Mormon kutsal metinlerinin eleştirisi - Criticism of Mormon sacred texts

En büyük mezhebi İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) olan Mormonizmin standart eserleri çeşitli eleştirilere konu olmuştur. Son Zaman Azizleri , Mormon Kitabı'nın İncil ile aynı ilahi otoriteye sahip kutsal bir metin olduğuna inanırlar ; ikisi de birbirini tamamlayıcı olarak kabul edilir. Diğer Mormon kutsal metinleri, kutsal metin olarak da tanınan Büyük Değerli İnci ve Doktrin ve Sözleşmeleri içerir. Mormonizm dışındaki dini ve bilimsel eleştirmenler, bu kitapların nasıl ortaya çıktığına dair geleneksel anlatıyı ve gerçek olayları ne ölçüde tanımladıklarını sorgulayarak Mormonizmin benzersiz kutsal yazılarına itiraz ettiler. Eleştirmenler, iddialarını desteklemek için tarih, arkeoloji ve diğer disiplinlerdeki araştırmalara atıfta bulunur.

Mormon Kitabı

Menşei

Mormon Kitabı'nın kökeni hakkında birkaç teori var. Mormonizm taraftarlarının çoğu, kitabı ilham edilmiş kutsal yazıların bir eseri olarak görür. Taraftarlar tarafından kabul edilen en yaygın teori , eseri peygamberler tarafından yazılmış eski bir altın levha setinden çevirdiğini söyleyen Joseph Smith tarafından desteklenen teoridir . Smith, bunları 1820'lerde New York , Palmyra'daki evinin yakınında , melek Moroni tarafından oraya gitmesi söylendikten sonra keşfettiğini ve onları "Tanrı'nın armağanı ve gücüyle" tercüme ettiğini söyledi. Smith'in yanı sıra , 1829'da plakaları fiziksel olarak gördüklerini söyleyen 11 tanık vardı (üçü de bir melek tarafından ziyaret edildiğini belirtti). Bazıları Smith'e dost, bazıları düşman olan diğer birkaç tanık, onun sonunda Mormon Kitabı olacak metni dikte ettiğini gözlemledi.

Yine de eleştirmenler, (1) Smith'in gerçekten altın plakalara sahip olup olmadığı veya Mormon Kitabı metninin zihninden mi yoksa ilham yoluyla mı ortaya çıktığı; (2) kitabın metnini Smith'in kendisi mi yazdı, yoksa Smith'in Oliver Cowdery veya Sidney Rigdon gibi bir arkadaşı mı metni yazdı; ve (3) kitabın, İbranilerin Görüşü , Spalding El Yazması veya İncil gibi önceki bir çalışmaya dayanıp dayanmadığı .

Altın plakaların varlığı

Üç ve sekiz kişilik iki ayrı tanık grubu , Mormon Kitabı'nın tercüme edildiği kayıt olan altın levhaları gördüklerini ifade ettiler. Jerald ve Sandra Tanner ve Dini Araştırma Enstitüsü (IRR) dahil olmak üzere eleştirmenler, iddia ettikleri gibi, deneyimin gerçekliğini sorguladığını iddia ettikleri birkaç kanıt parçasına dikkat çekiyor. Bunlar arasında Martin Harris'in Sekiz Şahidin levhaları hiç görmediğini ve kendi şahidinin fiziksel olmaktan çok ruhsal olduğunu belirttiği mektuplar ve yeminli ifadeler yer alıyor . Ek olarak, Üç Şahit'in her biri (Harris, Cowdery ve David Whitmer ) Smith'in yaşamı boyunca kiliseyi terk etti ve Smith'i düşmüş bir peygamber olarak gördü. Harris ve Cowdery daha sonra kiliseye döndü. Bununla birlikte, IRR, dönüşümlerinin ve iadelerinin samimiyetine itiraz ediyor.

Savunucular, tanıkların çoğu durumda tanıklarını ölene kadar doğruladıklarını ve yukarıda belirtilen yeminli ifadelerin ve mektupların ya sahte olduğunu ya da başka bir şekilde güvenilir olmadığını iddia ettiklerini belirtiyorlar. 1881'de, kiliseye asla geri dönmeyen tek tanık olan Whitmer, deneyimle ilgili ifadesini yeniden doğrulayan bir yeminli ifade yayınladı.

