ücretli köleliği eleştirdiler . Öte yandan, bazı modern zaman liberalleri yalnızca laissez-faire kapitalizmini eleştirir ve bir sosyal piyasa ekonomisini desteklerken , diğerleri karma ekonomi refah devletini eleştirir ve onun ya laissez-faire kapitalizmi lehine kaldırılmasını ya da sosyal piyasa ekonomisinin azaltılmasını savunur . serbest piyasa kapitalizmi lehine rolü .

Marksist tepkiler

Marx, kapitalizmi tarihsel olarak özgül bir üretim tarzı (üretken mülkiyete sahip olunan ve kontrol edilen, üretim süreciyle bağlantılarına dayalı olarak bireyler arasındaki karşılık gelen toplumsal ilişkilerle birleştirilen ) olarak değerlendirdi.

Karl Marx'a göre "kapitalist çağ", 16. yüzyıl tüccarlarından ve küçük kentsel atölyelerden kalmadır. Marx, ücretli emeğin kapitalist sanayiden yüzyıllar önce mütevazı bir ölçekte var olduğunu biliyordu. Marx için gelişmenin kapitalist aşaması ya da " burjuva toplumu", bugüne kadarki en gelişmiş toplumsal örgütlenme biçimini temsil ediyordu, ama aynı zamanda, işçi sınıflarının , insan toplumunun dünya çapında sosyalist ya da komünist bir dönüşümüyle iktidara geleceğini de düşünmüştü . önce aristokrat, sonra kapitalist ve nihayet işçi sınıfı egemenliği serisine ulaşıldı.

Adam Smith'i takip eden Marx , metaların kullanım değerini piyasadaki değişim değerlerinden ayırdı . Marx'a göre sermaye, orijinal satın alımların toplamından daha yüksek bir değişim değerine sahip yeni metalar yaratmak amacıyla metaların satın alınmasıyla yaratılır. Marx'a göre, emek gücünün kullanımı kapitalizm altında bir meta haline gelmişti ve ücrete yansıyan emek gücünün değişim değeri, kapitalist için ürettiği değerden daha düşük.

Değerlerdeki bu farklılığın , kapitalistlerin çıkardığı ve biriktirdiği artı değeri oluşturduğunu öne sürer. Marx, Kapital adlı kitabında , kapitalist üretim tarzının, sermaye sahiplerinin bu fazlalığı işçilerden nasıl aldığıyla ayırt edildiğini öne sürer - önceki tüm sınıflı toplumlar artı emeği çıkarmıştı , ancak kapitalizm bunu, üretilen ürünlerin satış değeri aracılığıyla yaparken yeniydi. mallar. Kapitalist bir toplumun temel gereksiniminin, nüfusun büyük bir bölümünün, bağımsız olmalarına izin verecek kendi geçim kaynaklarına sahip olmaması ve bunun yerine emeğini bir ücret karşılığında satmaya zorlanması gerektiğini savunuyor.

Kapitalizm eleştirisiyle bağlantılı olarak, Marx'ın, üretim araçlarıyla ilişkisi ve kapitalizm altındaki sayısal üstünlüğü nedeniyle işçi sınıfının sosyalist devrimin arkasındaki itici güç olacağına dair inancı vardı. Bu argüman, Marx'ın emeğin tüm değerin ve dolayısıyla kârın kaynağı olduğunu savunan emek değer teorisi versiyonuyla iç içedir .

In Emperyalizm, Kapitalizmin En Üst Aşaması (1916), Vladimir Lenin ayrıca Marksist teori geliştirmiştir ve mutlaka yol açtığını kapitalizmi savundu tekelci kapitalizm temsil, o da yeni pazarlar ve kaynakları bulmak yapılır? "Emperyalizm" olarak adlandırılan sermaye-ve ihracat Kapitalizmin son ve en yüksek aşaması. Bazı 20. yüzyıl Marksist ekonomistleri , kapitalizmi, kapitalist sınıf süreçlerinin egemen olduğu, ancak dışlayıcı olmadığı bir sosyal oluşum olarak görür.

Bu düşünürlere göre, kapitalist sınıf süreçleri basitçe artı emeğin artı değer biçimini aldığı, sermaye olarak kullanılabilen süreçlerdir; yine de emeğin kullanımına yönelik diğer eğilimler, kapitalist süreçlerin baskın olduğu mevcut toplumlarda eşzamanlı olarak mevcuttur. Bununla birlikte, diğer geç Marksist düşünürler, nüfusun mutlak çoğunluğunun kapitalist faaliyet tarafından üretilmese bile, bir fazlalığın elde edildiği tarz kapitalizm ise, bir toplumsal oluşumun bir bütün olarak kapitalist olarak sınıflandırılabileceğini iddia ederler. kapitalist olmayan ekonomik faaliyetlerde bulunur.

In Sermayenin Sınırları'nda (1982), David Harvey kriz oluşumu ve çözünürlük mekânsallığı ile birleştiğinde bir üstbelirlenmiş, "mekansal huzursuz" kapitalizmi özetliyor. Harvey, Marx'ın kriz teorisini, kapitalizmin "düzeltmelerine" sahip olması gerektiği, ancak hangi düzeltmelerin uygulanacağını veya hangi biçimde olacağını önceden belirleyemeyeceğimiz argümanına yardımcı olmak için kullandı. Sermaye birikiminin daralmaları ve kapitalist üretim tarzlarının ve para akışlarının uluslararası hareketleri üzerine çalışmaları etkili olmuştur. Harvey'e göre, kapitalizm değişken ve coğrafi olarak eşitsiz gelişme için koşullar yaratır.

Ulrich Beck gibi sosyologlar, risk toplumunu, küreselleşmiş ekonomilerde değiş tokuş edilecek bir meta olarak gören yeni bir kültürel değer olarak tasavvur ettiler. Bu teori, felaketlerin ve kapitalist ekonominin kaçınılmaz olarak iç içe olduğunu öne sürdü. Afetler, aksi takdirde reddedilecek olan ekonomik programların getirilmesine ve üretimde sınıf yapısının ademi merkezileştirilmesine izin verir.

Din

Birçok din, kapitalizmin belirli unsurlarını eleştirdi veya karşı çıktı. Alternatif bankacılık yöntemleri geliştirilmiş olmasına rağmen , geleneksel Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam , faizle borç vermeyi yasaklamıştır . Bazı Hıristiyanlar, kapitalizmi materyalist yönleri ve tüm insanların refahını hesaba katamaması nedeniyle eleştirdiler . İsa'nın mesellerinin çoğu ekonomik kaygılarla ilgilidir: çiftçilik, çobanlık, borç içinde olmak, ağır işlerde çalışmak, ziyafetlerden ve zenginlerin evlerinden dışlanmak ve zenginlik ve güç dağılımı üzerinde etkileri vardır. Katolik akademisyenler ve din adamları, yoksulları haklarından mahrum etmesi nedeniyle sıklıkla kapitalizmi eleştirdiler ve çoğu zaman bir alternatif olarak dağıtımcılığı teşvik ettiler . Katolik Papa Francis , 84 sayfalık apostolik tavsiyesi Evangelii gaudium'da dizginsiz kapitalizmi "yeni bir tiranlık" olarak nitelendirdi ve dünya liderlerini artan yoksulluk ve eşitsizlikle mücadele etmeye çağırdı ve şunları söyledi:

Bazı insanlar , serbest piyasa tarafından teşvik edilen ekonomik büyümenin kaçınılmaz olarak dünyaya daha fazla adalet ve kapsayıcılık getirmede başarılı olacağını varsayan damlama teorilerini savunmaya devam ediyor . Gerçekler tarafından hiçbir zaman doğrulanmayan bu görüş, ekonomik gücü elinde bulunduranların iyiliğine ve hüküm süren ekonomik sistemin kutsallaştırılmış işleyişine kaba ve saf bir güven ifade eder. Bu arada, dışlananlar hala bekliyor.

Katolik Kilisesi yasakladığı tefecilik . Papalık ansiklopedileri Rerum Novarum ve Quadragesimo Anno tarafından belirlendiği gibi , Katolik sosyal öğretisi , öncelikle liberalizmin bir parçası olarak kabul edildiğinden ve ikinci olarak, sosyal adalete aykırı olan doğası gereği, sınırsız kapitalizmi desteklemez . 2013'te Papa Francis , küresel finansal sistemin "diktatörlüğü" ve "para kültü"nün insanları perişan ettiği için serbest piyasada daha fazla kısıtlamanın gerekli olduğunu söyledi. Papa Francis, ansiklopedisi Laudato si'de , iklim değişikliğini ilerletmede kapitalizmin rolünü kınadı.

