kutsanmış bakire - Consecrated virgin

Bakire Taç tarafından Neri di Bicci , c. 1470

In Katolik Kilisesi , bir takdis bakire olan bir kadındır takdis daimi bir hayata kilise tarafından bekaret bir şekilde Mesih'in gelini . Kutsal bakireler , onaylanmış ayin törenine göre piskoposluk piskoposu tarafından kutlanır. Kutsal bakireler, yaşam durumlarına ve ruhsal armağanlarına göre zamanlarını kefaret ve merhamet işlerinde, havarilik faaliyetinde ve duada geçirmelidir . Kutsal bir bakire, ya bazı manastır düzenlerinde rahibe olarak ya da piskoposunun yetkisi altında "dünyada" kilisenin hizmetine yaşayabilir .

Dünyada yaşayan kadınlar için bakirelerin kutsanması ayini, 1970 yılında İkinci Vatikan Konseyi'nin ardından Papa VI . Apostolik döneme, özellikle ilk bakire şehitlere kadar giden velatio virginum uygulamasının şablonuna dayanmaktadır . Bakirelerin son adak görevlerini yapan rahibeler için kutsanması, çeşitli biçimlerde ve ihsan etmede kesinti olmaksızın zamanlardan uzun sürdü.

Canon Kanununun 1983 Kodu ve 1996 Papalık'ın Vita Consecrata tarafından John Paul II Bakireler reflourishing Düzenin konuşmak (Ordo Virginum) bir görüntüsünü temsil üyeleri olan, kilisenin olarak Mesih'in Gelin .

Piskoposluk kayıtlarından elde edilen kutsanmış bakirelerin sayısıyla ilgili tahminler, 2018 itibariyle dünyada yaşayan yaklaşık 5.000 kutsanmış bakire arasında değişmektedir. Mesleğe artan ilgi ve resmi kurumunun yaklaşan 50. yıldönümü nedeniyle, Enstitüler Cemaati Kutsal Yaşam ve Apostolik Yaşam Toplumları, Temmuz 2018'de Ecclesia Sponsae imago talimatını yayınladı .

Tarih

kökenler

Saflıktan Triumph : sayesinde bir benzetme Chastity iki tarafından çekilen bir vagon üzerinde duran tek boynuzlu ; onun bakire treni, ortaçağ geleneğinde bekaret sembolü olan beyaz gelincik veya ermin amblemini taşıyan bir pankart tutan biri tarafından yönetiliyor (Master of the Paris Entries, c. 1500-1520).

İffet , Hıristiyan geleneğindeki Yedi Erdem'den biridir ve 6. yüzyılın sonunda Büyük Gregory tarafından listelenmiştir . Dini erdem olarak iffet ya bekarlık Hamd zaten mevcut olan Yeni Ahit , özellikle de, 1 Corinthians , Paul the Apostle bakireler veya evlenmemiş kadınlar (için özel bir rolü düşündürmektedir ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος "için daha uygundur) Rabbin şeyleri" ( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). In 2 Corinthians 11: 2'ye kadar Kilisesi'nin metafor Paul bahsettiği Mesih'in Gelin cemaat ele alarak "Ben Mesih'e iffetli bakire olarak sunabilir ki tek kocasına nişanladım".

Hıristiyan olarak menâkıbnâmede öncesi İznik sayısız hesapları vardır bakire şehit gibi, Antakya'nın Margaret , Roma Agnes , Chalcedon Euphemia ve Syracuse Lucia .

Teolojisinde bu Kilise Babaları , kutsal bakire bir prototipi Meryem, İsa'nın annesi tarafından takdis, Kutsal Ruh de Müjde . Müjdelerde belirtilmese de, Meryem'in daimi bekareti , 4. yüzyıldan itibaren Kilise Babaları tarafından bir dogma olarak geniş çapta desteklendi. Kutsama ritüel biçimi geleneği de 4. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak bakire kadınlara, Havariler zamanından kalma piskoposları tarafından daha gayri resmi bir kutsama verildiği yaygın olarak kabul ediliyor. Bilinen ilk resmi adak töreni , kardeşi Saint Ambrose tarafından De Virginibus'ta bahsedilen MS 353 tarihli Saint Marcellina'nınkidir . Bir başka erken kutsanmış bakire Saint Genevieve'dir (c. 422 - c. 512).