İntihal

Richard Abanes , Tanners ve diğerleri, Smith'in Mormon Kitabı'nı intihal ettiğini ve bu nedenle ilahi bir ilham almadığını belirtiyor. İddia edilen kaynaklar arasında Ethan Smith tarafından yazılan İbranilerin Görünümü (1823, Mormon Kitabı'ndan yedi yıl önce yayınlanmıştır); Josiah Priest tarafından yazılan Doğa Harikaları ( 1826'da, Mormon Kitabı'ndan dört yıl önce yayınlanmıştır); İncil ; ve Apocrypha . LDS Kilisesi liderleri Bruce R. McConkie ve Spencer W. Kimball , önceki metinlerdeki tekrarların Mormon Kitabı'nı doğruladığını çünkü Tanrı'nın tutarlılığını ve tüm insanlara eşit vahiy gösterdiğini ve kehaneti yerine getirdiğini söylüyor. Ayrıca, eskimeyen sorunlar karşısında uyarıların tekrarlanması gerektiğini savunuyorlar.

Tarihsellik

Mormon Kitabı, eski bir İsraillinin Yeni Dünya'ya göçünün bir kaydı olduğunu iddia ediyor . Gerçek bir tarihsel eser mi yoksa bir kurgu eseri mi olduğu sorusu, Son Zaman Azizleri hareketinin üyeleri ile üye olmayanlar arasında uzun zamandır bir çekişme kaynağı olmuştur. Hareketin taraftarlarının çoğu için, Mormon Kitabı'nın tarihselliği bir inanç meselesidir. Diğerleri için, tarihselliği kabul edilmez ve Mormon Kitabı'nda öne sürülen belirli iddialar bir dizi farklı perspektiften sorgulanmıştır. Mormon Kitabı'nın tarihsel ve bilimsel iddialarını eleştirenler dört ana alana odaklanma eğilimindedir:

Son Gün Azizi hareketi içinde, bu bariz tutarsızlıkları uzlaştırmaya çalışan birçok özür dileyen karşı iddialar olmuştur . Bu özür dileyen gruplar arasında , Mormon Kitabı iddialarının doğruluğunu kanıtlamak amacıyla, Antik Araştırma ve Mormon Araştırmaları Vakfı (ÇİFTLİKLER) ve Özür Dileyen Bilgi ve Araştırma Vakfı (FAIR) tarafından çok sayıda araştırma yapılmıştır. ya da tarihselliği için kritik olan argümanlara karşı koymak için.

Arkeoloji

1830'da Mormon Kitabı'nın piyasaya sürülmesinden bu yana, hem Mormon hem de Mormon olmayan arkeologlar, iddialarını bilinen arkeolojik kanıtlara dayanarak incelediler. Son Zaman Azizleri genellikle Mormon Kitabı'nın tarihi olayları anlattığına inanırlar; ancak Mormon Kitabı'nda anlatılan uygarlıkların ve insanların varlığı, ana akım tarihçiler veya arkeologlar tarafından kabul edilmemektedir .

Mormon Kitabı, MÖ 2500 ile MÖ 600 yılları arasında birbirini izleyen gruplar halinde Orta Doğu'dan seyahat eden ve Amerika'ya yerleşen halkların bir hesabını içerir . Evanjelik öğretim görevlisi ve gazeteci Richard Abanes ve yazar David Persuitte , Mormon Kitabı anlatısının (Kolomb öncesi Amerika'da atların, çeliğin ve savaş arabalarının varlığı gibi) yönlerinin ana akım arkeoloji tarafından desteklenmediğini savunuyorlar. FAIR'den özür dileyen Michael R. Ash, belirli antik olayları kanıtlamak veya çürütmek için arkeolojik kanıtlar elde etmenin zor olduğunu söylüyor. Joseph Allen, diğer LDS bilginleriyle birlikte, Mesoamerica'da antik Mormon Kitabı şehirlerini temsil edebileceğine inandıkları yerler buldular. John L. Sorenson , Amerika'da Mormon Kitabı halklarıyla eşzamanlı olarak başka halkların da var olmuş olabileceğine itiraz etmez (bkz. sınırlı coğrafya modeli ).

