Zerdüştlük Eleştirisi - Criticism of Zoroastrianism

Zerdüştlük eleştirisi, yüzyıllar boyunca sadece diğer dinlerin taraftarlarından değil, aynı zamanda inancı reforme etmeye çalışan Zerdüştler arasında da yer almıştır.

Zerdüşt

19. yüzyılın başlarında, Britanya Hindistanı'nda yaşayan bir Hıristiyan misyoner olan John Wilson , Zerdüşt'ün hiçbir zaman gerçek bir ilahi göreve sahip olmadığını (veya böyle bir rol üstlenmediğini), hiçbir zaman mucizeler gerçekleştirmediğini veya kehanetlerde bulunmadığını ve hayatının hikayesinin gerçek olduğunu iddia etti. "nispeten modern masallar ve kurgudan oluşan bir doku." Diğerleri, Zerdüşt ile ilgili mevcut tüm Zerdüşt kaynaklarının, özellikle önceki ve sonraki kaynaklar arasında, sadece onunla ilgili çelişkili görüntüler sağladığını iddia ediyor.

Edebiyat

Dasatir-i-Asmani özellikle tarafından hakiki olarak İran ve Hindistan, Zerdüşt topluluklar tarafından kabul edilirken, KADMI , genellikle sahte olduğuna inanılmaktadır.

Wilson, Avesta'nın metninin çoğu geri dönülmez bir şekilde kaybolduğu veya anlaşılmaz olduğu için ilahi bir ilhamla esinlenemeyeceğini savundu ve Hindistan Parsis'inin dinlerini Wilson gibi Hıristiyan misyonerlerin saldırılarına karşı savunmasına büyük ölçüde yardımcı olan Martin Haug , Gatha'ları kabul etti. Zerdüşt'e atfedilebilecek tek metinler ve tek yetkili kutsal yazılar.

çoktanrıcılık

John Wilson, Amesha Spenta ve Yazatas'ın Zerdüşt saygısına bir çoktanrıcılık biçimi olarak saldırdı , ancak o sırada Parsis bu iddiayı hemen reddetti ve aslında onların uygulamalarıyla ilgisi uzak olan bir metin olan Bundahishn'e hitap ettiği konusunda ısrar etti . Eleştirmenler aynı zamanda, Zerdüştlerin ateş gibi diğer tanrılara ve doğa unsurlarına tapındıklarını da iddia ederler - tek bir duayla, ateşe dua (Atesh Niyaesh), şunu belirterek: Ateş, ey Ahura Mazdā'nın oğlu, tüm ateşlerle birlikte"—ve Mithra . Bazı eleştirmenler, "teolojinin en yüksek kategorisi olarak monoteizmi selamlayan" Hıristiyan ve Batı düşüncesinin güçlü etkisine karşı koymak için modern zamanlarda sadece tektanrıcılığın takipçisi olduklarını iddia eden Zerdüştleri dualizmin takipçileri olmakla suçladılar . Eleştirmenler, tek tanrılı reformist görüşün, en bariz biçimde Ahura Mazda ve Angra Mainyu arasındaki ilişkide bariz olan ikici bir dünya görüşünün muhafazakar (veya geleneksel) görüşüyle ​​çeliştiği konusunda ısrar ediyor . ve Zerdüştlerin henoteizmden etkilenen bir inanç sistemini takip ettiğini öne sürmek . Bununla birlikte, Martin Haug gibi diğer Batılı bilim adamları , teolojik dualizm kavramını, Zerdüşt'ün orijinal öğretilerinin, inancın sonraki taraftarları tarafından yavaş yavaş eklenen bir yozlaşması olarak reddettiler. Eleştirmenler, bu tür farklı görüşlerin çoğalması gerçeğinin, Zerdüştlerin ilahiyatla ilgili inançlarının esrarengiz doğasının bir işareti olduğunu ekliyorlar.

Zerdüştler arası bölünmeler

Maneckji Nusserwanji Dhalla gibi Zerdüşt reformcular, bir otorite ve metinsel özgünlük kaynağı olarak edebi önceliğin Gathalara verilmesi gerektiğini savundular. Onlar da "kullanılarak deplored ve çok sayıda Zerdüşt ayinleri (örneğin aşırı ceremonialism ve saflığı odağı, eleştirdi boğa ritüel temizlik için 'ın idrar, bir köpeğin katılım cenaze ayinleri sırasında cesedin bakışları, cesetlerin poz kulelerde [için akbabalar ve kuzgunlar tarafından tüketilmesi]") ve teolojik ve kozmolojik doktrinlerin inanca uygun olmadığı şeklindedir. Bu ortodoks - reformist tartışması internette bile sürüyor.

İranlı ve Hintli Zerdüştler arasında ve Ahura Mazda'nın inancının, etnik kökeninin ve doğasının aktarılmasında ve yorumlanmasında kalıtsal bir rahipliğin otoritesi gibi konularda da bölünmeler ve gerilimler mevcuttur . Tarihsel olarak, Zurvanizm , Mazdakizm ve Mazdaizm'in Zerdüştlük dalları arasında da farklılıklar vardı .

Zerdüşt (Zaratuşti) kimdir?

Yahudi kimdir sorusuna çok benziyor. , Zerdüşt kimliği, özellikle ister doğuştan ister inanç yoluyla (ya da her ikisi) benimsensin, toplum içinde "gerginlik nedeni olmaya devam etmektedir". Reformcular, ortodoksların din değiştirenleri kabul etmeyi reddetmesini, toplulukların azalan nüfusunun bir nedeni olarak eleştirdiler.

önceden belirleme

Zerdüştler, Müslüman yazarlar tarafından kaderi reddetmeleri nedeniyle eleştirilmiştir . Bu , Muhammed'in Kaderiyye İslami mezhebini Mecusiler ile olumsuz bir şekilde ilişkilendirdiği ünlü bir hadisini takip eder .

ataerkillik

Zerdüştlük, ataerkil bir sistemi desteklediği algısı nedeniyle eleştirilmiştir; bu, tamamen erkeklerden oluşan bir rahiplik ve Zerdüşt'ün kendisi tarafından uygulanan tarihsel çok eşliliğe izin verme gibi yollarla ifade edilir .

Referanslar