Polonya'da Karşı Reform - Counter-Reformation in Poland

Polonya'da Devlet güdümlü müdahale tepkisi (atıfta Counter-Reformasyon arasında) Polonya'da Katolik Kilisesi (daha doğrusu Polonya Krallığı 1568 yılına kadar ve bundan sonra Lehistan-Litvanya Birliği ) yayılmasına Polonya'da Protestanlık ( Protestan Reformasyon ). Polonya'daki karşı-reform, 16. yüzyılın ortalarından 18. yüzyılın ortalarına kadar sürdü ve Polonya'daki Protestanlığın etkisini önemli ölçüde azaltmayı başaran Katolik Kilisesi'nin zaferiyle sona erdi .

Tarih

1573'te Polonya - Litvanya'daki dini mezhepler
1750'de Polonya-Litvanya'daki dini mezhepler

Polonya, Protestan Reform hareketi ile Katolik Kilisesi'nin karşı-reformasyonu arasındaki ana mücadele alanlarından biri olarak ortaya çıktı . Lutheranizm , Alman kökenli kasaba halkı arasında ve soylular arasında Kalvinizm arasında popülerdi . Luther tezlerini kamuoyuna açıkladıktan bir yıl sonra Danzig'de (Gdańsk) vaaz edildi ve kısa süre sonra Polonya'nın Batı Prusya eyaletine yayıldı . Oradan Protestanlık Doğu Prusya , Büyük Polonya , Küçük Polonya ve diğer Polonya eyaletlerinin yanı sıra Litvanya Büyük Dükalığı'na yayıldı . 1573'te Sejm'de (parlamento) çoğunluğa komuta eden Protestanlar, dini hoşgörü yasası olan Varşova Konfederasyonu'nu kabul ederek büyük bir siyasi zafer kazandılar . 16. yüzyılın sonlarına doğru, Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Hristiyan nüfusun yaklaşık yedide birinin Protestan olduğu tahmin edilebilir (cemaatlerin sayısına göre). 16. yüzyılda Polonya, Avrupa'nın daha az hoşgörülü bölgelerinden gelen zulümden kaçan birçok mülteci için bir sığınaktı ve yalnızca Katolik ve Protestanları değil, aynı zamanda Ortodoks, Musevi ve hatta Müslüman inancına sahip insanları da barındırıyordu.

Reform sözleri 16. yüzyılın ilk yarısında Polonya'ya ulaştıktan kısa bir süre sonra, Polonya primatı Jan Łaski ve piskopos ve rektör yardımcısı Piotr Tomicki gibi Katolik yetkililer bu hareketi kınayan fermanlar yayınlamaya başladılar ve bu hareket tarzı için kraliyet desteği topladılar. . Yüzyılın ikinci yarısında, Polonyalı karşı-reformasyonun kilit rakamları arasında kardinal Stanislaus Hosius da vardı . piskopos ve kraliyet sekreteri Martin Kromer , primat Stanisław Karnkowski ve Jesuits Piotr Skarga ve Jakub Wujek . Polonya'da karşı-reformun başlangıcını işaret eden önemli tarihler ve olaylar , 1555'te ( Luigi Lippomano'nun gelişiyle başlayan) düzenli papalık tebligat misyonunun kurulması, 1564'te Cizvit tarikatının gelişi ve Piotrków'un kabulünün sinoduydu. arasında Trent Kararlarının 1577 yılında.

İlk başta Polonya'daki karşı-reform ajanları ikna etmeye odaklandılar, ayrıca büyük ölçüde yasal ayrımcılığa, özellikle de Polonya'nın Sigismund I'in Reformasyon karşıtı kraliyet kararlarına dayandılar . Polonya'daki Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi'ni Brest-Litovsk Birliği (1595-1596) aracılığıyla tabi kılmayı başardı. Cizvit okulları o dönemde önemli bir ün kazandı. 17. yüzyıldan itibaren karşı-reform ajanları, Index Librorum Prohibitorum da dahil olmak üzere sansürü uygulamaya koymayı başararak giderek daha hoşgörüsüz hale geldi . Bazı Protestan mezhepleri yasaklanırken, diğerleri birçok kilise ve yandaşını kaybetti. Katolik olmayan kiliselerin inşası 1632'de yasaklandı. Pasifist Polonyalı Üniterler ( Polonyalı Kardeşler ), askeri ihtiyaç anında ülkeye yardım etmeyi reddettikleri için 1658'de Polonya'dan sınır dışı edildi. 1668'de Sejm, Katoliklerin başka bir inanca dönmesini yasadışı hale getirdi; 1673'te Katolik olmayanların yüceltilmesi yasaklandı. 18. yüzyılın ilk yarısında, Protestanların Sejm'e seçilmeleri de dahil olmak üzere çoğu sivil görevden men edildi.

