Protestanlık Eleştirisi - Criticism of Protestantism
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Protestanlık |
|---|
 |
 Hıristiyanlık portalı
|
| Bu makale, |
| Din eleştirisi |
|---|
Protestanlık Eleştirisi , Protestan Reformu'ndan doğan Hristiyan geleneği olan Protestanlık hakkında gündeme getirilen eleştiri ve soruları kapsar . Eleştirmenler, Protestanlığın Mesih merkezli ve İncil merkezli inancına övgüde bulunurken , Protestan mezhepleri de öz eleştiri yapıp birbirlerini eleştirmelerine rağmen, Protestanlık esas olarak Katolik Kilisesi ve bazı Ortodoks Kiliselerinden gelen eleştirilerle karşı karşıyadır .
Katolik İncil eleştirisi , Lüteriyen ve Reform Kiliselerinin Sola scriptura ilkesinin Katolik doktrinine göre yanlış olduğunu ileri sürer . Katolik geleneği, "ilk" gerekçelendirme için işe yaramayan inancın gerekli olduğu konusunda Protestanlığa katılırken, NT Wright gibi bazı çağdaş Protestan Alimler , gerekçe için hem inancın hem de eserlerin gerekli olduğunu onaylıyor. Katolik eleştirmenler ayrıca Protestan Reformu'nun bir öncülü olan Büyük Apostasy'nin tarihselliğine de meydan okuyor .
Eleştiri kaynakları
Tarihsel olarak, bazı önemli Katolik eserler bir Protestan eserinin eleştirisi olarak yazılmıştır. Örneğin, Lutherciler 1530 Augsburg İtirafını verdiğinde , Katolikler Confutatio Augustana ile karşılık verdiler . Ayrıca, Diogo de Payva de Andrada 1578 Defensio Tridentinæ fidei'yi 1565-1573 yılları arasında Trent Konseyi Sınavını yayınlayan Lutheran Martin Chemnitz'e bir yanıt olarak yazdı .
Bazı Katolik liderler, Alman Reformcu'nun olumlu yanını görürken , Martin Luther ona "tamamen Hıristiyan merkezli" diyerek ve niyetinin "Kiliseyi yenilemek ve bölmemek" olduğunu söylerken, Katolik doktrini Protestanlığı "muzdarip" olarak görüyor. kusurlar ", gerçeğin tamlığına sahip olmamak ve" kurtuluş araçlarının tamlığından "yoksun olmak.
Protestanlar ayrıca, özel bir hedefi Protestan mezheplerinin parçalanması olan özeleştiriye de girerler. Ayrıca Protestanlığın monolitik bir gelenek olmadığı için bazı Protestan mezhepleri diğer Protestanların inançlarını eleştirmektedir. Örneğin, Reform Kiliseleri , Kalvinistler ve Ermeniler arasında uzun vadeli bir tartışmada , ikinci mezhebin sınırsız kefaret doktrinine olan inancı nedeniyle Metodist Kiliseleri eleştiriyor .
Temel ilkelerin eleştirisi
Sola scriptura
Sola Scriptura , biri beş İlkeleri paylaştığı Lutheran ve Reform Kiliseleri , sırasında kökenli Protestan Reformasyon , bir olan biçimsel ilke birçok Protestan mezhepleri . Baptist Kiliseleri de Sola scriptura ilkesini paylaşıyorlar ve İncil'in tek başına bilgi, hakikat ve vahiy kaynağı olduğunu, doğrudan Tanrı'nın tek gerçek Sözü olan ve Hıristiyan inancının yüce otoritesi olmaya yetecek tek gerçek Tanrı Sözü olduğunu belirtirler .
Buna karşılık, Anglikan Komünyonu ve Metodist Kilisesi , Kutsal gelenek, akıl ve deneyimin Hristiyan doktrininin kaynakları olduğunu, ancak yine de İncil'in otoritesine tabi olduğunu savunan prima scriptura doktrinini destekler .
Benedict XVI'ya göre , Katolik Kilisesi İncil hakkında çok farklı bir görüşe sahiptir ve kendisini bir " kitabın dini " olarak görmez : "[Katolik] Kilisesi'nde kutsal Kutsal Yazıları büyük ölçüde sayarken, Hristiyan inancı bir 'kitabın dini' değil: Hristiyanlık 'Tanrı Sözünün dinidir' ... Kilisenin yaşayan Geleneği ile birlikte [Kutsal Yazı] inancın yüce kuralını oluşturur. "
Sadece inanç ve lütufla gerekçelendirme
Sola fide
"Anlaşmazlıkların en önemli noktasında" Protestanlığın temel ilkelerinden ikisi olan gerekçelendirme ve Sola fide doktrini vardır .