İslam faizle borç verme yasakladığı , İslami bankalar geleneksel olarak ilgi kullanılarak düzenlenmiştir işlemlerde kâr alternatif yöntemler geliştirmesine rağmen kapitalist finans operasyon modu.

sosyalizm

Sosyalistler, sermaye birikiminin, maliyetli düzeltici düzenleyici önlemler gerektiren dışsallıklar yoluyla atık ürettiğini savunuyorlar . Ayrıca, bu sürecin, yalnızca kârla satılacak ürünlere (yüksek basınçlı reklam gibi) yeterli talep yaratmak için var olan, dolayısıyla ekonomik talebi karşılamaktan ziyade yaratan, savurgan endüstriler ve uygulamalar ürettiğine dikkat çekiyorlar.

Sosyalistler, kapitalizmin, tüketim için değil, yalnızca fiyatları yükseldiğinde ( spekülasyon olarak bilinir ) daha sonraki bir zamanda satmak için meta satın alma gibi irrasyonel faaliyetlerden oluştuğunu savunuyorlar . Bu nedenle sosyalistler tarafından sıklıkla yapılan kritik bir eleştiri, para kazanmanın veya sermaye birikiminin talebin karşılanmasına ( kullanım değerlerinin üretimine) tekabül etmediği yönündedir . Kapitalizmde ekonomik faaliyetin temel kriteri, üretime yeniden yatırım için sermaye birikimidir. Bu, kullanım değeri üretmeyen ve yalnızca birikim sürecini ayakta tutmak için var olan yeni, üretken olmayan endüstrilerin gelişimini teşvik eder. Üretken olmayan bir sektöre örnek , ekonomik balonların oluşumuna katkıda bulunan finans sektörüdür .

Sosyalistler, özel mülkiyet ilişkilerini ekonomideki üretici güçlerin potansiyelini sınırlayan olarak görürler . Sosyalistlere göre, özel mülkiyet, kapitalistin rolü gereksiz hale gelene kadar, gelirin özel olarak tahsis edilmesine dayanan (ancak ortak çalışmaya ve girdilerin tahsisinde dahili planlamaya dayanan) merkezileştirilmiş, sosyalleştirilmiş kurumlara yoğunlaştığında modası geçmiş hale gelir. Sermaye birikimine ve bir sahipler sınıfına ihtiyaç duymadan , üretim araçlarının özel mülkiyeti , bu sosyalleştirilmiş varlıkların kamuya veya ortak mülkiyetine dayanan özgür bir birey birliği ile değiştirilmesi gereken, modası geçmiş bir ekonomik örgütlenme biçimi olarak algılanır . Özel mülkiyet, planlama üzerinde kısıtlamalar getirerek, iş dalgalanmalarına, işsizliğe ve aşırı üretim krizi sırasında muazzam bir maddi kaynak israfına neden olan koordine edilmemiş ekonomik kararlara yol açar .

Gelir dağılımındaki aşırı eşitsizlikler sosyal istikrarsızlığa yol açar ve yeniden dağıtım vergilendirmesi şeklinde maliyetli düzeltici önlemler gerektirir. Bu, çalışma teşvikini zayıflatırken, sahtekarlığı davet ederken ve piyasa ekonomisinin genel verimliliğini azaltırken vergi kaçırma olasılığını (düzeltici önlemler) artırırken ağır idari maliyetlere neden olur. Bu düzeltici politikalar, asgari ücret , işsizlik sigortası , karların vergilendirilmesi ve yedek emek ordusunun azaltılması gibi şeyler sağlayarak piyasanın teşvik sistemini sınırlar ve kapitalistlerin daha fazla üretime yatırım yapma teşviklerinin azalmasına neden olur. Özünde, sosyal refah politikaları kapitalizmin teşvik sistemini felce uğratır ve bu nedenle uzun vadede sürdürülemez.

Marksistler , bu eksikliklerin üstesinden gelmenin tek yolunun sosyalist bir üretim tarzının kurulması olduğunu savunuyorlar . Sosyalistler ve özellikle Marksist sosyalistler, işçi sınıfı ve sermaye arasındaki doğal çıkar çatışmasının, mevcut insan kaynaklarının optimal kullanımını engellediğini ve devleti ekonomiye zarar vermek için müdahale etmek için etkilemeye çalışan çelişkili çıkar gruplarına (emek ve iş dünyası) yol açtığını savunuyorlar. genel ekonomik verimliliğin

Erken sosyalistler ( ütopik sosyalistler ve Ricardian sosyalistler ), kapitalizmi, mevcut teknolojiyi ve kaynakları halkın çıkarları için maksimum potansiyellerinde kullanmayan küçük bir toplum kesiminde güç ve serveti yoğunlaştırmakla eleştirdiler .

ırksal

Immanuel Wallerstein'a göre , kurumsal ırkçılık , kapitalist sistemin "en önemli sütunlarından biri" olmuştur ve "iş gücünün hiyerarşikleştirilmesinin ve son derece eşitsiz ödül dağılımlarının ideolojik gerekçesi" olarak hizmet etmektedir.

Sorunlar

Demokrasi ve özgürlük

Ekonomist Branko Horvat , "Kapitalist gelişmenin sermayenin, istihdamın ve gücün yoğunlaşmasına yol açtığı artık iyi biliniyor. Ekonomik özgürlüğün neredeyse tamamen yok olmasına yol açtığı biraz daha az biliniyor" dedi.

Eleştirmenler, kapitalizmin küresel insan nüfusunun büyük çoğunluğu için önemli bir siyasi, demokratik ve ekonomik güç kaybına yol açtığını savunuyor . Bunun nedeni, kapitalizmin, küresel insan nüfusunun nispeten küçük bir azınlığının ( seçkinler veya iktidar seçkinleri ) elinde çok büyük para ve mülk konsantrasyonları yarattığına ve bunun, çok büyük ve artan zenginliğe ve zenginliğe yol açtığına inanmalarıdır. elitler ve nüfusun çoğunluğu arasındaki gelir eşitsizliği. "Kurumsal kapitalizm" ve " tersine çevrilmiş totaliterlik ", yukarıda bahsedilen aktivistler ve kapitalizm eleştirmenleri tarafından, yasal olarak kaygısız bir şekilde kâr peşinde koşmaları gereken hiyerarşik , bürokratik , büyük şirketlerin egemenliğiyle karakterize edilen kapitalist bir pazarı - ve toplumu - tanımlamak için kullanılan terimlerdir. sosyal refah için. Kurumsal kapitalizm, şirketlerin ve büyük ticari çıkar gruplarının, düzenleyici kurumların politikaları ve siyasi kampanyaları etkileme de dahil olmak üzere, hükümet politikası üzerinde sahip oldukları güç ve etki miktarı nedeniyle eleştirilmiştir. Birçok sosyal bilimci, şirketleri insanların çıkarları doğrultusunda hareket etmedikleri için eleştirdi ; büyük şirketlerin varlığının, bir toplumdaki tüm bireyler arasında eşit güç ilişkileri varsayan demokrasi ilkelerini atlattığını iddia ediyorlar. Siyasi solun bir parçası olarak, kurumsal güce ve nüfuza karşı aktivistler, gelir uçurumunun azaltılması ve ekonomik eşitliğin iyileştirilmesi için çalışıyor .

"Kapitalizm, insanların en kötüsünün, herkesin en büyük iyiliği için en kötü şeyleri yapacağına dair şaşırtıcı inançtır."

