Cemaat kilisesi - Congregational church

Cheshire, Connecticut , Amerika Birleşik Devletleri'nde bir cemaat kilisesi .

Cemaat kiliseleri (ayrıca Cemaatçi kiliseler ; Cemaatçilik ), her cemaatin bağımsız ve özerk bir şekilde kendi işlerini yürüttüğü , cemaatçi kilise yönetimi uygulayan Kalvinist gelenekteki Protestan kiliseleridir .

Pew Araştırma Merkezi tarafından tanımlandığı şekliyle cemaatçiliğin dünya çapındaki Protestan nüfusunun yüzde 0,5'ini temsil ettiği tahmin edilmektedir; Örgütsel gelenekleri ve diğer fikirleri, diğer Hıristiyan cemaatlerinin yanı sıra Protestanlığın önemli kısımlarını etkilese de. Rapor, onu çok dar bir şekilde tanımlıyor, esas olarak Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'taki mezhepleri kapsıyor; bu mezhepler, tarihlerini uyumsuz Protestanlara , Püritenlere , Ayrılıkçılara , Bağımsızlara , İngiliz İç Savaşı'ndan çıkan İngiliz dini gruplarına ve diğer İngiliz muhaliflere kadar izleyebiliyor. İngiltere Kilisesi'nin reform sürecinden memnun değildi .

Cemaatçi geleneğin Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, İrlanda, Kanada, Güney Afrika, Avustralya, Yeni Zelanda ve Pasifik bölgesindeki çeşitli ada ülkelerinde bir varlığı vardır. Ya göçmen muhalif Protestanlar ya da Londra Misyoner Cemiyeti gibi misyoner kuruluşlar tarafından tanıtıldı . Bir dizi evanjelik Cemaat kilisesi, Dünya Evanjelik Cemaat Bursu üyesidir .

Birleşik Krallık'ta, birçok Cemaat kilisesi, kökenlerinin , ilahiyatçı ve İngiliz ayrılıkçı Robert Browne tarafından 1582'de yayınlanan bir birlik teorisine dayanan Protestan mezheplerinden geldiğini iddia ediyor. Diğer kaynaklar, bu kökenlerin izlerini 1560'ların Londra Yeraltı Kilisesi'ne kadar götürüyor. Fikirler Protestanlara uyumsuz sırasında püritan Reformasyon ait İngiltere Kilisesi Bu kiliseler için temel atılmıştır. In İngiltere , erken Kongregasyonalistleri çağrıldı Ayrılıkçıları veya Bağımsızlar benzer ayırt etmek Kalvinistik Presbiteryenler olan kilise bir kucaklama, yaşlıların yönetişim temelinde idareyi elde . Cemaatçiler ayrıca , genellikle bir piskopos tarafından yönetilen piskoposluk kilisesi yönetimini kullanan Reform kiliseleriyle de farklıydı .

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki cemaatçilik, kökenlerini , kilisenin özerkliğini ve başkalarıyla olan ilişkisini tanımlamak için 1648 Cambridge Platformu'nu yazan New England Püritenlerine kadar takip eder . Amerika Birleşik Devletleri'nde, Cemaat kiliseleri modeli, New England'dan New York'a , ardından Eski Kuzey Batı'ya ve daha fazlasına göç eden yerleşimciler tarafından taşındı . Bağımsız yerel organlar üzerinde ısrar ederek , köleliğin kaldırılması , ölçülülük ve kadınların oy hakkı dahil olmak üzere birçok sosyal reform hareketinde önemli hale geldiler . Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Modern Cemaatçilik büyük ölçüde üç organa bölünmüştür: Birleşik İsa Kilisesi , Ulusal Cemaat Hıristiyan Kiliseleri Birliği ve teolojik olarak en muhafazakar olan Muhafazakar Cemaat Hıristiyan Konferansı .

inançlar

Cemaatçilik, bir uçta Presbiteryenizm ile diğer uçta Baptistler ve Quakerlar arasında teolojik bir konum işgal eden Kalvinist gelenek içinde bir Protestan hareketidir . Yıllar boyunca, Cemaatçiler Savoy Deklarasyonu , Cambridge Platformu ve Kansas Şehri İnanç Bildirgesi de dahil olmak üzere çeşitli itiraf beyanlarını benimsediler .

Presbiteryenlerden farklı olarak, Cemaatçiler , yerel bir kilisenin üyelerinin kiliselerinin ibadet biçimlerine ve itiraf beyanlarına karar verme , kendi memurlarını seçme ve kendi işlerini yönetme hakkına sahip olduklarını kabul eden (adlarını aldıkları) cemaat politikası uygularlar. herhangi bir dış müdahale. Cemaatçi yönetim biçimi, Cemaatçiliğin temel bir ilkesine dayanır: inananların rahipliği . Cemaatçi bakan Charles Edward Jefferson'a göre , inananların rahipliği, "Her inanan bir rahiptir ve ... Tanrı'nın her arayan çocuğuna doğrudan bilgelik, rehberlik, güç verilir" anlamına gelir.

Cemaatçilerin iki sakramenti vardır: vaftiz ve Rab'bin Sofrası . Baptistlerin aksine, Cemaatçiler bebek vaftizini uygularlar . Rab'bin Sofrası normalde ayda bir veya iki kez kutlanır. Cemaatçiler haç işareti kullanmazlar veya azizlerin şefaatini çağırmazlar .

kökenler

Cemaatleri bağımsız sayan kilise kökenleri 16. yüzyıla bulunan Püritenliğine tamamlamak için aranan bir hareketin İngiliz Reform ayrılması ile başladı İngiltere Kilisesi gelen Katolik Kilisesi'nin döneminde Henry VIII (1509-1547). I. Elizabeth (1558-1603) döneminde, İngiltere Kilisesi Reform veya Kalvinist bir kilise olarak kabul edildi, ancak aynı zamanda katedraller , kilise koroları , Ortak Kitap'ta yer alan resmi bir ayin gibi ortaçağ Katolikliğinin belirli özelliklerini korudu . Dua , geleneksel rahip kıyafetleri ve piskoposluk yönetimi ( piskoposlar tarafından hükümet ).

Puritans, rahip kıyafetleri, alyans, kilisede org müziği, Komünyonda diz çökmek , bir bakan için rahip terimini kullanmak, İsa adına eğilmek gibi kalan tüm Katolik uygulamalarını kaldırarak kiliseyi daha da reforme etmek isteyen Kalvinistlerdi . ve vaftiz ve komünyonda haç işareti yapmak. Pek çok Püriten, İngiltere Kilisesi'nin Avrupa'nın diğer bölgelerindeki Reform kiliseleri örneğini izlemesi ve eşitlikçi bir yerel bakanlar ağının bölgesel sinodlar aracılığıyla işbirliği yaptığı presbiteryen yönetim biçimini benimsemesi gerektiğine inanıyordu . Diğer Püritenler, hem İngiltere Kilisesi içinde hem de onun dışında cemaat yönetimini denediler. Yerleşik kiliseyi terk eden Püritenler Ayrılıkçılar olarak biliniyordu .

Cemaatçilik ilk olarak 1560'ların ve 1570'lerin sonlarında Richard Fitz yönetimindeki Londra Yeraltı Kilisesi'nde gelişmiş olabilir . Cemaat tarihçisi Albert Peel, tam olarak düşünülmüş bir cemaat ecclesiology için kanıtların ezici olmadığını , ancak kabul edildiğini savundu .

Robert Browne (1550-1633), açık cemaat ilkelerini ortaya koyan ilk kişiydi ve Cemaatçiliğin kurucusu olarak kabul edilir. Browne, koordinasyon için çalışırken , İngiltere Kilisesi'nin sahte bir kilise olduğuna ikna oldu. Norwich'e taşındı ve Robert Harrison ile birlikte yasadışı bir Ayrılıkçı cemaati kurdu. 1581'de Browne ve takipçileri özgürce ibadet etmek için Hollanda'ya taşındı . Browne, Hollanda'dayken Cemaatçiliğin temel özelliklerini ortaya koyan incelemeler yazdı. Browne, yalnızca gerçek, yenilenmiş inananlardan oluşan bir kiliseyi savundu ve Anglikanları , tüm İngilizleri kiliselerine dahil ettikleri için eleştirdi . Cemaat kendi liderlerini seçmeli ve bakanlar piskoposlar veya diğer bakanlar tarafından değil cemaat tarafından atanmalıdır. Her cemaat, yazılı bir kilise ahdi üzerine kurulmalıdır ve cemaat bir bütün olarak kiliseyi yönetmelidir: "Her kilisenin ve oradaki ihtiyarların bir araya gelmesi... papaz, öğretmen ve her bir ihtiyar" ve "İhtiyarlar ve en ileriler tarafından yönlendirilen bütün halkın sesinin [Kutsal Yazılarda] Tanrı'nın sesi olduğu söylenir". Her kilise bağımsız olacak olsa da, ayrı kiliseler ortak endişe konularını tartışmak için bir araya gelecekti.

Kısa ömürler , Ayrılıkçı kiliselerin ( Brownist cemaatleri olarak da bilinir) için tipikti . Bunlar gizlice bir araya gelen ve zulme uğrayan küçük cemaatlerdi. Genellikle Hollanda'da sürgüne gitmeye zorlandılar ve hızla dağılma eğilimindeydiler. Sürgün veya ölümle karşı karşıya kalan önemli Ayrılıkçılar arasında Henry Barrow (c. 1550-1593), John Greenwood (öldü 1593), John Penry (1559-1593), Francis Johnson (1563-1618) ve Henry Ainsworth (1571-1622) vardı.

1600'lerin başlarında, John Smyth'in (daha sonra bebek vaftizini reddeden ve Baptist hareketinin kurucusu olan) çabalarıyla Scrooby'de bir Ayrılıkçı cemaat kuruldu . John Robinson cemaatin papazıydı ve William Brewster bir ihtiyardı . 1607'de cemaat zulümden kaçarak Hollanda'ya taşındı. 1620'de grup (tarihte Hacılar olarak bilinir ) Mayflower'da Kuzey Amerika'ya gitti , Plymouth Kolonisi'ni kurdu ve Cemaat geleneğini Amerika'ya getirdi.

1639 yılında William Wroth ardından Rektöre de bölge kilisesi Llanvaches içinde Monmouthshire , ilk kurulan Bağımsız Kilisesi içinde Wales yani teravihe, "New England desene göre". Llanvaches'teki Tabernacle Birleşik Reform Kilisesi bu güne kadar hayatta kalır.

İngiliz İç Savaşı sırasında, Parlamento davasını destekleyenler Parlamento tarafından dini konuları tartışmak üzere davet edildi. Westminster İman (1646) resmen siyasi Presbiteryen olanlar için amaca edildi İngiltere (Anglikan / Piskoposluk) ve İskoçya Kilisesi (Presbiteryen) Kilisesi, onaylı İngilizce Parlamentosu'nu hakim ikisi için niyet beyanı olduğu iddia edildi arasında Ciddi Ligi ve Ahit (1643).

Severall Tarikatlar ve İngiltere ve diğer Milletlerde Görüşlerinin Kataloğu: Bir Briefe onların yanlış ve tehlikeli tenents Rehearsall ile , bir propaganda reklam panosundan 1647 İngiliz muhalifleri kınayan.

Sonra İkinci İç Savaş , New Model Army Kongregasyonalistleri (veya hakim oldu Bağımsızlar ) ile meclis ele geçirilen kontrolü Pride tarafından tasfiye için düzenlenmiş (1648), deneme ve Charles I yürütülmesi cumhuriyetçi tanıtıldı sonradan Ocak 1649 yılında ve Commonwealth hakim Oliver Cromwell gibi Bağımsızlar tarafından . Bu hükümet, hükümdarın restore edildiği ve Piskoposluğun yeniden kurulduğu 1660 yılına kadar sürdü (bkz. Ceza Kanunları ve Büyük Çıkarma ). 1662'de, Restorasyon'dan iki yıl sonra, iki bin Bağımsız, Presbiteryen ve cemaat bakanı, piskoposlar tarafından verilen Kutsal Tarikatlara girmedikleri ve muhalif oldukları için cemaatlerinden tahliye edildi. 1658'de (sırasında fetret ) Kongregasyonalistleri denilen Westminster İtiraf'ın kendi versiyonunu yarattı Savoy Bildirgesi anapara kalır alt standart cemaatleri bağımsız sayan kilise arasında.

İskoçya'da Cemaatçiliğin bir özeti, Rev'd A. Paterson tarafından Birleşik Reform Kilisesi (İskoç Sinodu) ve İskoçya'daki Cemaat Federasyonu bakanlarının ortak toplantısında sunulan makaleye bakın.

Ülkeye göre

Arjantin

Arjantin'e yapılan misyon, Alman Cemaatçiler tarafından yönlendirilen ikinci yabancı alandı. Güney Amerika'daki çalışmalar 1921'de dört Arjantin kilisesinin kendilerine hizmet eden George Geier'e mezhepsel tanınma verilmesini acilen talep etmesiyle başladı. Illinois Konferansı, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki akrabalarına çok benzeyen Rusya'dan Almanlar arasında çalışan Geier'i lisansladı. Rusya'dan Güney Amerikalı Almanlar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki akrabalarından gelen mektuplarda Cemaatçiliği öğrenmişlerdi. 1924'te genel misyoner John Hoelzer, kısa bir ziyaret için Arjantin'deyken altı kilise düzenledi.

Elsternwick Cemaat Kilisesi (1894–1977); Orrong Yolu, Elsternwick, Victoria, Avustralya

Avustralya

1977 yılında çoğu cemaat Avustralya'nın teravihi Birliği tüm Kiliseler birleşti Australasia Metodist Kilisesi ve Kiliseler çoğunluğu Avustralya Presbiteryen Kilisesi oluşturmak üzere Avustralya'da Birleştiren Kilisesi .

Uniting Church'e katılmayan cemaatler Cemaat Kiliseleri Bursu'nu oluşturdular veya Presbiteryenler olarak devam ettiler. Bazı ekümenik düşünceye sahip Cemaatçiler, 1995 yılında Cemaat Kiliseleri Bursu'ndan ayrıldı ve Avustralya Cemaat Federasyonu'nu kurdu .

Bulgaristan

Cemaatçiler ( Bulgaristan'da "Evanjelikler" olarak adlandırılır ; "Protestan" kelimesi kullanılmaz), Osmanlı İmparatorluğu'na ve Avrupa Osmanlı İmparatorluğu'nun kuzeybatı kesimine, yani şimdi Bulgaristan'a giden ilk Protestan misyonerler arasındaydı ve bu Ortodoksları dönüştürmeye yönelik çalışmaları buradaydı. Hıristiyanlar, Osmanlılar tarafından Hıristiyanlığı kabul eden Müslümanlara uygulanan ölüm cezasından etkilenmedi. Bu misyonerler, Bulgar Ulusal Uyanış hareketine önemli katkılarda bulundular . Bugün Bulgaristan'da Protestanlık , Ortodoks ve Müslüman'dan sonra en büyük üçüncü dini grubu temsil ediyor. Amerika Birleşik Devletleri'nden misyonerler ilk olarak 1857-58'de İstanbul'a geldi ve American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM) tarafından gönderildi. ABCFM, 1810'da Williams College, MA Cemaatçi mezunları tarafından önerildi ve 1812'de Cemaatçiler, Presbiteryen (1812-1870), Hollanda Reformu (1819-1857) ve diğer mezhep üyeleri tarafından misyonları desteklemek için kiralandı. ABCFM, çabalarını güney Bulgaristan'a ve Metodist Kilisesi'ne Balkan Dağları'nın (Stara Planina veya "Eski Dağlar") kuzeyindeki bölgeye odakladı . 1857'de Cyrus Hamlin ve Charles Morse, Bulgaristan'ın güneyinde Odrin ( Türkiye'de Osmanlı İmparatorluğu'nun eski başkenti Edirne ), Plovdiv ve Stara Zagora'da üç misyonerlik merkezi kurdular . Onlara 1859'da Rusya doğumlu vatandaşlığa sahip Amerikalı Frederic Flocken tarafından 1859'da katıldı. Amerikan Presbiteryen bakanı Elias Riggs , Bulgar keşiş Neofit Rilski'nin , daha sonra 1871'de Bulgaristan'da yaygın olarak dağıtılan Bulgarcaya İncil çevirileri oluşturmak için çalışmasını görevlendirdi, destekledi ve düzenledi. bundan sonra. Bu çaba Cemaatçi misyoner Albert Long, Konstantin Fotinov , Hristodul Sechan-Nikolov ve Petko Slaveikov tarafından desteklendi . Bildirildiğine göre, yeni çevrilen Bulgarca Yeni Ahit'in 2.000 kopyası ilk iki hafta içinde satıldı.

Cemaat kiliseleri 1840 ve 1878 yılları arasında Bansko , Veliko Turnovo ve Svishtov'da , ardından 1899'da Sofya'da kuruldu. 1909'a kadar, Bulgaristan'ın güneyinde normal Pazar hizmetleri sunan toplam 1.456 cemaatle, çocuklar için Pazar okulları sunan 19 Cemaat kilisesi vardı. , yetişkinler için İncil talimatı; yanı sıra kadın grupları ve gençlik grupları. Yaz İncil okulları her yıl 1896'dan 1948'e kadar düzenlendi.

James F. Clarke liderliğindeki cemaatçiler 1860 yılında Filibe'de erkekler için Bulgaristan'ın ilk Protestan ilkokulunu açtılar , bunu üç yıl sonra Stara Zagora'da kızlar için bir ilkokul izledi . 1871'de iki okul Samokov'a taşındı ve şu anda ABD dışındaki en eski Amerikan eğitim kurumu olarak kabul edilen Amerikan Koleji olarak birleştirildi. 1928'de Sofya'da yeni tesisler inşa edildi ve Samokov operasyonu , şimdi Sofya Amerikan Okulları A.Ş. tarafından çok yüksek düzeyde işletilen Sofya Amerikan Koleji'ne (ACS) devredildi .

1874'te Bulgaristan'ın Rusçuk şehrinde papaz olmak isteyenler için bir İncil Koleji açıldı . 1876 ​​yıllık misyonerler konferansında, ülkede örgütsel faaliyetin başlangıcı belirlendi. Bulgaristan'ın evanjelik kiliseleri 1909'da birleşik bir dernek kurdu.

Misyonerler, 1864'te Riggs ve Long'un girişimiyle kurulan Zornitsa (Зорница, "Şafak") dergisinin yayınlanmasını da içeren Bulgarların "Türk Boyunduruğu"nu atmalarına yardım etmede önemli bir rol oynadılar. Zornitsa, Bulgar Rönesansının en güçlü ve en yaygın gazetesi oldu. Gradevo yakınlarındaki Rila Dağları'ndaki 19 numaralı Bulgar Karayolu üzerinde küçük bir yol kenarı işareti, bu erken dönem Cemaatçi misyonerler tarafından Bulgar Direnişi'ne verilen desteği anıyor.

3 Eylül 1901'de , Massachusetts, Roxbury'den misyoner Ellen Maria Stone ve onun hamile arkadaşı Makedon-Bulgar Katerina Stefanova-Tsilka, bir Arnavut Protestan bakanın karısı, kaçırıldıklarında Miss Stone Affair'de dünyanın dikkatini çekti. arasında seyahat eden Bansko ve Gorna Dzhumaya (şimdi Blagoevgrad bir tarafından), İç Makedon-Edirne'yi devrimci Örgütü öncülüğünde dekolmanı Voivoda Yane Sandanski ve alt-voivodas Hristo Chernopeev ve Krǎstyo Asenov'a ve devrimci faaliyetler için fon sağlamak için ransomed. Sonunda, ağır bir fidye (14,000 Osmanlı lirası (yaklaşık US 1902 altın fiyatlarda $ 62.000 veya Ocak 1902 18 ödenmiştir ABD'de kamu abonelik tarafından gündeme 2012 altın fiyatları 5 milyon $) Bansko şimdi doğan bir bebek dahil ve rehineler () kaçırıldıktan tam beş ay sonra , 2 Şubat'ta Ustrumca yakınlarında serbest bırakıldı.O dönemde medyada geniş yer bulan olay, genellikle "Amerika'nın ilk modern rehine krizi" olarak adlandırıldı.

Katolik Alman kökenli Bulgar kraliyet hanedanı, Amerika'dan ilham alan Protestanlara karşı anlayışsızdı ve Bulgaristan Birinci ve İkinci Dünya Savaşı'nda Almanya'nın yanında yer aldığında bu ruh hali daha da kötüleşti. Bulgar Komünist Partisi 1944'te iktidara geldiğinde işler daha da kötüleşti . Kraliyet Ailesi gibi o da Protestanlığı Batı ile yakından bağlantılı gördü ve bu nedenle geleneksel Ortodoks Hıristiyanlığından daha politik olarak tehlikeliydi. Bu, "Bulgaristan Halk Cumhuriyeti'ndeki Evanjelik Kiliselerinin Örgütlenmesi ve Yönetimine İlişkin Yönetmelikler" biçiminde baskıcı yasalara yol açtı ve Protestanlığı tamamen ortadan kaldırmayı amaçlayan en sert hükümet baskısı, muhtemelen tüm Doğu Bloku'ndaki en kötüsü ile sonuçlandı . Papazların (ve çoğu zaman ailelerinin) toplu tutuklamaları, işkence, uzun hapis cezaları (dört müebbet hapis dahil) ve hatta kaybolmalar yaygındı. Cemaatçiler üzerinde de benzer taktikler kullanıldı. 8 Şubat ve 8 Mart 1949 tarihleri ​​arasında kamuya açık on beş sahte gösteride, suçlanan tüm papazlar kendilerine karşı vatana ihanet, casusluk (hem ABD hem de Yugoslavya için), karaborsa ve çeşitli ahlaksız eylemler de dahil olmak üzere bir dizi suçlamayı itiraf etti. Devlet tarafından atanan papazlar, hayatta kalan cemaatlere baskı yapıyorlardı. 1980'lerin sonlarında, kalan Protestan kiliselerini yok etmek için hapis ve sürgün hala kullanılıyordu. Cemaatçi dergi "Zornitsa" yasaklandı; İnciller elde edilemez hale geldi. Sonuç olarak, Cemaatçilerin sayısı azdır ve Paul Mojzes tarafından 1982'de 20 kilisede yaklaşık 5.000 olarak tahmin edilmektedir . (Bulgaristan'daki toplam Protestanların 1965'te 10.000 ila 20.000 arasında olduğu tahmin ediliyordu.) Daha yakın tarihli tahminler, Protestan ("Evanjelik" veya "İncil") kiliselerine kayıtların 100.000 ila 200.000 arasında olduğunu ve muhtemelen daha yeni misyonerlik çabalarının başarısını yansıttığını gösteriyor. evanjelik gruplardan.

Kanada

İlk yabancı alan olan Kanada'da, Genel Konferans'a bağlı otuz bir kilise, bu mezhep 1925'te Kanada Cemaatçileri ve Metodist kiliselerinin birleşmesiyle kurulduğunda ve üçte ikisi Birleşik Kanada Kilisesi'nin bir parçası oldu. Kanada'daki Presbiteryen Kilisesi'nin cemaatlerinden . 1988'de, bir dizi UCC cemaati, teolojik olarak ve pratikte İncil Hıristiyanlığından uzaklaştığını hissettikleri ulusal kiliseden ayrıldı. Eski UCC cemaatlerinin çoğu, Kanada'daki yeni Cemaat Hıristiyan Kiliseleri olarak bir araya geldi .

Kanada'daki Cemaat Hıristiyan Kiliseleri (veya 4Cs), merkezi Brantford, Ontario'da bulunan ve Dünya Evanjelik Cemaat Bursu üyesi olan bir evanjelik, Protestan, Hıristiyan mezhebidir . "Cemaat" adı genellikle, yerel kilise özerkliğini ve sahipliğini teşvik ederken, Ulusal düzeyde kiliseler arasında dostluk ve hesap verebilirliği teşvik eden tercih edilen organizasyon tarzını tanımlar.

İrlanda

İrlanda teravihi Birliği 1829 yılında kurulmuş ve şu anda yaklaşık 26 üye kiliseler var edilmiştir. 1899'da İrlanda Evanjelik Cemiyeti'ni bünyesine kattı.

Samoa

Londra Misyoner Cemiyeti yerli halkları vaaz Okyanusya

Samoa Cemaat Hıristiyan Kilisesi Pasifik Bölgesi genelinde kiliselerin büyük grubun biridir. 1830 yılında Londra Misyoner Cemiyeti misyoneri John Williams tarafından Sapapali'i köyündeki Savai'i adasında kurulmuştur. Kilise büyüdükçe, Samoa ve Fiji'deki ilahiyat kolejlerini kurdu ve desteklemeye devam ediyor. Dünya genelinde, çoğu Samoa, Amerikan Samoası, Yeni Zelanda, Avustralya ve Amerika'da bulunan 2.000'den fazla cemaate katılan 100.000'den fazla üye var. Jamaika Hıristiyan Cemaat Kilisesi Samoa Kilisesi'nin anayasa kapsamına girer.

Güney Afrika

Cemaat kiliseleri İngiliz yerleşimciler tarafından Cape Colony'ye getirildi .

Birleşik Krallık

İngiltere ve Galler teravihi Birliği It bağlı kiliseler üzerinde yetkisi olmadığı 1831 yılında kurulmuş, ancak bunun yerine tavsiye ve onları desteklemek amaçlanmıştır. 1972 yılında, İngiliz Cemaat kilise dörtte üçü ile birleşti İngiltere Presbiteryen Kilisesi oluşturmak üzere Birleşik Reformcu Kilisesi (ÜAK). Bununla birlikte, yaklaşık 600 Cemaat kilisesi tarihi bağımsız geleneklerini sürdürmüştür. Altında Birleşik Reform Kilisesi Yasası 1972 o sırada olduğunu rapor etti arasındaki birleşme kaynaklanan mali ve mülkiyet konularının ele İngiltere ve Galler Cemaat Kilisesi ve İngiltere Presbiteryen Kilisesi , bazı varlıklar çeşitli taraflar arasında ayrıldı.

William Ellis Yerlilere vaaz veriyor, Hawaii, c. 1823

İngiltere'de, devam eden Cemaatçilerin üç ana grubu vardır. Bunlar teravihi Federasyonu Nottingham ve Manchester, ofisleri bulunmaktadır, teravihi Kiliseler Evanjelik Kardeşliği diğer cemaat ile gevşek federasyon olan Beverley ofisleri bulunmaktadır, ve 100 hakkında Cemaat kiliseler Bağımsız Protestan Kiliseleri Kardeşliği veya mensup olmadıklarını . Bağlı olmayan kiliselerin İngiltere ve Galler Cemaat Birliği/Kilisesinin varlıklarındaki payı , bağlı olmayan kiliseleri ve onların emekli bakanlarını destekleyen kayıtlı bir hayır kurumu olan Bağlı Olmayan Cemaat Kiliseleri Yardım Kuruluşları tarafından yönetilir .

1981'de Birleşik Reform Kilisesi, yeniden kurulan Mesih Kiliseleri Birliği ile birleşti ve 2000'de İskoçya Cemaat Birliği'ndeki kiliselerin yarısından biraz fazlası Birleşik Reform Kilisesi'ne katıldı (2000 Birleşik Reform Kilisesi Yasası aracılığıyla) . İskoçya'daki Cemaat kiliselerinin geri kalanı Cemaat Federasyonu'na katıldı.

Galler geleneksel olarak, nüfus içinde Cemaatçilerin en büyük payına sahip olan kısımdır, çoğu Cemaatçi , Carmarthenshire ve Brecknockshire'da özellikle önemli olan Undeb yr Annibynwyr Cymraeg'in ( Galli Bağımsızlar Birliği) üyesidir .

Londra Misyoner Cemiyeti dahil misyonerleri sponsor etkili İngiliz Kongregasyonalistleri dünya misyon kolu oldu Eric Liddell ve David Livingstone . Birleşmeler ve isim değişikliklerinden sonra, Cemiyet, 1977'de dünya çapındaki Dünya Misyonu Konseyi tarafından başarılı oldu .

