İnsanlık Dini - Religion of Humanity

Porto Alegre'deki pozitivist tapınak
Paris'te insanlık Şapeli

İnsanlığın Dini (Fransızca Religion de l'Humanité veya église positiviste'den ), pozitivist felsefenin kurucusu Auguste Comte (1798-1857) tarafından yaratılan laik bir dindir . Bu dinin taraftarları Fransa ve Brezilya'da İnsanlık şapelleri inşa ettiler .

Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da, Comte'un fikirleri başkalarını etkiledi ve Etik kültürün, cemaat hümanistlerinin ve laik hümanist örgütlerin gelişmesine yol açan etik toplumların ve "etik kiliselerin" ortaya çıkmasına katkıda bulundu .

kökenler

Comte, bir zamanlar geleneksel ibadetin sahip olduğu birleşik işlevi yerine getirmek için pozitivist toplumlar için İnsanlık Dinini geliştirdi. Din, Comte'un ölümünden sonra idealize ettiği Clotilde de Vaux ile tutkulu platonik ilişkisinden sonra geliştirildi . Dişil değerlerin duygu ve ahlakın zaferini somutlaştırdığına ikna oldu. Geleceğin bilim temelli Pozitivist toplumunda, yalnızca ahlaki güç sayesinde güce sahip olacak bir din de olmalıdır. 1849'da " pozitivist takvim " adı verilen, ayların tarihin en büyük liderlerinin, düşünürlerinin ve sanatçılarının isimlerinin verildiği ve kronolojik sıraya göre düzenlendiği bir takvim reformu önerdi . Her gün bir düşünüre adandı.

İlkeler

Tony Davies'e göre, Comte'un laik ve pozitif dini, Nouveau Grand-Être Suprême (Yeni) olarak anılan "hepsi İnsanlığın kamusal saygısı etrafında örgütlenmiş ayin ve ayinler, rahiplik ve papa ile eksiksiz bir inanç ve ritüel sistemi" idi. Yüce Büyük Varlık). "Bu daha sonra Grand Fétish (Dünya) ve Grand Milieu (Kozmik Uzay) tarafından pozitivist bir üçlüde desteklenecekti ".

In Système de politique pozitifliği (1851-1854) Comte din sütunlar olduğunu belirtti:

  • fedakarlık, cömertliğe ve başkalarına özverili adanmaya yol açar.
  • düzen: Comte, Fransız Devrimi'nden sonra toplumun düzenin restorasyonuna ihtiyacı olduğunu düşündü .
  • ilerleme: endüstriyel ve teknik atılımların insan toplumları için sonuçları.

In Catechisme positiviste (1851), Comte İnsanlığın yedi Kilisesi tanımlanan ayinimize :

  • Giriş; (adaylık ve sponsorluk)
  • Kabul; (eğitimin sonu)
  • Hedef; (kariyer seçimi)
  • Evlilik;
  • Emeklilik; (yaş 63),
  • ayrılık; (sosyal aşırı işlev),
  • Kuruluş; (tarihte emilim) – ölümden 3 yıl sonra.

Litürji ve rahiplik

Erlon Jacques de Oliveira, Porto Alegre'deki Tapınak koruyucusu

İnsanlığın Dini Thomas Huxley tarafından "Katoliklik eksi Hıristiyanlık" olarak tanımlanmıştır. İnsanlığın, Yeryüzünün ve Kaderin kutsal üçlüsüne ek olarak, bir rahipliğe de sahipti. Kadınlığın soylulaştırıcı etkisi nedeniyle rahiplerin evli olması gerekiyordu . Pozitivist dua da dahil olmak üzere, "insanların daha asil duygularının özel veya kamusal alanda ciddi bir şekilde dökülmesi, onlara daha büyük ve daha kapsamlı düşüncelerle ilham verme" olan hizmetleri yürütürlerdi. Dinin amacı fedakarlığı artırmaktı, böylece inananlar her zaman bir bütün olarak insanlığın çıkarları doğrultusunda hareket ettiler. Rahipler, uluslararası fedakarlık, öğretim, endüstriyel ve siyasi anlaşmazlıklarda hakemlik yapma ve kamuoyunu yönlendirme elçileri olacaktı. İlim adamları, hekimler, şairler ve sanatçılar olmalıdır. Gerçekten de, dans etmek ve şarkı söylemek de dahil olmak üzere tüm sanatlar, eski toplumlardaki ozanlar gibi, onlar tarafından uygulanmalıdır .

Bu uzun bir eğitim gerektiriyordu. Yirmi sekiz yaşından itibaren pozitivist okullarda eğitim görmeye başladılar. Otuz beşten kırk iki yaşına kadar bir rahip, öğretmen ve törenci olarak çırak pozisyonunda görev yaptı. Sadece kırk iki yaşında tam bir rahip olabilirdi. Para kazanmıyorlardı ve rahiplik dışında görev yapamıyorlardı. Bu şekilde etkileri tamamen manevi ve ahlakiydi. İnsanlığın Yüksek Rahibi, dinin merkezi olarak Roma'nın yerini alacak olan Paris'te yaşayacaktı.

