Konfüçyüs kilisesi - Confucian church

Pekin'de Konfüçyüs Üniversitesi'nin yanındaki Konfüçyüs Kilisesi Genel Merkezi (孔教总会堂) projesi . Konfüçyüs Üniversitesi 1923'te açıldı, ancak ana kilise asla tamamlanmadı.

Konfüçyüs kilise ( Çin :孔教会; pinyin : Kǒng Jiaohui veya RU Jiaohui ) bir olan Konfüçyüs dini ve sosyal kurum cemaat tipi. İlk önerdiği Kang Youwei bir şekilde, 19. yüzyılın sonlarına doğru (1858-1927) devlet din arasında Qing Çin bir Avrupa modeline aşağıdaki.

"Konfüçyüs kilisesi" modeli daha sonra , özellikle Endonezya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yerel düzeyde faaliyet gösteren bağımsız Konfüçyüs kiliseleri kuran denizaşırı Çin toplulukları tarafından tekrarlandı .

Çağdaş Çin'de 2000 yılından bu yana Konfüçyüsçülük akademilerinin (书院; shūyuàn ) çoğalmasını tetikleyen bir canlanma olmuştur ; Konfüçyüs tapınaklarının açılması ve yeniden açılması ; tabandan gelen yeni fenomen Konfüçyüs toplulukları veya cemaatleri (社区儒学; shèqū rúxué ); ve ulusal bir "Konfüçyüs kilisesi" hakkında yenilenen görüşmeler. Birçok Konfüçyüsçü liderin katılımıyla 1 Kasım 2015'te ulusal bir Kutsal Konfüçyüs Kilisesi (圣会; Kǒngshènghuì ) kuruldu; şu anki ruhani lideri Jiang Qing'dir .

Kang Youwei'nin ulusal Konfüçyüs Kilisesi

Gibi bir "Konfüçyüsçü Kilisesi" fikri devlet din arasında Çin erken bir parçası olarak Kang Youwei tarafından detaylı olarak önerilmiştir Yeni Konfüçyüs Konfüçyüsçülük sosyal alaka canlandırmak için çaba. Fikir, Konfüçyüsçülüğün kurumsallaşmadığı bir zamanda, Qing hanedanlığının ve Çin imparatorluğunun çöküşünden sonra önerildi . Kang, ideal "Konfüçyüs Kilisesi"ni Avrupa ulusal Hıristiyan kiliselerinden -yerel kilise şubeleri, Pazar duaları ve koroları, misyonlar, dergiler ve hatta vaftizler ile devlete sıkı sıkıya bağlı hiyerarşik ve merkezi kurumlar, tapınmaya ve Hıristiyanlığın yayılmasına adamış- örnek aldı. Konfüçyüs'ün öğretileri .

Devlet Konfüçyüsçülüğünün dağılmasından sonra ritüelleri, değerleri ve kimlikleri için bir örgüt veya çıkıştan yoksun kalan büyük Konfüçyüsçü edebiyatçılar topluluğu, bu tür projeleri destekledi. Benzer modeller , Xixinshe, Daode Xueshe ve Wanguo Daodehui gibi yeni oluşturulan çeşitli Konfüçyüs halk dini mezhepleri tarafından da benimsendi .

Konfüçyüs Kilisesi 1912'de Kang'ın bir öğrencisi olan Chen Huanzhang tarafından kuruldu ve birkaç yıl içinde Çin'de 132 şube açtı. 1913'ten 1916'ya kadar, Konfüçyüsçülüğün devlet dini ( guo jiao ) haline gelip gelmemesi ve böylece Çin anayasasına yazılması konusunda önemli bir tartışma yaşandı . Bu gerçekleşmedi ve 1920'lerde din karşıtı kampanyalar Konfüçyüs kilisesinin tamamen dağılmasına yol açtı.

Modern kiliseler ve cemaatler

Kang'ın fikri Çin'de gerçekleşmezken, Hong Kong'da ve denizaşırı Çinliler arasında ileriye taşındı . Kang'ın hareketinin Hong Kong şubesi " Konfüçyüs Akademisi " (孔教学院) olarak bilinirken, Endonezya şubesi Endonezya'daki Konfüçyüs Dini Yüksek Konseyi oldu . Üyeler , Konfüçyüs'ün peygamber olduğu Tian'a inanırlar ( Endonezyaca : nabi ). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Çinliler , Sacramento Konfüçyüs Kilisesi veya Salinas Konfüçyüs Kilisesi gibi bağımsız, yerel Konfüçyüs kiliseleri kurdular.

