Tutarlı yaşam etiği - Consistent life ethic

Etik tutarlı yaşam veya yaşamın tutarlı etik karşı bir ideolojidir kürtaj , idam cezası , yardımlı intihar ve ötenazi . Taraftarlar savaşa veya en azından haksız savaşa karşı çıkarlar ; bazı taraftarlar tam bir pasifizme kadar gidiyor ve bu yüzden her türlü savaşa karşı çıkıyorlar. "Tutarlı yaşam etiği" terimi, 1983 yılında Katolik Kardinal Joseph Bernardin tarafından tüm insan yaşamının kutsal olduğu ve yasalarca korunması gerektiği önermesine dayanan bir ideolojiyi ifade etmek için popüler hale getirildi. Pek çok yazar, etiğin çok çeşitli kamu politikası alanlarıyla ilgili olduğunu anlamıştır .

Tarih

"Tutarlı yaşam etiği" ifadesi, 1971'de o zamanki Boston Başpiskoposu Humberto Medeiros tarafından yapılan bir konuşmada kullanıldı .

Eileen Egan

1971'de Roma Katolik pasifist Eileen Egan , hayata bütünsel bir saygıyı tanımlamak için "dikişsiz giysi" ifadesini icat etti. Bu ifade, İncil'de Yuhanna 19:23'ten , cellatlarının infaz sırasında bölmek yerine bütün olarak bıraktığı , İsa'nın dikişsiz cübbesine yapılan bir göndermedir . Dikişsiz giysi felsefesi, kürtaj, ölüm cezası, militarizm, ötenazi, sosyal adaletsizlik ve ekonomik adaletsizlik gibi konuların hepsinin, insan yaşamının kutsallığına değer veren ahlaki ilkelerin tutarlı bir şekilde uygulanmasını gerektirdiğini savunur. "Hayatın korunması" dedi Egan, "dikişsiz bir giysidir. Bazı hayatı koruyamazsınız, bazılarını koruyamazsınız." Sözleri, insan hayatını koruma ve el üstünde tutma konusundaki taahhütlerini bölen, savaş karşıtı duruşları seçen, ancak kürtaj karşıtı çalışmayı seçmeyen toplum üyelerine veya kürtaj karşıtı hareketin ölüm cezasından yana olan üyelerine meydan okumak anlamına geliyordu .

J. Bryan Hehir

Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı'nın siyasi meseleler üzerine çalışan yazarlarından J. Bryan Hehir , Charles Curran tarafından "tutarlı yaşam etiği" terimini icat etmesiyle tanınır.

Joseph Kardinal Bernardin

Kardinal Joseph Bernardin ait Chicago başlangıçta Bernardin nükleer savaş ve kürtaj aleyhinde konuştu İlk başta Fordham Üniversitesi 6 Aralık 1983 de bir derste, tutarlı yaşam etik fikri kamuoyuna yardım etti. Ancak, insan yaşamının tüm yönlerini içerecek şekilde görüşünün kapsamını hızla genişletti. Fordham Üniversitesi'ndeki o konferansta Bernardin şunları söyledi: "Yaşamın yelpazesi genetik, kürtaj, ölüm cezası, modern savaş ve ölümcül hastaların bakımı konularını kesiyor." Bernardin, konuların her birinin ayrı olmasına rağmen, (insan) yaşamına değer verme ve savunmanın her iki konunun merkezinde olduğuna inandığından, yine de sorunların bağlantılı olduğunu söyledi. Bernardin, Portland, Oregon'daki bir dinleyici kitlesine şunları söyledi: "İnsan hayatı bir alanda 'ucuz' veya kolayca harcanabilir olarak kabul edildiğinde, sonunda hiçbir şey kutsal olarak görülmez ve tüm yaşamlar tehlikede olur."

Bernardin, duruşunu Yeni Ahit ilkelerinden, özellikle affetme ve uzlaşmadan aldı, ancak ne temaların ne de bu temalardan üretilen içeriğin yalnızca Hıristiyan olmadığını savundu. Bunu yaparak, Bernardin, Hristiyanlıkla uyumlu olmayan başkalarıyla bir diyalog yaratmaya çalıştı.