- John Maynard Keynes

Dev yükselişi çok uluslu şirketlerin Deep, gibi temel yapısal erozyonuna yol açan gibi büyük şirket bakınız yukarıda belirtilen bilim adamları, aydınlar ve eylemcilerin arasında ilgilendiren bir konu olmuştur , insan hakları ve medeni haklar olarak adil servet ve gelir dağılımı , demokratik eşitlikçi siyasi ve sosyo-ekonomik güç temsili ve diğer birçok insan hakkı ve ihtiyacı. Onlar kendi görünümünde büyük şirketler tüketicilerin yanlış ihtiyaçlarını oluşturmak ve-onlar-var uğraşmak uzun müdahalenin tarihini ve politikaları bozulmasını olduğunu belirttiğimiz egemen ulus devletler yüksek fiyatlı yasal aracılığıyla lobicilik ve diğer hemen hemen her zaman yasal , güçlü etkileme biçimleri . Onlara göre, bu inancı destekleyen kanıtlar, istilacı reklamları ( bilboardlar , televizyon reklamları, reklam yazılımları , spam , telefonla pazarlama , çocuklara yönelik reklamcılık ve gerilla pazarlaması gibi ), sözde "demokratik" seçimlerde büyük açık veya gizli kurumsal siyasi kampanya katkılarını içerir . , şirketokrasi , hükümet ve şirketler arasındaki döner kapı , düzenleyici ele geçirme , " başarısız olmak için çok büyük " (" hapishaneye konulamayacak kadar büyük " olarak da bilinir ), vergi mükelleflerinin sağladığı büyük kurumsal kurtarma paketleri , çok zengin ve vahşiler için sosyalizm/komünizm , kısır , herkes için Darwinci kapitalizm ve -iddialarına göre- kurumsal yozlaşma hakkında sonu gelmeyen küresel haberler ( diğer örneklerin yanı sıra Martha Stewart ve Enron ). Şirket karşıtı aktivistler, büyük şirketlerin yalnızca büyük hissedarlara yanıt verdiği, insan hakları sorunları, sosyal adalet sorunları, çevre sorunları ve küresel insan nüfusunun en alttaki %99'una neredeyse hiç önem vermeyen yüksek öneme sahip diğer konulara yanıt verdiği görüşünü ifade ediyor . Amerikalı siyaset filozofu Jodi Dean , çağdaş ekonomik ve finansal felaketlerin, kapitalizmin uygulanabilir bir ekonomik sistem olduğu fikrini ortadan kaldırdığını söyleyerek, "ABD hükümeti bankalara ve Avrupa merkez bankaları, kendilerini ayakta tutmak için ulusal hükümetlere hile karıştırıyor ve sosyal programları kesiyor."

David Schweickart şöyle yazdı: "[Kapitalist toplumlardaki] sıradan insanlar, patronlarını değil, siyasi liderlerini seçebilecek kadar yetkin kabul edilirler. Çağdaş kapitalizm demokrasiyi kutsamakla birlikte, demokratik haklarımızı tam da bunların en çabuk kullanılabilecekleri ve en hızlı şekilde kullanılabilecekleri noktada reddeder. somut olarak: yetişkin hayatımızın aktif ve uyanık saatlerinin çoğunu geçirdiğimiz yerde".

Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucularından biri olan Thomas Jefferson , "Umarım ... doğumunda hükümetimizi bir güç denemesine ve yasalara karşı çıkma teklif etmeye cesaret eden paralı şirketlerimizin aristokrasisini ezeceğiz" dedi. ülkemizin". Bir 29 Nisan yılında 1938 mesaj Kongresi'nde , Franklin D. Roosevelt özel gücün büyümesi yol açabileceği konusunda uyardı faşizme insanların bir noktaya yere özel gücün büyümesini tahammül eğer bir demokrasinin özgürlük güvenli olmadığını" savunarak, demokratik devletlerinin kendisinden daha güçlü hale gelir.Bu özünde faşizmdir—hükümetin bir birey, bir grup veya başka herhangi bir kontrol eden özel güç tarafından sahiplenilmesidir.İç Gelir Bürosu İstatistikleri , aşağıdaki şaşırtıcı rakamları ortaya koymaktadır: 1935: "Kurumsal varlıkların mülkiyeti: Ulusun her yerinden rapor veren tüm şirketlerin yüzde 1'inin onda biri, tüm varlıklarının yüzde 52'sine sahipti".

Amerika Birleşik Devletleri Başkanı Dwight D. Eisenhower , şirket gücü ile fiili faşizmin kesiştiği nosyonunu eleştirdi ve 1961'de Ulusa Veda Konuşmasında , Birleşik Devletler'deki " muazzam bir askeri kuruluş ve büyük bir silah endüstrisinin birleşimine" dikkat çekti. ve "ulusal programlar arasında ve özel sektör ile kamu ekonomisi arasındaki dengeyi, maliyet ile umut edilen avantaj arasındaki dengeyi" koruma ihtiyacının altını çizdi.

John Judis ve Harry Binswanger ve John Ridpath ile Sosyalizm ve Kapitalizm üzerine 1986 tarihli bir tartışmada , entelektüel Christopher Hitchens şunları söyledi:

“…bir sistem olarak kapitalizm, feodalizm , monarşi , faşizm , kölelik , apartheid ile birlikte ve zaman zaman onları destekledi ve gelişme halindeydi . Aynı zamanda, bazı kalp bölgelerindeki bazı ülkelerde ilerleme, gelişme ve yeniliğin büyük motoru olmuştur . Bu, bir fikir olarak değil, bir sistem olarak çalışılan bir sistem olması gerektiği anlamına gelir. Özgürlüğün sponsoru olma iddiaları tamamen olumsaldır. İyi bir propaganda ama çok iyi bir siyaset bilimi değil …”

İşçilerin sömürülmesi

İtibaren "tefeciliğin" Sebastian Brant sitesindeki Stultifera Navis ( Fools Gemi , gravür atfedilen Albrecht Dürer )

Kapitalizmin eleştirmenleri, sistemi doğası gereği sömürücü olarak görür . Ekonomik anlamda, sömürü genellikle emeğin kâr için mülksüzleştirilmesiyle ilişkilidir ve Karl Marx'ın emek değer teorisi versiyonuna dayanır . Emek değer teorisi, David Ricardo ve Adam Smith gibi "bir metanın değerinin, üretimi için gerekli olan göreceli emek miktarına bağlı olduğuna" inanan klasik ekonomistler tarafından desteklendi .

In Das Kapital Marx kapitalist organizasyonun temel birimi olarak emtia belirledi. Marx, metalar arasında bir "ortak payda" tanımladı, özellikle metaların emeğin ürünü olduğunu ve birbirleriyle bir değişim değeri (yani fiyat ) ile ilişkili olduğunu belirtti . Marksistler , emek değer teorisini kullanarak, emek ve değişim değeri arasında, metaların, onları üretmek için gereken toplumsal olarak gerekli emek zamanına bağlı olarak değiş tokuş edildiği bir bağlantı görürler . Bununla birlikte, endüstriyel örgütlenmenin üretici güçleri nedeniyle, emekçiler, işgünü boyunca hayatta kalma maliyetlerinden (yiyecek, barınma, giyim vb.) daha fazla değişim değeri yaratıyor olarak görülüyor. Marksistler, kapitalistlerin böylece fazla emeğe (yani artı değere ) el koyarken bu hayatta kalma maliyetini ödeyebileceklerini iddia ederler .

Marksistler ayrıca ekonomik eşitsizlik nedeniyle emeğin satın alınmasının "özgür" koşullar altında gerçekleşemeyeceğini savunuyorlar . Kapitalistler üretim araçlarını (örneğin fabrikalar, işletmeler, makineler vb.) kontrol ettikleri ve işçiler sadece kendi emeklerini kontrol ettikleri için, işçi doğal olarak emeğinin sömürülmesine izin vermeye zorlanır. Eleştirmenler, sömürünün tanımı rızadan bağımsız olduğu için, sömürülen rıza gösterse bile sömürünün gerçekleştiğini iddia eder. Özünde, işçiler emeklerinin sömürülmesine veya açlıkla karşı karşıya kalmasına izin vermelidir. Modern ekonomilerde bir dereceye kadar işsizlik tipik olduğundan, Marksistler ücretlerin serbest piyasa sistemlerinde doğal olarak aşağı çekildiğini iddia ederler. Dolayısıyla, bir işçi ücretlerine itiraz etse bile, kapitalistler yedek emek ordusundan daha çaresiz birini bulabilirler .

Grev eylemi (veya tehdidi) tarihsel olarak, bireysel misilleme korkusu olmaksızın kapitalistlerden emeği alıkoymak için organize bir eylem olmuştur. Kapitalizmin bazı eleştirmenleri, sendikacılığın gerekliliğini kabul ederken, sendikaların , sömürü sistemine dokunulmadan, zaten sömürücü bir sistemi basitçe reforme ettiğine inanıyor. Lysander Spooner , "neredeyse tüm servetlerin, onları gerçekleştirenlerin dışındaki insanların sermayesinden ve emeğinden yapıldığını iddia etti. Gerçekten de, sünger sermayesi ve diğerlerinin emeği dışında, bir kişi tarafından büyük servetler nadiren elde edilebilirdi".

