kuzen evliliği - Cousin marriage

Bir kuzeni evlilik bir olan evlilik eşleri kuzenleri (diğer oldukça son ataları paylaşan ortak dedesi veya kişilerle yani kişi). Bu uygulama daha önceki zamanlarda yaygındı ve bugün bazı toplumlarda yaygın olmaya devam ediyor, ancak bazı yargı bölgelerinde bu tür evlilikler yasaklanmış durumda. Dünya çapında, evliliklerin %10'undan fazlası birinci veya ikinci kuzenler arasındadır. Kuzen evliliği, antropoloji ve ittifak teorisinde önemli bir konudur .

Bazı kültürlerde ve topluluklarda kuzen evlilikleri ideal kabul edilir ve aktif olarak teşvik edilir ve beklenir; diğerlerinde ise ensest olarak görülürler ve sosyal damgalama ve tabuya maruz kalırlar . Kuzen evliliği tarihsel olarak Avustralya , Kuzey Amerika , Güney Amerika ve Polinezya'daki yerli kültürler tarafından uygulandı . Farklı dinler, altıncı kuzenlerin evlenmesini yasaklamaktan ( Hinduizm ve Katolikliğin bazı biçimleri ), ilk kuzen evliliğine ( Protestanlık , İslam , Yahudilik ve Hinduizmin bazı biçimleri ) özgürce izin vermeye kadar uzanmaktadır .

Bazı yargı bölgelerinde kuzen evliliği yasal olarak yasaklanmıştır : örneğin, Çin , Tayvan , Kuzey Kore , Güney Kore , Filipinler ve 50 Amerika Birleşik Devletleri'nden 24'ünde . Birçok yargı alanındaki yasalar, cinsel ilişkiler ve evlilik tarafları arasında yasaklanan akrabalık derecesini belirler . Yasak olduğu yerde kuzen evliliğini destekleyenler, yasağı ayrımcılık olarak görebilirken , muhalifler ahlaki veya diğer argümanlara başvurabilir .

Akraba Tablosundaki her kutunun yanındaki sayı, verilen kişiyle ilgili ilişkinin derecesini gösterir.

Görüşler, uygulamanın esası konusunda büyük farklılıklar göstermektedir. Çocuklar ilk kuzen evliliği riski var otozomal resesif genetik bozukluklar ve bu riski zaten çok etnik benzer popülasyonlarda yüksektir. Daha uzaktan akraba kuzenlerin çocukları, ortalama nüfustan daha yüksek olsa da, bu bozukluklar için daha az risk taşırlar. İzlanda'da 1800 ile 1965 yılları arasında, üçüncü veya dördüncü kuzenler (ortak büyük-büyük- veya büyük-büyük-büyük-büyük ebeveynleri olan kişiler) arasındaki evliliklerden, diğer ayrılık derecelerinden daha fazla çocuk ve torun üretildiğini göstermiştir.

Tarih

Batı ülkelerinde ilk kuzen evliliğinin yaygınlığı 19. yüzyılın sonlarından ve 20. yüzyılın başlarından bu yana azalmıştır. Orta Doğu ve Güney Asya'da kuzen evliliği hala güçlü bir şekilde tercih edilmektedir.

Kuzen evliliği, kültürel değerleri sağlam tutmak, aile servetini korumak, coğrafi yakınlığı korumak, geleneği sürdürmek, aile bağlarını güçlendirmek ve aile yapısını veya eş ile kayınvalidesi arasında daha yakın bir ilişkiyi sürdürmek için sıklıkla uygulanmaktadır. Birçok tür evlilikler vardır düzenlenmiş (ayrıca ilgili sayfalara bakın Hint yarımadasındaki düzenlenmiş evlilik , Pakistan evlilikleri düzenlenmiş ve Japonya'da evlilikleri düzenlenmiş ).

Çin

Konfüçyüs , evliliği "dostlukta ve aşkta iki soyadın birleşmesi" olarak tanımladı. Eski Çin'de, bazı kanıtlar, bazı durumlarda, iki klanın yalnızca diğer klanın üyeleriyle evlenecekleri uzun süredir devam eden bir düzenlemeye sahip olduğunu gösteriyor. Bazı erkekler de sororate evlilik , yani eski bir eşin kız kardeşiyle evlilik ya da her iki kız kardeşle de çok eşli evlilik uyguladı. Bu, bir seçenek olarak paralel kuzen evliliğini ortadan kaldırma etkisine sahip olacak, ancak kuzenler arası evliliği kabul edilebilir bırakacaktır. MÖ 3. yüzyıldan kalma antik Erya sisteminde , iki tür çapraz kuzen için kullanılan kelimeler aynıydı, babanın erkek kardeşinin çocukları ve annenin kız kardeşinin çocukları farklıydı. Ancak, o zamanlar caiz olmasa da, MS 3. yüzyılda annenin kız kardeşinin çocukları ile evlilik de mümkün hale geldi. Sonunda, annenin kız kardeşinin çocukları ve çapraz kuzenleri tek bir terim kümesini paylaştılar, yalnızca babanın erkek kardeşinin çocukları ayrı bir kümeyi elinde tuttu. Bu kullanım, biao (表) kuzenleri "dışarıda" olarak kabul edilir ve baba tarafından tang (堂) kuzenleri aynı evde bulunur. Çin tarihinin bazı dönemlerinde, Ming Hanedanlığı'ndan kalma yasaların onayladığı gibi, tüm kuzen evlilikleri yasal olarak yasaklandı. Ancak, uygulama zor oldu ve sonraki Qing Hanedanlığı tarafından eski yasalar restore edildi.

Aşağıdaki Po Chu-yi (MS 772-846) tarafından bir Çin şiiridir .

Ku-feng hsien'de, Ch'u chou [Kiangsu] bölgesinde
Chu Ch'en [iki klanın adı] adlı bir köydür.
Orada sadece iki klan var
Birçok nesiller için evli olanlar.

Antropolog Francis Hsu, annenin erkek kardeşinin kızının (MBD) en çok tercih edilen Çinli kuzen evliliği türü olduğunu, annenin kız kardeşinin kızının (MSD) tolere edildiğini ve babanın erkek kardeşinin kızının (FBD) beğenilmediğini belirtti. Bazı yazarlar bu son biçimin neredeyse ensest olduğunu bildirmektedir. Önerilen bir açıklama, FBD evliliğinde, kızın hayatı boyunca soyadını değiştirmemesi, dolayısıyla evliliğin babanın akrabalık bağlarının uzamasıyla sonuçlanmamasıdır. Çin kültüründe bu babasoylu bağlar, bir ilişkinin yakınlığını belirlemede çok önemlidir. MSD evliliği durumunda, böyle bir bağ yoktur, dolayısıyla bu, kuzen evliliği olarak bile görülmeyebilir. Son olarak, MBD evliliğinin genellikle en yaygın olmasının bir nedeni, bir erkek ile ailenin anne tarafı arasındaki tipik olarak daha büyük duygusal sıcaklık olabilir. Daha sonraki analizler bu modellerde bölgesel farklılıklar bulmuştur; kuzen evliliğinin hala yaygın olduğu bazı kırsal alanlarda, MBD tercih edilmemekte, sadece MSD'ye benzer şekilde kabul edilmektedir. 20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar, antropologlar Çin'de kuzenler arası evliliğe "hala izin verilebilir ... ancak ... genellikle modası geçmiş" veya "izin verilir ancak teşvik edilmiyor" olarak nitelendirdiler.

Orta Doğu

Orta Doğu'da tüm kayıtlı tarih boyunca kuzen evliliğine izin verildi. Antropologlar uygulamanın önemini tartıştılar; Bazıları bunu Ortadoğu akrabalık sisteminin tanımlayıcı özelliği olarak görürken, diğerleri genel kuzen evlilik oranlarının farklı Orta Doğu toplulukları arasında keskin bir şekilde değiştiğini belirtiyor. Geçmişte kuzen evliliği oranlarına dair çok az sayısal kanıt var.

Raphael Patai , Orta Arabistan'da, 1962'deki çalışmasından önceki son yüz yılda, bir erkeğin babasının erkek kardeşinin kızı üzerindeki hakkının gevşetilmediğini bildiriyor. Burada kız erkek kuzeniyle evlenmeye zorlanmaz, ancak rızası olmadıkça başka biriyle evlenemez. Geleneğin gücü Ürdün'deki bir vakada , babanın kızının erkek kuzeninin rızasını almadan bir yabancıyla evlenmesini düzenlediğinde görülür . Düğün alayı gelinle damadın evine doğru ilerlerken, erkek kuzen ileri atıldı, kızı kaptı ve onu kendi evine zorladı. Bu herkes tarafından yasal bir evlilik olarak kabul edildi. In Irak , kuzeninin hakkı da geleneksel olarak takip edilmiş ve erkek kuzeni rızası olmadan kural kırma bir kız onun tarafından öldürülen sona erdi olabilirdi. 19. yüzyılda Suriye'nin Halep kentinde, bir tahmine göre seçkinler arasında %24'lük bir kuzen evliliği oranı vardı; bu oran, yaygın varyasyonu maskeleyen bir rakamdı: önde gelen bazı ailelerin hiç ya da sadece bir kuzen evliliği yokken, diğerlerinde 70'e yaklaşan oranlar vardı. %. Kuzen evlilik oranları kadınlar, tüccar aileler ve daha eski köklü aileler arasında en yüksekti.

Geç İslam öncesi Hicaz'da evlilik, eski Mısır'dakinden daha sıktı . Muhammed'in zamanında Medine'de vardı , ancak bugünkü oranlardan daha azdı. Gelen Mısır , 19. ve 20. yüzyıllarda gelen tahminler birini% 80 olduğu çeşitli devlet tarım işçilerini onlar var olsaydı evli ilk kuzenleri veya üçte ikisi onları evlendi. 1830'lardan bir kaynak, kuzen evliliğinin Kahire'de diğer bölgelere göre daha az yaygın olduğunu belirtiyor . Geleneksel Suriye-Filistin'de, bir kızın babasının erkek kuzeni (babanın erkek kardeşinin oğlu) yoksa veya onun üzerindeki hakkından vazgeçmişse, sıra geleneksel olarak annenin erkek kuzeni (annenin erkek kardeşinin oğlu) ve ardından diğer akrabalarıydı. Ancak Raphael Patai, 1947 çalışmasından önceki yıllarda bu geleneğin gevşediğini bildirdi. Eski İran'da, Ahameniş kralları kuzenleri ve yeğenleriyle evlenmeyi alışkanlık haline getirirken, 1940'lar ve 1970'ler arasında İranlı kuzen evliliklerinin yüzdesi %34'ten %44'e yükseldi. Yerli Ortadoğu Yahudiler arasında Kuzen evlilik genellikle Avrupa arasında çok daha yüksektir Aşkenazların sonra Avrupa medeni uygulamalarını asimile diaspora .

Antropolog Ladislav Holý'ya göre , kuzen evliliği bağımsız bir fenomen değil, daha çok Ortadoğu'nun akraba dayanışması ya da babanın soyundan gelen dayanışma tercihinin bir ifadesidir. Holý'ya göre, kuzen evliliğinin ailede mülkiyeti elinde tutmak için sık sık alıntılanan nedeni, Ortadoğu örneğinde, bir ailenin bütün "sembolik sermayesini" olduğu gibi tutmanın sadece belirli bir tezahürüdür. Yakın akraba evliliği, erkeklerin kadınların davranışlarının kontrolünden sorumlu olarak kavramsallaştırılmasının bir sonucu olarak görülmüştür. Namus , kuzen evliliğinin bir başka nedenidir: doğum yapan aile, bir yabancıyla evlenerek kızı üzerindeki etkisini kaybedebilirken, kızla kendi akraba grubu içinde evlenmek, kendi iffetsiz davranışlarına yönelik saldırılar gibi onursuz sonuçların önlenmesine yardımcı olur. Kayınpederiyle daha sıcak ilişkiler gibi koca için pragmatik nedenler ve her iki eşin ebeveynleri için olan düşük başlık parası ve kızının çocuklarının emeğine erişim gibi pragmatik nedenler de katkıda bulunur. Ortadoğu tarihi boyunca, kuzen evliliği çeşitli yazarlar ve otoriteler tarafından hem övüldü hem de cesareti kırıldı.

2009'da yapılan bir araştırma, birçok Arap ülkesinin dünyadaki en yüksek akraba evliliği oranlarından bazılarını gösterdiğini ve ilk kuzen evliliklerinin tüm evliliklerin %25-30'una ulaşabileceğini buldu. Gelen Katar , Yemen , ve BAE, kan bağı oranları mevcut nesil artmaktadır. Araplar arasında ve dünya çapında yapılan araştırmalar, akraba evliliğinin doğum sonrası ölüm ve doğuştan malformasyon oranları gibi bazı üreme sağlığı parametreleri üzerinde etkisi olabileceğini göstermiştir .