Bernardin ve bu etiğin diğer savunucuları, kürtaj, ölüm cezası, ekonomik adaletsizlik, ötenazi ve haksız savaşı birbirine bağlayacak tutarlı bir politika oluşturmaya çalıştılar. Bernardin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki muhafazakar Katolikleri (kürtaja karşı çıkan) ve liberal Katolikleri (ölüm cezasına karşı çıkan) birleştirmeye çalıştı. Bernardin, temel ilkelere dayanarak, Katolik ahlaki teolojisinin birkaç farklı alanındaki çalışmaları koordine etmeye çalıştı . Buna ek olarak, Bernardin, 1950'lerden beri kilisenin , yaşamın korunmasına yönelik kendi tarihsel, casuistik istisnalarına karşı hareket ettiğini savundu . "Değişimi kısaca özetlemek gerekirse, insan yaşamına son verilmesine karşı varsayım güçlendirildi ve istisnalar her zamankinden daha kısıtlayıcı hale getirildi."

Büyüme ve günümüz aktivitesi

Tutarlı Yaşam Ağı ve diğer üye gruplar Washington DC'de savaşın sona ermesi çağrısında bulunuyor

1987'de Dikişsiz Giysi Ağı olarak kurulan kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Tutarlı Yaşam Ağı, eğitim ve şiddet içermeyen eylem yoluyla etiğe bağlılığı teşvik eder. Örgüte ait bireysel destekçiler arasında Peder Daniel Berrigan , ilahiyatçı Harvey Cox , Village Voice köşe yazarı Nat Hentoff , Peder Theodore Hesburgh , aktris Patricia Heaton , L'Arche'ın kurucusu Jean Vanier , ölüm cezası aktivisti Rahibe Helen Prejean , papaz ve aktivist Patrick Mahoney, yazar yer alıyor. Ken Kesey , Canterbury Başpiskoposu Rowan Williams ve Nobel Barış Ödülü sahibi Mairead Corrigan Maguire ve Adolfo Pérez Esquivel . Rachel MacNair , on yıl boyunca (1994–2004) bir kürtaj karşıtı örgüt olan Feminists for Life'ın Başkanı , Tutarlı Yaşam Ağı'nın araştırma kolu olan Entegre Sosyal Analiz Enstitüsü'nün direktörüdür.

Ağ ayrıca üye gruplarından oluşur. Rehumanize International, Aimee Murphy tarafından Life Matters Journal adı altında oluşturuldu. Şu anda Murphy, Herb Geraghty, Maria Oswalt ve Sarah Slater tarafından yönetilmektedir. Secular Pro-Life, Democrats for Life of America, Pro-Life Alliance of Gays and Lesbians (PLAGAL) ve All Our Lives (doğum kontrolü yanlısı bir feminist grup), Yeni Dalga Feministleri ( Destiny Herndon-De La Rosa tarafından yönetiliyor ) ve Amerikan Dayanışma Partisi , bir Hıristiyan Demokrat siyasi parti, tüm ek üyeleridir. Bu kuruluşlar, aktivizm ve gönüllü sosyal yardım çabaları için Tutarlı Yaşam Ağı ile işbirliği yapar.

Amerikan Dayanışma Partisi'nde olduğu gibi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki küçük bir siyasi parti olan Yasaklama Partisi , tutarlı bir yaşam etiğini onaylar. 2020'de ABD başkanlık kampanyası yürüten Kanye West , tutarlı bir yaşam etiğinin de müjdecisiydi.

Katolik Piskoposlar Konferansı ABD hala yayınlar, gönüllü çabaları ve bildirimleri yoluyla yaşamın tutarlı etik teşvik etmeye devam ediyor. Birkaç Katolik piskoposluk, topluluklarında tutarlı yaşam etiğini teşvik etmek ve uygulamaya koymak amacıyla oluşturulmuş gruplara sahiptir. Katolik İşçi Hareketi tarafından kurulan, Dorothy Day ve Peter Maurin , öncelikle marjinal fakir olanın, ve bu karşı karşıya istenmeyen gebelikler hizmet etmek tabandan örgütlenme ve gönüllü çalışmaları karşısında amaçlayan bir organizasyondur.

Tutarlı yaşam etiğini destekleyen diğer önde gelen yazarlar arasında Frank Pavone , James Martin , John Dear , Ron Sider , James Hedges , Tony Campolo , Joel Hunter , Wendell Berry ve Shane Claiborne yer alıyor .