Bazı emek tarihçileri ve akademisyenler iddia ettiler özgür olmayan emek -by köle , sözleşmeli görevlileri , mahkumlar veya diğer dayatılmış kapitalist ilişkilerin uyumlu kişiler-olduğunu. Tom Brass , özgür olmayan emeğin sermaye için kabul edilebilir olduğunu savundu. Tarihçi Greg Grandin , kapitalizmin kökenlerinin kölelikte olduğunu savunuyor ve "tarihçiler Atlantik pazar devrimi hakkında konuşurken, kapitalizmden bahsediyorlar. Ve kapitalizm hakkında konuşurken de kölelikten bahsediyorlar" diyor. Edward E. Baptist ve Sven Beckert de dahil olmak üzere bazı tarihçiler, köleliğin Amerikan ve küresel kapitalizmin şiddetli gelişiminde ayrılmaz bir bileşen olduğunu iddia ediyor. Sloven kıta felsefesi Slavoj Žižek küresel kapitalizmin yeni bir dönem yeni formları başlattı ettiğini mn var olduğunu varsaymaktadır çağdaş kölelik temel medeni haklardan yoksun göçmen işçiler de dahil olmak üzere, Arap Yarımadası , Asya işçilerin toplam kontrolü atölyelerinde ve zorlanarak emeğin kullanımı Orta Afrika'daki doğal kaynakların sömürülmesinde .

Howard Gardner gibi akademisyenler , "dünyayı daha iyi bir yer haline getirecek bir çözüm" olarak bireysel servette üst sınırların benimsenmesini önerdiler.

Marksist iktisatçı Richard D. Wolff , kapitalist ekonomilerin, toplulukların sosyal ihtiyaçları üzerinde kâr ve sermaye birikimine öncelik verdiğini ve kapitalist işletmelerin, işçileri işletmenin temel kararlarına nadiren dahil ettiğini öne sürer.

Emperyalizm ve siyasi baskı

New York'ta bir Stop Asian Nefret nöbetinde pankart (2021)

Kapitalizmi eleştirenler (örneğin John Bellamy Foster ve Robert W. McChesney ), sistemin yalnızca ekonomik sömürüden değil, aynı zamanda emperyalist , sömürgeci ve karşı-devrimci savaşlardan ve işçilerin ve sendikacıların baskısından da sorumlu olduğunu savunuyorlar .

20. yüzyılın başlarında Vladimir Lenin , devletin yurtdışındaki kapitalist çıkarları savunmak için askeri gücü kullanmasının tekelci kapitalizmin kaçınılmaz bir sonucu olduğunu yazdı. Kapitalizmin hayatta kalmak için emperyalizme ihtiyacı olduğunu savundu. Lenin'e göre, mali sermaye ihracı, meta ihracının yerini aldı; bankacılık ve sanayi sermayesi, üretim ve dağıtımın son derece merkezileştiği büyük finansal karteller ve tröstler oluşturmak üzere birleşti; ve tekelci kapitalistler , dünyayı çıkar alanlarına bölmek için devlet politikasını etkilediler. Bu eğilimler, devletleri askeri güç yoluyla yurtdışındaki kapitalist çıkarlarını savunmaya yöneltti.

Bizon kafatası yığını, 1870'ler

Sosyolog David Nibert , kapitalizmin "eski aristokratların egemen olduğu sosyal sistemler kadar şiddetli ve baskıcı olduğu ortaya çıkarken", aynı zamanda "ek ve tehlikeli bir tehlikeyi - sürekli büyüme ve genişleme gerekliliğini" içerdiğini savunuyor. Bunun bir örneği olarak, üzerinde bufalo milyonlarca kitle öldürülmesine Nibert noktaları Great Plains çiftçiliği operasyonlarını genişleterek ve çiftlik hayvanları için, yetiştirme amacıyla 19. yüzyılda ABD ordusu tarafından ve boyunduruktan ve yerli nüfusun sürülmesi kâr amacı.

Kapitalizm ve kapitalist hükümetler , ekonomik büyümenin kaçınılmaz eşitsizlik özelliği nedeniyle, doğası gereği oligarşik olmakla eleştirilmiştir .

Askeri-endüstriyel kompleks sözü, Dwight D. Eisenhower 'ın başkanlık veda konuşmasında, Amerikan kapitalist sisteminde önemli bir rol oynadığı düşünülmektedir. Amerikan militarizminin ve yurtdışına müdahalenin itici güçlerinden biri olabilir. ABD askeri güç kullandı ve teşvik etti ve kolaylaştırılmış devlet terörü sağlamlaştırmak için ve kitle şiddetini neoliberal kapitalizmi Küresel Güney ABD'nin ekonomik seçkinlerin çıkarlarını korumak ve özellikle sırasında, bu siper etmek olası direnişi ezmek için, Soğuk Savaş , önemli vakalar Brezilya , Şili ve Endonezya'dır .

Verimsizlik, mantıksızlık ve öngörülemezlik

Bazı muhalifler kapitalizmin verimsizliğini eleştiriyor . Kapitalizm öncesi sanayi öncesi yeniden kullanım ve tutumluluktan, "hazır" malzemeleri zorlayan tüketici temelli bir ekonomiye geçişe dikkat çekiyorlar. Kapitalizmde, çöpü değersiz sayan bir sanitasyon endüstrisinin ortaya çıktığı - çok fazla "atık"ın kullanıldığı ve neredeyse süresiz olarak yeniden kullanıldığı geçmişten önemli bir kopuş olduğu iddia ediliyor . Eleştirmenler, bu süreçte kapitalizmin mümkün olduğunca çok ürün satmaya dayalı, kâr odaklı bir sistem yarattığını söylüyor. Eleştirmenler, "hazır" eğilimi, her gün kişi başına 4,5 pound'un (1960'ta 2,7 pound'a kıyasla) üretildiği büyüyen bir çöp sorunuyla ilişkilendiriyor. Korumaya önem veren antikapitalist gruplar arasında eko-sosyalistler ve sosyal ekolojistler bulunur .

Planlı eskitme , kapitalizm altında savurgan bir uygulama olarak eleştirilmiştir. Ürünler olması gerekenden daha hızlı eskiyecek şekilde tasarlanarak yeni tüketim yaratılmaktadır. Bu, satışları artırırken aynı zamanda aşırı atık üreterek şirketlere fayda sağlayacaktır. İyi bilinen bir örnek, Apple'ın iPod'unu 18 ay sonra başarısız olacak şekilde tasarlamasıdır . Eleştirmenler, planlı eskitmeyi savurgan ve kaynakların verimsiz kullanımı olarak görüyor. Naomi Klein gibi diğer yazarlar , marka temelli pazarlamayı, üretim ürünlerinden ziyade şirketin isim markasına daha fazla önem verdiği için eleştirdiler.

Bazı ekonomistler, özellikle de Marksist ekonomistler , endüstriler ve işler, gerçek talep ve ihtiyaçları karşılamak yerine para kazanmak uğruna yaratıldığından, sürekli sermaye birikimi sisteminin irrasyonel sonuçlara ve kaynakların yanlış tahsisine yol açtığını savunuyorlar.

Piyasa başarısızlığı

Piyasa başarısızlığı , ekonomistler tarafından bir piyasa tarafından mal ve hizmetlerin tahsisinin verimli olmadığı durumu tanımlamak için kullanılan bir terimdir . Keynesyen ekonomist Paul Krugman , bireylerin kişisel çıkar peşinde koşmalarının bir bütün olarak toplum için kötü sonuçlara yol açtığı bu senaryoya bakıyor . Özlü tercih ekonomik müdahalesini serbest piyasalara hükümet tarafından. Bazıları, serbest piyasada tam bilgi eksikliğinin ve tam rekabetin devlet müdahalesi için zemin oluşturduğuna inanıyor . Diğerleri, serbest piyasa ile ilgili bazı benzersiz sorunları algılar: tekeller , monopsoniler , içeriden öğrenenlerin ticareti ve fiyat oymacılığı .

eşitsizlik

Protesto etkinliğinde bir adam Wall Street'i İşgal Et

Eleştirmenler, kapitalizmin servet ve gücün adaletsiz dağılımıyla ilişkili olduğunu savunuyorlar ; piyasa tekeli veya oligopol (ve oligarşi tarafından hükümet ) yönünde bir eğilim ; emperyalizm, karşı-devrimci savaşlar ve çeşitli ekonomik ve kültürel sömürü biçimleri; işçilerin ve sendikacıların baskısı ve sosyal yabancılaşma , ekonomik eşitsizlik, işsizlik ve ekonomik istikrarsızlık gibi fenomenler . Eleştirmenler, bırakınız yapsınlar kapitalist özel mülkiyet ile birleştiğinde, oligopolistik yapılara yönelik doğal bir eğilim olduğunu savundular . Kapitalizm, birçok sosyalist tarafından, üretimin ve ekonominin yönünün plansız olması, birçok tutarsızlık ve iç çelişki yaratması ve bu nedenle kamu politikası yoluyla kontrol edilmesi gerektiği konusunda irrasyonel olarak kabul edilir .