Amerika Birleşik Devletleri

Middlebury, Vermont'ta bir cemaat kilisesi

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Cemaat geleneği kökenlerini esas olarak sömürge New England'daki Püriten yerleşimcilere kadar takip eder . Cemaat kiliselerinin Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi, dini ve kültürel tarihi üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Kilise yönetimine ilişkin uygulamaları, New England'daki demokratik kurumların erken gelişimini etkiledi ve Harvard ve Yale Üniversitesi gibi ülkenin en eski eğitim kurumlarının çoğu, Cemaat din adamlarını eğitmek için kuruldu. 21. yüzyılda, Cemaat geleneği, Birleşik İsa Kilisesi , Ulusal Cemaat Hıristiyan Kiliseleri Birliği ve Muhafazakar Cemaat Hıristiyan Konferansı tarafından temsil edilmektedir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Amerika Birleşik Devletleri

  • McConnell, Michael W. "Kuruluşunda Kuruluş ve İktidarın Kaldırılması, Bölüm I: Dinin Kuruluşu" William ve Mary Law Review , Cilt. 44, 2003, s. 2105
  • Swift, David Everett. “Son Ondokuzuncu Yüzyıl Cemaatçiliğinde Muhafazakar ve İlerici Ortodoksluk.” Kilise Tarihi 16 #1 (Mart, 1947): 22-31.
  • Walker, Williston. "Amerikalı Cemaatçiler Arasında Teolojideki Değişiklikler." American Journal of Theology 10#2 (Nisan 1906): 204–218.
  • Walker, Williston. Cemaatçiliğin İnançları ve Platformları. 3. baskı. Boston, MA: Pilgrim Press, 1960.
  • Walker, Williston. “Cemaat Kiliselerinde Son Eğilimler.” The American Journal of Theology 24#1 (Ocak 1920): 1-18.

Birleşik Krallık

  • Argent, Alan. Cemaatçiliğin Dönüşümü 1900-2000 (Nottingham: Cemaat Federasyonu, 2013)
  • Duffy, Eamon . Altars ait Sıyırma : Geleneksel Din İngiltere'de, c.1580 için c.1400 (Cambridge, 1992)
  • Dale, Robert William , İngiliz Cemaatçiliğinin Tarihi (Londra: Hodder & Stoughton / New York: AC Armstrong & Son, 1907)
  • Hopper, Thomas. İngiliz Cemaatçiliğinin Öyküsü (1907)
  • Larsen, Timoteos; Barkley, Stephen (6 Mayıs 2007). "Cemaatçiler" . Victoria Web (www.victorianweb.org) . 27 Haziran 2018'de alındı .
  • Ottewill, Roger Martin. " İnanç ve iyi işler: Edwardian Hampshire 1901-1914'te cemaatçilik " (PhD. Diss. University of Birmingham, 2015) Kaynakça s 389-417.
  • Rimmington, Gerald. "Kırsal Leicestershire ve Rutland 1863-1914'te Cemaatçilik." Midland Tarihi 30, no.1 (2006): 91-104.
  • Rimmington, Gerald. "Leicester 1872-1914'te Cemaatçilik ve Toplum." Yerel Tarihçi 37#1 (2007): 29-44.
  • Thompson, David. Ondokuzuncu Yüzyılda Uygunsuzluk (1972).
  • Thompson, David M. Yirminci Yüzyılda Cemaatçiliğin Düşüşü. (Londra: The Congregational Memorial Hall Trust, 2002).

John Waddington'ın eski eserleri

  • Cemaat Şehitler . Londra, 1861, ancak devam ettirilmeyen bir dizi 'Tarihsel Belgeler'in bir parçasını oluşturmayı amaçladı; 2. baskı. 1861
  • Reformasyondan 1662'ye Cemaat Kilisesi Tarihi , Londra, 1862, Cemaat Birliği tarafından verilen iki yüzüncü yıl ödülünü aldı
  • Surrey Congregational History , Londra, 1866, burada daha özel olarak kendi cemaatinin kayıtlarını ele alıyor.
  • Cemaat Tarihi , 5 cilt, Londra, 1869-1880

Dış bağlantılar