Sorunlar

Michael Leach'e göre, "Bizim gibi, her fetüsün doğma hakkının medeni hukuk tarafından korunması ve medeni mutabakatla desteklenmesi gerektiği iddia edilirse, o zaman ahlaki, politik ve ekonomik sorumluluklarımız şu anda bitmez. doğum." Bu bakış açısı Papa II. John Paul tarafından 1995 ansiklopedisi Evangelium Vitae'de (Hayat İncili) vurgulanmıştır . Bu kitap uzunluğundaki belge, Papa'nın Yeni Ahit'e ve İsa'nın yaşamına dayalı bir yaşam kültürünü teşvik etmeye yaptığı vurgunun ana hatlarını çiziyordu . Spesifik olarak, doğumdan doğal ölüme kadar insan yaşamının değerini ve dokunulmazlığını vurguladı.

Kürtaj

Tutarlı bir yaşam etiği, "hamile bir kadın ve fetüsünün münhasır haklar için mücadele eden düşmanlar olduğunu düşünmekten, bir kadının vücudunu kontrol etme hakkına karşı fetüsün kendi vücudunu kontrol edecek kadar uzun yaşama hakkına sahip olduğunu düşünmek" yerine, tutarlı bir yaşam etiği her ikisini de ele alacaktır. değerli ve önemli insanlar olarak görürler ve hem iyi yaşamak hem de iyi yaşamak için ihtiyaç duydukları tüm desteği sağlamaya çalışırlar.

ölüm cezası

Geleneksel olarak, ölüm cezasına yönelik argümanlar, şu düşünceye odaklanır: 1) daha fazla şiddeti caydırır; 2) suçluya adil bir ceza verilmesini sağlar, toplum ve suçtan etkilenenler için etkin bir adalet duygusu kazanır; 3) bu tür ağır ceza tehdidiyle diğer suçluları ıslah etmeye çalışır ve; 4) toplumu, hükümetin en iğrenç saydığı suçlulardan korur.

Bernardin ve diğer bazı tutarlı yaşam etiği savunucuları, devletin ölüm cezası kullanma hakkını tanır. Ancak devletin kendi halkını savunması için daha uygun ve etkili yolların olduğunu ileri sürerek bu tür bir cezanın gerekliliğini birçok nedenden dolayı reddederler. Pek çok tutarlı yaşam etiği savunucusu, ölüm cezasının tamamen kaldırılması çağrısında bulunuyor. Tutarlı etiğin ölüm cezasına karşı çıkması, bir toplumda yaşama saygı atmosferinin hakim olması gerektiği ve ölüm cezasına başvurmanın bu tutumu desteklemediği inancında yatmaktadır. Taraftarlar, ölüm cezasının sonucunun -suçluyu toplumdan uzaklaştırmak, suçlu üzerinde adaleti sağlamak ve etkilenenler ve daha büyük toplum için intikam duygularını getirmek- mutlaka bir can almakla elde edilmesi gerekmediğini savunuyorlar.

Açık sözlü bir ölüm cezası karşıtı eylemci Rahibe Helen Prejean'dır . Yürüyen Ölü Adam ve Masumların Ölümü: Yanlış İnfazlara Bir Görgü Tanığı Hesabı adlı kitapları , idam mahkûmlarına hizmet etmek için harcadığı zamanın otobiyografik hesaplarıdır. Bir başka kayda değer bağımsız Katolik ölüm karşıtı ceza örgütü, Priests for Life'dır .

Sağlık hizmeti

Bernardin, tutarlı yaşam etiğini, herkese, özellikle de yoksullara yeterli sağlık hizmeti sağlamak için toplumsal bir sorumluluk anlamına geldiğini anladı.

Ron Hamel'e göre,

...tutarlı bir yaşam etiği tarafından oluşturulan ahlaki bir vizyon, kişiyi prosedürlere, teknolojik gelişmelere ve sağlık sisteminin insan onurunu geliştirmeyen veya yeterince desteklemeyen ve insan yaşamını yeterince geliştirmeyen yönlerine karşı duyarlı hale getirir. ...sadece ötenaziye karşı çıkmak yeterli değildir, aynı zamanda ötenaziye yol açan faktörlerle ilgilenmeli ve bunlara değinmeli ve ölmekte olanlarla ilgilenmek için her zamankinden daha iyi yollar bulmalı ve ölmekte olanın tedaviyi bırakma ve yaşama fırsatını sağlamalıdır. ölürken hayatlarını tamamen

Bu nedenle, evrensel sağlık hizmetlerini desteklemek için tutarlı yaşam etiğine çağrılar yapılmıştır.