Reformasyon'a doğrudan resmi Katolik tepkisi olan Trent Konseyi, 1547'de inancın doktrinsel geleneğinin bir parçası olarak temel önemini doğruladı, "bu nedenle inançla haklı görülüyoruz, çünkü inanç insan kurtuluşunun başlangıcıdır. Gerekçelendirme gerekçesi ve temeli ... gerekçelendirmeden önce gelen şeylerin hiçbiri - inanç ya da çalışma olsun - gerekçelendirmenin lütfunu hak etmez. "
Yüzyıllar sonra, 1999'da Papalık Hıristiyan Birliğini Teşvik Konseyi ve Lutheran Dünya Federasyonu , Gerekçelendirme Doktrini Üzerine Ortak Bildirge'de temel doktrinsel anlaşmalar buldular ve gerekçenin "ortak bir anlayışını" gösterdiler: "Yalnızca lütufla, inançta Mesih'in kurtarıcı çalışmasında, bizim açımızdan herhangi bir erdemden dolayı değil, Tanrı tarafından kabul ediliyoruz ve bizi iyi işler için donatırken ve çağırırken kalplerimizi yenileyen Kutsal Ruh'u alıyoruz. " Belgede, Kiliselerin artık " Mesih'e iman yoluyla Tanrı'nın lütfuyla gerekçelendirmemize ilişkin ortak bir anlayışı" paylaştığı belirtilmektedir . İlgili taraflar için bu , Protestan Reformu'nun kökeninde yatan gerekçelendirmenin doğası üzerine 500 yıllık çatışmayı esasen çözüyor . Dünya Metodist Konseyi resmen tanıdı Bildirgesini 2006 yılında.
Katolik-Lüteriyen diyalogunda önemli bir adım olsa da , Bildirge Katolik Kilisesi'ni Protestan geleneğinden ayıran aşılmaz düşünce farklılıklarını göstermeye devam ediyor. Lutherciler, Luther'in "insanlar kurtuluşlarında işbirliği yapmaktan acizdir ... Tanrı günahkarları yalnızca imanla meşrulaştırır ( sola fide ) " doktrinini savunurlar . NT Wright'a göre , " Paul , ana akım İkinci Tapınak Yahudiliği ile birlikte , Tanrı'nın nihai kararının, yönetilen bir yaşamın bütünlüğüne, başka bir deyişle eserlerine uygun olacağını onaylıyor." 16. Benedict , 2006'da "Hıristiyanlar olarak ne olduğumuzu Tanrı'ya ve onun lütfuna borçluyuz" dedi.
Metodist Kiliseler her zaman, normalde hem imanın hem de iyi eserlerin kurtuluşta rol oynadığını vurgulamışlardır; Özellikle, dindarlık çalışmaları ve merhametinin eserleri içinde, Wesleyan-Arminian teoloji , "Bizim için vazgeçilmezdir kutsallaştırılması ". Metodist Bishop Scott J. Jones yılında Birleşik Metodist Doktrini inanç koşulsuz hep kurtuluş için gerekli olduğunu söylüyor. İyi işler, gerçek inancın dışsal sonucudur, ancak yalnızca koşullu olarak, yani zaman ve fırsat varsa gereklidir.
Katolik Kilisesi içindeki Ortak Bildirgenin Eleştirisi
Vatikan'ın Bildirge'ye cevaben notunda, "aynı zamanda hem doğru hem de günahkar" Protestan formülünün kabul edilemeyeceği belirtiliyordu: "Vaftizde gerçekten günah olan her şey alınır ve bu nedenle, yeniden doğanlarda vardır. Tanrı'ya karşı nefret uyandıran hiçbir şey yok. Vaftiz edilmişte kalan cinsel istek [düzensiz arzu], tam anlamıyla günah değildir. "
Büyük Apostasy hakkında Katolik görüşü
Benedict XVI göre, Hristiyanlığın karşılaşma aydın Yunan kültürü ve felsefesi değildir döneklik içine Paganizm , daha ziyade doğal bir gelişme erken Kilisesi tarihinde ; Ratzinger ayrıca Eski Ahit'in Yunancaya tercümesinin ve Yeni Ahit'in kendisinin Yunanca yazılmış olmasının, İncil vahyinin Helenistik dünya tarafından kabul edilmesinin doğrudan bir sonucu olduğunu belirtir.
Apostolik veraset
Bazı Katolik eleştirmenler, Protestanların Büyük Apostasy'yi kabul etmelerinin , Katolik Kilisesi ve Ortodoks Kiliselerindeki havarisel mirası kabul etmemelerini ima ettiğini belirtir . Aynı zamanda, Lutheran Kiliseleri, Moravya Kilisesi ve Anglikan Komünyonu da dahil olmak üzere bir dizi Protestan Kilisesi , ruhban sınıflarını havarisel mirasla uyumlu olarak görevlendirdiklerini onaylıyor; 1922'de Konstantinopolis Doğu Ortodoks Ekümenik Patriği, Anglikan emirlerini geçerli kabul etti.