Ortaçağ döneminde, kutsama ayini , Benedictines ve Carthusians gibi manastır düzenlerinde rahibeler tarafından sürdürüldü . Bu kutsama, ciddi yeminler mesleğiyle aynı zamanda veya bir süre sonra yapılabilir . Carthusian rahibeler arasında, bu bakireler eşsiz uygulama bir takma haklarının ediliyor yoktur çaldı ve bir maniple, vestments aksi aittir din adamlarının .

Tipik olarak, dilenci rahibeler, bakirelerin kutsanmasını alma geleneğine sahip değillerdi, ancak sürekli yemin etmekten memnunlardı.

Modern tarih

Katolik Kilisesi'nde dini toplulukların dışında yaşayan kadınlar için bakirelerin kutsanması ayininin modern canlanması Anne Leflaive (1899–1987) ile ilişkilidir. Bakirelerin eski Kilise modasına göre kutsanması, 20. yüzyılın başlarında bazı Fransız piskoposlar tarafından desteklendi. Leflaive, Montpellier piskoposu François de Rovérié de Cabrières tarafından bu göreve yönlendirildi . 6 Ocak 1924'te, 25. doğum gününde, Autun piskoposu Hyacinthe-Jean Chassagnon tarafından Paray-le-Monial'deki Carmel şapelinde kutsandı .

1920'lerde bu tür kutsamalara artan bir talep vardı ve piskoposlar Kutsal Yaşam Enstitüleri Cemaati'nden açıklama talep ettiler . 25 Mart 1927'de verilen cevap olumsuzdu. Cemaat bu tür kutsamaların yeniden canlandırılmasını yasakladı. 1927 kararnamesi, dünyada yaşayan bakirelerin kutsanmasının (in saeculo viventes) uzun süredir kullanım dışı kaldığını ve o sırada yürürlükte olan 1917 Kanun Hükmünde Kararname ile çeliştiğini savundu. "çok heybetli bir törende" bekaret, böylesine kutsanmış kadınları, ciddi yeminlerine benzer törenlerin eşlik etmediği rahibelerinkinden daha üstün olarak yargılamaya ve hatta aksi takdirde bir manastır seçecek olan bazı kadınları şaşırtmaya yöneltebilir. meslek. Anne Leflaive'in takip eden on yıllar boyunca gösterdiği çabalar nedeniyle bu yasak sonunda 1970'de iptal edildi. 1939'da Leflaive, dünyada yaşayan bekar kadınlar veya dullardan oluşan bir enstitü olan laik Katolik Hareketi Misyonerleri'ni kurdu, ancak bu yasak bastırıldı. 1940'lardan başlayarak, Leflaive onun fikirlerine açık olan gelecekteki Papa John XXIII Angelo Roncalli ve geleceğin Papa Paul VI Giovanni Montini ile temas halindeydi . 1950'lerde Leflaive, bakirelerin kutsanması ayininin yeniden başlatılması için Vatikan'da lobi yapmak amacıyla yılda bir kez Roma'yı ziyaret etti. Leflaive, Study of the Consecrations of Virgins in the Roman Pontifical'i 1934'te yayınladı , 1956'da Espouse du Christ ve 1968'de La Femme et l'Eglise olarak yeniden düzenlendi . Reform itiraflarının kadınların rütbesini tanıtmaya başladığı bir zamanda , Leflaive kesinlikle zaten yazılı Bakireler Consecration şeklinde "kadına büyük bir plentitude [sic] bir hediye Mesih'i ve O'nun Kilisesi teklifini" savunarak, böyle bir olasılıktan reddedilen Roma Pontifical .

1950 yılında Pius XII yayınlanan sponsa Christi , bir elçisel anayasa takdis kadınların meslek ve İsa ile onların mistik nişan adresleme.