Genetik

Menşe Geleneksel Mormon hipotez Kızılderililer nereden yalnızca soyundan olmasıdır İbraniler de Kudüs . Bilim adamı Yaakov Kleiman, Mormon antropolog Thomas W. Murphy ve eski Mormon moleküler biyolog Simon Southerton , bu hipotezin, Yerli Amerikalıların genetik kökenlerinin Orta Asya'da , muhtemelen Altay Dağları yakınında olduğunu gösteren son genetik bulgularla tutarsız olduğunu savunuyorlar . FARMS , tek başına bu hipotezi test etme ve genellemeler çıkarmanın aşırı basit bir yaklaşım olduğunu ve ortaya çıkan sonuçların akran incelemesi altında ayakta kalamayacağını savunuyor. Ek olarak, test edilen geleneksel Mormon hipotezinin kendisi, Mormon Kitabı anlatısı tarafından desteklenmeyen varsayımlara dayanabilir (bkz. sınırlı coğrafya modeli ).

FARMS'ta yazan, özür dileyen David A. McClellan, "2600 yıl öncesine ait küçük bir göçmen ailenin genetik imzasının" geri kazanılabileceği sonucuna varıyor.

Dilbilim

Eleştirmenler Jerald ve Sandra Tanner ve Marvin W. Cowan, Mormon Kitabı'nın belirli dilbilimsel anakronizmleri (Amerikanlaştırılmış adı "Sam" ve Fransızca "adieu" sözcüğü gibi) kullanmasının, kitabın daha çok Joseph Smith tarafından imal edildiğine dair kanıt sağladığını iddia ediyor. ilahi ilhamdan daha fazla. Buna ek olarak, Richard Abanes Mormon Kitabı'nın ilk baskısının yüzlerce gramer hatası içerdiğinden (daha sonraki baskılarda kaldırılmıştır), bu nedenle kitabın Smith tarafından üretildiğini ve ilahi bir ilham almadığını savunuyor.

İbrahim'in Kitabı

İbrahim'in Kitabından 1 Numaralı Faks
Faks 1'in kaynağı olarak kabul edilen orijinal vinyeti gösteren mevcut papirüs 1'deki boşluklara veya eksik kısımlara dikkat edin.

İbrahim'in Kitabı orijinal kaynak materyalinin bazı bağımsız uzmanlar tarafından muayene edildiğini diğer Mormon kutsal metinlerden farklıdır.

Din Araştırmaları Enstitüsü ve debbağların Smith hileli İbrahim, bir kısmının Kitabı temsil ettiğini iddia en canon scriptural kilisenin ilahi belge olarak. Richard ve Joan Ostling , Son Zaman Azizi olmayan bilginlerin , İbrahim Kitabı'nın kaynağının bölümleri olduğuna inandıkları hayatta kalan papirüs çevirilerinin , kitabın metninin içeriğiyle ilgisiz olduğu sonucuna vardıklarını belirtiyorlar . Joseph Smith, modern Büyük Değerli İnci'nin bir parçası olan İbrahim'in Kitabı'nı tercüme ettiğini iddia ettiği birkaç Mısır papirüsüne sahip olduğunu belirtir . Papirüs uzun yıllar kayıptı, ancak 1960'ların sonlarında papirüs parçaları keşfedildi. Smith tarafından Çok Değerli İnci'de saklanan papirüslerin yanı sıra mevcut papirüsler, modern Mısırbilimciler tarafından tercüme edilmiş ve İbrahim Kitabı'nın içeriğiyle ilgisi olmayan yaygın Mısır cenaze belgeleri oldukları kesin olarak gösterilmiştir. Mormon bilginleri Michael D. Rhodes ve John Gee aynı sonuca vardılar, ancak Smith'in papiriyi ilham kaynağı olarak kullanmış olabileceğini iddia ediyorlar.

Mısırbilimciler tarafından genel ifadeler

1856'da Louvre'da bir Mısırbilimci olan Theodule Deveria , İbrahim'in Kitabı'nın bir parçası olarak yayınlanan tıpkıbasımları inceleme fırsatı buldu. Smith'in yorumuyla yan yana gelen yorumu, TBH Stenhouse'un The Rocky Mountain Saints: A Full and Complete History of the Mormons adlı kitabında 1873'te yayınlandı. Ek olarak, daha sonra 1912'de Rahip Franklin S. Spalding, üç faksın kopyalarını onlara gönderdi. Sekiz Mısırbilimci ve Semitist, sonuçları Spalding'in Joseph Smith, Jr. As a Translator adlı çalışmasında yayınlanan tıpkıbasımların yorumlarını talep ediyor . Deveria ve sekiz bilim adamının her biri, kopyaları hemen sıradan cenaze belgelerinin parçaları olarak kabul etti ve bazıları aşağıda gösterildiği gibi Smith'in yorumunu sert bir şekilde kınadı:

