Regensburg Diyeti (1541) - Diet of Regensburg (1541)

Regensburg Söyleşi tarihsel olarak adlandırılan, Ratisbon ait kurmaca , düzenlenen konferans oldu Regensburg içinde (Ratisbon) Bavyera sırasında 1541 yılında, Protestan Reformasyon girişimleri doruk noktası dini birliğinin yeniden işaretleri Kutsal Roma İmparatorluğu'nun vasıtasıyla teolojik tarafından Protestanlar ve Katolikler arasındaki tartışma.

Arka fon

Çeşitli gruplardan delegeler 1540'ta Haguenau'da ve Ocak 1541'de Worms'da bir araya geldiler, ancak İmparatorluk Diyetinin ikinci oturumu , Diyet Regensburg'da toplanmaya hazırlanırken İmparator V. Charles tarafından ertelendi . Tartışma konusu olacaktı Augsburg İtiraf , birincil doktrin açıklamada Protestan hareketinin ve Augsburg İtiraf'ın ait Özür tarafından yazılmış İtiraf'ın bir savunma Philipp Melanchthon'un .

15 Aralık 1540 tarihinde gizli bir konferans arasında gerçekleşti Johann Gropper , kanon Köln ve bir tarafta Gerhard Veltwick Imperial sekreter ve BUTZER ve Capito öte yandan, Protestan Strasbourg delegelerinin. İki taraf, orijinal günah ve haklılık konusundaki tutumlarını kabul etti , ancak Haguenau'daki Katolik partinin İtiraf ve Özür temelinde müzakere etme sözü geri çekildi.

1541'in başlarında Butzer, sonuçların bir taslağını Brandenburg Seçmeni II . Joachim'e, Luther'e ve Protestan liginin diğer prenslerine iletme talebiyle gönderdi . Belge, Augsburg İtirafı yerine Regensburg Konferansı'nın temelini oluşturan daha sonraki Regensburg Kitabı ile esasen aynıydı .

Bazıları Protestan görüşüne yakın olan yirmi üç makaleye bölündü; ama hiçbir dogma sorununa karar vermedi ve Katolik tutumları dışlamadı. 13 Şubat 1541'de kitap Luther'in eline geçti. Gerekçe doktrini ile ilgili olarak yapılan açık tavizlere rağmen, önerilen anlaşma maddelerinin hiçbir tarafça kabul edilemeyeceğini algıladı.

konuşma

23 Şubat 1541'de İmparator Regensburg'a girdi. Zor siyasi durumu, özellikle Osmanlı Türkleri ile tehdit edilen savaş ve Fransız kralının ülkesindeki Protestanlarla yaptığı müzakereler göz önüne alındığında, Almanya'yı pasifize etme arzusuydu. Konferans 5 Nisan'da açıldı. Müzakereciler edildi Gropper , Pflug ve Eck Papa Legate Cardinal gözetimi altında, Katolik tarafında Contarini ; Bucer , yaşlı Johannes Pistorius ve Protestanlar için Melanchthon . Başkanların, Kont Palatine Frederick ve Granvella'nın yanı sıra , aralarında Saksonya ve Hessen şansölyeleri Burkhardt ve Feige ve Strasbourg'dan Jakob Sturm'un da bulunduğu altı tanık hazır bulundu .

İnsanın düşmeden önceki durumu ve bütünlüğü, özgür irade , günahın nedeni ve orijinal günah hakkındaki ilk dört madde zorluk çekmeden geçti. Gerekçe ile ilgili yazı , özellikle Eck'ten büyük bir muhalefetle karşılaştı , ancak sonunda bir anlaşmaya varıldı; Ne Seçmen John Frederick ne de Luther bu makaleden memnun kalmadı . Kilisenin doktriner otoritesi, hiyerarşi, disiplin, ayinler vb. ile ilgili maddelerle ilgili olarak, anlaşma mümkün değildi ve hepsi sonuçsuz kaldı. 31 Mayıs'ta kitap, üzerinde anlaşmaya varılan değişiklikler ve Protestanların dokuz karşı teklifiyle birlikte İmparator'a iade edildi. Mainz , Bavyera ve İmparatorluk elçisinin muhalefetine rağmen , Charles V , her iki tarafça da kabul edilen, farklı oldukları daha sonraki bir zamana ertelenen maddeler temelinde bir anlaşma yapmayı umuyordu.

Luther'in rızasının alınmaması halinde tüm müzakerelerin boşa çıkacağı düşünüldüğünden, John of Anhalt başkanlığındaki bir heyet , 9 Haziran'da Luther'in ikamet ettiği Wittenberg'e geldi . Luther kibar ve neredeyse diplomatik bir şekilde cevap verdi. Bazı maddeler üzerindeki anlaşmaya atıfta bulunarak memnuniyetini dile getirdi, ancak muhaliflerinin samimiyetine inanmadı ve rızasını Roma Katolikleri tarafından kabul edilemeyeceğini bildiği koşullara bağlı hale getirdi.

Heyet Wittenberg'den dönmeden önce, Roma partisi birlik umudunu tamamen yok etmişti. Contarini'nin Roma'ya gönderdiği gerekçelendirme formülü, bir papalık konseyi tarafından reddedildi. Roma, konunun ancak bir konseyde çözülebileceğini ilan etti ve bu görüş, mülkler arasında daha katı taraf tarafından paylaşıldı. Mainz'li Albert , İmparatoru Protestanlara karşı silahlanmaya çağırdı. Charles V , Protestanları tartışmalı makaleleri kabul etmeye ikna etmeye çalışırken, Brandenburg'lu Joachim bir anlaşma sağlamak için yeni girişimlerde bulundu. Her geçen gün karşıt taraflar arasındaki uçurum daha da genişledi ve her ikisi de, hatta Roma Katolikleri bile, İmparator'a karşı Fransa ile ittifak kurma eğilimi gösterdiler.

Papa Paul III, Almanya'nın güçlü İmparatoruna hitap ediyor ve Calvin'in dolaylı olarak da olsa aynı şeyi yaptığını söyleyebiliriz. Bu garip konuşma, onu dinleme zahmetine değer. Papa: "Almanya'nın barışını ve birliğini arzuluyoruz; ama Tanrı'ya karşı sürekli bir savaş teşkil etmeyen bir barış ve birlik istiyoruz." Calvin: "Yani, dünyevi tanrıya, Roma tanrısına karşı. Çünkü o (papa) gerçek Tanrı ile barışı dileseydi, farklı bir şekilde yaşardı; aksini öğretir ve ondan başka türlü hüküm sürerdi. ... Bütün varlığı, kurumları ve kararları için Tanrı'ya savaş açar." Papa: "Protestanlar kaygan yılanlar gibidir; belirli bir amacı hedeflemezler ve böylece tamamen uyum düşmanları olduklarını ve ahlaksızlığın bastırılmasını değil, havarilerin devrilmesini istediklerini yeterince açıkça gösterirler! Onlarla daha fazla müzakere yapmak için." Calvin: "Kesinlikle, burada çimenlerin arasında bir yılan var. Tüm tartışmaları iğrenç bir şekilde sürdüren papa, hemen 'Ateş!' diye bağırmadan konuşulduğunu duyamıyor. Müjde'yi boğmak için bu yirmi yıl ve daha fazla rahibin düzenlediği bütün küçük meclisleri bir kimse aklına getirsin, o zaman nasıl bir ıslahat yapmak istediklerini açıkça görecektir. Aklı başında tüm insanlar, sorunun yalnızca egemen ve sınırlı bir piskoposluk olarak papanın statüsünü korumak değil, daha çok piskoposluk görevini tamamen bir kenara bırakmak ve onun yerine ve onun adı altında bir anti-piskoposluk kurmak olduğunu açıkça görüyorlar. Hıristiyan tiranlığı Ve bununla da kalmaz, papalığın yandaşları kötü ve dinsiz yalanlarla insanları akıllarından uzaklaştırır ve sayısız sefahat örnekleriyle dünyayı yozlaştırırlar.Bu kötülüklerle yetinmeyip, geri döndürmek için çabalayanları yok ederler. Kilise, daha saf bir doktrin ve daha yasal bir düzen ya da sadece bu şeyleri istemeye cesaret edenler.

—  Calvin Zamanında Reformun Tarihi, JH Merle d'Aubigne, Cilt. 7, 1877, bölüm. "BÖLÜM XX. CALVIN RATISBON'DA. (1541.)"

Konferansın Sonucu

Böylece Regensburg Kitabının kaderi artık şüpheli değildi. Seçmen John Frederick ve Luther onun içeriğini tam olarak öğrendikten sonra, isteksizlikleri doğrulandı ve Luther en kararlı şekilde üzerinde anlaşmaya varılan maddelerin bile reddedilmesini talep etti. 5 Temmuz'da mülkler, İmparator'un birleşme çabalarını reddetti. Üzerinde anlaşmaya varılan maddelerin incelenmesini ve gerektiğinde değiştirilip Papalık elçisi tarafından açıklanmasını talep ettiler. Ayrıca, Protestanlar tartışmalı makaleleri kabul etmeye zorlanacaktı; reddetmeleri halinde, bir genel veya ulusal konsey toplanacaktı. Contarini , imparatora dini ve dini sorunların tüm çözümünün Papa'ya bırakılması gerektiğini duyurmak için talimat aldı. Bu nedenle, Protestan zümreleri tartışmalı maddelerle ilgili karşı önerilerinde ısrar ettiklerini açıklamadan önce bile, bütün birlik çabası boşa çıktı.

Dini konferansın varsayılan sonuçları, genel veya ulusal bir konseyin veya on sekiz ay içinde toplanacak olan İmparatorluğun bir meclisinin önüne sunulacaktı. Bu arada Protestanlar ise bağlı idi Regensburg Geçici kardinali istendi ederken, kendileri bir şey yayınlamak değil ve herhangi bir kilise veya manastır kaldırmaya değil, kararlaştırılan makalelere uygun olmasını sağlamak V. Charles tarafından çıkarılan, papazın emriyle din adamlarını reforme etmek. Nürnberg barışı , gelecekteki konseyin zamanına kadar uzayacaktı, ancak Augsburg Tatili sürdürülecekti.

Bu kararlar Protestanlar için çok tehlikeli olabilirdi ve onları yabancı muhalifleriyle ittifaka zorlamamak için İmparator bazı kararları lehlerine değiştirmeye karar verdi; ancak Roma Katolikleri onun beyanını kabul etmediler. Kendisini onların müdahalesine maruz bırakmaya istekli olmadığı için, 29 Haziran'da Regensburg'dan, ne bir anlaşma ne de Protestanlar arasında bir aşağılanma elde etmeden ayrıldı ve Roma partisi şimdi ona Protestanlardan daha büyük bir güvensizlikle baktı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Kamu malı Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  T Kolde (1914). "Regensburg, Konferansı" . Jackson'da, Samuel Macauley (ed.). Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi (üçüncü baskı). Londra ve New York: Funk ve Wagnalls.

daha fazla okuma

I. Kaynaklar
  • Klaus Ganzer (Hrsg): Akten der deutschen Reichsreligionsgespräche im 16. Jahrhundert . Grup 3: Das Regensburger Religionsgespräch (1541) . 2 Teilbände. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007.
  • Johannes Calvins Lebenswerk seinen Briefen'de . Grup 1. Mohr, Tübingen 1909, s. 118–129.
II. ikincil edebiyat
  • Hans-Martin Barth ua: Das Regensburger Religionsgespräch im Jahr 1541. Rückblick ve ökumenische Perspektiven . Pustet, Regensburg 1992, ISBN  3-7917-1318-3 .
  • Wolf-Dieter Hauschild : Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte . Cilt 2: Reform ve Neuzeit . 3. Auflage. Gütersloher Verlag-Haus ua, Gütersloh 2005, ISBN  3-579-00094-2 , s. 145ff.
  • Athina Lexutt: Rechtfertigung im Gespräch. Das Rechtfertigungsverständnis in den Religionsgesprächen von Hagenau, Worms und Regensburg 1540/41 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, ISBN  3-525-55172-X , ( Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 64), (Ayrıca: Bonn, Univ., Diss., 1994/95).
  • Otto Scheib: Die innerchristlichen Religionsgespräche im Abendland. Regionale Verbreitung, kurumsal Gestalt, theologische Themen, kirchenpolitische Funktion. Mit besonderer Berücksichtigung des konfessionellen Zeitalters (1517 - 1689) . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN  978-3-447-06133-9 , ( Wolfenbütteler Forschungen Bd.122 ), s. 186f.
  • Gehrhard B. Winkler: Das Regensburger Religionsgespräch 1541 . İçinde: Albrecht, Dieter (ed.): Regensburg - Stadt der Reichstage. Vom Mittelalter zur Neuzeit . Regensburg 1994, ( Schriftenreihe der Universität Regensburg 21), ISBN  3-9803470-9-5 , s. 72–81.
  • Karl-Heinz zur Mühlen: Die Reichsreligionsgespräche von Hagenau, Worms und Regensburg 1540/41, Chancen ve Grenzen des kontroverstheologischen Dialogs in der Mitte des 16. Jahrhunderts . İçinde: Blätter für pfälzische Kirchengeschichte und religiöse Volkskunde (BPfKG) 72, 2005, ISSN  0341-9452 , S. 319-334.

Dış bağlantılar