itiraf - Confessionalization
In Protestan Reformasyon tarih, confessionalisation arasında Avrupa'da yaşanan "itirafı inşasının" paralel süreçler olduğunu Augsburg Barış (1555) ve Otuz Yıl Savaşları (1618-1648). Otuz Yıl Savaşı'ndan önceki bu süre boyunca , her ikisi de kendi bölgelerinin nüfusu ile inançlarını daha sağlam bir şekilde kurmak için rekabet ettikleri için Protestan ve Katolik itirafları arasında nominal bir barış vardı . Bu itiraf oluşturma, hem Protestan hem de Katolik bölgelerde yaşamın tüm yönleri için kiliseler tarafından özel kurallarının daha sıkı bir şekilde uygulanması nedeniyle "sosyal disiplin" yoluyla gerçekleşti. Bu, kilise dogmasını, inanç oluşumunu, ayinleri ve üniversitelerin gelişimini etkileyen farklı günah çıkarma kimlikleri yaratmanın sonucunu doğurdu.
Alman tarihçi Ernst Walter Zeeden, ilk olarak 1950'lerde 'itiraf oluşturma' ( Konfessionsbildung ) olgusunu tanımladı . 1970'lerde Wolfgang Reinhard ve Heinz Schilling, bu fikirleri paralel olarak daha da geliştirdiler ve fikirlerini Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Roma Katolik ve Lutheran bağlamlarında kilise-devlet oluşumuna uyguladılar.
Calvin'in Cenevre'si , reforme edilmiş bir Hıristiyan inancının tek bir ifadesi altında yüksek derecede sosyal kontrolü, birliği ve homojenliği nedeniyle günah çıkarma dönemi için de bir model örneğidir. Cenevre modeli, Erasmus hümanizminin bir yorumuyla bilgilendirildi . Reform, Kuzey Avrupa'nın bağımsız karakterinin Katolik ortodoksluğunun kabulüne direndiğini göstermiş ve böylece Corpus Christianum'a bir son verilmesi çağrısında bulunmuştu . Yeni model, kişinin kendi yorumlayıcı teolojisinin doğru ve yeterli olduğu inancına dayanan, merkezi olmayan bir Hıristiyan topluluğu kurmaya çalıştı .
Dinselleştirme, genel olarak hükümdarlar ve hükümdarlar tarafından desteklendi, çünkü Reform, topraklarının kiliseleri üzerindeki kontrolü ellerine geçirdikten sonra, katı dini itaati zorunlu kılarak tebaası üzerinde daha fazla güç uygulayabildiler. Bu kuralların uygulanmasının ana aracı "polis düzenlemeleri" idi. Bunlar, sıradan vatandaşın şiddetli ceza tehdidi altında mecbur olduğu dini, sosyal ve ekonomik yaşam için davranış kodlarıydı.
Giderek artan bir şekilde, laik hükümetler (bazen kontrol ettikleri kiliselerle işbirliği veya çatışma içinde) yoksullar ve muhtaçlar için maddi yardım sağladı ve bunun karşılığında devlet itaat talep etti ve tebaasından vergileri artırdı. Bu nedenle, günah çıkarma genellikle 18. yüzyılın merkezi mutlakıyetçi devletine ve modern refah devletine doğru bir gelişme aşaması olarak tanımlanır .
Kollmann, Katoliklik, Lutheranizm, İslam, Yahudilik ve Budizm gibi Ortodoks olmayan dinlerin faaliyetlerini yönetmek için Rus İmparatorluğu'nda kullanılan dini tahkim ve kontrole atıfta bulunmak için "itiraflaştırma" terimini kullandı. Tek bir devlet dinine sahip çok inançlı bir imparatorluk olan Çarlık Rusyası, diğer inançların Ortodoks Hıristiyanlara yayılmasını yasakladı. Bununla birlikte, çarlık yönetimi , yerel yönetime yardımcı olacakları ve devletle müttefik oldukları sürece, diğer dinler içindeki ( Orenburg Meclisi gibi ) merkezileştirici kurumları destekledi .
daha fazla okuma
- İtiraf forumu (H-Almanca, 2005)
- Lutheran kilise organizasyonu ve günah çıkarma (Britannica Online)
- İtiraf: Reform, Din, Mutlakiyetçilik ve Modernite
- Headley, John M. ve Hans J. Hillerbrand, ed. (2004). Avrupa'da İtiraf, 1555-1700: Onur ve Bodo Nischan Anısına Denemeler . Farnham, Müh: Ashgate.
- Hsia, R. Po-chia (1991). Reformda Sosyal Disiplin: Orta Avrupa 1550-1750 (Ciltsiz ed.). Londra: Routledge. ISBN'si 0415011493.