Chicago Üniversitesi'nden Mısırbilimci Dr. James H. Breasted şunları kaydetti:

Mısır belgelerinin "Büyük Fiyatın İncisi"ndeki bu üç kopyası, Mısır'ın Morg dinindeki en yaygın nesneleri tasvir eder. Joseph Smith'in bunları İbrahim aracılığıyla benzersiz bir vahyin parçası olarak yorumlaması, bu nedenle, bu belgelerin öneminden tamamen habersiz olduğunu ve Mısır yazı ve uygarlığının en basit gerçeklerinden kesinlikle habersiz olduğunu çok açık bir şekilde göstermektedir.

Londra Üniversitesi'nden Dr. WM Flinders Petrie şunları yazdı: "Bu açıklamalarda doğru olan tek bir kelimenin olmadığı güvenle söylenebilir"

Oxford Mısırbilim Profesörü Dr. AH Sayce: "Joseph Smith'in küstah sahtekarlığıyla ciddi şekilde uğraşmak zordur... Smith, tanrıçayı [Faks No. 3'teki İsis] bir krala ve Osiris'i İbrahim'e dönüştürmüştür."

Doktrin ve Sözleşmeler

Diğer Mormon yazıtlarından farklı olarak, Öğreti ve Antlaşmalar eski bir el yazması olduğu iddiasında değildir, bunun yerine modern peygamberler tarafından alınan vahiylerden ve kilise üyelerine yönelik diğer talimat belgelerinden oluşur. Görünür revizyon, ihmal ve malzeme ekleme eleştirisi olmuştur.

1876'da, 1835 baskısından (ve sonraki baskılardan) 101. Bölümler kaldırıldı. Bölüm 101, kilisenin bir konferansı tarafından kabul edilen bir "Evlilik Bildirisi" idi ve aşağıdaki metni içeriyordu:

Mesih'in bu Kilisesi zina ve çok eşlilik suçuyla suçlandığı için, ölüm durumu dışında, bir erkeğin bir karısı ve bir kadının da bir kocası olması gerektiğine inandığımızı beyan ederiz. tekrar evlen.

Smith tarafından ebedi evlilik hakkında alınan bir vahiy içeren ve çoğul evlilik doktrinini öğreten modern LDS baskısının 132. bölümü onun yerini almıştır .

1921'de LDS Kilisesi , Kitabın " İnanç Üzerine Dersler " bölümünü kaldırdı ve Derslerin "Kilise'ye asla teolojik derslerden veya derslerden başka bir şey olarak sunulmadığını veya kabul edilmediğini" açıkladı. Dersler, Tanrı ile ilgili teoloji içerir ve inanç ve işlerin önemini vurgular.

1981 yılına kadar kitabın basımlarında Birleşik Düzen ile ilgili bölümlerde belirli kişiler ve yerler için kod adları kullanılmıştır . 1981 LDS baskısı, bunları gerçek adlarla değiştirerek kod adlarını dipnotlara indirdi. İsa Topluluk baskısında hala kod adlarını kullanır.

Öğreti ve Antlaşmalardaki bazı materyaller Mormon Kitabı'nın üretimi ile ilgilidir, bunun için yukarıya bakınız.

Joseph Smith Tercümesi ve Musa Kitabı

LDS Kilisesi, Joseph Smith-Matthew'u (Smith'in Matta İncili'nin revizyonundan bir alıntı ) ve Musa Kitabı'nı (Smith'in Yaratılış Kitabı'nın revizyonundan bir alıntı ) Büyük Pahalı İnci'nin bir parçası olarak içerir. Ancak, İncil'in Joseph Smith Çevirisini bütünüyle kanonlaştırmamıştır. Bununla birlikte, tercümenin tamamı Mesih'in Topluluğu tarafından kullanılmaktadır . Bazı eleştirmenler ve dilbilimciler, çevirinin hatalı olduğu anlaşılan alanlara dikkat çekti. 2017 yılında BYU profesörü Thomas WAYMENT ve lisansüstü öğrenci Haley Wilson onlar Joseph Smith Çeviri bir metinsel bağımlılığını bulduklarını açıkladılar popüler 18. yüzyıl İncil yorumunda tarafından Adam Clarke .

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

LDS Standart İşleri
Özür dileyen web siteleri
Kritik web siteleri