Çağdaş Çin'de, 21. yüzyılın Konfüçyüsçü dirilişi, birbiriyle ilişkili çeşitli yollar geliştirdi: Konfüçyüs akademilerinin çoğalması, Konfüçyüs ayinlerinin yeniden canlanması ve Konfüçyüs toplulukları gibi yerel düzeyde Konfüçyüs faaliyetinin yeni biçimlerinin doğuşu. Bazı bilim adamları , Konfüçyüsçülüğün yeniden canlanmasının bir parçası olarak, diğer Çin geleneksel dinlerinden doğal ve ulusal tanrılara ibadet eden kültler ve tapınakların yanı sıra Çin soy derneklerinin ve onların atalarının türbelerinin yeniden inşasını düşünüyorlar .

Canlanma ile ilişkili diğer gruplar arasında , Konfüçyüs odaklı halk dinleri veya kurtuluşçu dinler yer alır . Örneğin Konfüçyüs kilise, Yidan xuetang (一耽学堂) 'de Pekin , Mengmutang (孟母堂ait) Shanghai , Tanrıların Konfüçyüs Geleneği göre Yolu , Phoenix Kiliseler ve Konfüçyüs Bursu (儒教道坛; Rújiào Dàotán ) kuzey Fujian'da kurulduklarından bu yana yıllar içinde hızla yayıldı. Kong ailesinin atalara ait türbeleri ve Konfüçyüs öğreti kiliseleri de yeniden açıldı.

Hong Kong Konfüçyüs Akademisi , faaliyetlerini anakaraya genişletti, Konfüçyüs heykelleri, Konfüçyüs hastaneleri inşa etti, tapınakları restore etti ve diğer faaliyetlere sponsor oldu. 2009 yılında Zhou Beichen , Kang Youwei'nin Konfüçyüs Kilisesi fikrinden esinlenerek Shenzhen'de Konfüçyüs Kutsal Salonu'nu (孔圣堂; Kǒngshèngtáng ) kurdu . Ayrıca Konfucyen Kültür Federasyona bağlı olan Qufu olarak 2015 yılında birleşene cemaat ve sivil kuruluşların ülke çapında bir hareketin Kutsal Konfüçyüs Church (孔圣会; Kǒngshènghuì ).

Çin halk dininin tapınakları ve akrabalık atalarına ait türbeler bazen özel günlerde (buna veya bazen正统 zhèngtǒng ; ' ortopraks ritüel tarzı' denir ) Konfüçyüs ayinini seçerler , bu da Konfüçyüsçü ritüel ustaları (; lǐshēng ) tarafından yönetilir ve kutsal tanrılara ibadet eder. , Taocu veya diğer popüler ritüeller yerine. "Konfüçyüsçü iş adamları" ( rushang ; 'öğrenilmiş iş adamı'), sosyal sorumluluklarını kabul eden ve bu nedenle Konfüçyüs kültürel uygulamalarını işlerine uygulayan girişimci veya ekonomik seçkinler arasından insanları tanımlamak için yakın zamanda yeniden canlandırılan bir terimdir.

Çağdaş Yeni Konfüçyüsçü bilim adamları Jiang Qing ve Kang Xiaoguang, ulusal bir "Konfüçyüs Kilisesi" kurma kampanyasının arkasındaki en etkili destekçiler arasındadır. Jiang Qing, Kutsal Konfüçyüs Kilisesi'nin şu anki ruhani lideridir.

kiliselerin listesi

  • Konfüçyüs Bursu ( Çince :儒教道坛; pinyin : Rújiào Dàotán )
  • Daode Xueshe (Çince:道德学社; yanıyor 'Toplum Way Çalışmaları ve Fazilet için')
  • Kutsal Konfüçyüs Kilisesi (Çince:孔圣会; pinyin: Kǒngshènghuì )
  • Kongdaoshe (Çince:孔道社; lit. 'Konfüçyüs Yolu Topluluğu')
  • Kong Meng Xuehui (Çince:孔孟学会; yak . 'Konfüçyüs ve Mencius Derneği')
  • Kong Meng Shengdao Hui (Çinli:孔孟圣道会; yanıyor 'Konfüçyüs ve Mencius Kutsal Yol Kilisesi')
  • Mengmutang (Çince:孟母堂)
  • Ruists' Society (Çince:儒社; pinyin: Rúshè ) ve Ruist Masters' Society (Çince:儒士社; pinyin: Rúshìshè ), anakara Çin'deki iki modern Konfüçyüsçü ağı
  • Ruzong Luandao (Çince:儒宗鸾道; yanıyor 'Phoenix Konfüçyüs Geleneği göre Yolu'), anka kiliseler
  • Shengdao (Çince:圣道; lit. 'Kutsal Yol'), bir Xiantiandao şubesi, en iyi kurumsal adı Tongshanshe ile bilinir (Çince:同善社; latife 'İyilik Topluluğu')
  • Shenglishe (Çince:圣理社; yanıyor 'Kutsal Hakikat Topluluğu')
  • Wanguo Daodehui (Çince:万国道德会; yanıyor 'Evrensel Way Kilisesi ve onun Fazilet')
  • Jiushi öğretim (Çince:救世教; pinyin: Jiùshì Jiao ; yanıyor 'Yaşam Şifa') da şirket ismi Wushanshe tarafından bilinen, (Çince:悟善社; yanıyor 'İyilik için Uyanış Topluluğu')
  • Xin Rujiao Hui (Çinli:新儒教会; yanıyor 'Yeni Konfüçyüs Kilisesi')
  • Xixinshe (Çince:洗心社; yanıyor 'Saf Kalp Topluluğu')
  • Xuanyuanizm (Çince:軒轅教; pinyin: Xuānyuán jiào )
  • Yidan xuetang (Çince:一耽学堂)
  • Zongsheng Hui (Çince:宗圣会; latife 'Büyük Bilge Kilisesi')

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Billioud, Sebastien; Joel Thoraval (2015). Bilge ve İnsanlar: Çin'de Konfüçyüsçü Revival . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0190258146.
  • Goossaert, Vincent; David Palmer (2011). Modern Çin'de Dini Soru . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0226005331.
  • Clart, Philip. Konfüçyüs ve Medyumlar: Bir "Popüler Konfüçyüsçülük" Var mı? . Açık: T'uong Pao LXXXIX . Brill, Leiden, 2003.
  • Fan Lizhu, Chen Na. Konfüçyüsçülüğün Canlanması ve Çin Kimliğinin Yeniden İnşası . Sunulan bildiri: The Presence and Future of Humanity in the Cosmos , ICU, Tokyo, 18–23 Mart 2015. (a)
  • Fan Lizhu, Chen Na. "Konfüçyüsçülük"ün Dindarlığı ve Bugün Çin'de Konfüçyüsçü Din'in Canlanması . Açık: Çin'de Kültürel Çeşitlilik 1: 27-43. De Gruyter Açık, 2015. ISSN 2353-7795, DOI: 10.1515/cdc-2015-0005
  • Payet, Alex. Shenzhen'in Kongshengtang'ı: Dini Konfüçyüsçülük ve Yerel Ahlaki Yönetim . Bölüm: Dinin Siyasal Yaşamdaki Rolü , Panel RC43, 23. Dünya Siyaset Bilimi Kongresi, 19–24 Temmuz 2014.
  • Stephen C. Açı. Çağdaş Konfüçyüsçü Siyaset Felsefesi . Politika, 2012. ISBN  0745661300
  • Sébastien Billioud. Konfüçyüs Meşalesini Kitlelere Taşımak: Çin Halk Cumhuriyeti'nde Konfüçyüsçü Canlanmayı Yapılandırmanın Zorluğu . Açık: OE 49 (2010)
  • Yong Chen. Din Olarak Konfüçyüsçülük: Tartışmalar ve Sonuçlar . BRILL, 2012. ISBN  9004243739
  • Ya-pei Kuo. "Hıristiyan Medeniyeti" ve Konfüçyüs Kilisesi: Modern Çin'de Laik Politikanın Kökeni . Açık: Geçmiş ve Şimdi (2013) 218 ​​(1): 235-264. DOI: 10.1093/pastj/gts030
  • Philip Clart, Charles B. Jones. Modern Tayvan'da Din: Değişen Bir Toplumda Gelenek ve Yenilik . Hawaii Üniversitesi Yayınları, 2003. ISBN  0824825640 .

Dış bağlantılar

Nesne