Alkol ve diğer uyuşturucuların kötüye kullanılması

Life Teen için yazan Caitlin Sica , alkol ve diğer uyuşturucuların kötüye kullanılmasının "yaşam öncesi" bir sorun olarak görülmesi gerektiğini belirtti ve "aşırı dozda uyuşturucudan kaynaklanan ölümlerin sayısının artık silahlı cinayetler ve araba kazalarından kaynaklanan ölümlerin sayısını geçtiğini" bildirdi.

Aynı şekilde James Hedges de "Yasak Platformu Tutarlı Bir Yaşam Etiği İçerir" başlıklı yazısında, "Alkol birçok yönden 'erken ölümlere' neden olur ve ölümden önceki yaşam kalitesini düşürür" dedi.

Chris Christie , "pro-life sadece kürtaj meseleleriyle ilgili değildir; kişinin hayatı ne kadar karmaşık veya dağınık olursa olsun, bir kişinin hayatı için her aşamada savaşmak anlamına gelir" ve Amerika Birleşik Devletleri'nde "sadece Uyuşturucu veya alkol bağımlılığı nedeniyle tedaviye ihtiyaç duyan 23,1 milyon insanın 2,5 milyonu gerçekten tedavi gördü".

mülteciler

Tutarlı yaşam etiği, göçmenlere ve mültecilere yönelik bakımı da içerecek şekilde çağrıldı. Tutarlı yaşam etiğine doğrudan hitap etmemekle birlikte, diğer Katolikler "yaşam yanlısı" etiği göçmenlik meselesine uygulamaya çalıştılar.

Irkçılık

The Christian Post'ta Leonardo Blair, ırkçılığı dile getirmenin nasıl "yaşam yanlısı" bir mesele olduğunu tartıştı ve özellikle Mayıs 2020'de George Floyd'un öldürülmesi hakkında yorum yaptı :

Deneyimlerimi yazmaya ve medya röportajlarında sesimi yükseltmeye devam ederdim ama Amerika'da çok daha kötü acıları çeken çok daha fazla beyaz olmayan insan var. Bazıları hikayelerini anlatmak için yaşadı, bazıları ise yaşamadı. Yaşayanlar için travma bizimle birlikte yaşıyor ve Amerika'da daha mükemmel bir birlik için dua ederken ve bastırırken başa çıkmayı öğreniyoruz. ... Evanjelikler yaşamdan yana insanlardır ve Mesih'teki kardeşlerimizin yaşamını tehdit eden her şeye karşı durmanın, başka hiçbir şey olmasa da, yaşamdan yana bir mesele olarak ele alınması gerektiğine şiddetle inanıyorum. Hepimiz, neden olduğu konusunda çok az şüphe bırakan bir cinayete tanık olduk. İsa adına adaleti savunalım.

COVID-19 salgını sırasında maske takmak

Bir Cizvit rahibi olan James Martin , tutarlı bir yaşam etiğine olan inancı doğruladı, özellikle "yaşama saygının, anne karnındaki doğmamış çocuğa, ötenazi tehlikesi altındaki yaşlı kişiye, açlıktan ölen mülteciye bakma arzusunu içerdiğini" belirtti. Sınırda, LGBT genç intihara meyletmiş ve mahkûm idama hazır hale getiriliyor". Martin, bu listeye, kutsal yaşamların aynı zamanda "bakkal kasada kuyrukta bekleyen kadın, kilise sırasında oturan yaşlı adam veya toplu taşımaya yeni adım atan ofis çalışanı" da dahil olduğunu belirtti. Maskeler bulaşmayı önlediğinden, Martin'e göre maske takma eylemi "yaşam yanlısı" olmaktır.

eleştiriler

Tutarlı yaşam etiği konumuna yapılan eleştirilerden biri, yasallaştırılmış kürtajı destekleyen veya bu sorunu en aza indirmek isteyen politikacılara istemeden "örtü" veya destek sağlanmasına yardımcı olmasıydı, Bernardin'in kendisinin hem kabul ettiği hem de üzüldüğü bir durum. Bir eleştirmen Joseph Bernardin , George Weigel Bernardin "kararlı yanlısı müebbet" olduğunu söyleyerek, tutarlı yaşam etiği kürtaj hakları için örtbas etmek için yaratılmış olduğunu iddialarını reddetti.

Los Angeles Başpiskoposu José Gómez , 2016'daki "dikişsiz giysi" yaklaşımını eleştirdi, çünkü onun görüşüne göre "tüm sorunların ahlaki olarak eşdeğer olduğu gibi yanlış bir fikir" ile sonuçlanıyor.