20. yüzyılın başlarında Vladimir Lenin , devletin yurtdışındaki kapitalist çıkarları savunmak için askeri gücü kullanmasının tekelci kapitalizmin kaçınılmaz bir sonucu olduğunu savundu.

Montevideo, Uruguay'da yayınlanan haftalık bir gazete olan Marcha'nın editörü Carlos Quijano'ya 1965 tarihli bir mektupta Che Guevara şunları yazdı:

Kapitalizmin kör ve sıradan insanlar tarafından görülemeyen yasaları, birey üzerinde farkında olmadan etki eder. İnsan sadece ilerideki sonsuz görünen ufkun uçsuz bucaksızlığını görebilir. Rockefeller örneğinden -doğru olsun ya da olmasın- bireysel başarı olasılıkları hakkında bir ders çıkarma iddiasında olan kapitalist propagandacılar tarafından böyle resmedilmiştir . Bir Rockefeller'ın ortaya çıkması için gereken yoksulluk ve ıstırap miktarı ve bu kadar büyük bir servetin birikiminin gerektirdiği ahlaksızlık miktarı resmin dışında bırakılır ve halk güçlerinin bunu açıkça ortaya koyması her zaman mümkün değildir. . ...Kurtlar arasında bir yarışmadır. Kişi ancak başkalarının başarısızlığı pahasına kazanabilir.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki servet eşitsizliği 1989'dan 2013'e yükseldi.

Kapitalizmin modern bir eleştirmeni, eşitsizliğe hem yoksullaştırmanın hem de sistem başarısızlığının kaynağı olarak odaklanan Ravi Batra'dır . Batra, 1980'lerde en çok satan kitaplarında eşitsizliğin bir göstergesi ve bunalımların önemli bir belirleyicisi olarak "en zengin %1'in elindeki servetin payı" kavramını popülerleştirdi.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, karşılık gelen dağılımların en üst yüzde 1'indeki hanelerin kazanç ve servet payları sırasıyla yüzde 21 (2006) ve yüzde 37'dir (2009). Ravi Batra gibi eleştirmenler, kapitalist sistemin zaten daha fazla kaynağa sahip olanları tercih eden doğal önyargıları olduğunu savunuyor. Eşitsizlik, miras ve ekonomi politikası yoluyla yayılabilir. Zengin insanlar, çocuklarına daha iyi bir eğitim ve miras kalan serveti verebilecek bir konumdadır ve bu, yetenek veya çaba açısından farklılık göstermeyen insanlar arasında servette büyük farklılıklar yaratabilir veya artırabilir. Bir araştırma, Amerika Birleşik Devletleri'nde Forbes dergisinin "en zengin 400 kişi" listesindeki kişilerin %43,35'inin zaten doğuştan hak kazanacak kadar zengin olduğunu gösteriyor. Bir başka çalışma, Amerika Birleşik Devletleri'nde servet, ırk ve okullaşmanın ekonomik statünün mirası için önemli olduğunu, ancak IQ'nun büyük bir katkı sağlamadığını ve IQ'nun genetik aktarımının daha da az önemli olduğunu gösterdi. Batra, Reagan başkanlığından bu yana Amerika Birleşik Devletleri'ndeki vergi ve sosyal yardım mevzuatının eşitsizliklere ve ekonomik sorunlara büyük katkı sağladığını ve yürürlükten kaldırılması gerektiğini savundu.

Piyasa istikrarsızlığı

İş başarısız olabilir veya faturaları ödeyecek kadar satmayabilir

Kapitalizmin eleştirmenleri, özellikle Marksistler, piyasa istikrarsızlığını kapitalist ekonominin kalıcı bir özelliği olarak tanımlarlar. Marx, kapitalizmin plansız ve patlayıcı büyümesinin düzgün bir şekilde gerçekleşmediğine, durgunluk veya gerilemenin (yani durgunlukların ) meydana geldiği aşırı üretim dönemleri tarafından kesintiye uğradığına inanıyordu . Marksistlerin görüşüne göre, kapitalist üretim tarzında çeşitli çelişkiler mevcuttur, özellikle sermaye alanındaki (yani serbest piyasa ) anarşi ile emek alanındaki toplumsallaştırılmış üretim (yani sanayicilik ) arasındaki içsel çelişki . Gelen Komünist Manifesto'da çok fazla uygarlık, çok fazla araç olmadığı için niçin "Toplum bir anda kendini barbarlık durumuna düşürülmüş buluyor Ve: Marx ve Engels, overabundance ve yoksulluğun benzersiz kapitalist yan yana olarak gördükleri vurguladı. geçim, çok fazla sanayi, çok fazla ticaret".

Bazı akademisyenler , 2007-2008 mali krizini neoliberal kapitalist modele bağlıyor. 2007 yılının bankacılık krizinin ardından, ekonomist ve eski Başkanı Federal Rezerv , Alan Greenspan Ekim 2008 23 Amerika Birleşik Devletleri Kongre söyledi açıklamada, "[t] on yıllardır yaptığı çağdaş risk yönetim paradigması düzenlenen sallanma. Bütün entelektüel yapı, ancak, geçen yılın yazında çöktü" ve "kuruluşların, özellikle bankaların ve diğerlerinin kişisel çıkarlarının, kendi hissedarlarını ve firmalardaki özkaynaklarını en iyi şekilde koruyabilecekleri şekilde olduğunu varsaymakla hata yaptım .. . Şok olmuştum".

Mülk

Pierre-Joseph Proudhon ve Friedrich Engels , serbest piyasanın mutlaka özgür olmadığını, ancak zaten özel mülkiyete sahip olanlara yönelik olduğunu savunuyorlar . Toprak üzerinde özel mülkiyetin uygulanması ve doğal kaynaklar üzerindeki münhasır haklar da dahil olmak üzere kapitalist düzenlemeleri, herkesin sahip olması gerekenleri haksız bir şekilde kuşatan , özel mülkiyeti olmayanları emeklerini kapitalistlere ve toprak sahiplerine, kapitalistlerin lehine bir pazarda satmaya zorlayan olarak görüyorlar. ikincisi, böylece işçileri hayatta kalmak için düşük ücretleri kabul etmeye zorlar. Kapitalizm eleştirisinde Proudhon, özel mülkiyete yapılan vurgunun sorun olduğuna inanıyordu. Özel mülkiyetin despotizme yol açtığını öne sürerek mülkiyetin hırsızlık olduğunu savundu: "Şimdi, mülkiyet zorunlu olarak despotizmi - kapris yönetimini, şehvetli hazların saltanatı'nı doğurur. Mülkiyetin özü o kadar açık ki, buna ikna olmak gerekirse, ihtiyacın olan şey, onun ne olduğunu hatırla ve çevresinde olup biteni gözlemle. Mülkiyet, kullanma ve kötüye kullanma hakkıdır". Anarşist komünistler gibi birçok sol-kanat anarşist, kapitalist özel mülkiyeti, insanların kişisel kullanıma dayalı şeyler üzerinde hak iddia edebilecekleri bir sistemle değiştirmeye inanır ve "[özel] mülkiyetin bir bireyin egemenliği ya da bir topluluk koalisyonu olduğunu iddia eder. şahısların eşya üzerinde, eşyanın kullanılmasında herhangi bir kişi veya kişilerin iddiası değildir" ve "bu, intifa hakkı, çok farklı bir meseledir. sahibinin buna ihtiyacı var ya da yok".

Karşılıklılıkçılar ve bazı anarşistler, piyasaları ve özel mülkiyeti destekler, ancak mevcut biçimleriyle değil. Modern kapitalizmin belirli yönlerinin, bireylerin zorlama olmadan ticaret yapma yeteneklerini ihlal ettiğini savunuyorlar. Karşılıklılıkçılar, emek ürününde piyasaları ve özel mülkiyeti destekler, ancak bu piyasalar, işçilerin kendi emeklerinin değerini kendileri için gerçekleştireceklerini garanti ettiğinde .