"Diocesan Piskopos tarafından kutsanmaları nedeniyle, dünyada kalsalar bile hizmetlerini adadıkları Kilise ile özel bir bağ kazanırlar. gelecekteki yaşam, kilisenin nihayet damat Mesih'in sevgisini bolca yaşayacağı zaman."

1950'de Pius XII, yalnızca inzivada yaşayan rahibelerin bakirelerin resmi olarak kutsanmasına izin verildiğine karar verdi. 1954'te Pius, Sponsa Christi'nin ansiklopedik Sacra Virginitas'ını , Kilise'de kutsanmış erkek ve kadınların yerine getirdiği görevin önemini gösterdiğini belirtti.

"Öyleyse birincil amaç, Hıristiyan bekaretinin ana fikri şudur: yalnızca ilahi olanı hedeflemek, tüm zihni ve ruhu ona çevirmek; her şeyde Tanrı'yı ​​​​memnun etmek istemek, sürekli O'nu düşünmek, bedeni ve bedeni kutsamak. ruh tamamen O'na."

1963'te İkinci Vatikan Konseyi, Roma Papalığı'nda bulunan bakirelerin kutsanması töreninin gözden geçirilmesini istedi. Revize Rite, Papa Paul VI tarafından onaylandı ve 1970'de yayınlandı. Bu kutsama, ya manastır düzenindeki kadınlara ya da ilk Kilise'de bulunan yaşam biçimini canlandıran dünyada yaşayan kadınlara verilebilirdi.

1970 Ordo Consecrationis Virginum ayini , dünyada yaşayan kadınların kutsama almaları için aşağıdaki şartları belirtir: "Hiç evlenmemiş olmaları ya da iffeti açıkça ihlal etmemiş olmaları; sağduyuları ve evrensel olarak onaylanmış karakterleri ile, kilisenin ve komşularının hizmetine adanmış iffetli bir yaşamda azim; yerel sıradan olan Piskopos tarafından bu Kutsamaya kabul edilmeleri."

Kutsal bakireler, kutsanmış yaşama aittir . Dünyada yaşayanların piskoposları tarafından finansal olarak desteklenmesine gerek yoktur, ancak kendi bakımlarını sağlayabilirler. Bakirelerin kendileri, emeklilik fonları, hükümet programları, aileleri, cemaatleri veya piskoposlukları veya dini enstitüler tarafından desteklenip desteklenmeyeceği onlara ve ilgili kuruluşlara bağlı olacaktır. Piskoposlar, kutsanmış bakirelerin ilk ve devam eden oluşumunu finansal olarak sağlama sorumluluğuna sahiptir. Kutsanmış bakireler, öğretmenlik ve avukatlıktan itfaiyeciliğe kadar çeşitli mesleklerde çalışırlar.

1972'de Elizabeth Bailey, İngiltere'de yeni ayin altında kutsanan ilk bakire ve 3. yüzyıldan beri İngiltere'de bilinen ilk kutsanmış bakire oldu.

1970 kutsama ayini kapsamında kutsanmış bakirelerin sayısı kırk yıl boyunca binlere ulaştı. 2008 itibariyle, Amerika Birleşik Devletleri Kutsal Bakireler Birliği (USACV), 42 ülkede toplam 3.000 kutsanmış bakire sayısının "eğitimli bir tahminini" verdi. 2015 yılında yapılan bir ankette, Kutsal Yaşam Enstitüleri ve Apostolik Yaşam Cemaatleri Cemaati (CICLSAL), 78 ülkede tahmini 4.000 kutsal bakire kurdu ve 2018 yılına kadar yaklaşık 5.000'e çıkacağı tahmin ediliyor.

1970 kararnamesi, adayların "hiç evlenmemiş veya bekaretini açıkça ihlal edecek şekilde yaşamamış" olmalarını şart koşar. Bekaret için katı bir gerekliliğin olmaması 1970 belgesinde yalnızca ihmal ile ima edilirken, Vatikan 4 Temmuz 2018'de açıklayıcı bir bildiri yayınladı ve açıkça şunu kabul etti: Örnek bir şekilde iffet, ayırt etme açısından büyük öneme sahip olsa da, yokluğunda kutsama kabulü mümkün olmayan temel ön koşullar değildir." Açıklama, mesleğe ilgi gösteren kadınların sayısının artması nedeniyle açıklama talep eden piskoposlara tepki olarak yayınlandı. Yeni madde, bir adayın mesleğine uygunluğunu ayırt etmeyi piskoposun "sağduyulu muhakemesine ve içgörüsüne" bırakıyor. ABD Kutsal Bakireler Birliği, yeni kılavuzu "şok edici" ve "derinden hayal kırıklığı yaratan" ve "kasıtlı olarak dolambaçlı ve kafa karıştırıcı" olarak nitelendiren bir bildiri yayınladı.

"Kilisenin tüm geleneği, bir kadının bakirelerin kutsanmasını alabilmesi için, yani hem maddi hem de resmi (fiziksel ve ruhsal) - bekaret armağanını almış olması gerektiğini kesin olarak onaylamıştır.

Talimat Ordo virginum üzerinde Ecclesiae Sponsae Imago tarafından yayımlandı takdis Yaşam Enstitüleri ve Apostolik Yaşam Dernekleri Cemaati Temmuz ayında, 2018 Haziran 2020 Franciscus 50. yıldönümü münasebetiyle takdis bakireler bir mektup ele Bakirelerin Kutsanması'nın revize edilmiş töreninin ilan edilmesi, mesleklerini “umut işareti” olarak nitelendiriyor.

Talimatlar, elbette, kilise hukukunda ana hatlarıyla belirtilen metodolojiye uygun olarak yorumlanmalıdır ve Roma Papalığı'nda yer alan litürjik yasa tarafından bekaretin hala gerekli olduğu (talimatlar yasaya aykırı olamaz veya geçersizdir) iddia edilebilir. prenotandae'nin sözleri ve törenin geri kalanı, bekaretin kadın adaylara yönelik olduğunu açıkça ortaya koyuyor.

kutsama ayini

Kutsama ayini ile piskoposluk piskoposu, bakireyi kutsal bir kişi olarak ayırır. Kutsanmayı alan bakire, dini ve piskoposluk keşişleriyle paylaştığı kutsanmış duruma yükseltilir. Bakireler Tarikatı üyesi olur. Bakireler Tarikatı'nın dünyada yaşayan üyeleri ve dini rahibe olan üyeleri vardır.

Dünyada yaşayan bir bakirenin kutsanması piskoposluk piskoposuna aittir. Aynı şekilde bir rahibenin bakire olarak kutsanması da piskoposluk piskoposuna aittir. Dünyada yaşayan kadınların daimi bekaret hayatını üstlenecekleri koşullara karar vermek onun görevidir.

Piskoposun adayı kutsadığı onaylı litürjik ayin, Consecratio Virginum'un (Bakirelerin Kutsanması) ciddi ayinine göre yapılır . Kutsama ayininin olağan bakanı, yerel sıradan olan piskopostur. Kutsal bakire, sürekli bekaret ve basit bir yaşam tarzı içinde bir dua ve hizmet hayatı sürdürmeye kararlıdır. Her gün Saatlerin Liturjisini okuması "şiddetle tavsiye edilir" ve övgüler ve Vespers duaları için teşvik edilir, ancak gerekli değildir . Katolik Kilisesi'nin 1983 tarihli Canon Kanunu'nda göründüğü gibi, bunu özetleyen mevzuat şöyle diyor:

Canon 604

§1. Bu kutsanmış yaşam biçimlerine benzer şekilde, Mesih'i daha yakından takip etme kutsal planına bağlı olan ve onaylanmış ayinsel törene göre piskoposluk piskoposu tarafından Tanrı'ya kutsanan bakirelerin düzeni, mistik bir şekilde Tanrı'nın Oğlu Mesih'e nişanlanır. Tanrı ve Kilise'nin hizmetine adanmıştır.
§2. Bu bakireler, bağlılıklarını daha sadakatle yerine getirmek ve devletleriyle uyum içinde Kilise'ye karşılıklı destek hizmetini yerine getirmek için dernekler kurabilirler.

Ayrıca bakınız

Referanslar