Orta Doğu paralel kuzen evliliği

Andrey Korotayev , İslamlaşmanın paralel kuzen (babanın erkek kardeşinin kızı – FBD) evliliğinin, bint 'amm evliliğinin güçlü ve önemli bir yordayıcısı olduğunu iddia etti . İslam ve FBD evliliği arasında açık bir işlevsel bağlantı olmasına rağmen, bir FBD ile evlenme reçetesinin, evlilik beraberinde ekonomik avantajlar getirse bile, insanları bu şekilde evlenmeye ikna etmek için yeterli görünmediğini göstermiştir. Korotayev'e göre, İslamlaşma Araplaştırma ile birlikte gerçekleştiğinde, paralel kuzen evliliğinin sistematik bir kabulü gerçekleşti.

Afrika

Orta Doğu dışındaki çoğu Afrika ülkesinden kuzen evlilik oranları bilinmiyor. Tüm Sahra altı Afrika popülasyonlarının tahminen %35-50'si kuzen evliliklerini ya tercih ediyor ya da kabul ediyor. In Nijerya , Afrika'nın en kalabalık ülke, büyüklük sırasına göre en büyük üç kabileleri olan Hausa , Yoruba ve İbo . Geleneksel dinlerin takipçileri olsa da Hausa ezici bir çoğunlukla Müslüman. Müslüman Hausas, tercihen kuzen evliliği uygular ve eğer koca birden fazla karı destekleyebilirse çok eşliliğe izin verilir. Karo'lu Baba kitabı , Hausa yaşamının önemli bir tasvirini sunar: İngiliz ortak yazarına göre, Hausa kadınlarının yaklaşık 14 yaşından sonra uzun bir süre evlenmemiş olmaları bilinmemektedir. Boşanma , her iki erkek tarafından da kolaylıkla yapılabilir. ya da dişi, ancak dişiler daha sonra yeniden evlenmek zorundadır. Bir erkek için bile, bir eşin olmaması hor görülür. Karo'nun dört evliliğinden ilki olan Baba, ikinci kuzeniyleydi. Kitapta, iyi arkadaşının, arkadaşının ilk çapraz kuzeniyle evlendiğini anlatıyor.

Yoruba halkı %50 Müslüman, %40 Hıristiyan ve %10 kendi yerli dini geleneklerine bağlı. 1974 yılında yapılan bir araştırma, Oka Akoko kasabasındaki Yoruba evliliklerini analiz ederek, ortalama olarak yaklaşık üç karısı olan çok eşli evliliklerden oluşan bir örnekte, tüm eşleşmelerin %51'inin akraba olduğunu buldu. Bunlar sadece kuzen evliliklerini değil, amca-yeğen evliliklerini de içeriyordu . Bildirildiğine göre, bu tür evliliklerde eşlerden en az birinin akraba olması adettendir ve genellikle bu tür eşler evlilikte tercih edilen veya sevilen eşler olup daha çok çocuk doğurmuştur. Ancak bu, Yoruba'nın genel bir çalışması değil, yalnızca Oka Akoko'da ikamet eden çok eşli Yoruba'nın çalışmasıydı.

Güneydoğu Nijerya'nın ağırlıklı olarak Hıristiyan olan İbo halkı, akraba ve kuzenlerin evlenmelerine veya yakınlık kurmalarına izin verilmeyen, kesinlikle akraba olmayan evlilikler uygulamaktadır. Sonuç olarak, erkek ve kadınların son baba soyları ve ana soyları içinde evlenmeleri yasaktır. Sömürgeleştirme yoluyla Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından önce, İbolar her zaman kaşlarını çattı ve ensest ve lanetli olarak kabul edilen hem paralel hem de çapraz kuzen türleri olan akraba evliliklerini özellikle yasakladı. Görücü usulü evlilikler, büyük bir düşüşte de olsa, tesadüfi akraba evliliği ve kötü evlilikleri bilinçli olarak önlemek için yapıldı, öyle ki, yaklaşan kayınvalideler birbirlerinin aile geçmişlerinden haberdar oldular. Şu anda, eski günlerde olduğu gibi, flört başlamadan önce, her iki aile de sadece karakter özelliklerini belirlemek için değil, aynı zamanda çocuklarının kan bağı olmadığından emin olmak için kapsamlı araştırmalar yapıyor. Geleneksel olarak, ebeveynler, ensest ilişki kurmalarını önlemek için çocuklarının kimlerle yakın ilişki kurduğunu yakından izler. Proaktif olarak, ebeveynlerin çocuklarını yakın kuzenlerini ve uygun olduğunda uzak kuzenlerini tanımaları için yetiştirmeleri gelenekseldir. Yetişkin çocuklarını akrabalık taraması için sevgi ilgilerini açıklamaya teşvik ederler.

In Etiyopya , nüfusun en tarihsel katı kuzen evliliği karşı olduğunu ve en az görünürde altıncı kuzenleri dışarı yasak evlilikle, kardeş eşdeğer üçüncü kuzenleri kadar düşünebilir. Ayrıca afin yasakları çok ciddiye aldılar. Bir erkeğin eski karısının "kız kardeşi" ile evlenme olasılığı ensest olarak görülürken, bir kadın ve eski kocasının "erkek kardeşi" içinse bunun tam tersi görülüyordu. Etiyopya nüfusunun üçte birinden fazlasını Müslümanlar oluştursa ve İslam, Muhammed'in zamanından beri ülkede mevcut olsa da, çoğu Etiyopyalı Müslüman arasında çapraz kuzen evliliği çok nadirdir. Nijerya'daki durumun aksine, Etiyopya'da İslam belirli bir etnik kökenle tanımlanamaz ve bunların çoğunda bulunur ve dinler arası dönüşümler nispeten yaygındır. Afar , doğumda düzenlenen ve zorla yapılabilen absuma adı verilen bir kuzen evliliği biçimi uygular .

Katolik Kilisesi ve Avrupa

Roma medeni kanunu, dört derece akrabalık arasındaki evlilikleri yasakladı . Bu, bir müstakbel partnerden ortak ataya, sonra diğer müstakbel ortağa doğru sayılarak hesaplandı. Erken Ortaçağ Avrupası, geç Roma'nın kuzen evliliği yasağını sürdürdü. Altında Katolik Kilisesi'nin yasa onlar akrabalık dört derece içinde olsaydı, çiftler de evlenmek yasaktı. 9. yüzyılda kilise, yasaklanmış derecelerin sayısını yediye çıkardı ve bunların hesaplanma yöntemini değiştirdi. Sonunda, akraba olmayan müstakbel eşlerin yerel havuzu küçüldükçe, soylular kolayca evlenemeyecek kadar birbiriyle ilişkili hale geldi; giderek, kiliseye büyük ödemeler istisna ( "için istendi dagitimlar "), veya çocukların geriye dönük legitimizations.

1215'te Dördüncü Lateran Konseyi , yasaklanmış akrabalık derecelerinin sayısını yediden dörde indirdi. Yasaklanmış dereceleri hesaplama yöntemi de değiştirildi. Yeni yasa, ortak ataya ve ardından önerilen eşe kadar saymanın eski uygulaması yerine, akrabalığı ortak ataya geri sayarak hesapladı. In Katolik Kilisesi , bilmeden bir yakından akraba kan akrabası evlenerek bir sebep olamazdı butlan ilanından ancak 11. ve 12. yüzyıllarda, istisnalar nedeniyle yedi derece ve zorluklara de yasaklanması yer almasına kişilerin binlerce artan frekans ile verildi bu potansiyel eşler bulmak için poz verdi. 1215'ten sonra, genel kural, dördüncü kuzenler muafiyet olmadan evlenebilse de, muafiyet ihtiyacının azalmasıydı.

Örneğin, evliliği Fransa'nın Louis XIV ve İspanya Maria Theresa her iki tarafta birinci kuzen evliliği oldu. 19. yüzyılda kadınlar sosyal olarak hareketli hale geldikçe gözden düşmeye başladı. 19. yüzyıl boyunca sadece Avusturya , Macaristan ve İspanya kuzen evliliğini yasakladı ve son iki ülkede hükümetten muafiyetler sağlandı. 1875'te İngiltere'de ilk kuzen evliliğinin George Darwin tarafından orta sınıflar için %3,5 ve soylular için %4,5 olduğu tahmin edildi, ancak bu 20. yüzyılda %1'in altına düştü. Kraliçe Victoria ve Prens Albert seçkin bir örnekti.

Kuzen evliliğine ilişkin 19. yüzyıl akademik tartışması, Avrupa ve Amerika'da farklı şekilde gelişti. İskoç delilik komiser yardımcısı Arthur Mitchell'in kuzen evliliğinin çocuklar üzerinde zararlı etkileri olduğunu iddia eden yazıları, Alan Huth ve George Darwin gibi araştırmacılar tarafından büyük ölçüde yalanlandı. Aslında, Mitchell'in kendi verileri, hipotezlerini desteklemedi ve daha sonra, akrabalığın tehlikelerinin uygun yaşamla kısmen üstesinden gelinebileceğini tahmin etti. George Darwin'in daha sonraki çalışmaları, bugün tahmin edilenlere benzeyen sonuçlar buldu. İlk kuzeniyle evlenen babası Charles Darwin, başlangıçta kuzen evliliğinin ciddi riskler oluşturabileceğini düşünmüştü, ancak belki de oğlunun çalışmasına yanıt olarak, bu düşünceler yayınladıkları kitabın sonraki bir versiyonundan çıkarıldı. George Darwin'e göre, 1871'de nüfus sayımı için kuzen evliliği hakkında bir soru düşünüldüğünde, filozofların boş meraklarının tatmin edilmeyeceği gerekçesiyle reddedildi. Güney İtalya'da, önceki yüzyılda ilk kuzen evliliğinin tüm evliliklerin %50'sine yakın olduğu Calabria ve Sicilya gibi bölgelerde kuzen evliliği yaygın bir uygulamaydı . Üçüncü kuzenlerle kuzen evliliğine izin verilir ve Yunanistan'da olumlu kabul edilir .

Antik Avrupa

Eski Roma'da kuzen evliliği, İkinci Pön Savaşı'ndan (MÖ 218-201), Batı'da Hıristiyan imparator I. Theodosius tarafından 381'de yasaklanıncaya ve Doğu'da Justinian'ın (565) ölümüne kadar yasaldı. bu tür evliliklerin oranı net değildir. Antropolog Jack Goody , kuzen evliliğinin Roma'da, İmparator Konstantin'in dört çocuğunun ilk kuzenleriyle evlenmesine ve Plutarch ile Livy'nin erken Cumhuriyet'te kuzen evliliğinin yasaklandığını belirten yazılarına dayanarak tipik bir model olduğunu söyledi . Bununla birlikte, profesörler Brent Shaw ve Richard Saller, kuzen evliliklerinin batı imparatorluğunda asla alışılmış veya tercih edilmediği yönündeki daha kapsamlı tedavilerine karşı çıkıyorlar: örneğin, Octavianus'tan sonraki iki yüzyılda Roma aristokratlarının altı kökten (soykütük) bir dizisinde , 33 evlilikten hiçbiri birinci veya ikinci kuzenler arasında değildi. Bu tür evlilikler, Cumhuriyet'in sonlarında ve İmparatorluğun başlarında hiçbir toplumsal damga taşımıyordu. Cicero'nun Mark Antony'ye kuzen evliliği nedeniyle değil, Antonius'un boşanması gerekçesiyle saldırması örneğini veriyorlar.

Shaw ve Saller, düşük kuzen evlilik oranlarına ilişkin tezlerinde, farklı bölgelerden aileler imparatorluk Roma soyluluğuna dahil edildiğinden, onları barındırmak ve Roma sosyal yapısını istikrarsızlaştırmaktan kaçınmak için dış eşliliğin gerekli olduğunu öne sürüyorlar . Mezar taşlarından elde ettikleri veriler ayrıca, batı imparatorluğunun çoğunda paralel kuzen evliliklerinin halk arasında da yaygın olarak uygulanmadığını gösteriyor. İspanya ve Noricum bu kuralın istisnalarıydı, ancak orada bile oranlar %10'un üzerine çıkmadı. Ayrıca, soylulara ait mülk tipik olarak parçalanmış olduğundan, cari varlıkları ailede tutmanın, onu evlilik yoluyla edinmeye kıyasla hiçbir avantaj sağlamadığına dikkat çekiyorlar. Jack Goody, erken Hıristiyan evlilik kurallarının, zenginlerin mirasçılarını reddetmek için önceki normlardan belirgin bir değişikliği zorladığını ve böylece zenginlerin mülklerini Kilise'ye verme şansını artırdığını iddia etti. Ancak Shaw ve Saller, mirasçısı olmayan aristokratların mülklerinin daha önce imparator tarafından talep edildiğine ve Kilise'nin sadece imparatorun yerini aldığına inanıyor. Onların görüşü, kuzen evliliğine karşı Hıristiyan emirlerinin, herhangi bir bilinçli servet edinme arzusundan ziyade ideolojiden kaynaklandığı yönündedir.

