Conrad Grober - Conrad Gröber
Conrad Gröber (içinde 1872 Nisan 1 Meßkirch - 14 Şubat 1948 Freiburg im Breisgau ) bir oldu Katolik rahip ve başpiskoposu ait Başpiskoposluğunu arasında Freiburg . Alman Direnişi Tarihçisi Joachim Fest , Galen ve Preysing'in yanı sıra Gröber'i Almanya'da Nazizm'e karşı Katolik direnişine liderlik etmeye gelen üst düzey din adamlarından biri olarak gösteriyor .
Hayat
Gençlik ve eğitim
Gröber, 1872'de Meßkirch'te Alois ve Martina Gröber'in çocuğu olarak doğdu . Babası usta bir marangozdu. Gröber, Kulturkampf döneminde büyüdü . O ilk katıldığı spor salonu yer Donaueschingen , ardından Heinrich Suso içinde -Gymnasium Konstanz ve yeniden eski bir mezunu oldu Konradihaus (Studies Aziz Conrad'ın Archdiocesan Evi). Daha bir jimnastik salonu öğrencisiyken, bakanlık kariyerine karar vermişti. At Albert-Ludwigs Üniversitesi içinde Freiburg im Breisgau o 1891-1892 yılı kış dönemi başlayan felsefe ve teoloji eğitimi aldı. 1893'te Roma'daki Papalık Gregoryen Üniversitesi'nde öğrenci oldu . Ekim 1897'de rahip olarak atandı ve Roma'daki zamanını 1898'de ilahiyat alanında doktora ile tamamladı. Bir şekilde aktivite kısa süre sonra papaz içinde Ettenheim o aslında papaz Aziz Stephanskirche iki yıl Karlsruhe o spesifik sorunlarına aşina oldu şehir papazlık .
Konstanz'da öğretmen ve papaz
1901'de Konstanz'daki Konradihaus'un rektörü oldu . Orada , daha sonra Naziler tarafından öldürülen bir rahip olan öğrencileri Max Josef Metzger ve aslında felsefe yolunda başladığı ve hayat boyu ama gergin bir ilişkisi olduğu Martin Heidegger ile tanıştı. 1905'te Konstanz'daki Holy Trinity Kilisesi'nin papazlığını üstlendi ve 1922'de Konstanz'daki eski katedral kilisesi olan Münster'in rektörü oldu .
Konstanz yıllarında, Gröber özellikle tanıtım ve burs alanında aktifti. Onun yönetimi altında Holy Trinity Kilisesi ve daha sonra Konstanz Münster tamamen restore edildi. O sadece kilise bağlantılı örgütlerin çalışmalarında yer almakla kalmadı, Merkez Partisi'nin bir üyesi olarak ve Konstanz belediye meclisinde bir temsilci olarak aktifti . 1923'te kutlanan Konstanz piskoposu Conrad'ın aziz ilan edilmesinin 800. yıldönümü kutlamalarını organize etti ve 1921'deki piskoposluk meclisindeki işbirliğiyle bölge çapında tanındı.
Dini kariyeri 1923'te monsenyör olarak atandığında bir adım öne çıktı ; 1925'te Freiburg'un katedral bölümünün bir kanonuydu. Piskoposlukta ayin ve kilise müziği sorumluluğu verildi , bu sıfatla 1929'da yeni ve sıcak bir şekilde karşılanan piskoposluk ilahi kitabını tanıttı.
Bu sırada Gröber, yeni radyo ortamında vaiz olarak da aktif hale geldi. Freiburg At Katholikentag 1929 (Katolik montaj), o Eugenio Pacelli (daha sonra Papa buluştu Pius XII kimin adına o kararlı bir doğru müzakerelere katılmış üzerine), konkordato ile Reich .
Freiburg Başpiskoposu
1931'de Almanya'nın Meissen Piskoposu olarak atandı ve 1932'de Freiburg im Breisgau Başpiskoposu olarak atandı.
Nazi rejiminin erken desteği
Gröber, Nazi dönemindeki duruşu nedeniyle bu güne kadar tartışmalı olmaya devam ediyor . Özellikle, Nasyonal Sosyalistlerin iktidarı ele geçirmesinden sonraki ilk iki yıl içinde, Kilisenin onlarla anlaşabileceğini ve direnişi desteklemektense onlarla diyalog kurmanın daha iyi olacağını umuyordu. Taktik nedenlerle, Adolf Hitler defalarca bu tür umutları teşvik etti. Böylece Gröber, Almanya'nın Milletler Cemiyeti'nden çekilmesiyle ilgili oylama ve halk oylaması konusunda 8 Kasım 1933 tarihli bir tavsiyede , yurttaşlarıyla oybirliği göstermenin anavatan için bir görev olduğunu yazmıştı. Halk arasında, işbirliği politikası Gröber'e Der braune Bischof (kahverengi Piskopos) takma adını kazandırdı . Böylece Nazi merkez hükümete il yönetimlerinin itaat sırasında, o Proconsul olarak atanan Nasyonal Sosyalist politikacı bir tebrik telgrafı yönettiği Baden , Robert Heinrich Wagner şu mesajı içeren: "kudretli görev anda hangi yalanlar önce , kendimi kayıtsız şartsız Baden'deki Katoliklerin baş çobanı olarak senin yanında konumlandırıyorum." 25-28 Nisan 1933 tarihleri arasında Freiburg'daki piskoposluk meclisinde, piskoposluk din adamlarına şu tavsiyede bulundu: "provokasyon ve gereksiz şehitlik yok."
Almanya ile Papalık arasındaki Reich konkordatosunu sonuçlandırmak için yapılan müzakerelerde , Alman Piskoposlar Konferansı bile anlaşmadan kısa bir süre öncesine kadar mesafeli tutuldu, ancak Gröber'e arkadaşı Merkez Parti başkanı Msgr aracılığıyla müzakerelere hazırlık bilgisi verildi. Ludwig Kaas ; süreci hevesle destekledi ve böylece kendisini diğer piskoposlardan izole etti. 3 Haziran 1933'te Alman Piskoposlar Konferansı'ndan, piskoposların Gröber'e emanet ettiği ortak bir pastoral mektup çıktı. Devlet, Kilise'nin yalnızca belirli haklarına ve gereksinimlerine saygı gösterirse, Kilise'nin yeni durumu minnetle ve mutlu bir şekilde destekleyeceği bir açıklama içeriyordu.
Ağustos 1933'te Freiburg Başpiskoposluğu, Gröber'in sorumluluğundaki resmi gazetesinde Baden Kültür ve Eğitim Bakanlığı'nın din eğitiminde Hitler selamı verilmesine ilişkin bir direktif yayınladı ve böylece bu davranışı resmi olarak onayladı ve bu ciddi bir öfkeye yol açtı. piskoposluğun sadıkları arasında. 10 Ekim 1933'te Karlsruhe'deki büyük bir Katolik etkinliğinde Gröber, ortaya çıktıkları için "hükümetin adamlarına" açıkça teşekkür etti: "Son birkaç ay içinde Kilise hükümetinin temaslarını açıklarsam hiçbir sırrı ifşa etmeyeceğim. Freiburg'da Karlsruhe'deki hükümetle en dostane şekilde hareket ettiler.Ayrıca, kendimi kayıtsız şartsız yeni hükümetin ve Alman halkının arkasına koyduğumu söylersem, ne size ne de Alman halkına bir sırrı ifşa etmeyeceğime inanıyorum. yeni Reich ."
Baden İçişleri Bakanı Pflaumer, Gröber'in vaat ettiği işbirliğini onurlandırdı ve 13 Kasım 1933'te emniyet müdürlüğüne şu yönergeyi gönderdi: "Gelecekte genel yasalar çerçevesi dışında Katolik din adamlarına karşı zorlayıcı tedbirlere izin verilmez." 1933 yılının sonunda Gröber, Kardinal Dışişleri Bakanı Eugenio Pacelli'ye yazdığı bir mektupta, rejimi eleştiren ve "koruyucu gözaltına" (Schutzhaft) alınan rahipler hakkında , her zaman onlardan bilgi almanın mümkün olmadığından şikayet etti. ruhban sınıfı, temel durumun tam bir değerlendirmesi altında, bireysel din adamlarını rahatsızlıklardan koruyan akıllı rezerv ve uygun yansıma.
Ayrıca bu sırada, katedralin birkaç adamıyla birlikte SS'nin "destek üyesi" olma kararı geldi . "Ulusun ırksal kökenini kirletmeden koruma ve bu amacı garanti altına almak için ne gerekiyorsa yapma ulusal hakkını" savundu.
Savaştan sonra Gröber bunu, o zamanlar Freiburg'daki SS'nin Partinin en düzgün örgütü olarak kabul edildiğini söyleyerek açıkladı.
1941'de Gröber, zulüm gören Yahudilere yardım etme girişimlerini desteklerken, pastoral bir mektupta Yahudilerin üzücü durumunun Mesih'i öldürdüklerinde üzerlerine getirdikleri lanetten kaynaklandığını yazdı. Anton Rauscher, dönemin Katolik teolojisinin "Yahudilerin bir yanda antisemitizmi kışkırtan, diğer yanda buna karşı çıkma yeteneğini baltalayan bir bakış açısını" yansıttığını söyledi.
1941'in İyi Cuma günü, kelime dağarcığı Nazi yöneticilerinin Yahudi aleyhtarı kelime dağarcığına çok yakın olan bir vaaz verdi :
"Yahudi yasal gücünün arkasındaki itici güç olarak Ferisilerin saldırgan toadizmi ve kötü niyetli hainliği duruyordu. Kendilerini her zamankinden daha fazla Mesih'in baş düşmanları, ölümcül düşmanları olarak ortaya çıkardılar... Önyargıları yüzünden gözleri bağlıydı ve gözleri kör edildi. Yahudilerin dünyevi egemenlik şehveti." Başpiskopos, "halk"a ya da kendi deyimiyle "kararsız Yahudi kalabalığı"na gelince, "Ferisilerin gizli servisi, içindeki hayvanı yalanlar ve iftiralarla uyandırmıştı ve korkunç bir heyecan ve kan için can atıyordu. "
Yahuda hakkında: "Bu ağza alınamayan zavallı... Rab'bin Sofrası'nda dalkavuk bir şekilde oturuyor... Şeytan ona girdi... ve onu Yahuda'nın bugünkü hizmetkarlarının başına geçirdi... Gerçek Yahudi tarzında. , o yüksek rahiplerle pazarlık etti .... O [Mesih], üzerinde köpüren aşk işaretiyle, kirli Yahuda dudaklarından şaplak bir öpücükle ihanete uğradı."
Sonunda Ecce Homo sahnesinde : "Yahudilerin tüm sempatisi barbarca kabalığın altında gizlidir. Canavar insan kanının kokusunu almıştır ve onunla birlikte vahşice yanan susuzluğunu gidermek ister... Aynı zamanda deli ama Yahudilerin gerçek kendi laneti haykırıyor: Kanı bize ve çocuklarımıza bulaşıyor ! Lanet korkunç bir şekilde yerine getirildi. Bugüne kadar..."
Nazi rejimine karşı direniş
Conrad Gröber, Almanya'daki Katolik hiyerarşisinde Nazilere karşı direnişi dile getirmek ve desteklemek için gelenler arasındaydı. Erken Nazi döneminden itibaren, Gröber rejimi eleştiren açıklamalar yaptı. Alman piskoposlarının çoğunluğunun aksine, 1 Nisan 1933'te Yahudi işletmelerini boykot etme çağrısına karşı Katolik Kilisesi'nin halka açık bir protestosunu destekledi ("masum kişiler ve mühtedileri dikkate alarak"). Gröber, 10 Şubat 1933 tarihli Lenten pastoral mektubunda, her biri yeteneklerine göre, piskoposluk müminlerine, yalan ve iftira, demagoji ve nefretin, şiddet eylemlerinin ve cinayetin Almanya'nın adını daha fazla lekelememesine dikkat etmelerini tavsiye etti.
Genel olarak Katolik Kilisesi gibi, Gröber de yetkililerin saldırılarına hedef oldu. Diğer partilerin yasaklanması ve birçok Katolik kilise dışı derneğin feshedilmesinin yanı sıra, yetkililer kişisel hakaretlere başvurdu. 1936'da Julius Streicher Baden'de bir konuşma kampanyasına katıldı ve burada Kilise'ye saldırdı ve kişisel olarak Gröber'e Yahudi bir kadınla aşk ilişkisi olduğu iddiasıyla saldırdı ve ona karşı bir ahlak şikayetinde bulundu. Ortaya çıkan söylentiler, Gröber'in görevden alınmasından sonra piskoposluk koltuğunu kazanmayı umut eden Nazi partisi üyesi Dr. Heinrich Mohr adlı bir Katolik rahip tarafından da desteklendi .
1935'ten itibaren Gröber, Nazi rejimine karşı, özellikle sadece kanunun ve özellikle konkordatonun öngördüğü çerçevede savaştı.
15 Temmuz 1938'de Britanya'nın Katolik Herald gazetesi Groeber'in "Beş yıllık Nazi yönetiminin ardından Almanya'daki dini durumun bir resmini veren inanılmaz bir belge" yayınladığını bildirdi. Belge, Almanya'daki Katoliklere yönelik dini zulmü protesto ederek, din adamlarına yönelik saldırıları, inancın uygulanmasına ve refah örgütlerinin işleyişine müdahaleyi, kilise malına el konulmasını, İncil'in vaaz edilmesine yönelik kısıtlamaları ve Katolik basınının ve Katolik eğitiminin bastırılmasını ayrıntılarıyla protesto etti.
Ötanazi olarak adlandırılan zihinsel ve fiziksel engellilerin organize bir şekilde öldürülmesinin başlamasından sonra, Baden İçişleri Bakanı Pflaumer'e bir mektupta protesto etti ve Schwalbach'a göre bunu yazılı olarak yapan ilk Alman piskopostu. 1 Ağustos 1940'ta Gröber, Reich Şansölyesi başkanına bir mektup yazdı ve cinayetlerin Almanya'nın itibarına zarar vereceği konusunda uyardı. "Ölüm için düşünülen akıl hastalarının bakımı" için devlet tarafından yapılan tüm masrafları ödemeyi teklif etti.
Freiburg Münster'deki cesur Yılbaşı vaazları ve Lenten pastoral mektupları özellikle halk arasında etkili oldu. Bunlarda özellikle Nazi rejiminin Kilise'ye olan düşmanlığını kamçıladı ve Schwalbach'a göre 1941 Yılbaşı vaazında cinayet olarak nitelendirdiği ötenaziye saldırdı.
Gröber, Alman direniş işçisi Gertrud Luckner'ın üzerinde koruyucu bir kol tuttu . Luckner, Gröber'in desteğiyle , Katolik yardım kuruluşu Caritas'ın himayesinde bir "Dini Savaş Yardım Ofisi" ( Kirchliche Kriegshilfsstelle ) düzenledi . Büro, Freiburg Katoliklerinin "Aryan olmayanlara" (hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar) ırksal olarak zulme uğramasına yardım ettiği bir araç haline geldi. Luckner, Yahudileri İsviçre'ye kaçırmak ve Yahudilerin koşullarını dış dünyaya iletmek için başpiskopostan alınan fonları kullanarak bu yardım çabasını yürüttü. Doğu'ya nakledilen Yahudilerin akıbetini bizzat araştırdı ve toplama kamplarındaki mahkumlar hakkında bilgi edinmeyi ve zorunlu işçiler ve savaş esirleri için kıyafet, yiyecek ve para almayı başardı. Luckner, Kasım 1943'te Gestapo tarafından tutuklandı ve Ravensbrück toplama kampına hapsedildi .
Kreisau Çember Nazi Almanya'nın içinde faaliyet gösteren birkaç gizli Alman muhalefet gruplarından biri olarak etrafında 1937 den kurdu. Çok mezhepli olmasına rağmen, güçlü bir Hıristiyan yönelimi vardı. Onun bakış açısı hem Alman romantik ve idealist geleneğine hem de Katolik doğal hukuk doktrinine dayanıyordu . Merkezi üyeleri arasında Cizvit Babalar Augustin Rösch , Alfred Delp ve Lothar König vardı . König, grup ve Conrad Grober arasında aracılık yaptı.
Nazi yetkililerine göre Gröber, "Üçüncü Reich'a karşı en kötü ayak takımı" idi. Baden Kültür Bakanı Dr. Paul Schmitthenner , 8 Ağustos 1940 tarihli bir dosya notunda onu NSDAP ve Nasyonal Sosyalist Devletin en büyük düşmanı olarak tanımladı. Schmitthenner, onu vatana ihanetten hapiste oturmaktan yalnızca Başpiskopos olarak alıkoyduğunu yazdı.
Rahiplere yapılan zulme tepki
Öte yandan, daha 1938 gibi erken bir tarihte Rottenburg'daki piskoposluğundan sürülen kadınların oy hakkını savunan piskopos Johannes Baptista Sproll'u yeterince desteklemediği gerekçesiyle bugüne kadar hâlâ sitem ediliyor .
Gröber , piskoposluk rahibi Max Josef Metzger'i ölüme mahkum eden Volksgerichtshof (Halk Mahkemesi) başkanı Roland Freisler'e hâlâ tartışmalı bir mektup yazdı :
Sayın Halk Mahkemesi Başkanı!
Şu anda, piskoposluk rahibim Dr. Max Metzger'in ölüm cezasına çarptırılmasına yol açan davanın haberini alıyorum. Kendisini suçlu kıldığı suçun yasını tutuyorum. Avukat Dr. Dix'e hitaben yazdığım mesajımda onu bir idealist olarak tasvir ettiysem, bu onun suç teşebbüsü hakkında hiçbir bilgim olmadan gerçekleşti. Bunu sizinle paylaşmayı önemli buluyorum, çünkü onun eylemlerini onu tasvir ettiğim gibi idealizm alanına dahil etmek bana tamamen yabancı.
Literatürün bir bölümü bu mektubu, ölüm cezasının hapis cezasına çevrilmesini sağlamak için bir taktik önlem olarak kullanılan son çare olarak değerlendirirken, literatürün bir başka bölümü onu, ölüm cezasına çarptırılan bir adamdan korkakça uzaklaşmak olarak değerlendiriyor. geçersiz gerekçelerle ölüm. Yine de burada kaynak eleştirisi gereklidir: O günlerden gelen diğer belgeler, Gröber'in aslında cezayı hafifletmek için adımlar attığını gösteriyor. Bu nedenle, Gröber'in yalnızca kararın gerekçelerini kabul ederek Freisler karşısında asgari bir başarı şansına sahip olabileceğine inandığı açıktır .
12 Kasım'da Gröber, diğerlerinin yanı sıra, aşağıdaki sözlerle birlikte, Metzger aleyhindeki cezayı piskoposluk din adamlarına bildirdi:
Bu son derece üzücü vaka bize, zor anında Anavatanımıza herhangi bir şekilde zarar verebilecek ve kendimize de zarar verebilecek her şeyden ve her şeyden özenle kaçındığımızı bize ısrarla öğretmelidir; askerlerimizin sahadaki muazzam fedakarlıklarını ve başarılarını minnetle ve duayla onurlandırdığımızı; vatandaki müminlerimizin cesaretini güçlendirin [...], Bolşevik sonuçları olan kaybedilen bir savaşın korkunç felaketini düşünün ve her gün Tanrı'dan vatanımızı korumasını ve onurlu bir iç ve dış barış ile kutsamasını isteyin.
Savaşın ardından
8 Mayıs 1945 tarihli pastoral bir mektupta, hiç kimsenin aşırı bir Yahudi düşmanlığına boyun eğmemesi gerektiğini ilan etti. Onun gözünde Holokost yanlıştı çünkü Yahudileri, Devlete birçok güçlü düşman ordusundan daha fazla zarar verebilecekleri bir savunma pozisyonuna zorladı.
Gröber, savaşın bitiminden hemen sonra rejime karşı yaptığı cesur konuşmalar nedeniyle büyük saygı gördü ve Meßkirch ve Freiburg'un onurlu bir vatandaşı oldu. Danışman ve arabulucu olarak kendisine danışılarak Merkez Parti'nin yeniden kurulmasına karşı bir tavır aldı, ancak bunun yerine daha sonraki CDU'da tüm Hıristiyan güçlerin toplanmasını destekledi . Yine de Nazi döneminden kalma acı çatışmalar devam etti: Gröber , 1940'ta Dachau toplama kampına alınan ilk piskopos din adamı olan Papaz Wilhelm Köhler ve Richard Schneider tarafından başlatılan sözde "toplama kampı rahipleri" için bir olayı susturmaya çalıştı. , Gröber'in piskoposluğundan kampta hapsedilen 16 din adamının 5'i öldürülmesine rağmen.
"Toplama kampı rahipleri", Münster piskoposu tarafından vakur bir şekilde törenle onurlandırılan Münster piskoposluğu rahipleri gibi, ölü ortaklarını anmak ve ikincisine izin verilmemesi gerektiği konusunda kamuoyunu etkilemek istediler. boşuna ölmüş olmak. Rahipler kendilerine yöneltilen sitemleri bir kararda dile getirdiler: "Şimdi bile din adamlarından suçlanacak sadece kendi aptallığımız olduğunu, Gestapo'nun kurbanları olduğumuzu duymak zorunda kaldığımız için üzülüyoruz . Kaçınmakta zorlanıyoruz. Bir rahibin kilise yönetimi tarafından daha çok sevildiği izlenimi, Gizli Devlet Polisi ile daha az temasa geçti ."
İşler
- Geschichte des Jesuitenkollegs und -Gymnasiums in Konstanz, 1904
- Das Konstanzer Münster. Seine Geschichte ve Beschreibung, 1914
- Öl Mutter. Wege, Kraftquelle ve Ziele christlicher Mutterschaft, 1922
- Reichenauer Kunst, 1924
- Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg , İçinde: Freiburger Diözesan Arşivi 55, 1927; 56, 1928
- Christus Papaz. Bildnisse des guten Hirten, 1931
- Kirche und Künstler, 1932
- El kitabı der diniösen Gegenwartsfragen, 1937
- Die Reichenau, 1938
- Der Mystiker Heinrich Seuse . Die Geschichte, Lebens'i ele geçiriyor. Die Entstehung ve Echtheit seiner Werke, 1941
- Das Leiden, Herrn Jesus Christus im Lichte der vier heiligen Evangelien und der neuesten Zeitgeschichte, 1946
- Aus meinem römischen Tagebuch, 1947
Referanslar
Kaynaklar
Tüm referanslar Almancadır.
- Hugo Ott: Conrad Gröber (1872-1948) . İçinde: Jürgen Aretz, Rudolf Morsey, Anton Rauscher (ed.): Lebensbildern'de Zeitgeschichte. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. ve 20. Jahrhunderts . Cilt 6. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1984 ISBN 3-7867-1140-2
- Hugo Ott: Möglichkeiten und Formen kirchlichen Widerstands gegen das Dritte Reich von Seiten der Kirchenbehörde und des Pfarrklerus, dargestellt am Beispiel der Erzdiözese Freiburg im Breisgau . İçinde: Historisches Jahrbuch 92 (1972), 312 ISSN 0018-2621
- Klaus Schholder : Die Kirchen ve Dritte Reich . Cilt 1. Propyläen, Frankfurt am Main, 1977 ISBN 3550-07339-9 (Yeni baskı: Econ, München 2000 ISBN 3-612-26730-2 )
- Klaus Schholder : Die Kirchen ve Dritte Reich . Cilt 2. 1985 ISBN 3-548-33091-6
Dış bağlantılar
- Conrad Gröber içinde Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda
- Thomas Breuer: Die Haltung der katholischen Kirche zur Judenverfolgung im Dritten Reich. İçinde: zum.de, 22 Mayıs 2003 (Almanca).