Son zamanlarda, çoğu ekonomi özel mülkiyet haklarını patentler ve telif hakları gibi şeyleri içerecek şekilde genişletti . Eleştirmenler, bu sözde fikri mülkiyet yasalarını, önceden az sayıda kaynağa sahip olanlara karşı zorlayıcı olarak görüyorlar. Bu tür düzenlemelerin fikirlerin paylaşılmasını caydırdığını ve üretken olmayan rant arayışı davranışını teşvik ettiğini ve bunların her ikisinin de ekonomi üzerinde bir yük kaybına neden olduğunu ve piyasaya giriş için engelleyici bir engel oluşturduğunu savunuyorlar . Tüm kapitalist yanlıları telif hakkı kavramını desteklemez, ancak yaratıcıya tazminatın bir teşvik olarak gerekli olduğunu savunanlar.

Çevresel sürdürülebilirlik

Kuzey Denizi'ndeki Gullfaks petrol sahası . Petrol yenilenemez bir doğal kaynak olduğu için endüstri, dünyanın petrol arzının kaçınılmaz bir nihai tükenmesi ile karşı karşıyadır.

Kapitalizmin birçok yönü , öncelikle kurumsal kapitalizme karşı olan küreselleşme karşıtı hareketin saldırısına uğradı . Çevreciler , kapitalizmin sürekli ekonomik büyüme gerektirdiğini ve kaçınılmaz olarak Dünya'nın sınırlı doğal kaynaklarını tüketeceğini ve hayvan ve bitki yaşamının kitlesel yok olmasına neden olacağını savundu . Bu tür eleştirmenler , çağdaş küreselleşmiş kapitalizmin ideolojik omurgası olan neoliberalizmin küresel ticareti gerçekten artırırken, geleneksel yaşam biçimlerini de yok ettiğini, eşitsizliği artırdığını, küresel yoksulluğu artırdığını ve çevresel göstergelerin 1970'lerin sonlarından bu yana büyük çevresel bozulmaya işaret ettiğini savunuyorlar .

Bazı akademisyenler, çevre ekonomisine kapitalist yaklaşımın doğal kaynakların korunmasını dikkate almadığını ve kapitalizmin üç ekolojik sorun yarattığını iddia ediyor: büyüme, teknoloji ve tüketim. Büyüme sorunu, sermaye birikimine odaklandığı için kapitalizmin doğasından kaynaklanmaktadır. Yeni teknolojilerin inovasyonu, çevresel teknolojilerin sistemin genişlemesiyle sonuçlanabileceği kapitalist bir araç olarak hizmet ettikleri için çevresel gelecek üzerinde bir etkiye sahiptir. Tüketim, metaların sermaye birikimi etrafında odaklanır ve üretimin kullanım değerini ihmal eder.

Kapitalizmin sürdürülebilirliğine yönelik temel modern eleştirilerden biri, sözde meta zincirleri veya üretim/tüketim zincirleriyle ilgilidir. Bu terimler, şu anda küresel kapitalist sistemin işleyişinin bir parçası olan malzeme ve meta transferleri ağına atıfta bulunmaktadır. Örnekler arasında, çok uluslu firmalar tarafından ortalama ücretlerin düşük olduğu ülkelerde üretilen ve daha sonra uzak yüksek gelirli ülkelerde satılan yüksek teknoloji ürünleri; bazı ülkelerde çıkarılan, bazılarında bitmiş ürüne dönüştürülen ve diğerlerinde meta olarak satılan malzeme ve kaynaklar; ve tüketicilerin tercihi uğruna birbirleriyle aynı tür malları değiş tokuş eden ülkeler (örneğin, Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri'ne ve Birleşik Devletler'den hem araba ihraç ediyor hem de ithal ediyor). Eleştirmenlere göre, tümü kirlilik ve kaynak israfı yaratan bu tür süreçler, kapitalizmin işleyişinin (yani onun " metabolizmasının ") ayrılmaz bir parçasıdır .

Eleştirmenler, ekolojik ayak izini hesaplamada kullanılan istatistiksel yöntemlerin eleştirilmiş olduğunu ve bazılarının, yaşam standartlarını iyileştirmek için daha fazla arazi kullanmanın özünde olumsuz bir şey olmadığını savunarak, ne kadar arazinin kullanıldığını saymanın bütün konseptini kusurlu bulduğunu belirtiyor. doğanın içsel değeri).

Pek çok çevreci, gerçek tehlikelerin, çevresel olarak sorumsuz tüketim ve üretimi teşvik ettiğini iddia eden dünyanın mevcut sosyal kurumlarından kaynaklandığını uzun süredir tartışmaktadır. Kapitalizmin "büyü ya da öl" emri altında, tehlikeli tüketim ve üretim uygulamalarının zamanında değişmesini beklemek için çok az neden olduğunu söylüyorlar. Ayrıca, piyasaların ve devletlerin her zaman önemli çevresel reformlara ayak uydurduklarını ve uygulanabilir sürdürülebilir teknolojileri benimseme konusunda herkesin bildiği gibi yavaş olduklarını iddia ediyorlar. Maliyetlerin dışsallaştırılmasına kapitalizmin "kirli sırrı" olarak atıfta bulunan Immanuel Wallerstein , ekolojik reformun yerleşik sınırları olduğunu ve dünya kapitalist ekonomisinde iş yapma maliyetlerinin deuralizasyon ve demokratikleşme nedeniyle yukarı doğru çıktığını iddia ediyor.

BM Genel Sekreteri tarafından 2019 Küresel Sürdürülebilir Kalkınma Raporu'na yardım etmesi için görevlendirilen Finli bilim adamlarından oluşan bir ekip, bildiğimiz şekliyle kapitalizmin, öncelikle kısa vadeli kârlara odaklandığı ve insanların ve insanların uzun vadeli ihtiyaçlarını karşılamadığı için can çekiştiğini iddia ediyor. sürdürülemez bir sömürüye maruz kalan çevre. Raporları, küresel ısınma ve hızlandırılmış türlerin yok olması gibi çevresel faktörler ve ayrıca artan ekonomik eşitsizlik , işsizlik , yavaş ekonomik büyüme, artan borç seviyeleri ve başarısız hükümetler gibi toplumsal faktörler de dahil olmak üzere görünüşte birbirinden farklı birçok çağdaş krizi bu sisteme bağlamaya devam ediyor. bu sorunlarla başa çıkmak için. Bilim adamları, bol kaynaklar ve ucuz enerji tarafından yönlendirilen onlarca yıllık güçlü ekonomik büyüme hızla sona ererken, kâr ve büyümeye değil, sürdürülebilirlik ve verimliliğe odaklanan yeni bir ekonomik modele ihtiyaç duyulacağını söylüyorlar.

Bazı bilim adamları , 15. ve 16. yüzyılların Avrupa emperyalizmi ve sömürgeciliğinden gelişen kapitalizmin yükselişinin, insanların dünya sistemi üzerinde önemli ve çoğunlukla olumsuz etkilere sahip olmaya başladığı Antroposen çağının ortaya çıkışına işaret ettiğini iddia ediyorlar. Diğerleri, çağdaş küresel kapitalizmin, "sürekli ekonomik büyümenin ortadan kaldırılması, dışsallıkların uygun şekilde fiyatlandırılması , fosil yakıt kullanımından hızlı bir çıkış, piyasaların katı bir şekilde düzenlenmesi ve mülk edinimi, dizginlenmesi dahil olmak üzere, en kötü çevresel etkileri azaltmak için "temel değişiklikler gerektirdiği" konusunda uyardılar. kurumsal lobicilik ve kadınların güçlendirilmesi."

kar amacı

Kâr güdüsüne yönelik eleştirilerin çoğu, kâr güdüsünün kamu yararına hizmet etmekten veya net servette bir artış yaratmaktan ziyade bencilliği ve açgözlülüğü teşvik ettiği fikrine odaklanır. Kâr güdüsünü eleştirenler, şirketlerin kâr peşinde koşarken ahlakı veya kamu güvenliğini göz ardı ettiğini iddia ediyor.

Serbest piyasa ekonomistleri, rekabetle birleşen kar güdüsünün, bir maddenin tüketim için nihai fiyatını yükseltmek yerine fiilen azalttığına karşı çıkıyorlar. İşletmelerin, bir malı rekabetten daha düşük bir fiyata ve daha büyük bir hacimde satarak kar elde ettiğini savunuyorlar. Ekonomist Thomas Sowell , bu noktayı açıklamak için örnek olarak süpermarketleri kullanıyor:

Bir süpermarketin bir dolarlık satıştan yaklaşık bir kuruş net bir kâr elde ettiği tahmin edilmektedir. Bu kulağa oldukça cimri geliyorsa, aynı anda ve çoğu durumda günün her saati birkaç yazarkasada her dolar için o kuruşun toplandığını unutmayın.