Octavianus'un kızının kız kardeşinin oğluyla evliliği gibi, antik Roma'daki kuzen evliliklerinin bazı belirgin örnekleri için Julio-Claudian soy ağacına bakın . Marcus Aurelius ayrıca anne tarafından birinci dereceden kuzeni Genç Faustina ile evlendi ve 13 çocukları oldu. Eski Yunanistan'da kuzen evliliği daha sıktı ve orada amca ile yeğen arasındaki evliliklere de izin verildi. Bir örnek, üvey yeğeni Gorgo ile evlenen Sparta Kralı I. Leonidas'tır . Epikleros veya erkek kardeşi olmayan mirasçı olan bir Yunan kadını , henüz evlenmemiş ve bir erkek varis doğurmamışsa , babasının en yakın erkek akrabasıyla evlenmek zorundaydı. İlk sırada ya babasının erkek kardeşleri ya da oğulları, ardından babasının kız kardeşlerinin oğulları olacaktı.

Erken ortaçağ

Goody'ye göre, yeni Hristiyan olan ve muhtemelen Hristiyanlık öncesi İrlanda'da kuzen evliliğine izin verildi, burada bir mirasçı da baba tarafından kuzeniyle evlenmek zorundaydı. Yedinci yüzyıldan itibaren, İrlanda Kilisesi sadece dört derecelik yasak akrabalık ve medeni kanunu daha az tanıdı . Bu sonrasına kadar devam Norman akınları 11. yüzyılda ve içinde kavuşum de Cashel aksine 1101. yılında, çağdaş İngiliz hukuku resmi Katolik politikasına dayanıyordu ve Anglo-Norman din adamları genellikle İrlandalı "zina yasası" ile tiksinti oldu. İronik olarak, İrlanda'nın Anglo-Norman İstilasından sonra yüz yıldan daha kısa bir süre içinde Katolik Kilisesi, Dördüncü Lateran Konseyi'nde kuzen evliliğine ilişkin Canon Kanununda reform yaptı ve bunun etkisiyle Katolik Kilisesi'nin öğretisini İrlanda Kilisesi ve orijinal Hıristiyan ile aynı hizaya getirdi. Kilisenin öğretileri. Katolik Kiliselerinin öğretileri, insanların ortak Büyük Büyük Büyük Büyük Büyükanne ve Büyükbabalarına (yani altıncı kuzenlerine kadar) kadar olan tüm ilişkileri bilmelerini ve evlenmemelerini ya da onlardan bir muafiyet satın almalarını gerektirdiğinden pratikte işe yaramaz olduğunu kanıtlamıştı. kilise. Son olarak, Edward Westermarck , eski Cermenler arasında evliliğin görünüşte sadece artan ve azalan sıralarda ve kardeşler arasında yasak olduğunu belirtir .

Amerika Birleşik Devletleri

Antropolog Martin Ottenheimer, evlilik yasaklarının sosyal düzeni korumak, dini ahlakı korumak ve uygun çocukların yaratılmasını güvence altına almak için getirildiğini savunuyor. Gibi yazarlar Nuh Webster gibi (1758-1843) ve bakanlar Philip Milledoler (1775-1852) ve Joshua Mcllvaine iyi a arasındaki bu gibi kayın sendikalardan endişe kademeli kaymasına yol açmıştır 1860 Bu daha önce böyle bakış açıları için zemin hazırladı adam ve ölen karısının kız kardeşi, akraba evliliğine. 1870'lere gelindiğinde, Lewis Henry Morgan (1818-1881) "ilgisiz kişiler arasındaki evliliklerin avantajları" ve "akraba evliliğinin kötülüklerinden" kaçınmanın gerekliliği hakkında yazıyordu, bunlardan kaçınılması "soyun gücünü artıracaktır". Birçokları için (Morgan dahil), kuzen evliliği ve daha spesifik olarak paralel kuzen evliliği, insan sosyal organizasyonunun daha ilkel bir aşamasının kalıntısıydı. Morgan, kuzeniyle 1853'te evlenmişti.

1846'da Massachusetts Valisi George N. Briggs , eyaletteki zihinsel özürlü insanları (" aptallar " olarak adlandırılır) incelemek için bir komisyon atadı . Bu çalışma kuzen evliliğini aptallıktan sorumlu tuttu. Sonraki yirmi yıl içinde, çok sayıda rapor (örneğin, Kentucky Sağır ve Dilsiz İltica'dan biri) benzer sonuçlarla ortaya çıktı: kuzen evliliğinin bazen sağırlık , körlük ve aptallıkla sonuçlandığı . Belki de en önemlisi, Amerikan Tabipler Birliği için doktor Samuel Merrifield Bemiss'in kuzen akraba evliliğinin "yavruların fiziksel ve zihinsel olarak bozulmasına" yol açtığı sonucuna varan raporuydu . İngiltere'de George Darwin ve Alan Huth'un ve New York'ta Robert Newman'ın çalışmaları gibi diğer çalışmalarla çelişmesine rağmen , raporun sonuçları geniş çapta kabul edildi.

Bu gelişmeler, 1880'lere kadar 13 eyalet ve bölgenin kuzen evlilik yasaklarını geçirmesine yol açtı. Çağdaş olmasına rağmen, öjeni hareketi yasaklarda doğrudan bir rol oynamadı. 1908'de George Louis Arner, yasağı beceriksiz ve etkisiz bir öjeni yöntemi olarak gördü ve sonunda daha rafine tekniklerle değiştirileceğini düşündü. 1920'lere gelindiğinde, yasakların sayısı ikiye katlandı. O zamandan beri, Kentucky (1943) ve Texas ilk kuzen evliliğini yasakladı ve 1985'ten beri Maine, kuzenlerle evlenmek için çocuklarında herhangi bir ciddi sağlık kusuru riskini en aza indirmek için genetik danışmanlığı zorunlu kıldı. Üniforma Devlet Kanunlarda Komiserler Ulusal Konferansı oybirliğiyle tüm bu yasalar yürürlükten gerektiğini 1970 yılında önerilen, ancak hiçbir devlet kendi yasağı düşmüştür.

Hukuki durum

Dünya çapında ilk kuzen evliliği ile ilgili yasalar.

  İlk kuzen evliliği yasal
  Kısıtlamalarla izin verilir
  Din veya kültüre bağlı yasallık 2
  Kanun evliliği yasaklıyor ama suçu değil
  İstisnalarla yasaklandı
  Cezayı gerektiren suç
  Kullanılabilir veri yok

1 ABD eyaletleri hakkında bilgi için aşağıdaki haritaya bakın.
2 Hindistan ve Hinduizm ile ilgili bölümlere bakın .

Doğu Asya/Güneydoğu Asya

Uzak Doğu'da, Güney Kore özellikle üçüncü kuzenlerle evlilik yasakları ile kısıtlayıcıdır ve aynı soyadına ve aynı bölgeye sahip tüm çiftlerin 1997'ye kadar evlenmeleri yasaklanmıştır.

Tayvan ve Kuzey Kore de ilk kuzen evliliğini yasaklıyor.

Çin, 1981'den beri ilk kuzen evliliğini yasaklamıştır. Şu anda Çin Halk Cumhuriyeti Evlilik Yasası'nın 7. Maddesine göre, "Aşağıdaki koşullardan herhangi biri altında evlilik akdi yapılamaz: (1) eğer erkek ve kadın evliyse. üçüncü dereceye kadar kan bağı veya kan bağı ile akrabalar."

Güneydoğu Asya

In Vietnam , Madde 3, akrabalık üçüncü dereceye kadar kan varan ilgili kişilerin Evlilik ve Aile yasakladığı evliliklere 2000 Vietnam Kanununun 10 uncu. Filipinler'de kuzen evliliği de yasak .

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk kuzen evliliğine ilişkin yasalar
  İlk kuzen evliliği yasaldır
  Gereksinimlerle izin verildi
 1  istisna dışında yasaklandı
  Tüzük evliliği yasaklıyor 1
  Cezai suç 1

1 Bazı ABD eyaletleri, özellikle eşlerin evli olduklarında eyalette ikamet etmedikleri durumlarda, başka yerlerde yapılan evlilikleri tanır. açıklama gerekli

Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı eyaletlerinde kuzen evliliği yasaklanmıştır. Şubat 2014 itibariyle, 24 ABD eyaleti ilk kuzenler arasındaki evlilikleri yasaklarken, 19 ABD eyaleti ilk kuzenler arasındaki evliliklere izin veriyor ve 7 ABD eyaleti yalnızca ilk kuzenler arasındaki evliliklere izin veriyor. Altı eyalet, ilk kuzen bir kez kaldırılan evlilikleri yasaklıyor. Kuzen evliliğini yasaklayan bazı eyaletler, diğer eyaletlerde yapılan kuzen evliliklerini tanır, ancak bu, zaman zaman aksi yönündeki iddialara rağmen genel olarak doğru değildir.

yaygınlık

Dünya gösteren harita yaygınlığını arasındaki evlilik kuzenleri kadar ve dahil ikinci kuzenleri ABD tarafından 2012 yılında yayınlanan verilere göre, Ulusal Biyoteknoloji Bilgi Merkezi .

Büyük Orta Doğu bölgesinde daha yüksek bir yaygınlığı gösteren, akraba evliliğinin küresel yaygınlığı.

Brezilya

Brezilya için son 2001 verileri , 1957'de %4.8 olan kuzen evliliği oranını %1.1'e düşürmektedir. Coğrafi dağılım heterojendir: bazı bölgelerde, oran tipik Avrupa seviyelerindedir, ancak diğer bölgelerde çok daha yüksektir. Newton Freire-Maia  [ pt ] baba tarafından paralel kuzen evliliğinin en yaygın tip olduğunu bulmuştur. 1957 yılında yaptığı çalışmada, oran güneyde %1.8'den kuzeydoğuda %8.4'e kadar değişmekte olup, bu oran kıyıdan içeriye doğru gittikçe artmıştır ve kırsal bölgelerde kentsel bölgelere göre daha yüksek bulunmuştur. Akraba evliliği zamanla ve özellikle 19. yüzyıldan itibaren azalmıştır. Örneğin, 19. yüzyılın ortalarında São Paulo'da kuzen evliliği oranı görünüşte %16 iken, bir yüzyıl sonra sadece %1.9'du.

Doğu Asya

Japonya'da ilk kuzen evliliğine izin veriliyor , ancak son yıllarda görülme sıklığı azaldı.

Çin, 1981'den beri ilk kuzen evliliğini yasakladı, ancak geçmişte Çin'de kırsal alanlarda kuzenler arası evlilik yaygın olarak uygulandı. China Daily'de 1990'larda yayınlanan bir makale , yasağın kuzeydoğudaki Liaoning eyaletinde uygulanmasının yanı sıra fiziksel ve zihinsel engellilerin evlenme yasağının " öjenik " gerekçelerle gerekçelendirildiğini bildirdi . Sınırlı mevcut veriler, birçok köyde babanın erkek kardeşinin kızının yanı sıra kalan bazı kuzen evliliklerini göstermektedir ve yüzdeler genellikle alt tek hanelerdedir. 2002 tarihli bir Time makalesi, "çaresiz" erkekler gelin bulmakta zorlanırken, erkek ve kadın sayısındaki artan dengesizliğin daha fazla kuzen evliliğine neden olduğunu iddia ediyor.

Avrupa

Almanya

Almanya'da kuzen evlilikleri yasal olmaya devam ediyor. Aslında, Essen Türkiye Araştırmaları Merkezi tarafından yapılan bir ankete göre , Almanya'daki Türkler arasındaki tüm evliliklerin dörtte biri bir aile akrabasıyla yapılan evliliklerdir.

Hollanda

Hollanda da seviyesine ulaşmıştır son tartışmayı olmuştur Başbakan'ın kuzeni evlilik yasağı öneren. Önerilen politika, açıkça, yüksek oranda kuzen evliliği olan Fas gibi belirli ülkelerden gelen "ithalat evliliklerini" önlemeyi amaçlıyor . Eleştirmenler, böyle bir yasağın Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 8. Bölümüyle çelişeceğini , bilime dayanmadığını ve göçmenlerden daha fazlasını etkileyeceğini savunuyor . Hollanda Disiplinlerarası Demografik Enstitüsü'nden Frans van Poppel'e göre, bazı savunucular bu tür evliliklerin 1970'e kadar yasaklandığını iddia ederken, kuzen evliliğini amca-yeğen evliliğiyle karıştırıyorlar .