Katolik Kilisesi, Anglikan havarisel mirasının ve diğer Protestan Kiliselerinin geçerliliğini reddetti ve ikincisi ile ilgili olarak, " Sola scriptura'nın ilanı kaçınılmaz olarak Kilise ve rahipliğine dair eski fikrin karartılmasına yol açtı. Yüzyıllar boyunca, ya halihazırda emredilmiş kişiler ya da başkaları tarafından ellerin dayatılması pratikte çoğu kez terk edildi. Gerçekleştiği yerde, Gelenek Kilisesi ile aynı anlama sahip değildi. "
Doktrin ve uygulamaların eleştirisi
Evkaristiya
Bazı Katolik eleştirmenler, Anglikan, Lutherci, Metodist ve Reform gelenekleri de dahil olmak üzere Protestan Kiliselerinin her birinin , Mesih'in kutsal bir birlik olarak varlığını onaylaması ve Reformcu ile birlikte , Efkaristiya'da Mesih'in gerçek varlığının doktrininin farklı bir biçimini öğrettiğini söylüyor. / Presbiteryen Hıristiyanlar pnömatik bir varlığı onaylıyor . Baptistler , Anabaptistler , Plymouth Kardeşleri , Yehova'nın Şahitleri ve diğer Restorasyoncu Protestan mezhepleri, Rab'bin Sofrası'nın İsa'nın ölümünün bir anısı olduğunu onaylar ve Mesih'in gerçek varlığına olan inancın kripto-papist , Kutsal Kitap'a aykırı veya Kutsal Yazılar.
İtiraf ve diğer ayinler
Böyle Luterciler gibi bazı Protestanlar, korumuşlardır iken gizi bir itirafı , çoğu Protestan mezheplerini yok.
Ölüler için dualar
Anglikan ve Metodist birlikte gelenekleri Doğu Ortodoksluğu , bir ara devlet, varlığını beyan Hades yapın ve böylece ölü için dua birçok Lutheran Kiliseler gibi, Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi "in yola sadık hatırlar, Yakın zamanda ölenler ve azizlerin kilise takviminde anılanlar da dahil olmak üzere her Pazar Halkın duaları. "
Tarihsel ve dini eleştiri
Protestan Kiliseleri, bazı Katolik eleştirmenleri tarafından Katolik Kilisesi'ne karşı "protesto eden" ve isyan eden olumsuz bir güç olarak görülüyor. Katolik teolog Karl Adam şöyle yazdı: "On altıncı yüzyıl Kilise isyanı, kaçınılmaz olarak on sekizinci yüzyıl Mesih'in isyanına ve oradan da on dokuzuncu Tanrı'nın isyanına yol açtı. Ve böylece modern ruh en derinlerinden ve Mutlak'ta, kendi içinde var olan Varlık'ta, tüm değerlerin Değerinde temelinden hayatının en güçlü destekleri ... Kökleri Mutlak'ta, Tanrı'da saklı, güçlü ve zengin adam yerine, biz var kendine güvenen adam, özerk adam. "
Kilise tarihçisi ve Protestan teolog Wilhelm Pauck , Adam'ın Protestanlığa yönelik suçlamasına yanıt olarak , "Reform ve Protestanlığın Kilise'ye karşı bir isyan sonucu ortaya çıktığı şeklindeki Roma Katolik eleştirisini özetlersek , Roma Katolik liderlerinin On altıncı yüzyılın Hıristiyan birliğinin dağılmasından sorumlu değildir ", bu nedenle Protestanlar ve Katolikler arasındaki bölünme , her iki tarafın da sorumlu olarak görülmesi gereken Protestan Reformunun kaçınılmaz bir sonucuydu .
Cinsel istismar vakaları
2002'de Christian Ministry Resources (CMR) tarafından yayınlanan bir raporda, popüler görüşün aksine Protestan cemaatlerinde pedofili iddialarının Katolik cemaatlerden daha fazla olduğu ve cinsel şiddetin çoğunlukla rahipler yerine gönüllüler tarafından işlendiği belirtildi. Ayrıca, medyanın Avustralya'daki cinsel suçları bildirme şeklini de eleştirdi. Çocuk Cinsel İstismarı için Kurumsal Yanıtları içine Kraliyet Komisyonu Ocak 1950 ve Şubat 2015 arasında 4445 kişi 4765 istemlerde çocuklara yönelik cinsel istismar olayları iddia ortaya çıkardı. Medyada, rahiplerin% 7'sinin pedofil olmakla suçlandığı, ancak Protestan Kiliseleri ve Yehova'nın Şahitleri hakkındaki aynı haberi görmezden geldiği bildirildi; Gerard Henderson şunları söyledi:
Bu, Uniting Kilisesi'nin kurulduğu 1977 ile 2017 arasındaki dönemde 2.504 olay veya iddia. Bu, 1950 ile 2015 arasındaki Katolik Kilisesi ile ilgili 4.445 iddia ile karşılaştırılıyor. Ve Katolik Kilisesi, Uniting Kilisesi'nden beş kat daha büyük. Dahası, Kraliyet Komisyonu, 1977'de Uniting Kilisesi'ne giren Presbiteryen, Cemaat ve Metodist topluluklarla ilgili 1950-1977 döneminde iddialara yer vermedi. 1960'larda ve 1970'lerde cinsel istismar en kötü durumdaydı. ... Kişi başına düşen Yehova Şahidi dinine yönelik iddialar, Katolik veya Birlik kiliselerine göre çarpıcı biçimde daha yüksek.
- Gerard Henderson