Yine de, diğer birçok Avrupa ülkesine kıyasla, Katolikler ve Protestanlar arasındaki çatışma görece barışçıldı. Katolik olmayanlar inançlarından dolayı nadiren ölüm cezasına çarptırıldılar; en yaygın cezalar para cezası veya sürgündü. Polonyalı tarihçi Janusz Tazbir , Polonya'daki dini zulüm ve çatışma düzeyinin o zamanın diğer birçok Avrupa ülkesinden çok daha düşük olduğunu gösteren " çıkarsız devlet" ifadesini kullandı. 16. yüzyılda dini hoşgörü ve daha sonra, yeniden dirilen Katoliklerin daha şiddetli din değiştirme veya din değiştirme yöntemlerini ( tehlikede yakma gibi) uygulamak için kullanamadıkları Polonya merkezi devletinin zayıflığına . Birçok Protestan soylu, Katolik eğilimli hükümdarlardan olumlu pozisyonlar alma şanslarını artırmak için Katolikliğe geri döndüler; diğerleri bunu "vatansever" olduklarını kanıtlamak için yaptı.

Pek çok bilim adamı, "Polonya'nın Karşı Reformun en büyük başarılarından biri olduğu" konusunda hemfikirdir ve Polonya'daki Karşı Reformu, Roma Katolik Kilisesi'nin Reformun kazanımlarını başarıyla tersine çevirdiği ana örnek olarak gösterir. Ancak Norman Davies gibi diğerleri, Karşı Reform'un zaferinin abartılmış olabileceğini ve en azından tüm Protestanların geri döndürülmediğini ve Doğu Ortodoks gibi diğer mezheplerde durumun böyle olmadığını öne sürüyorlar.

Karşı reform , dini muhaliflere karşı yasal ayrımcılığı ortadan kaldıran 1768 tarihli Repnin Sejm ile sona erdi . 1773'te Sejm Bölünmesindeki daha fazla reformun ardından , Britanya (1829) veya İsveç (1849) gibi Protestan ülkelerdeki Katoliklere benzer tavizler verilmeden yarım yüzyıl kadar önce, İngiliz Milletler Topluluğu'nda kalan Katolik olmayanların siyasi hakları büyük ölçüde restore edildi. ).

Başarı nedenleri

Polonya'daki karşı-reformun başarısı, Cizvitlerin güçlü faaliyetlerine ve diğer manastır tarikatlarına ve o dönemin Polonyalı krallarının öncelikle Katolik olmalarına ve karşı taraf için tarafsızlık ya da açık desteğe eğilmelerine bağlanabilir. reform politikaları. Elitler tarafından sıklıkla araçsal olarak ele alınan Protestanlık, Polonya köylülüğünün kitleleri arasında da önemli izler bulmada başarısız oldu. Lutheranizm, Almanca konuşan şehirlilerle yakından ilişkili kaldı ve 17. yüzyılın ortalarında Protestan İsveç'le olan savaşlar , Protestan kimliğinin Polonya soyluları tarafından reddedilmesine de katkıda bulundu, çünkü birçok Protestan işgalci İsveçlilerle ittifak kurdu ve sonrasında tüm Protestanlara yol açtı. hain olarak görülmek. Son olarak, Protestan mezhepleri çok sayıda ve düzensizdi, iç bütünlükten yoksundu, oysa Katolik tepkisi çok daha iyi organize edildi.

Önem

Katoliklik, Polonya kimliğinin ve Polonya milliyetçiliğinin bir parçası haline geldi . Polonya'yı Katolik inancının sınırlarını savunan ve böylece Polonya'yı çoğunlukla Protestan, Ortodoks ve Müslüman komşularından açıkça ayıran bir ülke olan Antemurale Christianitatis olarak işaretledi , szlachta'nın (Polonya soylularının) Altın Özgürlüklerinin tanımlayıcı özelliklerinden biri haline geldi ve Katolikliğe geçiş , Ruthen soylularının polonizasyonunun unsurlarından biriydi .

Karşı Reformu eleştirenler, onun kültürel çoğulculuğu, hoşgörüyü ve yabancı fikirlere açıklığını azaltarak ve entelektüel yaşamda bir durgunluk yaratarak Commonwealth'in düşüşüne katkıda bulunduğunu iddia ediyorlar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar