Bakire'nin taç giyme töreni - Coronation of the Virgin
Meryem Ana'nın Cennetteki Taç Giymesi | |
---|---|
Loreto Litany of Loreto Papa Sixtus V (1587): Peygamberlerin Kraliçesi Havarilerin Kraliçesi Şehitler Kraliçesi İtirafların Kraliçesi Bakirelerin Kraliçesi Ataların Kraliçesi Meleklerin Kraliçesi Cennete kabul edilen Kraliçe Barış Kraliçesi Tüm Azizlerin Kraliçesi En Kutsalların Kraliçesi Tespih Papa Pius XII (1954): Cennetin Kraliçesi İkinci Vatikan Konseyi (1964): Evrenin Kraliçesi (Lumen Gentium, Bölüm #59 ) | |
saygı duyulan | Roma Katolik Kilisesi |
Bayram | 31 Mayıs (1968'e kadar) 22 Ağustos (şu an) |
Öznitellikler | Meryem, Cennette İsa tarafından veya diğer İsa tarafından ortaklaşa olarak, Cherubim ve/veya Azizler ile çevrili olarak taçlandırılmıştır. |
Virgin Coronation veya Meryem Coronation bir konudur Hıristiyan sanatının 15. yüzyıla 13. İtalya'da özellikle popüler, ama 18. yüzyılda ve öbür kadar popülaritesi devam. Bazen bir güvercin şeklinde Baba Tanrı ve Kutsal Ruh'un eşlik ettiği Mesih , Cennetin Kraliçesi olarak Meryem'in başına bir taç yerleştirir . İlk versiyonlarda ortam, azizler ve melekler tarafından görevlendirilen dünyevi bir mahkeme olarak hayal edilen bir Cennettir ; sonraki versiyonlarda Cennet, figürlerin bulutların üzerine oturduğu gökyüzünde daha sık görülür. Konu ayrıca, tüm Hıristiyan Üçlüsü'nün bazen alışılmadık şekillerde birlikte gösterildiği bir konu olarak da dikkate değerdir . Taçlı Bakireler Ortodoks Hıristiyan ikonlarında görülebilse de , tanrı tarafından taç giyme töreni görülmez. Mary bazen her ikisi de, gösterilen Doğu ve Batı Hıristiyan bir veya iki melek tarafından Taç, sanat, ama bu farklı bir konu olarak kabul edilir.
Konu, Erken Gotik dönemde Meryem'e olan bağlılığın genel olarak artmasının bir parçası olarak yaygınlaştı ve çoğunlukla bir kilisede bir yan sunakta gitmek için yapılmış 14. yüzyıl İtalyan panel resimlerinde hayatta kalan en yaygın konulardan biri. Roma Katolik kiliselerinin büyük çoğunluğunda Meryem'e adanmış bir yan sunak veya " Leydi şapeli " vardı (ve var) . Konu, insan figürleri tarafından yapılmasına rağmen, Mayıs taçlandırması adı verilen ritüellerde veya popüler törenlerde hala sık sık canlandırılmaktadır .
Cennetin Kraliçesi olarak Mary inanç arasında papalık yaptırım elde Papa Pius XII onun içinde tamim İlan Caeli Reginam (İngilizce: 'Cennette Meryem kraliçelik'), Ekim 11, 1954. Ayrıca beşinci Şanlı Gizem Tesbih. Roma Katolik Kilisesi o eski oktav yerini bayram her 22 Ağustos kutluyor Meryem Varsayım , 1969 yılında yapılan bir hareket Papa Paul VI . Bayram, daha önce 31 Mayıs'ta, mevcut genel takvimin şimdi Ziyaret Bayramı'nı andığı Marian ayının sonunda kutlandı . Buna ek olarak, belirli bir yerde saygı duyulan belirli Marian görüntülerine verilen Papa tarafından yetkilendirilen Kanonik taç giyme törenleri vardır .
Kutsal Bakire Meryem'in Taç Giymesi, Tespih'in Şanlı Gizemlerinin beşincisidir (Varsayımdan sonra, dördüncü Şanlı Gizem) ve bu nedenle, Meryem Ana'nın Varsayımından sonra fiziksel olarak Cennetin Kraliçesi olarak taç giydiği fikri gelenekseldir. Katolik inancı Tesbih'te yankılandı. Bu inanç şimdi, Meryem Ana Kraliçeliği'nin (22 Ağustos) litürjik şöleninde temsil edilmektedir ve bu şölen, Göğe Kabul'ün (15 Ağustos) ciddiyetinden hemen sonra gelmektedir.
Menşei
Sahne son bölüm olan Virgin Hayat ve onun şu Varsayım - henüz dogma içinde Ortaçağ'dan - veya Dormition . Kutsal Yazıların temeli Şarkılar Şarkısı (4.8), Mezmurlar (45.11–12) ve Vahiy (12.1–7)'de bulunur. Yanlışlıkla Aziz Jerome tarafından olduğuna inanılan bir vaaz , bunlar üzerinde ayrıntılı olarak durdu ve Altın Efsane ve diğer yazarlar gibi standart ortaçağ eserleri tarafından kullanıldı . Mary için "Cennetin Kraliçesi" veya Regina Coeli unvanı en az 12. yüzyıla kadar uzanıyor.
Konu aynı zamanda Bakire'nin "Süleyman'ın tahtı", yani bir Mesih-çocuğun bir Madonna ve Çocukta oturduğu taht fikrinden de alınmıştır . Tahtın kendisinin kraliyet olması gerektiği hissedildi. Genel olarak, bu dönemin sanatı, genellikle kraliyet ve soylular tarafından ödendi, göksel mahkemeyi giderek dünyevi olanların bir aynası olarak görüyordu.
Konu ilk kez sanatta, alışılmadık bir şekilde, İngiltere'de ortaya çıkıyor gibi görünüyor, burada Quenington , Gloucestershire'daki kilisenin kapısı üzerinde bir kulak zarı , belki de 1140'ta hayatta kalan en eski tasvir olabilir ve Reading, Berkshire'da bir başkası daha var . Hızla benimsendi ve Senlis , Chartres , Strasbourg , Laon , Notre-Dame de Paris , Amiens ve Reims gibi Fransız Gotik katedrallerinin portallarında , aslında Fransa'daki çoğu 13. yüzyıl katedrallerinde öne çıktı. Devon roodscreen babalarında üç örnek var: East Portlemouth, Holne ve Torbryan.
Kompozisyon
Daha önceki versiyonlarda, Meryem ve İsa genellikle geniş bir tahtta yan yana otururlar ve tipik olarak sadece daha küçük sunaklarda melekler eşlik eder, ancak bunlar genellikle poliptik biçimindeydi ve yan panellerde azizler vardı, şimdi genellikle ayrılmış. Daha sonra Baba Tanrı sık sık Mesih'in yanında oturur, aralarında Kutsal Ruh gezinir ve Meryem önlerinde diz çöker. Mesih ve Baba Tanrı normalde yaşa ve bir dereceye kadar kostüme göre ayrılırlar, Baba Tanrı genellikle bir Papalık tacını andıran arı kovanı şeklinde bir taç giyer . 15. yüzyıla gelindiğinde, bazı daha bireysel yorumlar bulunur. Yüksek Rönesans'tan bu yana konu, göksel sahnenin altında yerde bir grup Havarinin bulunmasıyla , genellikle bir Varsayım ile birleştirilir . Sunakların orta paneli büyüdükçe ve son olarak, predella ve yan panellerin artık kullanılmamasıyla birlikte kullanılan tek panel olarak, taç giyme töreni çok uzun bir kompozisyona uygun konulardan biriydi, özellikle de üzerinde azizler veya havariler varsa. aşağıda toprak.
Özveri
Kutsal Bakire'nin taç giyme töreni de Hıristiyanlık boyunca bir bağlılık konusudur. Sanatın ötesinde, Taç Giyme, Mark Anchor Albert tarafından kurulan Kraliçe Melekler Vakfı tarafından yeniden canlandırılan Los Angeles'taki Grand Marian Alayı gibi, dünya çapındaki Marian Alayı'nda merkezi bir motiftir .
Meryem tacı
Meryem'in "tacı" 6. yüzyıldan beri "korona virginum" (bakirelerin tacı) olarak anılmaktadır. Tacın laik tasvirlerde birkaç anlamı vardır. Antik defne taç içinde Olimpiyat Oyunları anlamına zafer ve altın ve değerli taşlar bir taç güç ve servet gösterir. Hıristiyan ikonografisinde taç, dini anlamlar geliştirir. İtalya, Ravenna'daki erken bir mozaikte, bakireler çocuğa ve Meryem'e bir alçakgönüllülük jesti olarak bir taç sunarlar. Üç kral, taçlarını yeni doğan İsa'ya, Mesih'e boyun eğdiren dünyevi gücün bir sembolü olarak sunar. Marian taçları, özellikle Barok döneminde, genellikle zafer ve zafer unsurlarını içerir.
Taçlı bir Meryem genellikle , Orta Çağ'da büyük önem verilen bir şey olan, Davut'un Evinden dünyevi kraliyet soyunu vurgulayan Jesse Ağaçlarında görülür . In Trastevere'deki Santa Maria Roma, onun krallığının katılır Mesih'in annesi olarak gösterilir. Şarkıların Şarkısı'ndan uyarlanan Latince metin şöyledir: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .
Makalelerle bireysel çalışmalar
- Meryem'in taç giyme töreni (Velázquez) , Museo del Prado , Madrid
- Bakire'nin taç giyme töreni (Fra Angelico, Uffizi)
- Bakire'nin taç giyme töreni (Fra Angelico, Louvre)
- Bakire'nin (Lorenzo Monaco) taç giyme töreni , Uffizi , Floransa
- Marsuppini Coronation , Filippo Lippi , Vatikan Pinacoteca
- Bakire'nin Taç Giymesi (Filippo Lippi) , Uffizi
- Oddi Altarpiece (Raphael) , Vatikan Pinacoteca
- Enguerrand Quarton tarafından Bakire'nin Taç Giymesi
- Bakire'nin (Rubens) taç giyme töreni , Hermitage Müzesi
- Bakirenin Taç Giymesi (Kano) , Kingston Lacy House, Dorset İngiltere
Galeri
1500'e kadar
Giuliano da Rimini , 14. yüzyıl
Paolo Veneziano , 1324
Agnolo Gaddi , c. 1380
Martino di Bartolomeo , 1400
Gentile da Fabriano , 1422-1425
Bicci di Lorenzo , 1430
Daha büyük bir mahkeme ayarına sahip Fra Angelico , 1430-1431
Fra Angelico , 1434-1435
Fra Angelico , 1437-1446
Filippo Lippi , 1441-1447
Giovanni di Paolo , 1455
Bağışçılar ile Alman 15. yüzyıl versiyonu , Bakire Yaşamın Ustası
Botticelli , kanıt olarak sadece Tanrı Baba ile, 1490-1492
Michel Sittow , 1492-1496
Oyma ve boyalı ahşaptan İsveç 15. yüzyıl sunağı ( Källunge Kilisesi )
Olağandışı Üçlemeler
Enguerrand Quarton , işi görevlendiren din adamı tarafından belirtildiği gibi, aynı figürler olarak Mesih ve Tanrı Baba ile
Üçlü Birlik için üç insan figürü ile Saatler Kitabı'ndan sayfa
Jean Fouquet , ayrıca üç insan figürüyle, bu durumda İsa'nın üç özdeş tasviri
1500 sonrası
Albrecht Dürer , konuyu bir Varsayım ile birleştiriyor
Rafael , 1502-1504
Pietro Perugino , 1504
Ridolfo Ghirlandaio , 1504
El Greco 1591
El Greco , 1597
Giulio Cesare Procaccini , c. 1604-1607
İlişkilendirilir Vale Amaro do , s. 1615-1619
Banner İrlandalı Katolik Konfederasyonu (1642-1652)
1800 sonrası
Domingos Sequeira , c. 1830
St. Michael Katedrali'ndeki (Toronto) vitray pencere , Bakire'nin taç giyme törenini tasvir ediyor.
Ayrıca bakınız
- Katolik Kilisesi'nde Marian sanatı
- Roma Katolikliğinde Sanat
- Kutsal Bakire Meryem
- kanonik taç giyme töreni