Aquileia Konseyi, 381 - Council of Aquileia, 381
Aquileia Konseyi 381 AD bir oldu kilise synod arasındaki mücadelenin bir parçasıydı Arian ve Ortodoks Hıristiyanlık fikirlerin. Aquileia'nın beş konseyinden biriydi .
Konsey MS 381'de toplandı ve Batı Roma İmparatoru Gratian tarafından açıkça "uyumsuz öğretimin çelişkilerini çözmek" için çağrıldı , aslında Ambrose tarafından organize edilmişti , ancak Aquileia Piskoposu Valerian başkanlık ediyordu . Konsey, aralarında İtalya, Afrika, Galya ve İllirya gelen Batı otuz iki piskopos, katıldığı Brescia Aziz Philastrius ve Lyons St Justus , ofislerinden Doğu ili iki fili devrik Dacia , Ratiaria ait Palladius ve Arius'un partizanları olarak Singidunum'dan Secundianus .
Palladius , Mesih'in doğasıyla ilgili bu suçlamalardan genel bir konsey önünde kendini temizleme fırsatı bulmak için Doğu İmparatoruna başvurmuştu ve Ambrose daha önce İmparator'a güvence vermiş olduğundan, yalnızca Batı piskoposlarının bir konseyine boyun eğmek istemiyordu. Batı, sadece iki piskoposun sağlamlığı veya sapkınlığı gibi bir konunun, yalnızca İtalya Piskoposluğunun piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından çözülebileceğini söyledi. Siyaset ve Kristoloji, 4. yüzyılda ayrılmaz bir şekilde birbirine karışmıştı: "İleri sürdüğünüz kutsal belgede (Gratian'ın değiştirilmiş çağrısı) göründüğü gibi, bunun tam ve Genel bir Konsey olmaması gerektiğini: Meslektaşlarımızın yokluğunda cevap veremiyoruz ", Palladius'un tutumu buydu.
Ambrose, Arius'un Nicomedia'dan İskenderiye piskoposu İskender'e yazdığı mektubun ayrıntılı olarak okunması gerektiğini ve Palladius'un Katolik ortodoksluğuna karşı çıkan her sapkın önermeyi savunması veya kınaması için çağrılmasını önerdi. Arius, yalnızca Baba'nın ebedi olduğunu söylemişti; Katolikler, Oğul'un birlikte ebedi olduğu konusunda ısrar ettiler. Palladius, Ambrose'un etrafından dolaştığı Kutsal Yazılardan alıntı yaptı. Ambrose, son zamanlarda Kilise otoritesi tarafından kabul edilen sözlü formüllere güvenirken, Palladius davanın meşruiyetini kabul etmeyi reddetti. Diğer piskoposlar oybirliğiyle her konuda aforoz ilan ettiler ve mesele çözüldü. Yargılamaların günümüzde kalan kısmi transkripti, Ambrose'un karakterini ve argümanının tarzını ve tekniğini ortaya koymaktadır. Palladius hakkında , Afrika'daki Thapsus'un 5. yüzyılın sonlarında bir piskoposu olan Vigilius , Ambrose'un ölümünden sonra (397) Ambrose'un Arianizm'e karşı yazdığı yazılara bir cevap yazdığını söyler.
Bu konsey aynı zamanda son vermek amacıyla İskenderiye tüm piskoposların bir genel kurul toplanacak İmparatorlar Theodosius ve Gratianus talep Meletian ayrılık de Antakya'ya 362 beri devam etmişti.
daha fazla okuma
- Ambrose'un mektupları arasında konsey tutanakları
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
Scolies Ariennes sur le Concile d'Aquilee, giriş, metin ve notlar Roger Gryson, Sources chretiennes 267 (Paris: Cerf, 1980).
Neil B. McLynn, Ambrose of Milan: Church and Court in a Christian Capital (Berkeley: U California Press, 1994).