Birleşik Krallık

İngiliz üst ve orta üst sınıflarında, ilk kuzen evliliğinin yaygınlığı 19. yüzyılın büyük bölümünde %4 ile %5 arasında sabit kalmıştır. Ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ani bir değişiklik oldu ve kuzen evliliği çok sıra dışı bir hal aldı. 1930'lara gelindiğinde, 6.000 evlilikten yalnızca biri birinci dereceden kuzenleydi. 1960'larda Londra'da orta sınıf bir nüfus üzerinde yapılan bir araştırma, 25.000 evlilikten sadece birinin birinci dereceden kuzenler arasında olduğunu buldu.

Birleşik Krallık'ta kuzen evliliklerinin hükümetin halkla ilişkiler kampanyaları yoluyla caydırılması veya tamamen yasaklanması konusunda çok fazla tartışma oldu. 1980'lerde araştırmacılar, Pakistanlı ebeveynlerle yakından ilişkili olan çocukların , Avrupa grubu için %0,1'e kıyasla % 4'lük bir otozomal resesif hastalık oranına sahip olduğunu buldular . Örneğin, Çevre Bakanı (daha sonra Göç Bakanı) Phil Woolas 2008'de, "Eğer kuzeninizden bir çocuğunuz varsa, genetik bir problem olma ihtimali vardır" ve bu tür evliliklerin " odadaki fil " olduğunu söylemiştir . Doktor Mohammad Walji, bebek ölümünün "çok önemli" bir nedeni olduğunu söyleyerek uygulamaya karşı konuştu ve uygulamasının buna karşı uyarı broşürleri ürettiğini söyledi. Ancak Avustralya'daki Karşılaştırmalı Genomik Merkezi'nden Alan Bitttles, doğum kusurları riskinin genel popülasyonda kabaca %2'den ilk kuzenler için %4'e yükseldiğini ve bu nedenle "Bunu yasaklamak hata olur" diye belirtiyor. Leeds Üniversitesi'nden Aamra Darr , riski abartan "verilerin alarm verici sunumu" olarak adlandırdığı şeyi de eleştirdi.

Birmingham'daki bebek ölümlerinin 2008 yılındaki bir analizi, Güney Asyalı bebeklerin normal bebek ölüm hızının iki katı ve konjenital anomaliler nedeniyle olağan bebek ölüm hızının üç katı olduğunu gösterdi.

Orta Doğu

Orta Doğu, dünya bölgeleri arasında benzersiz şekilde yüksek kuzen evliliği oranlarına sahiptir. Irak'ta bir çalışmada kuzenlerin evlendirilmesi için %33'lük bir orana sahip olduğu tahmin edildi.

Bütün Arap ülkeleri içinde Basra Körfezi halen prospektif evli çiftler için genetik tarama ilerlemek gerektirir. Katar , 2009 yılında evlenmeyi planlayan ilgili çiftleri karşılaşabilecekleri genetik riskler konusunda uyarmak için zorunlu tarama uygulayan son Basra Körfezi ülkesiydi. Mevcut kuzen evliliği oranı, önceki nesle göre %12-18'lik bir artışla %54'tür. Dubai merkezli Arap Genomik Araştırmaları Merkezi (CAGS) tarafından Eylül 2009'da yayınlanan bir rapor, Arapların, yaklaşık üçte ikisinin akrabalıkla bağlantılı olan, dünyanın en yüksek genetik bozukluk oranlarından birine sahip olduğunu ortaya koydu. Ahmad Teebi'nin araştırması Lübnan , Ürdün , Fas ve Filistinliler arasında akraba evliliğinin azaldığını , ancak Birleşik Arap Emirlikleri'nde arttığını gösteriyor .

Ahmed Teebi, Katar'da ve Basra Körfezi'nin diğer Arap ülkelerinde kuzen evliliğindeki artışı kabile geleneğine ve bölgenin genişleyen ekonomilerine bağlıyor. "Zengin aileler zengin ailelerle evlenme eğilimindedir ve kendi ailelerinden zenginler servetlerini korumayı sever" dedi. "Yani kısmen ekonomik ve kısmen de kültürel." Bu toplumlarda daha yüksek genetik hastalık oranlarıyla ilgili olarak, "Kesinlikle bir sorun" diyor, ama aynı zamanda "Buradaki mesele kuzen evliliği değil, buradaki mesele hastalıktan kaçınmak."

Birçok Orta Doğu ülkesinde, babanın erkek kardeşinin kızı (FBD) ile bir evlilik ideal olarak kabul edilir, ancak bu tip her zaman diğer türlerden daha fazla olmayabilir. Bir antropolog olan Ladislav Holý , FBD evliliği ideali ile gerçekte uygulandığı şekliyle, her zaman başka türdeki kuzenleri ve ilgisiz eşleri de içeren evlilik arasında ayrım yapmanın önemli olduğunu savunuyor. Holý, FBD'yi yasak aralığın dışındaki bir erkeğe en yakın akraba olarak gören Sudanlı Berti halkına atıfta bulunuyor . Eşler arasında birden fazla ilişki varsa, çoğu zaman birbirini izleyen kuzen evliliğinden kaynaklanırsa, yalnızca babasoylu olan sayılır. Soy içinde evlilik, kesin bir soy bağı bilinmese bile, soy dışı evliliğe tercih edilir . 277 ilk evlilikten sadece 84'ü, aralarında herhangi bir soy bağı izleyemeyen çiftler arasındaydı. Bunlardan 64'ünde eşler aynı soydandı. Ancak, ikinci veya üçüncü bir eşle yapılan 85 evlilikten 60'ında eşler farklı soylardandı. Marri sadece annenin kardeşinin eşi hariç çizgisel akrabaları, kız kardeşi ve teyze içeren ensest yasaklara çok sınırlı bir set var. Annenin soyunun kadın üyeleri, yalnızca gevşek bir şekilde ilişkili olarak görülür. Son olarak, Baggara Arapları önce MBD evliliğini, ardından çapraz kuzen aynı surra üyesiyse çapraz kuzen evliliğini , beş veya altı kuşak derinliğinde bir grup akrabayı tercih eder . Sonraki surra içinde evlilik . Anaerkil paralel kuzenler arasındaki evlilikler için herhangi bir tercih gösterilmez.

Güney Asya

Hindistan

Hindistan'ın çeşitli bölgelerinde kuzenler arası evlilik oranı, 2015-16 (%)
Durum
Kuzey Hindistan
Jammu ve Keşmir ( Ladakh dahil ) 16.0
Uttar Pradeş 7.7
Delhi 5.1
Uttarkand 4.3
Haryana 3.6
Rajasthan 2.8
Pencap 1.7
Himaşal Pradeş 0,5
Batı Hindistan
Maharashtra 12.1
Goa 6.9
Gucerat 6.2
Orta Hindistan
Madya Pradeş 6.2
Chhattisgarh 3.4
Doğu Hindistan
Odişa 4.8
Bihar 3.6
Batı Bengal 3.1
Jharkhand 2.3
Kuzeydoğu Hindistan
Arunaçal Pradeş 2.1
Mizoram 2.1
Nagaland 2.0
Meghalaya 1.6
Manipur 1.5
Assam 0.9
Sikkim 0,6
tripura 0,2
Güney Hindistan
Tamil Nadu 29,5
Andra Pradeş 25.9
Karnataka 23.8
Telangana 22.0
Kerala 3.6
Din
Hindu 9.19
Müslüman 14.62
Başka 8.47
Kast
Planlanmış Kast (SC) 10.0
Planlanmış Kabile (ST) 8.4
Diğer Geri Sınıf (OBC) 11.1
Başka 8.0
Eğitimsel kazanımlar
Eğitim yok 9.2
Öncelik 10.1
İkincil 10.7
Daha yüksek 8.0
Tüm Hindistan 9.9

Hindistan'da kuzen evliliğine ilişkin tutumlar bölgeye ve kültüre göre büyük farklılıklar gösteriyor . Hindistan'daki aile hukuku, dini ve kültürel uygulamaları dikkate alır ve hepsi eşit olarak kabul edilir. Kodlanmamış kişisel yasalarla yönetilen Müslümanlar için birinci dereceden bir kuzenle evlenmek kabul edilebilir ve yasaldır, ancak Hindular için özel durum daha karmaşık olsa da 1955 Hindu Evlilik Yasası uyarınca yasa dışı olabilir . Hindu Evlilik Yasası, bölgesel geleneklerin izin verdiği evlilikler dışında kuzen evliliğini Hindular için yasa dışı kılıyor. Küçük Hıristiyan azınlığın uygulamaları da yere bağlıdır: kuzen evlilik oranları güney eyaletlerinde daha yüksektir ve genel oranlar daha yüksektir. Evlilikleri düzenleyen dine dayalı kişisel yasaların yanı sıra , 1954 tarihli Özel Evlilik Yasası adlı sivil evlilik yasası geçerlidir . Dini ve kültürel geleneklerin tabi olduğu kişisel kanunlara göre evlenmek istemeyenler bu kanuna göre evlenmeyi tercih edebilirler. İlk kuzen ilişkisini hem paralel hem de çapraz olarak yasak olarak tanımlar. Bu kanuna göre yasaklanan dereceler ile şahıs hukuku arasında ihtilaf çıkabilir, ancak başka bir kanunun olmaması halinde yine de çözümsüz kalır.

Kuzen evliliği yasaklandı ve Kuzey Hindistan'daki Hindular için ensest olarak görülüyor . Hatta aynı köyden veya iki kardeşin aynı köyden eşlerle evlenmesi bile kabul edilemez olabilir. Kuzey akrabalık modeli eyaletlerde hakim Assam , Bihar , Chhattisgarh , Gujarat , Haryana , Himachal Pradesh , Jharkhand , Madya Pradeş , Odisha , Pencap , Rajasthan , Sikkim , Tripura , Uttar Pradesh , Uttarakhand ve Batı Bengal .

Amca-yeğen ve ilk kuzen birliktelikleri tercih edilir ve birlikte Andhra Pradesh'teki evliliklerin yaklaşık %30'unu oluşturur. Bu uygulamalar özellikle Reddys veya Vellalars gibi serveti aile içinde tutmak isteyen toprak sahibi topluluklarda izlenir . Ayrıca Kuzey Hindistan'dan farklı olarak, bu uygulama bölgedeki Brahminlerde de yaygındır .

İçinde Uygulamaları Batı Hindistan'da genel güney daha kuzey yakınız, fakat farklar burada tekrar mevcuttur. Örneğin Mumbai'de 1956'da yapılan araştırmalar Hinduların %7,7'sinin ikinci dereceden bir kuzenle veya daha yakınıyla evli olduğunu gösterdi. Buna karşılık, kuzeydeki Yeni Delhi kentinde, Hinduların sadece %0,1'i 1980'lerde birinci dereceden bir kuzeniyle evliydi. Diğer uçta, o dönemde Güney Hindistan'ın Karnataka eyaletinde yapılan araştırmalar, Hinduların üçte birinin ikinci bir kuzen veya daha yakınıyla evli olduğunu gösteriyor. 2000 öncesi Madhya Pradesh, Chhattisgarh'ın şimdi ayrıldığı ve Mumbai'yi içeren Maharashtra , akrabalık uygulamalarında orta düzeyde olan devletlerdir.

Hindistan'ın Müslüman azınlığı, nüfusunun yaklaşık %14'ünü temsil ediyor ve 2000 yılına ait bir rapora göre, kuzen evliliğinin genel oranı %22'dir. Bu , eski birleşik Pencap eyaletinin doğu bölgelerinden Pakistan'a önemli miktarda Müslüman göçü meydana geldiğinde , alt kıtanın Hindistan ve Pakistan'a bölünmesinin bir mirası olabilir . Güney Hindistan'da ise, tersine, sekizinci yüzyılda Hindistan'a kalıcı olarak yerleşen Arap tüccarların soyundan geldiğini iddia eden Kerala'nın Güney Hindistan Malabar Müslümanları (%9) dışında oranlar oldukça sabittir . En Hint Müslümanlar, aksine, Hinduların sonucudur dönüşüm İslam'a 16. yüzyılda veya daha sonra. Bütün bir Hindistan bölgesi için en düşük oran Doğu Hindistan'daydı (%15). Akraba evliliği oranları, verilerin mevcut olduğu kırk yılda genel olarak sabitti, ancak ikinci kuzen evliliğinin birinci kuzen evliliği lehine düştüğü görülüyor.

Pakistan

In Pakistan , kuzen evliliği yasal ve yaygındır. Akrabalığın sebepleri ekonomik, dini ve kültürel sebeplerdir. Pakistan'ın Hayber Pakhtunkhwa Eyaleti (KPK) Malakand Bölgesi'nden 2014 yılında toplanan veriler, kırsal kesimdeki çiftler arasındaki evliliklerin yaklaşık %66,4'ünün birinci veya ikinci kuzenle olduğunu gösterdi. Bazı bölgelerde, Pakistan'daki ilk kuzen evliliklerinin yüksek oranının, nüfusta artan kan hastalıkları oranının nedeni olduğu kaydedildi.

Afganistan

Akraba evlilikleri yasaldır ve Afganistan'da nispeten yaygındır . Ülkede akraba evliliklerinin oranı %46,2 olup, önemli bölgesel farklılıklar Kabil ilinde %38,2'den Bamyan eyaletinde %51,2'ye kadar değişmektedir.

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri'nde kuzen evliliğine ilişkin veriler azdır. 1960 yılında, Roma Katolikleri arasındaki tüm evliliklerin %0,2'sinin birinci veya ikinci kuzenler arasında olduğu tahmin ediliyordu , ancak daha yakın zamanda ülke çapında bir çalışma yapılmadı. Bu sayının ne kadarının evlilik yasaklarıyla karşı karşıya kalan ilk kuzenler olduğu bilinmiyor. Grubun büyüklüğünü bir bağlama oturtmak için, ırklararası evliliklerin toplam oranı, 1960 yılında, melezleşme karşıtı yasaların sona ermesinden önceki son nüfus sayımı yılı, %0,4 ve siyah-beyaz evliliklerin oranı %0,13 idi. Son zamanlarda yapılan araştırmalar kuzen evliliğinin sanıldığı kadar tehlikeli olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler uyandırsa da, profesörler Diane B. Paul ve Hamish G. Spencer, yasal yasakların kısmen "bir avuç yüksek motivasyonlu eylemcinin kolaylıkla - hatta tek bir kişi bile - merkezi olmayan Amerikan sisteminde etkili olabilir, özellikle de bir konunun diğer tarafında duygular yüksek olmadığında."

Minnesota'da ilk kuzen evliliği yasağını kaldırmak için bir yasa tasarısı 2003 yılında Phyllis Kahn tarafından sunuldu , ancak komitede öldü. Cumhuriyetçi Azınlık Lideri Marty Seifert yanıt olarak tasarıyı eleştirdi ve "bizi soğuk bir Arkansas'a çevireceğini" söyledi. Göre Minnesota Üniversitesi 's Wake , Kahn fatura geçen şansı çok azdı farkındaydı, ama konuya dikkat çekmek için yine de tanıtıldı. Minnesota'da güçlü bir varlığı olan bazı kültürel gruplar, yani Hmong ve Somali arasında kuzen evliliğinin kabul edilebilir bir evlilik şekli olduğunu öğrendikten sonra bu fikri aldığı bildirildi .

Buna karşılık, Maryland delegeleri Henry B. Heller ve Kumar P. Barve , 2000 yılında birinci kuzen evliliklerini yasaklayan bir yasa tasarısına sponsor oldular . Çoğu Cumhuriyetçinin hayır oyu vermesine rağmen, Temsilciler Meclisi'ni 82'ye karşı 46 oy alarak Kahn'ın tasarısını aştı , ama sonunda eyalet senatosunda öldü. Pennsylvanialı birinci kuzenler Eleanor Amrhein ve Donald W. Andrews Sr.'nin Maryland'deki 2005 evliliğine yanıt olarak Heller, bu tür evliliklerin "genetik rulet oynamak gibi" olduğu için tasarıyı diriltebileceğini söyledi.

Teksas, Amrhein ve Andrews'in evlendiği yıl, açıkçası , İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Çokeşli Köktendinci Kilisesi'nin (FLDS) varlığına tepki olarak, ilk kuzen evliliğini yasakladı . Bölgesinin ana FLDS bileşimini içeren Teksas Temsilcisi Harvey Hilderbran , hem FLDS'yi Teksas'a yerleşmekten caydırmak hem de "Teksas'ın çocuk gelinler, ensest, refah istismarı uygulamalarına yenik düşmesini önlemek için bir çocuk koruma tüzüğünde bir değişiklik yazdı. aile içi şiddet". Hilderbran, sırf kuzen evliliğini yasaklayacak bir yasa tasarısı hazırlamayacağını belirtirken, bir röportajında ​​da "Kardeşler evlenmediği gibi kuzenler de evlenmez. Ve böyle olunca da kötü bir şey olur. sonuç. Bu kabul edilen normal bir şey değil." Bazı haber kaynakları daha sonra sadece çok eşlilik ve çocuk istismarı hükümlerine değindi ve daha yakın tarihli bazı kaynakların yaptığı gibi tasarının kuzen evliliği kısmını görmezden geldi. Yeni tüzük, yetişkin bir kuzenle cinsel ilişkiye girmeyi, birinin yakın ailesinin yetişkin üyeleriyle olduğundan daha ciddi bir suç haline getirdi. Ancak bu tüzük 2009 yılında değiştirilmiştir; Yakın yetişkin aile üyeleriyle (ilk kuzenler dahil) cinsel ilişki bir suç olarak kalırken, artık daha ciddi ceza, bireyin doğrudan atası veya soyundan gelenlerle cinsel ilişkiye bağlanıyor.

ABD'nin Maine eyaleti , çiftin genetik danışmanlık almayı kabul etmesi durumunda ilk kuzen evliliğine izin verirken, Kuzey Carolina , evlilik için başvuranların nadir çifte ilk kuzenler olmadığı , yani her iki ebeveyn soyundan kuzenler olmadığı sürece izin veriyor . En azından bazı ilk kuzen evliliğine izin veren diğer 25 eyalette, çift kuzenler ayırt edilmiyor.

Devletlerin, kuzenler ve diğer yakın akrabalar arasındaki evliliğe ilişkin, evliliğe taraf olanların üvey kuzen, çift kuzen, kısır, 65 yaşın üzerinde olup olmadığı veya bunun yerli veya soyda yaygın bir gelenek olup olmadığı gibi faktörleri içeren çeşitli yasaları vardır. kültür, evlat edinme durumu, kayınvalide, genetik danışmanlığın gerekli olup olmadığı ve çıkarıldıktan sonra ilk kuzenle evlenmeye izin verilip verilmediği.

Sosyal bakış

Dünyada kuzen evlilikleri (ikinci dereceden kuzen ve daha yakını), yüzde (%) olarak.
  <1
  1-4
  5-9
  10–19
  20–29
  30–39
  40–49
  50+
Dünya çapındaki tüm evliliklerin %10'undan biraz fazlasının ikinci kuzenler veya daha yakınları arasında olduğu tahmin edilmektedir. Genel oran düşüyor gibi görünüyor.

Washington Üniversitesi'nden araştırmacı Robin Bennett, evli kuzenlere yönelik düşmanlığın çok fazla ayrımcılık teşkil ettiğini söyledi .

Bu kimsenin bahsetmediği bir ayrımcılık şeklidir. İnsanlar sağlık sigortası alamamaktan endişeleniyorlar ama birinin akrabalığına göre evlenmemesi gerektiğini söylemek, bilinen bir zararı yokken benim için bir ayrımcılık şekli."

Farklı bir görüşe göre, Slate dergisinden William Saletan , bu çalışmanın yazarlarını "bilimin tüm ahlaki soruları çözdüğüne dair doğuştan gelen liberal kibirden " muzdarip olmakla suçluyor. Saletan, kuzen evliliğini yasaklamanın genetik gerekçelerle meşrulaştırılamayacağını kolayca kabul ederken, retorik olarak, amca-yeğen evliliğini veya kardeşler arasındaki "sert ensesti" yasallaştırmanın kabul edilebilir olup olmadığını soruyor ve ardından ortaya çıkan sorunlarla genetik taramanın ilgilenmesine izin veriyor. Sarah Kershaw'ın The New York Times'taki bir makalesi, birçok evli kuzenin alay ve aşağılama ile muamele görme korkusunu belgeliyor. Makalede, "Birçok insanın gizli bir kuzeninin ezilmesi veya öpülmesiyle ilgili bir hikayesi olsa da, çoğu Amerikalı kuzenlerin evlenip çocuk sahibi olma fikrini rahatsız edici ve hatta tiksindirici buluyor" diyor. 29 yaşındaki kızı Kimberly Spring-Winters'ın 37 yaşındaki kuzeni Shane Winters ile evlendiği bir anne olan Bayan Spring örneğini veriyor. İnsanlara kızının evliliğini anlattığında şok olduklarını ve sonuç olarak kendisinin anlatmaktan korkuyor. Küçük bir Pennsylvania kasabasında yaşıyorlar ve torunlarının ebeveynlik durumları nedeniyle dışlanmış olarak muamele görmesinden ve alay edilmesinden endişe ediyor. Başka bir kuzen çift, çocuklarının anneannesi ve büyükbabasının iki torunuyla hiç tanışmadığını, çünkü büyükanne ve büyükbabaların çiftin evliliğini onaylamadıkları için teması kestiğini belirtti. Bu çift isimlerini yayından sakladı.

Çoğu toplumda, kuzen evliliği, görünüşe göre, düşük sosyo-ekonomik statüye sahip olanlar, okuma yazma bilmeyenler ve eğitimsizler arasında ve kırsal alanlarda daha yaygındır. Bunun nedeni, kısmen, bu tür evliliklerde var olan jeton veya önemli ölçüde azaltılmış çeyiz ve başlık parası ve ayrıca kırsal alanlarda çok daha küçük yaşayabilir evlilik adayları havuzu olabilir. Bazı toplumlar, toprak sahibi aileler ve yönetici seçkinler arasında da yüksek bir yaygınlık olduğunu bildirmektedir: burada, ilgili düşüncenin aile mülkünü nesiller boyunca bozulmadan tutmak olduğu düşünülmektedir. Ortalama evlilik yaşı kuzen evlilikleri için daha düşüktür, Pakistan'daki bir çalışmada fark birinci ve ikinci kuzenler için sırasıyla 1,10 ve 0,84'tür. Pakistan'da eşlerin yaşları da birbirine daha yakındı, akraba olmayan çiftler için yaş farkı 6,5'ten ilk kuzenler için 4,5'e düştü. İlk doğuma kadar geçen sürede, ilk kuzenlerde genellikle 1,6 yıldan 1,9 yıla kadar marjinal bir artış, akraba annelerin evlenme yaşının daha küçük olması ve bunun sonucunda ergenlikteki subfertilite veya gecikmiş tüketim nedeniyle meydana gelebilir.

20. yüzyılın sonlarında kuzen evliliğinin tercihli olduğu alanlarda azalacağı tahminleri büyük ölçüde yanlış görünüyor. Bunun bir nedeni, birçok bölgede kuzen evliliğinin sadece kültürel bir gelenek olmaması, aynı zamanda önemli sosyal ve ekonomik faydalar sunduğuna karar verilmesidir. Güney Asya'da çeyiz ödemelerine yönelik artan talepler korkunç ekonomik sıkıntılara neden oldu ve bazı Kuzey Hindistan eyaletlerinde "çeyiz ölümleri" ile ilişkilendirildi. İzin verildiğinde, yakın bir akrabayla evlilik bu nedenle ekonomik olarak daha uygun bir seçim olarak kabul edilir. İkincisi, halk sağlığındaki gelişmeler, ölüm oranlarının düşmesine ve aile boyutlarının artmasına yol açarak, tercih edilen seçenek buysa, evlenecek bir akraba bulmayı kolaylaştırdı. Batı'da kuzen evliliğindeki artışlar, Asya ve Afrika'dan gelen göçün bir sonucu olarak da ortaya çıkabilir. Kısa vadede, bazı gözlemciler bu tür sendikaları caydırabilecek tek yeni gücün Çin'in 1981'de çıkardığı gibi hükümet yasakları olduğu sonucuna vardı. evlenecek kuzenler.