"Dikişsiz giysi" yaklaşımı, o zamanın Kardinal Joseph Ratzinger tarafından da İnanç Doktrini Cemaati Valisi olarak hizmet ederken eleştirildi . Temmuz 2004'te eski Kardinal Theodore McCarrick'e ve bir bütün olarak Birleşik Devletler Piskoposlarına yazdığı bir mektupta Kardinal Ratzinger, kilisenin ölüm cezasını kürtaj ve ötenazi ile aynı ahlaki ağırlıkta ele almadığını açıkça ortaya koyuyor: tüm ahlaki meseleler kürtaj ve ötenazi ile aynı ahlaki ağırlığa sahiptir.Örneğin, bir Katolik, ölüm cezasının uygulanması veya savaş açma kararı konusunda Kutsal Babamızla anlaşmazlığa düşerse, bu nedenle dikkate alınmaz. kendini Kutsal Komünyon almaya layık görmez... Katolikler arasında bile savaş yürütme ve ölüm cezasının uygulanması konusunda meşru bir görüş farklılığı olabilir, ancak kürtaj ve ötenazi konusunda değil."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Bernardin, Joseph Kardinal (1985). Tutarlı Yaşam Etiği ve Sağlık Sistemleri (Konuşma). Foster McGaw Trienali Konferansı. Chicago, IL.
Bernardin, Joseph Kardinal (18 Mayıs 1986). Tutarlı Yaşam Etiği: Katolik Sağlık Hizmetlerinin Zorluğu ve Tanığı (Konuşma). Katolik Tıp Merkezi Jamaika, New York . 29 Temmuz 2017'de alındı .
Bernardin, Joseph Kardinal (4 Ekim 1986). Adres: Tutarlı Yaşam Etiği Konferansı (Konuşma). Portland, Oregon . 29 Temmuz 2017'de alındı .
Bernardin, Joseph (1988). Tutarlı yaşam etiği . Sheed ve Ward.
Byrnes, Timothy A. "Amerikan Katolik hiyerarşisinin siyaseti". Siyaset Bilimi Üç Aylık 108 (3): 497. 1993.
McClintock, Jamie S. ve Perl, Paul. "Katolik 'Tutarlı Yaşam Ahlakı' ve İdam Cezası ve Refah Reformuna Yönelik Tutumlar." Din Sosyolojisi . 62 (2001): 275–299
McCormick, Richard A. "Yaşamın Kalitesi, Yaşamın Kutsallığı." Hastings Center Raporu 8, Sayı 1 (1978): 30-36.
McHugh, JT "Bir Yaşam Kültürü İnşa Etmek: Bir Katolik Perspektif". Christian Biyoetik , 2001 (Taylor ve Francis)
Wallis, Jim . Tanrı'nın Siyaseti , 2004.

daha fazla okuma

Arner, R.; Sebastian, JJ (2010). Sürekli Pro-Life: Eski Hıristiyanlıkta Kan Dökülmesi Etiği . Wipf & Stok Yayıncıları. ISBN'si 978-1-60608-612-4.
Bernardin, Joseph (6 Aralık 1983), Tutarlı Bir Yaşam Etiği: Bir Amerikan-Katolik Diyaloğu (PDF)
Bruenig, Elizabeth (1 Kasım 2015). "Pro-Lifers' Tehlikeli Retoriğin Kökleri" . Yeni Cumhuriyet . 2 Şubat 2017'de alındı .
Christian, Sarah (18 Haziran 2014). "Tutarlı Yaşam Etiği İle İlgili Yazılar" . Y kuşağı . 2 Şubat 2017'de alındı .
Rauch, Erik. "Tutarlı Bir Yaşam Etiği (Dikişsiz Giysi)" . MIT CSAIL'in fotoğrafı . 2 Şubat 2017'de alındı .
Rauch, Erik. "Tutarlı Yaşam Etiği Makaleleri Dizini" . MIT CSAIL'in fotoğrafı . 2 Şubat 2017'de alındı .
Kusursuz Giysi Ağı (Mart-Nisan 1994). "Biz, aşağıda imzası bulunanlar, yaşamın korunmasına bağlıyız" . Anne Jones Dergisi . P. 13.
Sider, RJ (2010) [1987]. Tamamen Pro-Life: Kürtaj, Aile, Nükleer Silahlar, Yoksullar Konusunda Tutarlı Bir Duruş İnşa Etmek . Wipf & Stok Yayıncıları. ISBN'si 978-1-60899-956-9. 9 Mart 2017'de alındı .

Dış bağlantılar

Tutarlı Yaşam Ağı

Languages

In other projects