Congregatio de Auxiliis -Congregatio de Auxiliis

Congregatio de Auxiliis ( "İlahi Grace yardımına Cemaati ()" için Latince) tarafından oluşturulan bir komisyon oldu Papa Clement VIII ilgili teolojik tartışmalara yerleşmek ilahi lütuf arasında doğmuş olan Dominikliler ve Cizvitler onaltıncı yüzyılın sonlarına doğru en . Bir süreliğine Armagh Başpiskoposu Peter Lombard başkanlık etti .

Anlaşmazlığın bağlamı

Adını tüm anlaşmazlığa veren asıl soru, lütuf yoluyla sağlanan yardım ( auxilia ) ile ilgiliydi ; can alıcı nokta, ilahi lütfun etkisinin insan özgürlüğü ile uzlaştırılmasıydı . Katolik teolojisi bir yandan bir eylemin yerine getirilmesi için verilen etkili lütfun , şaşmaz bir şekilde insanın rızasını aldığını ve eylemin gerçekleştiğini savunur; öte yandan, böyle davranmakla insan özgürdür. Buradan şu soru çıkar: Bu ikisi -yanılmaz sonuç ve özgürlük- nasıl uyumlu hale getirilebilir?

Dominikliler bu zorluğu fiziksel önsezi ve önceden belirleme teorileriyle çözdüler ; lütuf, bir eylem için gerekli yardıma ek olarak, Tanrı'nın yetilerimizi eyleme belirlediği ve uyguladığı fiziksel bir dürtü verdiğinde etkilidir. Cizvitler açıklamayı, Tanrı'nın, şeylerin nesnel gerçekliğinde, bir insanın, hangi koşulda olursa olsun, ne yapacağını bildiği orta bilgide ( scientia media ) buldular . Örneğin, bir insanın lütuf A ile özgürce uyuşacağını ve onun özgürce lütuf B'ye karşılık gelmeyeceğini öngören Tanrı, insanın dönüşümünü arzu eder, ona lütuf A verir. Bu etkili lütuftur . Augustinus teodisesine eğilimli görünen Dominikliler, Cizvitlerin özgür iradeye çok fazla boyun eğdiklerini ilan ettiler. Buna karşılık, Cizvitler , 5. yüzyılda Augustine tarafından sert bir şekilde saldırıya uğrayan Pelagianizm'e eğilimli görünüyorlardı ve Dominiklilerin insan özgürlüğünü yeterince korumadığından şikayet ediyorlardı.

Tartışmanın başlangıcı

Tartışmanın genellikle 1581 yılında, Cizvit Prudencio de Montemayor'un, Dominik Domingo Bañez tarafından şiddetle saldırıya uğrayan bazı lütuf tezlerini savunduğu zaman başladığı kabul edilir . Bu tartışmanın gerçekleştiği kesindir, ancak Cizvit'in tezlerinin metni hiçbir zaman yayınlanmamıştır. Engizisyona rapor edilenlere gelince , ne Montemayer ne de başka bir Cizvit onları kendisinin olarak kabul etmedi. Tartışma altı yıl boyunca devam etti ve Louvain'de , İspanya'da ve Roma'da üç aşamadan geçti .

Louvain'de, teklifleri Kilise tarafından kınanmış olan ünlü Michel Baius vardı. Gregory XIII tarafından yetkilendirilen Cizvit (daha sonra Kardinal ) Francisco de Toledo , 1580'de Baius'u tüm üniversitenin huzurunda hatalarını geri almaya mecbur bırakmıştı. Bunun üzerine Baius, Cizvitlere karşı derin bir nefret duydu ve intikam almaya karar verdi. 1587 Lent sırasında , o ve bazı meslektaşları, Cizvitlerin müritleri olan bazı öğrencilerin defterlerinden, çoğu açıkça hatalı olan otuz dört önermeyi çıkardı ve üniversiteden "bu Cizvit doktrinlerini" kınamasını istedi. Bu şemayı öğrenen , Aşağı Ülkelerdeki Cemiyetin en seçkin ilahiyatçısı ve Baius'un saldırılarının özel hedefi Leonard Lessius , Cizvitlerin gerçek doktrinini içeren otuz dört önermeden oluşan başka bir liste hazırladı. Bunları üniversitenin dekanına sundu ve öğretiminin kendisine atfedilenden ne kadar farklı olduğunu göstermek için bazı profesörlerden önce bir duruşma istedi. Talep kabul edilmedi. Üniversite, 9 Eylül 1587'de ilk otuz dört önermenin kınanmasını yayınladı. Bir kerede, Belçika genelinde, Cizvitlere sapkınlar ve Lutherciler denildi . Üniversite, Aşağı Ülkelerin piskoposlarını ve diğer üniversiteleri kınamayı onaylamaya çağırdı ve bu aslında bazı piskoposlar ve özellikle Douai Üniversitesi tarafından yapıldı . Bu önlemler ışığında, Belçikalı Cemiyet eyaleti Francis Coster, Cizvitlerin duyulmasına izin vermeden onları sapkınlıkla suçlayanların eylemlerine karşı bir protesto yayınladı . Lessius ayrıca üniversite profesörlerinin Cizvit doktrinini yanlış tanıttıklarına dair bir bildiri yayınladı. Profesörler sıcak bir şekilde cevap verdi. Sorunları açıklığa kavuşturmak için, Mechelen Başpiskoposunun ısrarı üzerine Lessius, mahkum edilen önermeler konusuna ilişkin Cizvitlerin doktrinini somutlaştıran altı antitez , kısa açıklamalar formüle etti , üçüncü ve dördüncü antitez ana sorunla ilgili, yani , etkili lütuf .

Papalık nuncio onun pürüzlerini yumuşatmayı başarana kadar, tartışma her iki tarafta bir yıl daha sürdürüldü . Yarışmacılara bu tür konularda kesin kararın Vatikan'a ait olduğunu hatırlattı ve nihai karar için bir dilekçe ile her iki tarafın başlıca yayınlarını Sixtus V'e iletti . Ancak bu işlenmedi; Salamanca'da aynı çizgide bir tartışma başlatılmıştı ve dikkatler şimdi iki tartışmanın bir araya getirildiği İspanya'ya odaklandı.

Molina'nın çalışmalarının yayınlanması

1588 yılında İspanyol Cizvit Luis de Molina yayınlanan Lizbon onun Concordia liberi arbitrii boşalmak Gratiae Donis , o temelinde etkili zarafet açıkladı ettiği scientia medya . Bañez, Salamanca Dominik profesörü haberdar Arşidük Albert , Habsburg 'ın Viceroy çalışması onüç belli hükümler olduğunu içerdiğini, Portekiz İspanyol Engizisyonu sansüre almıştı. Arşidük kitabın satışını yasakladı ve Salamanca'ya bir kopyasını gönderdi. Bañez bunu inceledi ve arşidüke, on üç önermeden dokuzunun Molina tarafından tutulduğunu ve sonuç olarak kitabın dağıtılmaması gerektiğini bildirdi. Ayrıca, düşündüğü gibi, hataları içeren pasajları da not etti. Albert, yorumlarını, cevabı hazırlayan Molina'ya iletti. Kitap Portekiz'deki Engizisyon tarafından onaylandığı ve Portekiz ile Kastilya ve Aragon Konseyleri tarafından satışına izin verildiği için, Molina'nın cevaplarının sonunda basılmasının uygun olduğu düşünüldü; bunlarla birlikte eser 1589'da ortaya çıktı. Dominikliler, Molina ve tüm Cizvitlerin etkili lütfu reddettikleri gerekçesiyle ona saldırdılar. İkincisi, böyle bir inkarın herhangi bir Katolik adına imkansız olduğunu söyledi. Cizvitlerin saldırdığı şey, insan özgürlüğüyle bağdaşmaz olarak gördükleri Dominik'in önceden belirlenme teorisiydi.

Tartışmalar beş yıl boyunca devam etti ve 1594'te Cizvit Antonio de Padilla ve Dominik Diego Nuño'nun kendi konumlarını savundukları Valladolid'de halka açık ve çalkantılı hale geldi . Salamanca, Zaragoza , Córdoba ve diğer İspanyol şehirlerinde de benzer karşılaşmalar yaşandı . Bu şekilde yaratılan rahatsızlıklar karşısında, Papa VIII. Clement konuyu kendi eline aldı ve her iki tarafa da daha fazla tartışmadan kaçınmasını ve Apostolik Makamın kararını beklemesini emretti .

Papa daha sonra çeşitli üniversitelerden ve İspanya'nın seçkin ilahiyatçılarından bir görüş beyanı istedi. 1594 ve 1597 arasında on iki rapor sunuldu; Salamanca, Alcalà ve Sigüenza'daki üç üniversite tarafından ; Coria , Segovia , Plasencia , Cartagena ve Mondoñedo piskoposları tarafından ; Serra tarafından Miguel Salon (Augustinus Keşiş), Castro (Canon Toledo ) ve Luis Coloma, önce bir Augustinians Valladolid. Ayrıca Roma'ya, Cizvit ve Dominik teorilerinin açıklanması ve savunulması için bazı ifadeler iletildi. Clement VIII, Kardinaller Madrucci (Engizisyon Sekreteri) ve Aragone başkanlığında 2 Ocak 1598'de çalışmalarına başlayan ve 19 Mart'ta Molina'nın kitabını kınayan sonucu veren bir komisyon atadı. Böylesine önemli bir sorunu ele almakta acele etmelerinden rahatsız olan Papa, İspanya'dan gönderilen belgeleri göz önünde bulundurarak, işin tekrar gözden geçirilmesini emretti.

Bunların incelenmesi birkaç yıl alacak olsa da, komisyon Kasım ayında tekrar rapor verdi ve Molina'nın kınanmasında ısrar etti. Bunun üzerine VIII. Klemens, sırasıyla Dominiklilerin ve Cizvitlerin generallerinin bazı ilahiyatçılarıyla komisyon huzuruna çıkmalarını, doktrinlerini açıklamalarını ve aralarındaki anlaşmazlıkları çözmelerini emretti. Bu emre itaat ederek, her iki general de komisyonun önünde (22 Şubat 1599) o yıl boyunca süren bir dizi konferansa başladı. Mart ayında kardinal oluşturulan Bellarmine oturumlara kabul edildi. Bununla birlikte, Dominikliler kendi görüşlerini açıklamak yerine Molina'yı eleştirmeyi amaçladıklarından çok az şey başarıldı. Kardinal Madrucci'nin ölümü bu konferansları kesintiye uğrattı ve bu hatlarda bir çözüme ulaşılamayacağını gören VIII. Clement, konuyu huzurunda tartışmaya karar verdi. İlk tartışmada, 19 Mart 1602'de, Papa, Kardinal Borghese (daha sonra Paul V) ve Aragone'nin yanı sıra eski komisyon üyeleri ve papa tarafından çağrılan çeşitli teologlarla birlikte başkanlık etti . Böylece altmış sekiz oturum yapıldı (1602-1605).

Çözüm

Clement VIII, 5 Mart 1605'te öldü ve Leo XI'nin kısa saltanatından sonra , Paul V papalık tahtına yükseldi. Onun huzurunda on yedi münazara yapıldı. Dominikliler , her ikisi de Roma Saint Thomas Koleji'nde profesör olan Diego Alvarez ve Tomas de Lemos tarafından temsil edildi ; Cizvitler Gregorio de Valencia , Pedro de Arrubal, Fernando de Bastida ve Juan de Salas tarafından.

Francis de Sales'in papanın danıştığı ilahiyatçılardan biri olduğunu belirtmek ilginçtir . Eunan McDonnell'e göre, Francis'in müdahalesiyle ilgili bir kaydımız yok, ancak papa tarafından emredilen moratoryumun Francis'in kendi duruşuna uygun olduğunu biliyoruz.

Böylece, yirmi yıllık kamu ve özel tartışmalardan ve papaların huzurunda seksen beş konferanstan sonra sorun çözülmedi, ancak anlaşmazlıklara son verildi. Papa'nın 5 Eylül 1607'de hem Dominiklilere hem de Cizvitlere ilettiği kararname, her bir tarafın kendi doktrinini savunmasına izin verdi, her birine karşıt görüşü sansürlemekten veya kınamaktan alıkoydu ve onlara Kilise'nin sadık oğulları olarak nihai kararını beklemelerini emretti. Papalık makamı. Ancak bu karara ulaşılamadı ve sonuç olarak her iki tarikat da, tıpkı diğer herhangi bir teolojik görüşe sahip olunduğu gibi, kendi teorilerini koruyabildi. Uzun tartışmalar hatırı sayılır bir duygu uyandırdı ve dini tarikatlar arasında barışı ve hayırseverliği yeniden tesis etmeyi amaçlayan papa, Engizisyon kararıyla (1 Aralık 1611) Kutsal Tanrı tarafından bir sonraki eyleme kadar etkili lütuf ile ilgili herhangi bir kitabın yayınlanmasını yasakladı. Görmek. Yasak, Thomas Aquinas'ın açık yorumlarıyla geniş çapta aşılmış olmasına rağmen, on yedinci yüzyılın büyük bölümünde yürürlükte kaldı . Soruna yeni bir çözüm denedi: olanların biri, Bernard Lonergan'ın yorumlanır, SJ, toplamı Theologiae 1-2, q. 111, bir. 2 ve hem Molinist hem de Banezian pozisyonlarından uzaklaştı.

Ayrıca bakınız

Hippo'lu Augustine
Grace ile ilgili tartışmalar
Formüler tartışması (Cizvitler ve Jansenistler arasındaki benzer tartışma )
Thomizm
Katolik teoloji

Referanslar

Kaynaklar

Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Congregatio de Auxiliis ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
Ulrich L. Lehner (ed.), Die scholastische Theologie im Zeitalter der Gnadenstreitigkeiten (monografi serisi, birinci cilt: 2007) [1]

bibliyografya

Hyacinthe Serry , Historiae Congregationum de Auxiliis (Leuven, 1699 - isimsiz olarak yayınlandı, hala klasik bir eser, bir Dominik tarafından yazılmış )
Bernard Lonergan'ın fotoğrafı. Lütuf ve Özgürlük: Aziz Thomas Aquinas'ın Düşüncesinde İşlemsel Lütuf. Ed. Frederick E. Crowe ve Robert M. Doran. Bernard Lonergan vol. 1 (Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları, 2000).
Robert J. Matava. İlahi Nedensellik ve İnsanın Özgür Seçimi. Domingo Báñez, Fiziksel Önsezi ve Tartışma De Auxiliis Yeniden Ziyaret Edildi. (Leiden: Brill, 2016).

Languages

In other projects