Süreklilik tezi - Continuity thesis
Gelen düşünce tarihi , süreklilik tezi entelektüel gelişimi arasında hiçbir radikal süreksizliği olduğunu hipotezdir ortaçağda ve gelişmelere Rönesans ve erken modern dönemde . Dolayısıyla Rönesans'ı izleyen entelektüel veya bilimsel bir devrim fikri, süreklilik tezine göre bir efsanedir. Bazı süreklilik teorisyenleri, genellikle 12. yüzyılın Avrupa Rönesansına bir süreklilik işareti olarak atıfta bulunarak, Orta Çağ'da meydana gelen daha önceki entelektüel devrimlere işaret eder. Süreklilik tezinin savunucuları tarafından gündeme getirilen birçok noktaya rağmen, bilim adamlarının çoğu hala 16. ve 17. yüzyıllarda meydana gelen Bilimsel Devrimin geleneksel görüşünü desteklemektedir .
Duhem
Ortaçağ ve modern düşünce arasındaki karşıtlıktan ziyade bir süreklilik fikri , Fransız fizikçi ve bilim filozofu Pierre Duhem ile başlar . Bu, bilim tarihi üzerine on ciltlik çalışması Le système du monde: histoire des doktrins cosmologiques de Platon à Copernic'de ortaya konmuştur . Voltaire ve Condorcet gibi Orta Çağ'ın çok fazla entelektüel öneme sahip olduğunu düşünmeyen birçok eski tarihçinin aksine , Roma Katolik Kilisesi'nin Batı biliminin gelişimini desteklemeye yardımcı olduğunu göstermeye çalıştı . Çalışmaları , Nicole Oresme ve Roger Bacon gibi ortaçağ matematikçileri ve filozoflarının eserleriyle karşılaştığı, statiğin kökenleri üzerine yaptığı araştırmadan kaynaklandı . Sonuç olarak onları modern bilimin kurucuları olarak görmeye başladı, onların görüşüne göre Galileo'nun ve sonraki düşünürlerin keşiflerinin çoğunu öngördüler. Duhem, "modern zamanların haklı olarak gurur duyduğu mekanik ve fizik, ortaçağ okullarının kalbinde ifade edilen doktrinlerden, kesintisiz bir dizi zorlukla algılanabilen iyileştirmeler yoluyla ilerlediği" sonucuna varmıştır.
Sarton
Süreklilik tezinin bir diğer önemli destekçisi George Sarton (1884–1956) idi. In Science ve Yeni Hümanizm Tarihi (1931), George Sarton biliminin tarihsel sürekliliği üzerine çok stres koydu. Sarton ayrıca bilimin gelişmesi nedeniyle, Rönesans döneminde durakladı kaydetti Rönesans hümanizmi daha fazla önem veriyor formu üzerinde aslında , dilbilgisi madde üzerinde ve hayranlığı antik üzerinde otoriteleri ampirik soruşturma. Sonuç olarak, bilimin Batı kültürüne iki kez tanıtılması gerektiğini belirtti : ilki 12. yüzyılda Arapça-Latin çeviri hareketi sırasında ve yine 17. yüzyılda "Bilimsel Devrim" olarak bilinen dönemde. Bunun, bilimin 17. yüzyılda yeniden tanıtılması gerekmeden önce Rönesans hümanizmi tarafından silip süpürüldüğü ilk ortaya çıkışından kaynaklandığını söyledi.
Sarton , Bilim Tarihine Giriş'te şunları yazdı :
Pek çok cahilin düşündüğü gibi, ortaçağ etkinliklerinin kısır olduğu sonucu çıkmaz. Bu, hamile bir kadının rahmindeki meyve doğmadığı sürece kısır olduğunu düşünmek kadar aptalca olurdu. Orta Çağ, çok sonrasına kadar teslim edilemeyecek birçok fikre gebeydi. Modern bilim, diyebiliriz ki, ortaçağ olgunlaşmamışlığının meyvesiydi. Vesalius , Copernicus , Galileo , Newton , parayı kazanan mutlu mirasçılardı.
Ortaçağ sürekliliğinin tedrici çözülmesini ve yeni bir çağın başlangıcını hazırlayanın İbn Rüşdlük ile birleşen Occamizm olduğunu söylemekte çok yanılmış olmayız .
Franklin ve Pasnau
Daha yakın zamanlarda Avustralyalı matematikçi ve bilim tarihçisi James Franklin , Avrupa Rönesansı fikrinin bir efsane olduğunu savundu . Efsaneyi, 15. yüzyıl civarındaki görüş olarak nitelendiriyor:
- Bin yıllık karanlıktan sonra dünyaya yeni bir bakış açısı aniden doğdu.
- Kadim öğrenme yeniden keşfedildi
- Entelektüel sorgulama ve özgürlükle ilgili yeni fikirler, otoriteye güvenmenin yerini aldı
- Okulların kısır tartışmalarının yerini bilimsel araştırmalar aldı.
Rönesans'ın aslında düşüncenin önemli ölçüde gerilediği, Orta Çağ'ın sonlarında bir ilerleme dönemini sona erdirdiği bir dönem olduğunu ve 12. yüzyılın "gerçek, gerçek ve koşulsuz rönesans" olduğunu iddia ediyor . Örneğin, daha sonraki İtalyan hümanistlerinin kendileri için iddia ettikleri eski bilginin yeniden keşfi, aslında 12. yüzyılda başarıldı.
Franklin, daha sonraki 'keşifleri' önceleyen veya öngören ortaçağ dönemindeki birçok bilimsel ilerleme örneğini aktarır. Örneğin, geometrik optik ve mekanikteki ilk gelişmeler 12. yüzyılda olmuştur. Hareketi ve genel olarak sürekli değişimi anlamanın ilk adımları, 14. yüzyılda Oxford'daki Merton Okulu bilim adamlarının 1330'lar ve 1340'lardaki çalışmalarıyla gerçekleşti. (Franklin, eski Yunanca veya Latince'de "saatte kilometre"ye eşdeğer bir deyim olmadığını not eder). Teoloji ve para üzerine yazan, çabasının çoğunu bilime ve matematiğe adayan ve grafikleri icat eden Nicole Oresme , olasılık hesaplarını ilk yapan ve evrenin işleyişini bir saate benzeten ilk kişiydi . Franklin, yalnızca bilimde değil, daha sonraki düşüncenin ne kadarının Rönesans hümanizmi değil, yeniden canlanan skolastisizm temeli üzerine kurulduğunu vurgular.
Ancak Oresme ile Kopernik arasındaki iki yüzyılda diğer bilim dallarında çok az önem vardır. Bu dönemin diğer tarihçileri gibi, Franklin de düşüşü , Avrupa'daki insanların üçte birini öldüren 1348-1350 vebasına ( kara ölüm ) bağlıyor . Johan Huizinga'nın bu döneme ilişkin incelemesi, The Waning of the Middle Ages , Franklin'in modern Marksizmin yozlaşmasıyla karşılaştırdığı ayrıntılı göstergeler teorisine yönelik bir eğilim önerir . O, yılanı anatomik, hanedan, alegorik, tıbbi, anekdotsal, tarihsel ve efsanevi yönleriyle tedavi edene kadar onun açıklamasını eksik gören geç Rönesans doğa bilimci Aldrovandi'den alıntı yapıyor . 15. yüzyılın edebiyatın çöküşüyle aynı zamana denk geldiğini belirtiyor. Chaucer 1400'de öldü; çok okunan sonraki yazarlar 1500'den hemen sonra Erasmus, More, Rabelais ve Machiavelli. iki yüz yıl." Rönesans'ın en parlak döneminde astroloji ve simyanın gelişimine işaret ediyor .
Franklin, Rönesans'ın resimde gerçekten mükemmel olduğunu, ancak ne yazık ki Rönesans'ın sanatsal becerisinin yetersizliğini başka herhangi bir şeyde gizlediğini kabul ediyor. Her şeyde iyi olması gereken, ancak sınavda "çoğu konuda söyleyecek önemli bir şeyi olmayan" Da Vinci'den bahseder . (Franklin (göre matematik standart bir tarih, ET Bell 'in Matematik Gelişimi baskı icat, 1940), bu 'matematik Leonardo'nun yayınlanan kısa notlar bile çocuksu, önemsizdir ve ne olursa olsun hiçbir matematiksel yetenek gösteriyor.' Diyor) "ödeyen halkın en düşük ortak paydasına hitap eden bir saçmalık seli ve sponsorlar tarafından ödenen bir miktar propaganda" üreten televizyonla karşılaştırır.
Filozof ve tarihçi Robert Pasnau o benzer, ancak daha aşırı bir talep yapar "modernlik ile geç on ikinci yüzyılda geldi İbni Rüşd'ün Aristo ve Latin Batı tarafından onun neredeyse anında kucaklamanın 'magisterial canlanma."
Pasnau, 17. yüzyıl felsefesinin bazı dallarında , skolastik dönemin anlayışlarının ihmal ve itibarsızlığa düştüğünü savunuyor . Aristoteles'in görüşlerine boyun eğen ortaçağ düşüncesinin modernist görüşüne karşı çıkar. Buna karşılık, "skolastik filozoflar kendi aralarında, herhangi bir tarihsel dönemden herhangi bir filozof grubu kadar aynı fikirde değildirler." Ayrıca, 1400 ile 1600 arasındaki neredeyse bilinmeyen dönem kısır değildi, ancak çoğu hala hayatta kalan çok miktarda malzemeye yol açtı. Bu, on yedinci yüzyıldaki sözde yeni gelişmeler hakkında herhangi bir genellemeyi karmaşıklaştırıyor. Skolastisizmin kaygılarının büyük ölçüde modern çağın ana temalarıyla sürekli olduğunu, erken modern felsefenin ton ve üslup olarak farklı olmasına rağmen, sonraki ortaçağ tartışmalarının doğal bir ilerlemesi olduğunu ve skolastik arka planı kavramanın Descartes , Locke ve diğerlerinin felsefesini anlamak için gereklidir .
Graham ve Saliba
1973 yılında AC Graham sorusu da ister itiraz edilebilir" savunarak, "modern bilim" kavramını eleştirdi Batlamyus hatta Kopernik ve Kepler prensipte daha modern bilimin herhangi yakın idiler Çince ve Maya daha ya aslında ilk astronom , kim olursa olsun, ay ve yıl hesaplamalarında simetrinin numerolojik değerlendirmelerinden daha ağır basmasına izin veren gözlemlere izin verdi." 1999'da George Saliba , Toby E. Huff'ın The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West adlı kitabıyla ilgili incelemesinde, "modern bilim" veya "modern bilim" gibi terimlerin nasıl tanımlanacağını tartışarak "modern bilim" kavramını da eleştirdi. "modernite". Graham'dan alıntı yaptıktan sonra Saliba, "o ilk astronom tarafından gözlemlerinin değerine yapılan ampirik vurgu, modern bilime giden kaçınılmaz rotayı belirledi. Öyleyse modern bilimin kökenleri nerede olabilir?"
Hibe etmek
In Ortaçağ'da Doğada Vakıflar , Edward Grant savunuyor Ortaçağ'da Modern bilim kökenleri ve oldu sebebiyle dört faktörün kombinasyonuna:
"İçine Çeviriler Latince ait Yunanca ve Arapça onikinci bilimsel metinlerde ve onüçüncü yüzyıllarda; gelişiminde üniversitelerin benzersiz Batı ve bir fen programının temel olarak çevirilerini kullanıldığı vardı; düzeltmeler Hıristiyanlık laik öğrenmeye ve dönüşümü Aristo'dan doğal felsefedir."
hatfield
Gary Hatfield, "Bilim Devrimi Gerçekten Bir Bilim Devrimi miydi?" adlı eserinde, 17. yüzyılın "Bilimsel Devrimi"nin birkaç bireysel "devrim"i olmasına rağmen, dönemi "bilimsel" olarak değerlendirmediğini iddia eder. devrim. Nedenlerinden bazıları, o zamanlar bilimin hala metafiziğe bağlı olması , deneysel fiziğin 18. yüzyılın sonuna kadar doğa felsefesinden ayrılmamış olması ve farklı bilimlerde karşılaştırılabilir bireysel "devrimler"in 17. yüzyıldan önce ve sonra devam etmesidir. olarak optik devrimi Faraday ve Maxwell .
bala
Başka aykırı görünüm kısa tarafından ileri sürülmüştür Arun Bala onun içinde diyalojik modern bilimin doğum tarihinin. Bala, Bilimsel Devrim'de yer alan değişikliklerin - matematiksel gerçekçi dönüş, mekanik felsefe , atomizm , Kopernik günmerkezciliğinde Güneş'e verilen merkezi rol - köklerinin Avrupa'daki çok kültürlü etkilerden kaynaklanmış olarak görülmesi gerektiğini öne sürüyor . O belirli etkileri de görülür alhazen 'ın fiziksel optik teorisi, Çin mekanik teknolojiler bir şekilde dünyanın algı yol açan makine , Hint-Arap rakam sistemi örtülü yeni bir mod taşınan, matematiksel atom düşünme ve antik kökleri güneşmerkez- Hermetizm ile ilişkili Mısır dini fikirleri . Bala, bu tür çok kültürlü etkileri göz ardı ederek Avrupa merkezli bir Bilimsel Devrim anlayışına yönlendirildiğimizi savunuyor . Eleştirmenler, belirli bilimsel fikirlerin aktarıldığına dair belgesel kanıtlardan yoksun olan Bala'nın modelinin "bir sonuç değil, çalışan bir hipotez" olarak kalacağını belirtiyor.