Amerikalı ekonomist Milton Friedman , açgözlülük ve kişisel çıkarların evrensel insan özellikleri olduğunu savundu . The Phil Donahue Show'un 1979'daki bir bölümünde Friedman, "Dünya, ayrı çıkarları peşinde koşan bireyler üzerinde çalışır" dedi. Sadece bireylerin kendi çıkarlarının peşinden gidebildiği kapitalist ülkelerde insanların “ezici yoksulluktan” kurtulabildiklerini açıklayarak devam etti.

kölelik karşılaştırması

Pinkerton muhafızları Buchtel, Ohio'da grev kırıcılara eşlik ediyor , 1884

Ücretli emek uzun zamandır kölelikle karşılaştırıldı. Sonuç olarak, " ücretli kölelik " ifadesi genellikle ücretli emek için aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılır. Benzer şekilde, kölelik savunucuları "Sermaye insan Masters ve köleliğe kölelik, Serbest Derneği Köle Derneği'nin ve karşılaştırmalı kötülükleri" üzerine baktı ve bu ücretli kölelik aslında daha kötüydü tartışmaya devam mal köleliği . George Fitzhugh gibi kölelik savunucuları , işçilerin yalnızca "sürekli soludukları hastalıklı sosyal atmosfere aşina ve dikkatsiz" oldukları için ücretli emeği kabul ettiklerini iddia ettiler. Akademisyenler, özellikle Güney Antebellum için, ücretli emek, kölelik ve kapitalizm arasındaki kesin ilişkiyi uzun uzadıya tartıştılar .

Ücretli emek ve kölelik arasındaki benzerlikler , De Officiis gibi Antik Roma'da Cicero kadar erken bir tarihte kaydedildi . Sanayi Devrimi'nin gelişiyle birlikte, Pierre-Joseph Proudhon ve Karl Marx gibi düşünürler , aktif kişisel kullanım amaçlı olmayan bir toplumsal mülkiyet eleştirisi bağlamında ücretli emek ve kölelik arasındaki karşılaştırmayı detaylandırırken, Luddites makinelerin getirdiği insanlıktan çıkmayı vurguladı. . Amerikan İç Savaşı'ndan önce, Afro-Amerikan köleliğinin Güneyli savunucuları, kölelerinin durumunu Kuzey'deki işçilerle olumlu bir şekilde karşılaştırmak için ücretli kölelik kavramına başvurdular. Amerika Birleşik Devletleri İç Savaş sırasında köleliği kaldırdı, ancak sendika aktivistleri bu metaforu faydalı buldular. Lawrence Glickman'a göre , Yaldızlı Çağ'da "işçi basınında referanslar boldu ve bir işçi lideri tarafından bu ifade olmadan bir konuşma bulmak zor".

Köle, emek-gücüyle birlikte, kesin olarak sahibine satıldı. [...] [Ücretli] emekçi ise kendini satar, hem de bunu kesirlerle. [...] O kapitalist sınıfa [aittir]; ve bu kapitalist sınıftan bir alıcı bulmak [...] ona düşüyor.

- Karl Marx

Noam Chomsky'ye göre ücretli köleliğin psikolojik etkilerinin analizi Aydınlanma çağına kadar uzanmaktadır . Liberal düşünür Wilhelm von Humboldt , 1791 tarihli Devlet Eyleminin Sınırları Üzerine adlı kitabında , "bir insanın özgür seçiminden kaynaklanmayan ya da yalnızca eğitim ve rehberliğin sonucu olan her şey, onun doğasına girmez; bunu gerçekten insani enerjilerle, ancak yalnızca mekanik bir doğrulukla gerçekleştirin" ve böylece işçi dış kontrol altında çalıştığında, "yaptığı şeye hayran olabiliriz, ama ondan nefret ediyoruz". Hem Milgram hem de Stanford deneyleri , ücrete dayalı işyeri ilişkilerinin psikolojik çalışmasında faydalı bulunmuştur. Ek olarak, antropolog David Graeber'e göre , bildiğimiz en eski ücretli iş sözleşmeleri, aslında, mal kölelerinin kiralanmasına yönelik sözleşmelerdi (genellikle mal sahibi, paradan bir pay alır ve köle, yaşamını sürdürmek için başka bir pay alırdı. masraflar). Graeber'e göre, bu tür düzenlemeler, ister Birleşik Devletler'de ister Brezilya'da, Yeni Dünya köleliğinde de oldukça yaygındı. CLR James , The Black Jakobenler'de Sanayi Devrimi sırasında fabrika işçilerinde kullanılan insan örgütlenmesi tekniklerinin çoğunun ilk olarak köle plantasyonlarında geliştirildiğini savundu .

19. yüzyılın ortalarında İngiliz parlamento komisyonunun resmi raporundan, madende kömür küveti çeken kız

Bazı anti-kapitalist düşünürler, seçkinlerin medya ve eğlence endüstrisi, eğitim kurumları, adaletsiz yasalar, milliyetçi ve şirket propagandaları , iktidar yapısına hizmet eden değerleri içselleştirmeye yönelik baskılar ve teşvikler üzerindeki etkileri aracılığıyla ücretli köleliği ve bölünmüş bir işçi sınıfını sürdürdüklerini iddia ediyorlar. devlet şiddeti, işsizlik korkusu ve ekonomik teorinin gelişimini şekillendiren, önceki sistemlerde sömürü ve kar birikimi/transferinin tarihsel mirası.

Adam Smith , işverenlerin ücretleri düşük tutmak için genellikle birlikte komplo kurduklarına dikkat çekti:

Tacirlerin... herhangi bir ticaret veya imalat dalındaki çıkarları, her zaman bazı açılardan kamunun çıkarlarından farklıdır ve hatta karşıttır... [Onların] genel olarak halkı aldatmak ve hatta baskı altına almak gibi bir çıkarları vardır. … Söylendiğine göre, ustaların kombinasyonlarını nadiren duyuyoruz, ancak sıklıkla işçilerin kombinasyonlarını da duyuyoruz. Ama bu hesaba göre, ustaların nadiren bir araya geldiklerini zanneden kişi, konu hakkında olduğu kadar dünya hakkında da cahildir. Efendiler her zaman ve her yerde bir tür zımni, ama sabit ve tekdüze bir birlik içindedirler, emek ücretlerini gerçek oranlarının üzerine çıkarmamak için… Bununla birlikte, iki taraftan hangisinin tüm olağan durumlarda, anlaşmazlıkta avantaja sahiptir ve diğerini kendi şartlarına uymaya zorlar.

Aristoteles , "vatandaşlar mekanik ya da ticari bir yaşam sürmemelidir (çünkü böyle bir yaşam alçak ve erdeme aykırıdır), ne de en iyi durumda vatandaş olacaklar toprağın işleyicileri olmamalıdır (çünkü boş zaman hem erdemin gelişmesi hem de siyasete aktif katılım için gereklidir)", genellikle "ücretli tüm işler zihni emer ve alçaltır" şeklinde yorumlanır. Cicero, MÖ 44'te "kaba, sanatsal beceriler için değil, yalnızca el emeği için ödediğimiz tüm ücretli işçilerin geçim araçlarıdır; çünkü onların durumunda aldıkları ücret, köleliklerinin bir teminatıdır" diye yazmıştı. Henry George , Silvio Gesell ve Thomas Paine gibi liberalizmin bazı savunucuları ve Roma Katolik Kilisesi içindeki Dağıtımcı düşünce okulu tarafından da biraz benzer eleştiriler dile getirildi .

To Marksist ve anarşist gibi düşünürler Mikhail Bakunin ve Peter Kropotkin , ücretli kölelik bir oldu sınıf koşulu nedeniyle varlığı için yerinde özel mülkiyet ve devlet . Bu sınıf durumu öncelikle şunlara dayanıyordu:

Aktif kullanıma yönelik olmayan mülkün varlığı.
Mülkiyetin birkaç elde toplanması.
İşçilerin üretim araçlarına ve tüketim mallarına doğrudan erişiminin olmaması .
Yedek işsiz işçiler ordusunun sürdürülmesi .

Marksistler için meta olarak emek, ücretli emeğe bu şekilde bakarlar, kapitalizme karşı temel bir saldırı noktası sağlar. İlgili bir filozof, "işçinin emeğinin bir meta olarak kavranmasının, Marx'ın özel kapitalizmin ücret sistemini 'ücretli kölelik' olarak damgalamasını doğruladığı, ikna edici bir şekilde tartışılabilir; yani, işçinin durumunu, altında değilse bile, bir köle durumuna indirgemek için kapitalistin bir aracı olarak". Bu itirazın temel olduğu, Marx'ın, ücretli emeğin kapitalizmin temeli olduğu şeklindeki vardığı sonucun hemen ardından gelir: "Ücretlere bağımlı bir sınıf olmadan, bireyler özgür kişiler olarak karşı karşıya geldikleri anda, artık değer üretimi olamaz; üretim olmadan, hiçbir artı değer üretimi olamaz. artı-değerin hiçbir kapitalist üretimi olamaz ve dolayısıyla hiçbir sermaye ve hiçbir kapitalist olamaz!".

Arz ve talep

Standart arz ve talep teorisinde tanımlanamayan varsayımsal bir pazar. Sonnenschein–Mantel–Debreu teoremi, böyle bir pazarın varlığını ima eder.

Standart modelin geçerliliği için en az iki varsayım gereklidir: birincisi, arz ve talebin bağımsız olduğu; ve ikincisi, bu arzın "sabit bir kaynak tarafından kısıtlanması". Bu koşullar sağlanmazsa, Marshallian modeli sürdürülemez. Sraffa'nın eleştirisi, kısmi denge analizinin tutarsızlığına (makul olmayan durumlar dışında) ve üretilen bir tüketim malı için bir piyasada arz eğrisinin yukarı doğru eğiminin mantığına odaklandı. Sraffa'nın eleştirisinin dikkate değerliği, Paul A. Samuelson'un uzun yıllar boyunca onunla ilgili yorumları ve etkileşimleri tarafından da kanıtlanmıştır :

Sraffa'nın (1926) temizlenmiş bir versiyonunun ortaya koyduğu şey, Marshall'ın kısmi denge kutularının ne kadar neredeyse boş olduğudur . Wittgenstein ve Sraffa sınıfının mantıksal saflarına göre, Marshallcı sabit maliyet kısmi denge kutusu, artan maliyet kutusundan bile daha boştur.

Bir piyasada toplam talep fazlası, fiyatın bir fonksiyonu olarak talep edilen miktar ile arz edilen miktar arasındaki farktır. Yukarı eğimli arz eğrisi ve aşağı eğimli talep eğrisi olan modelde, toplam fazla talep fonksiyonu ekseni yalnızca bir noktada, yani arz ve talep eğrilerinin kesiştiği noktada keser. Sonnenschein-Mantel-Debreu teoremi Şekil standart model titizlikle genel olarak elde edilemez olduğu genel denge teorisi .

Arz ve talebe göre belirlenen fiyat modeli, tam rekabeti varsayar . Bununla birlikte, "ekonomistlerin, bireylerin ve firmaların rekabetçi bir modelde fiyatları nasıl ayarladığına dair yeterli bir modeli yoktur. Tüm katılımcılar tanım gereği fiyat alıcı ise, o zaman aşırı talebi ortadan kaldırmak için fiyatları ayarlayan aktör belirtilmez". Goodwin, Nelson, Ackerman ve Weisskopf şöyle yazıyor:

Kesinlik ile kesinliği yanlışlıkla karıştırırsak , kesin matematiksel veya grafiksel terimlerle ifade edilen bir açıklamanın, tarihin, kurumların veya iş stratejisinin ayrıntılarını hesaba katan bir açıklamadan bir şekilde daha kesin veya yararlı olduğunu düşünmeye yanıltılabiliriz. Olay bu değil. Bu nedenle, arz ve talep grafiklerinin görünen kesinliğine çok fazla güvenmemek önemlidir. Arz ve talep analizi, zeki insanların karmaşık bir dünyayı soyut bir şekilde anlamamıza yardımcı olmak için tasarladıkları, kesin olarak formüle edilmiş kullanışlı bir kavramsal araçtır. Ayrıca bize herhangi bir gerçek dünya pazarının doğru ve eksiksiz bir tanımını vermez ve vermesi de beklenmemelidir.

Dışsallıklar

Piyasa başarısızlığı, bir dışsallık mevcut olduğunda ve bir piyasa genellikle ya pozitif dışsallaştırmaya sahip bir ürünü yetersiz üretecek ya da olumsuz bir dışsallaştırma yaratan bir ürünü aşırı üretecekse ortaya çıkar. Hava kirliliği, dünyanın havasına sahip olunmadığı ve daha sonra kirleticilere kullanılmak üzere satılmadığı için pazarlara kolayca dahil edilemeyen olumsuz bir dışsallaştırmadır. Bu kadar çok kirlilik yayılabilir ve hava kirliliğini ilk yayan firma yerine kirliliğin maliyetini üretimde yer almayan kişiler öder. Ronald Coase , Harold Demsetz ve James M. Buchanan gibi piyasa başarısızlığı teorisini eleştirenler, hükümet programlarının ve politikalarının da mutlak mükemmellikten uzak olduğunu savunuyorlar. Tüm ulusların şu anda bir tür piyasa düzenlemesi olmasına rağmen, arzu edilen düzenleme derecesi tartışmalıdır.

karşı eleştiri

Avusturya Okulu

Avusturya Okulu ekonomistleri, kapitalizmin, harici bir rehberlik veya merkezi planlama mekanizması olmaksızın kendisini karmaşık bir sistem halinde organize edebileceğini savundular. Friedrich Hayek , öz-örgütlenme olgusunu kapitalizmin temelini oluşturan bir olgu olarak değerlendirdi. Fiyatlar, insanların acil ve karşılanmayan isteklerine dair bir işaret olarak hizmet eder ve başarılı olursa kar elde etme veya kaynaklar yetersiz kullanılırsa veya atıl bırakılırsa kayıpları karşılama fırsatı, girişimcileri bu ihtiyaçları karşılamak için bilgi ve kaynaklarını kullanmaya teşvik eder . Böylece her biri kendi çıkarını arayan milyonlarca insanın faaliyetleri koordine edilmektedir.

Ayn Rand

Romancı ve filozof Ayn Rand , özellikle 1957 tarihli Atlas Shrugged adlı romanında ve 1966 tarihli Kapitalizm: Bilinmeyen İdeal adlı makale koleksiyonunda laissez-faire kapitalizminin olumlu ahlaki savunmalarını yaptı . Kapitalizmin sadece pratik faydalar temelinde değil, ahlaki gerekçelerle desteklenmesi gerektiğini savundu. Fikirleri, özellikle Amerikan Çay Partisi hareketi içinde, kapitalizmin muhafazakar ve özgürlükçü destekçileri üzerinde önemli bir etkiye sahipti . Rand, kapitalizmi "mülkiyet hakları da dahil olmak üzere, tüm mülkiyetin özel mülkiyete ait olduğu, bireysel hakların tanınmasına dayanan bir sosyal sistem" olarak tanımladı. Rand'a göre, kapitalist bir devlette hükümetin rolü, üç geniş uygun işlev kategorisine sahiptir: birincisi, "insanları suçlulardan korumak için" polis; ikincisi, silahlı kuvvetler "insanları yabancı işgalcilerden korumak için"; ve üçüncüsü, "insanlar arasındaki anlaşmazlıkları nesnel yasalara göre çözmek için" hukuk mahkemeleri.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Girişimcilik Teorisinin Yeniden Gözden Geçirilmesi: Katılımcı Bir Yaklaşım – Kapitalizmin Eleştirisi
Madenciler Nasıl Soyuldu - John Wheatley tarafından 1907 anti-kapitalist broşürü
Information and Economics: A Critique of Hayek 2014-04-09'da Wayback Machine'de Allin F. Cottrell ve W. Paul Cockshott tarafından arşivlendi
Değer, Fiyat ve Kar – Kapitalizmin temel özellikleri üzerine Karl Marx
Kapitalizmin Krizi ile David Harvey . Kraliyet Sanat Derneği . 28 Haziran 2010.
Richard Wolff, Kapitalizmi Tedavi Etmek Üzerine . Moyers & Company . 22 Mart 2013.
Occupy haklıydı: Kapitalizm dünyayı başarısızlığa uğrattı . Andrew Hussey'in fotoğrafı . Gardiyan . 12 Nisan 2014 ( Thomas Piketty ile röportaj ).
Değişmezse Kapitalizm 2050'ye Kadar İnsanlığı Aç bırakacak . Forbes . 9 Şubat 2016.
Yeni Zelanda'nın yeni başbakanı kapitalizmi 'açık bir başarısızlık' olarak nitelendiriyor . Bağımsız . 22 Ekim 2017.
Kapitalizm krizde: ABD milyarderleri kendilerini zengin yapan sistemin hayatta kalmasından endişe ediyor . Washington Post'ta . 20 Nisan 2019
The Guardian'daki Kırık Kapitalizm serisi .

Languages

In other projects