Kuzen evliliği, Claude Lévi-Strauss , Sir Edward Tylor ve Lewis Henry Morgan gibi önde gelen yazarların antropolojik teorilerinde önemlidir . Lévi-Strauss, kuzenler arası evliliği, anasoylu veya babasoylu soy anlamına gelen tek soylu bir soy grubu bağlamında bir dış eşlilik biçimi olarak gördü . Anaerkil kökenli toplumlarda anaerkil çapraz kuzen evliliği, bir erkeğin, annesinin erkek kardeşiyle aile içinde evlenmesi ve iki aile arasında bir ittifak kurması anlamına geliyordu . Bununla birlikte, bir annenin kız kardeşi kızıyla (paralel bir kuzen) evlilik , burada aynı soy grubu içinde anlamına gelen iç eşli olur ve bu nedenle farklı gruplar arasında ittifaklar kurmada başarısız olur. Buna uygun olarak, Çin gibi baba soyundan gelen toplumlarda, bir babanın erkek kardeşinin kızıyla evlilik ittifak kurmada başarısız olur. Ve bir kişinin annesinin annesinin ve babasının babasının grubuna ait olduğu, ancak annesinin babası veya babasının annesinin olmadığı her iki tür soyuna sahip toplumlarda, yalnızca kuzenler arası evlilikler başarılı bir şekilde ittifaklar kurabilir.

Lévi-Strauss, kuzenler arası evliliğin, olası eşler grubunu otomatik olarak sınırlayan sınıflar oluşturma ve müstakbel bir eşin istenip istenmeyeceğine veya dışlanmayacağına karar verebilecek bir ilişki belirlemenin iki sonucu olduğunu öne sürdü. Diğer akrabalık sistemlerinde bu yönlerden biri ya da diğeri baskınken, kuzenler arası evlilikte bunlar örtüşür ve etkilerini biriktirir. Ensest yasaklarından, ikincisinin kiminle evlenemeyeceğini söyleyen bir dizi olumsuz ilişki kullanması, çapraz kuzen evliliği ise kiminle evlenmesi gerektiğini söyleyerek olumlu ilişkiler kullanması bakımından farklıdır. En önemlisi, kuzenler arası evlilik, normal ve münhasıran işlev görebilen ve yine de her erkek ve kadına çapraz kuzenle evlenme şansı veren tek tercihli birliktelik türüdür. Levirate, sororate veya amca-yeğen evliliği gibi diğer sistemlerden farklı olarak, kuzenler arası evlilik tercih edilir, çünkü bariz nedenlerden dolayı bu diğerleri herhangi bir grupta evliliğin münhasır ve hatta baskın kuralını oluşturamazlar. Kuzenler arası evlilik, aynı neslin üyelerini, gerçek kardeşleri ve paralel kuzenleri içeren çapraz kuzenler ve "kardeşler" olmak üzere yaklaşık olarak eşit iki gruba ayırır. Sonuç olarak, kuzenler arası evlilik bir toplumda normal bir evlilik şekli olabilir, ancak yukarıdaki diğer sistemler yalnızca ayrıcalıklı biçimler olabilir. Bu, kuzenler arası evliliği son derece önemli kılar.

Çapraz kuzen evliliği, biyolojik yakınlık açısından kesinlikle birbirinin yerine geçebilen, zorunlu ve yasak akrabalar arasında bir ayrım da kurar. Lévi-Strauss bunun ensest yasağının kökeninin biyolojik değil, tamamen sosyal olduğunu kanıtladığını düşündü. Gerçekte çapraz kuzen evliliği, antropologun yasaklanmış ve emredilen eşlerin derecesinin eşit olduğu bir durumu inceleyerek biyolojik dereceyi kontrol etmesine izin verdi. Lévi-Strauss, aynı biyolojik dereceye sahip iki akrabanın neden bu kadar farklı muamele gördüğünü anlamakla, sadece kuzenler arası evlilik ilkesini değil, aynı zamanda ensest yasağının kendisini de anlamak mümkün olacağını yazdı. Lévi-Strauss için kuzenler arası evlilik, ne toplumsal olarak keyfi ne de ikili örgütlenme ya da dış evlilik uygulaması gibi diğer kurumların ikincil bir sonucu değildi. Bunun yerine, kuzenler arası evliliğin varlık nedeni kurumun kendisinde bulunabilir. Üç tür dış evlilik kuralı kurumu, ikili örgütlenme ve kuzenler arası evlilikten sonuncusu en önemlisiydi ve bu evlilik biçiminin analizini herhangi bir evlilik yasağı teorisi için çok önemli bir test haline getiriyordu.

Bazı antropolojik araştırmacılar, eşler arası çapraz kuzen evliliğinin, babanın hakları veya yükümlülükleri anlamına gelen patripotest yasal otorite ile ilişkili olduğunu bulmuşlardır. Bazı teorilere göre, bu akrabalık sistemlerinde bir erkek, anasoylu çapraz kuzeniyle, onu bakıcı annesiyle ilişkilendirdiği için evlenir. Muhtemelen belirli bir kuzenle kişisel etkileşimle pekiştirilen bu ilişki nedeniyle, kuzen ona "düşkün" olabilir ve ilişkiyi "duygusal olarak uygun" hale getirebilir. Ataerkil çapraz kuzen evliliği, her tür kuzen evliliğinin en nadir görülenidir ve var olup olmadığı konusunda bazı sorular var.

Antropolog Edmund Leach , anaerkil çapraz kuzen evliliği altında kadınların değişimini temelde eşitlikçi olarak gören Lévi-Strauss'un aksine, bu tür sistemlerin doğası gereği alt ve üst statü grupları yarattığını ve toplumun siyasi yapısının bir parçası olduğunu savundu . Leach'in modeline göre, bu evlilik biçiminin soy gruplarını eş verenler ve eş alan kişiler olarak ayırdığı sistemlerde, iki kategorinin sosyal statüsü de a priori argümanlarla belirlenemez . Gibi gruplar Kaçin dairesel yapılar kadınları alışverişinde yok matrilateral çapraz kuzen evliliği sergileyen; bu tür yapıların olduğu yerde bunlar kararsızdır. Ayrıca, mübadele grupları toplumun ana kesimleri değil, aynı veya yakın komşu topluluklardan gelen yerel kökenli gruplardır. Lévi-Strauss, kadınların her zaman ya başka kadınlar ya da emek ve maddi mallar olabilecek bir "hazırlık" ile değiş tokuş edildiğini savundu. Leach hemfikirdi, ancak ön hazırlıkların aynı zamanda karı verenlere veya karı alan kişilere ait olabilecek "prestij" veya "statü" gibi maddi olmayan varlıklar biçimini alabileceğini de sözlerine ekledi.

Antropologlar Robert Murphy ve Leonard Kasdan , tercihli paralel kuzen evliliğini, "kan davası ve bölünmenin hiç de işlevsiz faktörler olmadığı, ancak Bedevi toplumunun kalıcılığı ve yaşayabilirliği için gerekli olduğu" anlamında, sosyal bölünmeye yol açtığını açıklar. Onların tezi, fisyonun kuzen evliliğine yol açtığını anlatan Fredrik Barth'ın tersidir . Murphy ve Kasdan'a göre, Arap paralel kuzen evliliği sistemi, homojen "sınırlı" ve "kurumsal" akraba gruplarının yaratılmasına karşı çalışır ve bunun yerine her insanın, akrabalık derecesi ile çok çeşitli insanlarla kan bağı olan düzenlemeler yaratır. aniden değil yavaş yavaş düşüyor. Arap toplumu, kurumsal birimler yerine, otoritenin normalde her düzeyde zayıf olduğu, ancak savaş zamanlarında gerekli düzeyde etkinleştirilebildiği bir tür tekrarlayan fraktal yapı olan "bağlı kesimlere" sahip olarak tanımlanıyor. Bunu eski bir Arap atasözüyle anlatırlar: "Kardeşime karşı ben, kardeşim ve ben kuzenime karşı; kuzenim, kardeşim ve ben yabancıya karşı." "Böyle bir toplumda, sınırlı sayıda çapraz kuzen evliliğinin varlığı bile akraba grubunun izolasyonunu kırmaz, çünkü birinci çapraz kuzenler genellikle ikinci paralel kuzenler olur." Yakın ilişkiler yoluyla yatay olarak örgütlenmek yerine, büyük ölçekli bir organizasyon gerektiğinde, ortak atalardan uzaklığı hesaba katarak dikey olarak gerçekleştirilir. Bu uygulamanın, zorluklar karşısında dayanıklılık ve uyum sağlama gibi avantajlara sahip olduğu söyleniyor.

70 ulustan oluşan yakın tarihli bir araştırma çalışması, akraba akrabalık ağları ve demokrasi arasında istatistiksel olarak anlamlı bir negatif korelasyon buldu . Yazarlar, kısıtlı genetik koşullar gibi diğer faktörlerin de bu ilişkiyi açıklayabileceğine dikkat çekiyor. Bu, Steve Sailer'in The American Conservative için yayınlanan ve yüksek orandaki kuzen evliliğinin siyasi demokrasinin cesaretini kırmada önemli bir rol oynadığını iddia ettiği 2003 tarihli bir makalesini takip ediyor . Sailer, kuzen evliliği uygulayan ailelerin birbirleriyle diğerlerine göre daha fazla akraba olduklarından, aile sadakati duygularının alışılmadık derecede yoğun olma eğiliminde olduğuna ve adam kayırmacılığı beslediğine inanıyor .

Dini Görüşler

İbranice İncil

Yakup , Rahel ile babasının sürüleriyle karşılaşıyor

Cousins belirtilen yasak ilişkiler listelerinde yer almayan İbranice İncil özellikle de, Levililer 18: 8-18 ve 20: 11-21 ve Deuteronomy . Ancak Mukaddes Kitap, Levililer 18:6'da herhangi bir kan akrabasıyla ilişkiyi yasaklar .

Evlenen kuzenlerin İncil'de birkaç örneği vardır. Isaac , bir zamanlar ilk kuzeni olan Rebekah ile evlendi ( Yaratılış 24:12–15 ). Ayrıca, İshak'ın oğlu Yakup , her ikisi de ilk kuzenleri olan Leah ve Rachel ile evlendi ( Yaratılış 28–29 ). Yakup'un erkek kardeşi Esav da , İshak'ın üvey kardeşi İsmail'in kızı olan ilk kuzeni Mahalat ile evlendi . Birçok İngilizce İncil çevirisine göre, Tselofhad'ın beş kızı , Musa'nın sonraki döneminde "babalarının erkek kardeşlerinin oğulları" ile evlendi ; diğer çeviriler sadece "akrabalar" dese de. (Örneğin, Katolik RSV CE ve NAB farklılık Numaraları 36: 10-12 .) Mısır dışına yolculuğun aşağıdaki İsrail hisse tayinine sırasında, Caleb kızını verir Achsah kardeşinin oğlu için Otniel NAB göre ( Joshua 15 :17 ), Yahudi Talmud'u Othniel'in sadece Caleb'in kardeşi olduğunu söylese de (Sotah 11b). Eleazer'in kızları, Davut'un daha sonraki zamanlarında Eleazer'in erkek kardeşi Kiş'in oğullarıyla da evlendi ( 1 Tarihler 23:22 ). Kral Rehoboam ve eşleri Maaka ve Mahalat , Davut'un torunlarıydı ( 2 Tarihler 11:20 ). Son olarak, Tobit kitabına göre , Tobias, Sarah'nın en yakın akrabası olduğu için (Tobit 7:10) Sarah ile evlenme hakkına sahipti, ancak kuzenliklerinin kesin derecesi net değil.

Hristiyanlık

In Roma Katolikliği , ilk kuzen evliliği daha uzak tüm evlilikler izin verilir ve birinci kuzen evlilikleri bir ile sözleşmeli olabilir muafiyet . Ancak durum her zaman böyle değildi: Katolik Kilisesi akrabalık yasaklarında birkaç aşamadan geçti. Roma döneminde Hıristiyanlığın şafağında, ilk kuzenler arasındaki evliliklere izin verildi. Örneğin , ilk Hıristiyan Roma İmparatoru olan İmparator Konstantin , çocuklarını üvey kardeşinin çocuklarıyla evlendirmiştir. İlk ve ikinci kuzen evlilikleri daha sonra MS 506'da Agde Konseyi'nde yasaklandı , ancak bazen muafiyetler verilmeye devam edildi. 11. yüzyıla gelindiğinde, kanon-hukuk denilen akrabalık hesaplama yönteminin benimsenmesiyle , bu yasaklar evlilik dahil olmak üzere altıncı kuzenleri bile kapsayacak şekilde genişletildi . Ancak, kimin kiminle akraba olduğunu hesaplamada ortaya çıkan birçok zorluk nedeniyle , MS 1215'teki Dördüncü Lateran Konseyi'nde üçüncü kuzenlerine geri döndüler. Papa XV. Benedict , 1917'de bunu ikinci kuzenlere indirdi ve sonunda mevcut yasa çıkarıldı. 1983'te Katoliklikte, bir muafiyet olmaksızın istemeden evlenen yakın akrabalar bir iptal alabilirler .

