Kontra Hataları Graecorum -Contra Errores Graecorum

Papalık SE.svg Amblemi
Bir kısmı serisi üzerinde
Thomas Aquinas
Benozzo Gozzoli'nin "St. Thomas Aquinas'ın Averroes'e Karşı Zaferi" nden detay (1420-97)

Karşıt hatalar Graecorum , ad Urbanum IV Pontificem Maximum ( Yunanlıların Hatalarına Karşı, Papa Urban IV ) 1263'te Roma Katolik teolog Saint Thomas Aquinas tarafından Papa Urban'ın Doğu Kilisesi ile yeniden birleşme. Aquinas 1263 yılında tez yazdı ederken oldu papalık ilahiyatçı ve manastır lector Dominik içinde studium de Orvieto de ilahiyat profesörü olarak ilk naiplik sonra Paris Üniversitesi 1259 yılında sona erdi ve o 1265 yılında göreve başladı önce reform Dominik STUDIUM en Santa Sabina , atası Aziz Thomas Aquinas, Papalık Üniversitesi'nde Angelicum Roma,.

Metin

Tezin başlığı Aquinas'ın kendisi tarafından verilmemiştir ve Doğu Ortodoks Kilisesi doktrinine karşı yöneltilen hiçbir şey içermemektedir , ancak yalnızca teolog Yves Congar'ın görüşüne göre , Doğu'nun yanlış anlamalarına karşı Katolik doktrininin savunması.

Eserin 72 bölümünün her biri modern bir kitapta bir paragraf uzunluğundadır. Aquinas, Yunan Kilise Babalarının öğretilerini Latin Kilisesi'ninkiyle uyumlu olarak sunar . Kitap, 32 bölümden birincisi ve 40 bölümün ikincisi olmak üzere iki bölüm halinde düzenlenmiştir, her bölümden önce bir önsöz ve çalışma bir bütün olarak bir sonsöz ile sona ermiştir. İkinci bölümün 40 bölümünün ilk bölümü ve 31'i pnömatoloji ( Kutsal Ruh doktrini ) ile ilgilidir. Son 9 bölümden 7'si Roma Papazının konumunu ve son ikisi de Efkaristiya ve Araf'ta mayalı ekmek kullanımıyla ilgilidir . Aquinas'ın tümünde, Yunan Kilisesi'nin babalarının Latin Kilisesi'nin önerdiği öğretiyi destekleyen ifadelerinden alıntı yaptı.

Aquinas, davet edildiği 1274 Lyons İkinci Konseyine katılmak için giderken öldü , ancak on bir yıl önce bu Konsey'in kullanımı için değil yazdığı bu tez, Konsey'de etkili oldu.

1968 Leonine baskısı Corpus Thomisticum web sitesinde Latince olarak mevcuttur .

Tam bir İngilizce çevirisi Dominik Eyaleti St Joseph web sitesinde verilmektedir .

Ecclesia Triumphans Catholic Apologetics'in web sitesinde ancak ilk on bölümden sadece farklı bir İngilizce çevirisi bulunur .

İçindekiler

İkinci çeviride verilen ilk on bölümün başlıkları, kısa çalışmanın içeriğinden bir şeyler gösteriyor:

  1. Oğul'un bir nedenden kaynaklanan bir sonuç olarak Baba'dan geldiği söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur hoc quod dicitur quod filius habet a patre sicut Causatum a Causa).
  2. Oğul'un Baba'dan sonra ikinci ve Kutsal Ruh'un üçüncü olduğu söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur cum dicitur, quod filius sit secundus a patre, et spiritus sanctus sit tertius).
  3. Kutsal Ruh'un üçüncü ışık olduğu söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur hoc quod spiritus sanctus sit tertium lumen).
  4. Özün Oğul'da doğduğu ve Kutsal Ruh'ta ruhlandırıldığı söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur, quod essentia sit genita in filio, ve spirata in spiritu sancto).
  5. İsa'nın Baba'nın özünün Oğlu olduğu söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur quod Iesus dicitur filius paternae essentiae).
  6. Doğal olarak Baba'ya ait olan şeyin doğal olarak Oğul'a ait olduğu söylendiğinde nasıl anlaşılması gerekir (Quomodo intelitur, quod quae sunt propria naturaliter patris, sunt propria filii).
  7. Baba'nın mükemmelliğinin, Oğul'dan veya Kutsal Ruh'tan hiçbir şeyden yoksun olmadığı söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur quod pater neque filio neque spiritu sancto indiget ad sui perfectionem).
  8. Kutsal Ruh unbegotten olarak adlandırıldığında nasıl anlaşılması gerektiği (Quomodo intelitur quod spiritus sanctus dicatur ingenitus).
  9. Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul arasında ortada olduğu söylendiğinde nasıl anlaşılması gerektiği (Quomodo intelitur quod spiritus sanctus dicitur medius patris et filii).
  10. Kutsal Ruh'un Oğul'un görüntüsü olduğu söylendiğinde nasıl anlaşılmalıdır (Quomodo intelitur hoc quod dicitur, quod spiritus sanctus sit imago filii).

Aquinas, incelemesinde "Yunan Kilise Babaları ile Latin Kilisesi arasında teolojik bir uyum olduğunu gösterdi". Yunanlılar ve Latinler arasındaki yanlış anlaşılmaların bir kaynağının, diğerinde kullanılan teknik teolojik terimleri tercüme etmek için her dilde uygun kelimeleri bulmanın zorluğuna işaret etti:

Yunancada kulağa yeterince iyi gelen pek çok şey belki de Latince'de kulağa pek hoş gelmiyor . Bu nedenle, aynı inancı ifade eden Latinler ve Yunanlılar bunu farklı kelimeler kullanarak yapıyorlar. Çünkü Yunanlılar arasında, doğru ve Katolik bir şekilde Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un üç hipostaz olduğu söylenir . Ama Latinlerin ile üç olduğunu söylemek doğru gelmiyor substantiae tamamen sözel olarak terim olsa da, hipostaz Yunanca terim aynı anlamda substantia Latince. Olgudur substansia Latince daha sık özünü belirtmek için kullanılır. Ve hem biz hem de Yunanlılar, Tanrı'da yalnızca tek bir öz olduğuna inanıyoruz. Yunanlıların üç hipostazdan bahsettiği yerde biz Latinler, Üçlü Birlik hakkındaki yedinci kitapta Augustine'in de öğrettiği gibi üç kişiden söz ediyoruz . Ve şüphesiz, birçok benzer durum var.
Bu nedenle, iyi tercümanın görevi, Katolik inancıyla ilgili materyali tercüme ederken anlamı korumak, ancak ifade tarzını tercüme ettiği dilin deyimiyle uyumlu olacak şekilde uyarlamaktır. . Zira, Latince'de edebi bir tarzda söylenen herhangi bir şey ortak bir sözle açıklandığında, açıklama basitçe kelimesi kelimesine ise beceriksiz olacaktır. Dahası, bir dilde ifade edilen herhangi bir şey yalnızca kelimesi kelimesine diğerine çevrildiğinde, bazen orijinalin anlamıyla ilgili şaşkınlığın ortaya çıkması şaşırtıcı olmayacaktır.

Kaynakların sorunu

Çalışmanın özür dileme etkisi sınırlıdır, çünkü Thomas'ın Crotone'lu Nicholas tarafından derlenen ve metni Latin teolojisine doğru büken derleyicinin şüpheli atıflarını ve kişisel parlamalarını içeren bir metin koleksiyonu kullanması nedeniyle sınırlıdır . Jean-Pierre Torell göre, "alayı ile ilgili dört spesifik sorular üzerine bir Filio , Papa'nın önceliği, mayasız ekmek ve Araf ile Eucharistic kutlama, Thomas açıkça yakın Latince teolojiye olan metinler üzerinde daha fazla güvenmek zorunda kalır Bunlar aslında Babalara yabancı olduğu zaman. "

Ayrıca bakınız

Referanslar