Apion'a Karşı - Against Apion

Karşı Apion ( Yunanca : Φλαΐου Ἰωσήπου περὶ ἀρχαιότητος Ἰουδαίων λόγος α ve Φλαΐου Ἰωσήπου περὶ ἀρχαιότητος ἀντιρρητικὸς λόγος β ; Latince Contra Apionem veya In Apionem ) tarafından yazılmış bir polemik iştir Flavius Josephus bir savunması olarak Yahudiliğin eleştirilere karşı klasik din olarak ve felsefe ile Apion , Yunanlıların daha yeni geleneklerine karşı antik dönemini vurguladı. Ana kaynaklarından biri Efesli Menander idi . Against Apion , Josephus'un daha önceki eserine atıfta bulunur Antiquities of the Jews , bu nedenle CE 94'ten sonra tarihlenebilir. Büyük olasılıkla ikinci yüzyılın başlarında yazılmıştır.

Metin

Apion 1: 8'e Karşı , Josephus'un Yahudi Kutsal Yazılarında hangi kitapların yer aldığını da tanımlar :

Çünkü aramızda [Yunanlıların sahip olduğu gibi] birbiriyle hemfikir olmayan ve birbiriyle çelişen sayısız kitap değil, tüm geçmiş zamanların kayıtlarını içeren yalnızca yirmi iki kitap (8) var; haklı olarak ilahi olduğuna inanılan; ve bunlardan beşi, ölümüne kadar insanlığın kökeninin yasalarını ve geleneklerini içeren Musa'ya aittir. Bu zaman aralığı üç bin yıldan biraz kısaydı; ancak Musa'nın ölümünden Xerxes'ten sonra hüküm süren Pers kralı Artaxerxes'in saltanatına kadar geçen zamana gelince , Musa'nın peşinde olan peygamberler, kendi zamanında yapılanları on üç kitapta yazdılar. Kalan dört kitap, Tanrı'ya ilahiler ve insan yaşamının idaresi için hükümler içerir. Doğrudur, tarihimiz Artaxerxes'ten beri çok özel olarak yazılmıştır, ancak atalarımız tarafından benzer bir otoriteye saygı duyulmamıştır, çünkü o zamandan beri tam bir peygamber dizisi olmamıştır; ve kendi ulusumuzun bu kitaplarına ne kadar sıkı bir şekilde itibar ettiğimiz, yaptığımız şeyden bellidir; çünkü geçmiş çağlar boyunca hiç kimse onlara herhangi bir şey katacak, onlardan herhangi bir şey alacak veya onlarda herhangi bir değişiklik yapacak kadar cesur davranmadı; ama tüm Yahudiler için derhal ve doğdukları andan itibaren, bu kitapların İlahi öğretileri içerdiğine ve onlarda kalmasına saygı duymak ve bazen onlar için isteyerek ölmek doğal hale geldi.

İkinci kitapta Josephus, Apion'un (Josephus'un Yunanca olmadığını belirtir) yaptığı suçlamalara karşı Yahudi İncilinin tarihselliğini savunuyor ve Apion'un aslında Manetho'nun materyallerini yeniden canlandırdığını savunuyor , ancak Manetho'nun Hiksoslar ve İbraniler .

Apion'un kan iftirası hakkında Josephus ( Apion 2: 8'e karşı ):

Apion bu vesileyle diğer erkeklerin peygamberi olur ve şöyle der: "Antiochus tapınağımızda bir yatak ve onun üzerinde yatan bir adam, önünde küçük bir masa, deniz balıkları ve denizden gelen tatlılarla dolu bir adam buldu. kuru toprağın kuşları ... dizlerinin üzerine çöktü ve salıverilmeleri için yalvardı; ve kral ona oturmasını ve ona kim olduğunu, neden orada yaşadığını ve anlamının ne olduğunu söyleyince Önüne konulan o çeşitli yiyecekler, adam üzücü bir şikayette bulundu ve içini çekerek ve gözlerinde yaşlarla ona içinde bulunduğu sıkıntıyı anlattı; ve kendisinin bir Yunan olduğunu ve giderken söylediğini söyledi. bu vilayet üzerinde, geçimini sağlamak için, aniden yabancılar tarafından yakalandı ve bu tapınağa getirildi ve orada çenesini kapattı ve kimse tarafından görülmedi, ancak önündeki bu tuhaf erzakla şişmanlatıldı. ve gerçekten ilk başta bu tür beklenmedik avantajlar ona büyük bir sevinç gibi geldi; bir süre sonra sordu kendisine gelen ve onlar tarafından bildirilen hizmetçilerin, kendisine söylememeleri gereken bir Yahudilerin yasasını yerine getirmek için olduğunu, bu şekilde beslendiğini bildirdi; ve her yıl belirli bir zamanda aynısını yaptılar: Bir Yunan yabancıyı yakalayıp her yıl onu bu şekilde şişirip, sonra onu belirli bir ormana götürüp öldürür ve alıştıkları törenlerle kurban ederlerdi. ve onun bağırsaklarının tadına bakın ve bu kurban üzerine bir Yunanlıya, Yunanlılara düşmanlık edeceklerine dair yemin edin; ve sonra sefil zavallılığın geri kalan kısımlarını belli bir çukura attılar. "Şimdi bu, zalimlik ve küstahlıktan başka hiçbir şeyle dolu çok trajik bir masal; nasıl oluyor da yemin ediyor ve sadece aleyhine komplo kuruyoruz. Yunanlılar ve bu da kanlarının akmasıyla mı? Ya da Apion'un iddia ettiği gibi, tüm Yahudilerin bu kurbanlar için bir araya gelmesi ve tek bir adamın bağırsaklarının onlardan tatması için yeterli olması nasıl mümkün olabilir? Ya da kral neden bu adamı, kim olursa olsun ve adı her neyse, [Apion'un kitabında yazılmayan] büyük bir pohpohla kendi ülkesine geri götürmedi? Kendisi ve Yunanlıların kudretli bir sevgilisi ve böylece Yahudilerin ona taşıdığı nefret karşısında tüm insanlardan büyük yardım sağlamış olabilir. Ama bu konuyu bırakıyorum; çünkü aptalları itiraf etmenin doğru yolu çıplak sözler kullanmak değildir. ama şeylere hitap etmek için onlara karşı olan kendimi ...

Sürümler

  • Josephus, Yaşam. Apion'a Karşı ( Loeb Classical Library ), Harvard University Press, 1926.
  • Josephus, Flavius ​​Josephus: Apion'a Karşı , çev. ve yorum yapın. John MG Barclay, Brill, 2013. ISBN   978-9-0041-1791-4

Referanslar

daha fazla okuma

  • Tessa Rajak, The Jewish Dialogue with Greece and Rome: Studies in Cultural and Social Interaction , Brill, 2002, bölüm 11.

Dış bağlantılar