Roma'nın düşüşünden sonra Katolik kuzen evlilik yasaklarının artmasının birkaç açıklaması var . Bir açıklama, kilise politikası üzerindeki Germen etkisini artırıyor . GE Howard, " Töton istilasından önceki dönemde , genel olarak konuşursak, kilise Roma yasalarına ve geleneklerine bağlı kaldı; daha sonra Almanlarınkiler ... kabul edildi." Öte yandan yasakların yerel Germen geleneklerine göre akraba evliliğine karşı bir tepki olduğu da ileri sürülmüştür . En az bir Frank Kralı, Kısa Pepin , görünüşe göre soylular arasındaki yakın akraba evliliklerini kendi gücüne bir tehdit olarak görüyordu. Sebep ne olursa olsun, bu tür yasaklar için yazılı gerekçeler , beşinci yüzyılda St. Augustine tarafından ileri sürülmüştü . "Bir kişinin birçok ilişkiyi sürdürmesi değil, çeşitli ilişkilerin birkaç kişi arasında dağıtılması ve böylece aynı sosyal çıkarlar içinde en fazla sayıda insanı birbirine bağlamaya hizmet etmesi çok makul ve adildir" diye yazmıştı. Reformasyondan sonra yazan Protestanlar , tersine bir görüş alarak, onları aşmak için gereken yasakları ve muafiyetleri, servet veya "kazanç" elde etmek için istenmeyen bir kilise planının parçası olarak görme eğilimindeydiler.

13. yüzyıldan beri Katolik Kilisesi, akrabalığı medeni hukuk yöntemine göre ölçmüştür. Bu yönteme göre, soy akrabaları (yani bir erkek ve büyükbabası) arasındaki ilişkinin derecesi basitçe aralarındaki nesil sayısına eşittir. Bununla birlikte, teminat (doğrusal olmayan) akrabalar arasındaki ilişkinin derecesi, bir kişiden ortak ataya ve daha sonra diğer kişiye aile ağacındaki bağlantıların sayısına eşittir. Böylece kardeşler ikinci derecede, birinci derecede kuzenler dördüncü derecede akrabadır.

Protestan kiliseleri , Reform sırasında Martin Luther ve John Calvin'in Katolik muafiyet sistemine yönelik eleştirilerine uygun olarak, genellikle kuzen evliliğine izin verir . Bu, Baptist , Pentecostal , Lutheran , Presbiteryen ve Metodist gibi büyük ABD mezheplerinin çoğunu içerir . Anglikan komünyon da iktidarı sırasında kurulduğu günden beri kuzeni evlilik sağladı Kral Henry VIII . Luther ve Calvin'e göre, kuzen evliliğine ilişkin Katolik yasakları, ilahi yasadan ziyade Kilise'nin bir ifadesiydi ve kaldırılması gerekiyordu. John Calvin, Mukaddes Kitap listesini yalnızca açıklayıcı olarak düşündü ve listelenenlerle aynı veya daha küçük derecede herhangi bir ilişkinin, yani medeni hukuk yöntemiyle üçüncü derecenin bu nedenle yasaklanması gerektiğini düşündü. Canterbury Başpiskoposu kısa bir süre sonra aynı sonuca ulaştı. Ancak hem Protestanlığın hem de Katolikliğin aksine, Doğu Ortodoks Kilisesi ikinci dereceden kuzenlerin evlenmesini yasaklar. Ancak, Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'nin en son anayasasına (2010) göre, ikinci dereceden kuzenler, 5. dereceden akrabalara kısıtlama getirildiğinden evlenebilirler. Bunun nedeni, yakın akrabalar arasındaki evliliğin aile içi çekişmelere yol açabilmesidir. 1913 Katolik Ansiklopedisi , Anglikan Bath ve Wells piskoposunun , İsa'nın annesi ve kocası olan Meryem ve Yusuf'un birinci dereceden kuzenler olduğunu öne süren bir teorisine atıfta bulunur . Jack Goody bu teoriyi bir "efsane" olarak tanımlar.

İslâm

Kur'an birinci kuzen evlilikleri yasak olduğunu ifade etmez. In Suresi Nisa Bahsettiğinişe ötesinde hepsi için böylece onları isteyebilir ki Kur'ân," ... yasal alıntı: (4: 22-24) Allah evlilik için yasak kadınları söz malın namuslu nikahla…” Ahzab Suresi'nde (33:50),

Ey Peygamber, andolsun ki, hak ettiklerini verdiğin, Allah'ın sana geri verdiğinden sağ elinde bulunan eşlerini, amcalarının kızlarını ve babanın kızlarını sana helal kıldık. Halalarınız, dayınızın kızları ve sizinle birlikte hicret eden halalarınızın kızları ve mümin bir kadın kendini Peygamber'e verirse [ve] Peygamber onunla evlenmek isterse, [bu] sadece sizin içindir; [diğer] inananlar. Biz, eşleri ve ellerinde bulunanlar hakkında onlara neyi farz kıldığımızı elbette biliyoruz; [ama bu sizin içindir] ki size bir sıkıntı olmasın. Ve Allah çok bağışlayan ve esirgeyendir.

Müslümanlar , Muhammed'in zamanından beri yasak olmayan ülkelerde ilk kuzenler arasında evlilikler yaptılar. Birkaç ülkede en yaygın tip baba tarafından kuzenler arasındadır.

Muhammed aslında iki akrabayla evlendi. Biri, sadece babasının kız kardeşlerinden birinin kızı olan değil, aynı zamanda Muhammed'in evlatlık oğlu Zeyd ibn Haritha ile evliliğinden boşanmış olan birinci dereceden kuzeni Zeyneb bint Cahş'tı . İslam öncesi Arap normlarına muhalefet nedeniyle tartışmalara neden olan kuzenlik değil evlat edinme meselesiydi.

Muhammed'in haleflerinin çoğu da eşlerinden biri olarak bir kuzeni aldı. Ömer , kuzeni Atikah binti Zeyd ibn Amr ibn Nifayl ile evlenirken, Ali , babasının ilk kuzeni Muhammed'in kızı Fatıma ile evlendi ve bu nedenle ilk kuzeni bir zamanlar kaldırıldı.

İkinci Halife Ömer, kendi kuzeni ile evlenmesine rağmen, nesiller boyunca tekrar tekrar kendi soyundan veya yakın kuzenlerle evlenmeyi caydırdı ve bunu yapanlara kendileriyle akraba olmayan kişilerle evlenmelerini tavsiye ederek, böyle yapan bir hane halkına şöyle dedi: "Sen zayıf düştün. , bu yüzden seninle akraba olmayan akıllı insanlarla evlen."

Çok sayıda Müslüman uygulama kuzenleri evlilik artık iki rağmen Sünni Müslümanlar mezhebde (okullar, toplamda dört) gibi Şâfiî ve (Sünni Müslümanların% 33,33 veya tüm Müslümanların% 29 yaklaşık) Hanbelî olarak görüyorum mekruh (sevilmeyen) ve üç vardır hadisler evlilik dışında ailesini tercih ama bunların hepsi kabul edilir ḍa'īf (zayıf). İbn Kudame ve Gazali gibi bazı alimler aile dışında evlenmeyi tercih ederler, çünkü çift arasında boşanma olursa , İslam'da kutsal kabul edilen aile bağı bu nedenle zayıflar veya kopar. İbn Baz , daha iyi bir aile dışı potansiyel gelin yoksa ("potansiyel aile gelini" ve "potansiyel aile dışı gelinin" hiçbiri diğerinden daha iyi değildi), ailede olanla evlenmenin tavsiye edildiğini söyledi. aile bağını güçlendirmek için aile.

Şafii mezhebinin kurucusu İmam Şafii, nesiller boyu devam eden kan bağı evliliklerini kınayarak daha da ileri giderek şöyle dedi: çocukları arasında aptallar.”

Hinduizm

Hindu Evlilik Yasası, baba tarafından beş kuşak ve anne tarafından üç kuşak için evliliği yasaklar, ancak geleneklerin izin verdiği yerlerde çapraz kuzen evliliğine izin verir.

Hindu egzogami kuralları genellikle aşırı derecede ciddiye alınır ve Hindistan'daki yerel köy konseyleri, gotra endogamiye karşı yasaları uygular . Bu tür uygulamalara karşı toplumsal normlar da oldukça güçlüdür.

18. ve 19. yüzyıllarda, Hindu Kurmis ait Chunar ve Jaunpur Müslüman komşuları etkilenir ve kuzeni evlilik yaygın özel yukarı atılmıştır bilinmektedir.

In Mahabharata , iki büyük biri Hindu Destanları , Arjuna dördüncü eşi ilk ve çapraz kuzen olarak aldı Subhadra , kız kardeşi Krishna . Arjuna, Yudhishthira ve Draupadi'yi özel dairelerinde rahatsız ettikten sonra tek başına sürgüne gitmişti . Sürgününün son bölümünde, kuzenlerinin Dvaraka evinde kalırken Subhadra'ya aşık oldu. Balarama'nın evinde yemek yerken , Arjuna Subhadra'nın güzelliğinden etkilendi ve onu karısı olarak almaya karar verdi. Subhadra ve Arjuna'nın oğlu trajik kahraman Abhimanyu'ydu . Andhra Pradesh sözlü geleneğine göre, Abhimanyu, Subhadra'nın erkek kardeşi Balarama'nın kızı olan ilk çapraz kuzeni Shashirekha ile evlendi . Çapraz kuzenler evlilikler Subhadra ile Arjuna'nın evliliğinden açıkça görülmektedir Pradyumna 'ın (Krishna büyük oğlu) Rukmi en (ve Brother'a evlilik Rukmini kızı). Ayrıca Krishna, çapraz kuzeni Mitravinda ( Vasudeva'nın Avanti Kraliçesi olan kız kardeşi Rajadhi'nin kızı) ve Bhadra (Vasudeva'nın Kekaya Krallığı Kraliçesi olan kız kardeşi Shrutakirti'nin kızı) ile evlendi.

diğer dinler

Budizm , herhangi bir özel cinsel uygulamayı yasaklamaz, yalnızca Beş İlke'de "cinsel suistimal"i dışlar . Zerdüştlük kuzen evliliklerine izin verir. Sihizm, büyük ölçüde aynı klan evlilikleri yasağı modelini takip eder, birçok Sih, aralarında akrabalık olasılığını önlemek için çocuklarını farklı bir köy veya kasabadan bir partnerle evlenmeyi seçer.

biyolojik yönler

Genetik

Kuzen evliliklerinin, çekinik özellikler için genleri paylaşma şansını artıran genetik yönleri vardır . Herhangi iki birey arasındaki akrabalık yüzdesi, en yakın ortak ata bir nesil geriledikçe dört kat azalır . Birinci kuzenler, ikinci kuzenlerden dört kat daha fazla akrabalığa sahipken, birinci kuzenler bir kez çıkarıldıktan sonra birinci kuzenlerinkinin yarısına sahiptir. Çift birinci kuzenler, birinci kuzenlerin iki katıdır ve üvey kardeşler kadar akrabadır.

Nisan 2002'de, Journal of Genetic Counseling ilk kuzenlerden doğan bir çocukta doğum kusurlarının ortalama riskini, kuzen olmayan çiftler için ortalama % 3'lük bir temel riske göre yüzde 1,1-2,0 olarak tahmin eden bir rapor yayınladı . 40 yaşın üzerindeki herhangi bir kadınınkiyle aynı. Mortalite açısından, 1994 yılında yapılan bir çalışmada üreme öncesi ölüm oranının ortalama yüzde 4,4 olduğu tespit edilirken, 2009'da yayınlanan başka bir çalışma bu oranın yüzde 3,5'e yakın olabileceğini öne sürüyor. Başka bir deyişle, tek bir ilk kuzen evliliği, bir kadının 30 yaşında değil 41 yaşında doğum yaptığında karşılaştığı gibi, doğum kusurları ve ölüm oranlarında benzer bir artış riski taşır.

Bir grup içinde tekrarlayan akraba evlilikleri daha problemlidir. Tekrarlayan nesiller boyu kuzen evliliğinden sonra, iki insan arasındaki gerçek genetik ilişki, en yakın ilişkinin önerdiğinden daha yakındır. Nesiller boyu kuzen evliliğinin olduğu ve mevcut oranın %50'yi aşabileceği Pakistan'da, bir çalışmada bebek ölümünün evli çift birinci kuzenler için yüzde 12,7, birinci kuzenler için yüzde 7,9, bir kez kaldırılan ilk kuzenler için yüzde 9,2 olduğu tahmin ediliyor/çift saniye kuzenler, ikinci kuzenler için yüzde 6.9 ve akraba olmayan soylar arasında yüzde 5.1. Çift birinci kuzen nesli arasında, üreme öncesi ölümlerin yüzde 41,2'si zararlı çekinik genlerin ekspresyonu ile ilişkilendirildi; birinci kuzenler için yüzde 26,0, 14,9 ve 8,1 eşdeğer değerler, bir kez çıkarılmış birinci kuzenler/çift ikinci kuzenler ve ikinci kuzenler için sırasıyla.

Tercihli akrabalığın yokluğunda bile , sınırlı büyüklükteki bir üreme havuzunda kurucu etki ve hızlandırılmış genetik sürüklenme nedeniyle, büyük popülasyonlarda nadir görülen aleller birkaç nesil içinde küçük gruplarda rastgele yüksek frekansa yükselebilir . Örneğin, tüm Amish popülasyonu sadece birkaç yüz 18. yüzyıl Alman-İsviçreli yerleşimcinin soyundan geldiği için, rastgele iki Amish arasındaki ortalama akrabalı yetiştirme katsayısı, Amish olmayan iki ikinci kuzen arasındakinden daha yüksektir. Amishler arasında ilk kuzen evliliği tabudur, ancak yine de birkaç nadir genetik bozukluktan muzdaripler. In Ohio 'ın Geauga County , Amish nüfusun sadece yaklaşık yüzde 10'unu oluşturan ancak yarım özel ihtiyaçları vakası sayısını gösterir. Bir zayıflatıcı nöbet bozukluğu durumunda, dünya çapında toplam 12 vaka yalnızca Amish hastalarını içerir. Benzer rahatsızlıklar, ilk kuzen evliliğine izin veren ve yüzde 75 ila 80'inin 1830'ların iki kurucusuyla ilişkili olan Son Zaman Azizleri İsa Mesih'in Köktendinci Kilisesi'nde de bulundu .

Kuzen evliliğinin poligenik özellikler ve yetişkinliğin karmaşık hastalıkları üzerindeki etkisine ilişkin araştırmalar, kullanılan ilkel örnekleme stratejileri nedeniyle genellikle çelişkili sonuçlar vermiştir. Meme kanseri ve kalp hastalığı için hem pozitif hem de negatif ilişkiler bildirilmiştir. Akrabalığın boy, vücut kitle indeksi, zeka ve kardiyovasküler profil gibi birçok poligenik özelliği etkilediği görülüyor . Adriyatik Denizi'ndeki Dalmaçya adalarında yürütülen uzun süreli araştırmalar, akrabalı çiftleşme ile hipertansiyon , koroner kalp hastalığı , felç , kanser , tek / bipolar depresyon , astım , gut , peptik ülser ve osteoporoz . Ancak, bu sonuçlar esas köy yansıtabilir endogamiyi ziyade akrabalık başına. Endogami bir grup içinde evleniyor ve bu durumda grup bir köydü. Amish'in evlilik kalıpları da endogamiye bir örnektir.

Latin Amerika İşbirlikçi Konjenital Malformasyon Çalışması, akrabalık ve hidrosefali, postaksiyel polidaktili ve iki taraflı ağız ve yüz yarıkları arasında bir ilişki buldu. Konjenital kalp kusurları hakkındaki geniş literatürden başka bir tablo ortaya çıkıyor ve konservatif olarak 50/1000 canlı doğum insidansına sahip olduğu tahmin ediliyor. Akraba evliliği ile ventriküler septal defekt ve atriyal septal defekt gibi bozukluklar arasında tutarlı bir pozitif ilişki gösterilmiştir, ancak farklı popülasyonlarda patent duktus arteriyozus, atriyoventriküler septal defekt, pulmoner atrezi ve Fallot Tetralojisi ile hem pozitif hem de negatif ilişkiler bildirilmiştir. Bazı popülasyonlarda akrabalık ve Alzheimer hastalığı arasındaki ilişkiler bulunmuştur. Akrabalı yetiştirmenin doğumda ve çocuklukta antropometrik ölçümler üzerindeki etkisine ilişkin araştırmalar, herhangi bir önemli ve tutarlı model ortaya koymada başarısız oldu ve entelektüel kapasite testlerinde akraba soyundan elde edilen ortalama puanlarda sadece marjinal düşüşler gösterildi. İkinci durumda, kısmen test edilenlerin küçük bir kısmında zararlı çekinik genlerin ekspresyonundan dolayı akrabalı yetiştirmenin esas olarak IQ seviyelerinde daha büyük farklılıklara yol açtığı görülecektir.

Bir BBC raporu , İngiltere'de , %55'i birinci dereceden kuzeniyle evlenen Pakistanlıları tartıştı . Bu tür evliliklerin yüksek oranı göz önüne alındığında, birçok çocuk ilk kuzen evliliklerinin tekrar eden nesillerinden gelmektedir. Rapor, bu çocukların genetik bozukluğu olan çocuklar üretme olasılığının genel nüfusa göre 13 kat daha fazla olduğunu ve Birmingham'daki ilk kuzen evliliklerinin on çocuğundan birinin ya bebeklik döneminde öldüğünü ya da ciddi bir sakatlık geliştirdiğini belirtiyor. BBC ayrıca, İngiltere'deki tüm doğumların yaklaşık %3'ünü oluşturan Pakistanlı-Britanyalıların, genetik hastalıkları olan tüm İngiliz çocukların "üçte birinden biraz azını" ürettiğini belirtiyor. Yayınlanmış araştırmalar , Pakistan topluluğundaki ortalama perinatal ölüm oranının binde 15.7'lik oranının , Britanya'daki yerli nüfus ve diğer tüm etnik gruplardakini önemli ölçüde aştığını gösteriyor. Doğuştan anomaliler, tüm Pakistanlı İngiliz bebek ölümlerinin yüzde 41'ini oluşturuyor. BBC hikayesi, ebeveynleri ve büyükanne ve büyükbabalarının hepsi birinci dereceden kuzen olan Myra Ali ile bir röportaj içeriyordu. Epidermolizis bülloza olarak bilinen ve aşırı fiziksel ıstırap, sınırlı insan teması ve muhtemelen cilt kanserinden erken ölümle dolu bir yaşam sürmesine neden olacak çok nadir bir çekinik genetik hastalığı vardır. Kuzen evliliklerinin çekinik genetik durumların olasılığını artırdığını bildiğinden, bu uygulamaya karşı olduğu anlaşılır. Son olarak, 2010 yılında Telegraph İngiliz Pakistan topluluğu arasındaki kuzen evliliğinin her yıl 700 çocuğun genetik engelli doğmasına neden olduğunu bildirdi.

Bununla birlikte, İngiliz Pakistanlılar arasında gözlemlenen artan ölüm oranı ve doğum kusurları, mevcut akrabalığın yanı sıra başka bir kaynağa sahip olabilir. Bu, farklı Pakistan grupları arasındaki nüfus alt bölümüdür . Popülasyon alt bölümü, bir popülasyondaki farklı gruplar arasındaki gen akışının azalmasından kaynaklanır. Pakistanlı biradari üyeleri nesiller boyunca sadece bu gruplar içinde evlendikleri için, bilinen bir genetik ilişkisi olmayan çiftler için bile yavrular daha yüksek ortalama homozigotluğa sahiptir . İngiltere'nin İnsan Genetiği Komisyonu'nun kuzen evlilikleriyle ilgili yaptığı açıklamaya göre, BBC bu evliliklerden doğan çocukların genetik bozukluklar geliştirme olasılığının 13 kat daha fazla olmadığını "açıklığa kavuşturamıyor". Bunun yerine, çekinik genetik bozukluklar geliştirme olasılıkları 13 kat daha fazladır . HGC, "Kromozomal anormallikler, cinsiyete bağlı koşullar ve otozomal baskın koşullar dahil olmak üzere diğer genetik koşullar, kuzen evliliğinden etkilenmez" diyor. HGC, kuzen evliliği ile artan anne yaşı arasındaki biyolojik riski karşılaştırmaya devam ederek, "Her ikisi de karmaşık kültürel eğilimleri temsil ediyor. Bununla birlikte, her ikisi de biyolojik bir risk taşıyor. bir İngiliz azınlık nüfusu." İngiltere'de kuzen evliliğinin genetik etkileri Pakistan gibi gelişmekte olan bir ülkeye göre daha belirgin çünkü kafa karıştırıcı çevresel hastalıkların sayısı daha düşük. Gelişmekte olan ülkelerde genetik hastalıklara artan odaklanma, nihayetinde oradaki çevresel hastalıkların da ortadan kaldırılmasındaki ilerlemeden kaynaklanabilir.

Kapsamlı genetik eğitim ve evlilik öncesi genetik danışmanlık programları, endogamous topluluklarda genetik hastalıkların yükünü azaltmaya yardımcı olabilir. Lise öğrencilerine yönelik genetik eğitim programları Bahreyn gibi Ortadoğu ülkelerinde başarılı olmuştur . Bununla birlikte, gelişmekte olan ülkelerde genetik danışmanlık, eğitimli personel eksikliği nedeniyle engellenmiştir ve çiftler, dini yetkililerin onayına rağmen doğum öncesi tanı ve seçici kürtajı reddedebilir. Britanya'da, İnsan Genetiği Komisyonu, artan anne yaşı ile başa çıkmak için önceki stratejilerle karşılaştırılabilir bir strateji önermektedir, özellikle bu yaş, Down sendromu riskinin artmasıyla ilişkilidir . İngiltere'deki tüm hamile kadınlara, Down sendromlu bebek sahibi olma riski yüksek olanları belirlemek için hükümet tarafından işletilen ulusal sağlık hizmeti tarafından bir tarama testi sunulur. HGC, benzer şekilde, akraba çiftlere, tercihen gebe kalmadan önce, yavrularda genetik anormallik riskinin kesin olarak belirlenmesi için genetik danışmanlık verilmesinin uygun olduğunu belirtmektedir. Bu sistem altında, örneğin ilk kuzenler için evlilik lisansı almak için genetik danışmanlığın zorunlu olduğu ABD'nin Maine eyaletinden farklı olarak, genetik danışmanlık teklifi reddedilebilir. Önde gelen araştırmacı Alan Bittles ayrıca, akraba evliliğinin yaygın olduğu alanlarda çocukluk ölümleri ve genetik hastalıklar üzerinde belirgin bir etkisi olmasına rağmen, "ifade edilen genetik kusur düzeylerinin bir perspektif içinde tutulmasının ve sonucunun farkına varılmasının esas olduğu sonucuna varmıştır. akraba evlilikleri sadece karşılaştırmalı tıbbi denetim açısından değerlendirmeye tabi değildir". Kuzen evliliğinin sosyal, kültürel ve ekonomik faydalarının da tam olarak düşünülmesi gerektiğini belirtiyor.

Doğurganlık

Kuzen evlilikleri için ortalamadan daha yüksek toplam doğurganlık oranları rapor edilmiştir, bu, 19. yüzyılın sonlarında George Darwin'e kadar uzanan bir fenomendir . Kuzen evliliklerinde hayatta kalan çocuk sayısında önemli bir fark yoktur çünkü bu, çocuk ölümlerinde gözlenen artışı telafi etmektedir. Toplam doğurganlık artışı, kısmen, akraba evliliklerinde gözlenen düşük ortalama ebeveynlik yaşı ve ilk doğum yaşı ile açıklanabilir. Diğer faktörler arasında daha kısa doğum aralıkları ve muhtemelen daha düşük güvenilir doğum kontrolü kullanma olasılığı yer alır . Ayrıca, artan çocuk ölümlerinin telafisi olarak, ebeveynlerin belirli bir aile büyüklüğüne ulaşmak için bilinçli bir kararı veya bir bebeğin ölümünü takiben laktasyonel amenorenin kesilmesi yoluyla daha fazla doğum olasılığı da vardır . Yakın tarihli bir makaleye göre, doğurganlık farkı muhtemelen altta yatan herhangi bir biyolojik etkiden kaynaklanmıyor. Kısmen sınırlı seçim nedeniyle ikinci ve üçüncü kuzenler arasındaki evliliklerin yaygın olduğu İzlanda'da, araştırmalar daha yüksek doğurganlık oranları gösteriyor. Daha önceki makaleler, insan lökosit antijenlerinin artan paylaşımının yanı sıra hamilelik sırasında ifade edilen zararlı resesif genlerin, akraba çiftlerinde daha düşük gebelik oranlarına ve daha yüksek düşük oranlarına yol açabileceğini iddia etti . Diğerleri şimdi, genler hamileliğin çok erken döneminde çalışmadıkça, bunun için yetersiz kanıt olduğuna inanıyor. Çalışmalar , kuzen evliliklerinde, genellikle eşler arasındaki daha fazla immünolojik uyumluluğa bağlı olarak yorumlanan, sürekli olarak daha düşük bir birincil kısırlık oranı göstermektedir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar