uzlaştırmacılık - Conciliarism

Conciliarism 14th-, 15th- ve 16. yüzyıl bir reform olduğu Katolik Kilisesi Kilisesi bir ile ikamet o yüce otorite düzenlenen Ekümenik konseyi gelen, hatta karşı arayla Papa . Hareket , Roma ve Avignon'daki rakip papalar arasındaki Batı Ayrılığına tepki olarak ortaya çıktı . Bölünme, bölünmeyi sona erdiremeyen Pisa Konseyi'nin (1409) ve başarılı olan ve Papa'ya karşı kendi üstünlüğünü ilan eden Konstanz Konseyi'nin (1414-1418) toplanmasına ilham verdi . Basel Konseyi ile uzlaşmacılık doruk noktasına ulaştı(1431-1449), sonuçta dağıldı. Çatışmanın nihai galibi , 1512–17 arasındaki Beşinci Lateran Konseyi'nde uzlaştırmacılığın kınanmasıyla onaylanan Papalık kurumuydu. Son jest, Papalık Yanılmazlığı doktrini , 1870 Birinci Vatikan Konseyi'ne kadar ilan edilmedi .

Arka plan

13. ve 14. yüzyıllar, Katolik Avrupa'da papalık otoritesine meydan okuma dönemiydi. Bu yeni zorluklar, Papalık ile Avrupa'nın laik kralları arasındaki anlaşmazlıklar tarafından belirlendi. Özellikle Fransa Kralı IV. Philip ile Papa VIII . Philip aforoz edildi ve Boniface yolsuzluk, büyücülük ve sodomi ile suçlandı. Onun içinde " UNAM sanctam " (1302), Boniface papacy maddi ve manevi dünyalar ve bu sadece Tanrı Papa'yı yargılamak olabilir hem üzerinde güç düzenlenen iddia etti. Philip, Boniface'i tutuklamak için İtalya'ya şövalyeler göndererek yanıt verdi. Görev sonunda başarısız olmasına rağmen, Papa, deneyimin travması ve yüksek ateş nedeniyle serbest bırakılmasından sadece üç hafta sonra öldü.

Bunu, Roma papalığının 1309'da Fransa'nın Avignon kentine taşınması izledi ve burada 1377'ye kadar kalacaktı. Hareketin emsali olmasına rağmen, Avignon Papalığı'nın imajı yolsuzluk suçlamaları, Fransızlara karşı kayırmacılık ve hatta sapkınlık. Gerçekten de, bariz abartılı yaşam tarzı nedeniyle eleştirilen Papa VI . Avignon Papalığı döneminde tüm papalar, Kardinallerin çoğu ve resmi görevliler Fransız'dı. Avignon Papalığının itibarı, birçok kişinin evrensel Katolik Kilisesi'ni yönetmede papanın mutlak otoritesini sorgulamasına yol açtı .

Batı Schism (1378-1417), yasal seçimler arasında bir anlaşmazlık oldu Papa Urban VI Roma ve Papa Clement VII Avignon. Avrupa kralları, çıkarlarına en iyi hizmet eden papayı desteklemeyi seçtikçe, bölünme oldukça politikleşti. Her iki papa da ardıllarını seçti ve bu nedenle ayrılık, Urban ve Clement'in ölümlerinden sonra bile devam etti. Bu krizde, hangi papanın görevi bırakacağına karar vermede en iyi seçenek olarak uzlaşmacılık ön plana çıktı. Kardinaller , Katolik Kilisesi'nin tek papasının kim olacağına karar vermek için Pisa Konseyi'ni (1409) toplamaya karar verdiler . Konsey başarısız oldu ve hatta üçüncü bir papanın seçilmesine yol açtı. Constance Konseyi (1414-1418) başarıyla iki Papalar (deposing tarafından Şiiliğini sona John XXIII ve Benedict XIII üçüncü Papa feragat - - ve bir halef seçmek) Martin V . Konsey ayrıca, Martin bu kararı onaylamasa da, konseyi o andan itibaren birincil kilise organı olarak tutmaya karar verdi.

Papalık makamının kilise reformunu uygulamadaki bariz yetersizliği , Basel Konseyi'nde (1431-1449) uzlaştırıcılığın radikalleşmesiyle sonuçlandı ve bu ilk başta Avrupa'da büyük destek buldu, ancak sonunda dağıldı. Bazı kesimler , Floransa Konseyi'ni oluşturmak için Papa'nın yanında yer alırken, Basel'deki uzlaştırıcı parti, sonunda Avrupa hükümetleri arasındaki desteğini kaybetmeden önce başka bir antipop seçti .

Beşinci Lateran Konseyi'nin (1512-1517) toplanmasında , Papa II. Julius , papalık otoritesinin konseylerinki üzerindeki üstünlüğünü yeniden vurguladı. Uzlaşmacılığa karşı çıkan kardinaller tarafından doldurulan Lateran Konseyi, uzlaştırma organlarının otoritesini kınadı. Aslında konsey, Lateran IV (1215), Lyon (1274),

uzlaştırıcı teori

Ockham'lı William (ö. 1349), uzlaştırmacılığın temel anlayışını özetleyen en eski belgelerden bazılarını yazdı. Bu yazılardaki amacı , Manevi Fransiskenlerin Mesih ve havarilerin bireysel veya ortak hiçbir şeye sahip olmayan fikirlerini destekleyen bir kararnameyi iptal eden Papa John XXII'nin ortadan kaldırılmasıydı . Argümanlarından bazıları, sadıkların veya onların temsilcilerinin seçilmesinin papanın konumunu verdiğini ve papalık otoritesini daha da sınırlandırdığını içerir. Evrensel kilise, İsa tarafından Havarilere vaat edilen Katolik Kilisesi değil, inananların bir cemaatidir . Evrensel Kilise sapkınlığa düşmezken, Papa'nın geçmişte sapkınlığa düştüğü bilinmektedir. Papa sapkınlığa düşerse, onu yargılamak için izni olmadan bir konsey toplanabilir. Hatta William, "evrensel" bir kilise olduğu için konseylerin meslekten olmayan erkeklerin ve hatta kadınların katılımını içermesi gerektiğini bile belirtti.

Onun içinde Defensor Pacis (1324), Padua Marsilius ile mutabık Ockham William evrensel kilise sadık değil rahiplerin bir kilise olduğunu. Marsilius, rahiplik eşitsizliğinin ilahi bir temeli olmadığı ve Katolik Kilisesi'nin tek başkanının Papa değil İsa olduğu fikrine odaklandı. Papalığın yanılmazlığı fikrine karşı çıkan Marsilius, papanın değil, yalnızca evrensel kilisenin yanılmaz olduğunu iddia etti. Marsilius, zorlayıcı gücün din adamlarını reddetmesiyle Ockham'dan farklıydı. Daha sonra Jacques Almain gibi uzlaşmacı teorisyenler , Marsilius'un bu yöndeki argümanını reddettiler ve vurguda daha anayasal ve demokratik olacak şekilde değiştirilmiş daha geleneksel din adamlığını tercih ettiler.

Conciliar teorisinin kökleri ve temelleri hem tarihte hem de teolojide bulunur ve Katolik Kilisesi'nin en önemli kararlarının çoğunun Birinci İznik Konsili'nden (325) başlayarak uzlaştırma yoluyla alındığını savunur . Conciliarism ayrıca, eylemleri tüm kilise organının refahını tehdit ettiğinde, başın üyeler tarafından kısıtlanmasına veya yargılanmasına izin veren kilisenin kurumsal teorilerinden de yararlandı. Uzlaştırıcı üstünlüğü savunan kanonistler ve teologlar, Marsilius ve Ockham tarafından kullanılan aynı kaynaklardan yararlandılar, ancak onları daha muhafazakar bir şekilde kullandılar. Bir Fransisken ya da sıradan bir gündem geliştirmek değil, dini kontrol altında kurumu birleştirmek, savunmak ve reform yapmak istediler. Bu daha ruhani uzlaşmacılığın teorisyenleri arasında Jean Gerson , Pierre d'Ailly ve Francesco Zabarella vardı . Cusa'lı Nicholas, hiyerarşiyi sadıkların rızası ve temsili ile dengeleyerek bu uzlaşmacılık türünü sentezledi.

John Kilcullen, Stanford Felsefe Ansiklopedisi'nde, "Fransa'da uzlaşmacılık, Gallikanlığın kaynaklarından biriydi" diye yazmıştı .

Uzlaşmacılığa muhalefet

Kilisenin birçok üyesi, Aziz Petrus'un halefi olarak Papa'nın Kilise'deki en yüksek yönetim yetkisini elinde tuttuğuna inanmaya devam etti . Juan de Torquemada , yaklaşık olarak tamamlanan Summa de ecclesia'sında papalık üstünlüğünü savundu . 1453. Bir nesil sonra, Thomas Cajetan " Papa ve konsey otoritesinin karşılaştırılması üzerine " adlı eserinde Papalık otoritesini şiddetle savundu . O şöyle yazdı: " İsa Mesih'in vekâleti yalnızca Petrus'a sahipti ve yargı yetkisini sıradan bir şekilde Mesih'ten derhal aldı, böylece diğerleri (Havariler) onu yasanın olağan akışı içinde ondan alacaklardı ve Ona tabiydi" ve "Mesih'in kiliseye ait gücün bolluğunu Kilise topluluğuna değil, onun içindeki tek bir kişiye verdiği kanıtlanmalıdır." Her iki yazar da, uzlaştırma hareketine karşı çıkan ve Peter'ın haleflerinin üstünlüğünü destekleyen birçok kardinal, hukukçu ve ilahiyatçıyı temsil ediyor. Bu polemikler karşısında uzlaştırmacılık ortadan kalkmadı. 1540'larda Katolik Karşı-Reformasyon'u başlatan ve daha sonra Gallicanism , Josephinizm ve Febronianism'in anti-curial polemiklerinde ortaya çıkan Trent Konseyi'ni onaylamak için hayatta kaldı .

modern uzlaşmacılık

Papalık önceliği , üstünlüğü ve yanılmazlığı
genel bakış Peter ve Papalık önceliği Papalık üstünlüğü Papalık yanılmazlığı Birinci Vatikan Konseyi § Papalığın yanılmazlığı Du Pape
Papa ile karşılaştırıldığında Patrikler Papalık önceliği Piskoposluk bkz. § Katolik Kilisesi Sicca'lı Apiarius § Roma piskoposuna itiraz Pentarşi § Doğu-Batı Şizminden Sonra Papa John XIX § Hayat Gregory II Youssef § Birinci Vatikan Konseyi Kuzgun Belgesi Papalık üstünlüğüne Doğu Ortodoks muhalefeti
Papalara kıyasla ekümenik konseyler uzlaşma Uzlaştırmacılık § Modern uzlaşmacılık Ekümenik konsey § Konseylerin kabulü Alman Ulusunun Hristiyan Soylularına § Üçüncü Duvar: Konsey Çağırma Yetkisi Ultrajectinler
Papalara kıyasla Katolik piskoposluk konseyleri Febronizm Christus Dominus § Tartışma Ratzinger Raporu
Papalara kıyasla siyasi yöneticiler gallikanizm patronato gerçek Josephinizm Febronizm cisalpinizm Katolik piskoposların atanması § Papalık gücünün merkezileştirilmesi Konkordato § Liste Papalık görevden alma gücü
Papalara kıyasla mevcut dogma doktrinin gelişimi sedevakantizm İkinci Vatikan Konseyi'nin § itirazlar konseyine Eski apostolatus officio boşalmak Pascendi Dominici gregis
İtirazlar ve tartışma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi § Papalık otoritesi arasındaki dini farklılıklar Ignaz von Döllinger § Papalık otoritesi Ultramontanizm § Diğer apostolik kiliselerin konumu Papalığın yanılmazlığı § İtirazlar Eski Katolik Kilisesi § Birinci Vatikan Konseyi'nin Etkisi : ikinci aşama Papa'nın Gücü ve Önceliği Üzerine İnceleme Josip Juraj Strossmayer § Katolik diplomasisi ultrajektin
v T e

Her ne kadar özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde , Kilise içinde uzlaştırıcı düşünce türleri kalsa da , Roma ve Katolik Kilisesi'nin öğretisi, Papa'nın İsa'nın yeryüzündeki Vekili olduğunu ve yanılmaz açıklamalar yapma yetkisine sahip olduğunu savunuyor. Bu Papa yanılmazlığı olarak başlatıldığı Pius IX 'in 1854 tanımı ait dogma tertemiz Conception Mary ve Pius ' in 1950 tanımı ait dogma Mary Varsayım . Lumen gentium kararnamesinde yer alan Piskoposlar Koleji üzerine İkinci Vatikan Konseyi'nin öğretisi, hem liberal hem de muhafazakar Katolikler tarafından bazen uzlaştırıcılık olarak yorumlandı veya en azından buna yardımcı oldu. Belgenin metni ve ayrıca Paul VI'nın açıklayıcı notu ( Nota Praevia ) ayrımı netleştiriyor. Ekümenik bir konseyin mutlak üstünlüğünü koruyan , özellikle Eski Katolik , Evanjelik Katolik , Anglo-Katolik , Doğu Ortodoks ve Doğu Ortodoks mezheplerinden Hıristiyanlar vardır . Uzlaşma bakın . Ortodoks görüşüne göre bu inancın, Batı Kilisesi tarihinde yukarıdaki olaylarla hiçbir tarihsel bağlantısı yoktur.

İkinci Vatikan Konsili'nin toplanmasıyla Katolik Kilisesi çevrelerinde uzlaşmacılığa yeni bir ilgi uyandı . İlahiyatçı Hans Küng ve tarihçi Francis Christopher Oakley , Konstanz Konseyi kararlarının geçerliliğini koruduğunu ve papalık gücünü sınırladığını savundular.

Referanslar

Kaynaklar

• Breidenbach, Michael D. (2016-01-01). "Uzlaşmacılık ve Amerikan Kurucu". William ve Mary Üç Aylık . 73 (3): 467–500. doi : 10.5309/willmaryquar.73.3.0467 . JSTOR  10.5309/willmaryquar.73.3.0467 . S2CID  148090971 .
• Burns, JH; Izbicki, Thomas, ed. (1997). Konciliarizm ve papalık . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521470896.
• Crowder, CMD (1977). Birlik, Sapkınlık ve Reform, 1378-1460: Büyük Bölünmeye Uzlaşmacı Yanıt . Edward Arnold. ISBN'si 9780713159424.
• Kilcullen, John (2012) [İlk yayın tarihi 14 Temmuz 2006]. "Ortaçağ Siyaset Felsefesi" . Gelen Zalta Edward N- (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Bahar 2012 ed.). Stanford, CA: Stanford Üniversitesi'nde Metafizik Araştırma Laboratuvarı. ISSN  1095-5054 . LCCN  2004615159 . Arşivlenmiş orijinal 2013-12-02 tarihinde . Erişim tarihi: 22 Nisan 2013 .
• Padua Marsilius (2005). Brett, Annabel (ed.). Padua Marsilius: Barışın Savunucusu . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9781139447300.
• Kardinal Nicholas (Cusa'lı) (1995). Cusa Nicholas: Katolik Uyum . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521567732.
• Oakley, Francis (1969). Papa Üzerinden Konsey?: Geçici Bir Eklesiyolojiye Doğru . Çoban ve Çoban.
• Oakley, Francis (1972). "Beşinci Lateran Konseyi'nde Uzlaştırmacılık?". Kilise Tarihi . 41 (4): 452-463. doi : 10.2307/3163876 . ISSN  1755-2613 . JSTOR  3163876 .
• Oakley, Francis (2008). Uzlaşmacı Gelenek: Katolik Kilisesi'nde 1300-1870 Anayasacılık . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780199541249.
• Tierney, Brian (1998). Uzlaşma teorisinin temelleri : Gratianus'tan Ortaçağ kanonistlerinin Büyük Bölünmeye katkısı (Enl. yeni ed.). Leiden: Brill. ISBN'si 9789004109247.
• Tierney, Brian (2008). Din, Hukuk ve Anayasal Düşüncenin Gelişimi, 1150-1650 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521088084.