Etkilemek

Davies, Comte'un katı ve "biraz moral bozucu" insanlık felsefesinin - kayıtsız bir evrende tek başına görüldüğü (ki bu sadece "pozitif" bilimle açıklanabilir) - "Victoria İngiltere'sinde Charles Darwin veya Karl'ın teorilerinden bile daha etkili olduğunu savunuyor. Marx".

Sistem ile birlikte sonuçta başarısız oldu ama Darwin 's Türlerin Kökeni Üzerine , çeşitli çoğalmasını etkilemiş Laik Hümanist özellikle gibi laiklerin çalışmalarıyla, 19. yüzyılda örgütleri George Jacob Holyoake ve Richard Congreve'in . George Eliot ve Harriet Martineau da dahil olmak üzere Comte'un İngiliz takipçileri, büyük ölçüde onun sisteminin bütününü reddetseler de, bir insanlık dini fikrini ve onun "vivre pour altrui" ("başkaları için yaşa" emrini) beğendiler. " özgecilik " kelimesi gelir ).

Comte'u savunan, ancak The Course in Positive Philosophy'nin yazarı (iyi) erken dönem Comte ile Din'i yazan (sorunlu) merhum Comte arasında bir farklılaşmaya doğru bir hareketle İnsanlığın Dinini reddeden John Stuart Mill'den derin eleştiri geldi. insanlığın. Laik bir dine duyulan ihtiyaca sempati duyarken ve Comte'un “geçmiş, şimdi ve gelecek de dahil olmak üzere sürekli bir bütün olarak tasarlanan İnsan Irkına” saygısını takdir ederken, Mill, Comte'un ritüelizminin ayrıntılarının sadece liberal değil, aynı zamanda "Gülen hiç kimse tarafından yazılamazdı."

Comte'un fikirlerinin sosyal etkisini tam olarak ölçmek zordur, ancak örnekleri tarihte bulunabilir. Comte'un sadık İngiliz takipçilerinden biri Henry Beveridge'di . Babasının fikirlerinden etkilenen genç William Beveridge , İngiltere'deki refah devletinin temellerini büyük bir raporla attı ve Ulusal Sağlık Hizmetinin kurulmasını hızlandırdı .

Uluslararası Etki

Comtean Pozitivizmi Brezilya'da nispeten popülerdi. 1881'de Miguel Lemos ve Raimundo Teixeira Mendes "Brezilya Pozitivist Kilisesi"ni örgütlediler. 1897'de "İnsanlık Tapınağı" kuruldu. Tapınaktaki ayinler dört saate kadar sürebiliyordu ve bu, belirli bir ahlaki katılıkla birleştiğinde, Cumhuriyet döneminde bir miktar düşüşe yol açtı. Yine de Benjamin Constant , Mendes ve Lemos'u fazla fanatik bulduğu için gruptan ayrılmadan önce gruba katıldığı için askeri sınıfa çekici geldi . Cândido Rondon'un din değiştirmesi, kilisenin öneminin azalmasından uzun süre sonra ortodoks bir Pozitivist ve inancın bir üyesi olarak kaldığı için daha sağlam olduğunu kanıtladı. Reddedilmiş olmasına rağmen, kilise hala Brezilya'da hayatta. Brezilya'nın ulusal bayrağı, Comte'un pozitivizm sloganından esinlenilen "Ordem e Progresso" ("Düzen ve İlerleme") taşır: "L'amour pour principe et l'ordre pour base; le progrès pour but" ("Aşk olarak aşk". temel olarak ilke ve düzen; hedef olarak ilerleme").

Comte, Jön Türk siyasi hareketini de etkilemiştir .

Diğer örnekler

Pozitivistlerin başlattığı daha fazla İnsanlık Dini örneği var ve hangi din olursa olsun destekledikleri dine bu sıfatı veren birkaç yazar var. Hindistan'da Baba Faqir Chand kurulan Manavta Mandir tarafından açıklandığı gibi bilimsel tutum ile insanlık dinini yaymak için (İnsanlığın Tapınağı) David C. Lane bir kitapta Bilmeyen Adaçayı . Comte, Viktorya dönemi laikçileri George Holyoake (" laiklik " teriminin yaratıcısı ) ve Richard Congreve'nin düşüncelerini etkiledi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Où peut-on Visiter un Temple positiviste ? (Pozitivist Mabetler Nerelerde Görülecek?)" (Fransızca) . 2007-10-30 alındı .
  2. ^ a b c Rollin Chambliss, Sosyal Düşünce: Hammurabi'den Comte'a , Dryden Press, New York, 1954, s.424.
  3. ^ a b Davies, Tony. Hümanizm , Yeni Eleştirel Deyim. Drakakis, John, dizi editörü. Stirling Üniversitesi, Birleşik Krallık. Routledge, 1997, s.28-29 ISBN  0-415-11052-1
  4. ^ Mill'in Auguste Comte ve Pozitivizm : John Stuart Mill'in Auguste Comte'un Religion of Humanity ( [1] )adlı eserinin ana pasajına bakınız.
  5. ^ Mill, A Ryan'da, ''JS Mill'' (Londra 1974) s. 234-5
  6. ^ "William Beveridge Kimdi" . Fabian Derneği . 21 Aralık 2012 . Erişim tarihi: 6 Temmuz 2018 .
  7. ^ Latin Amerika Düşüncesi: Felsefi Sorunlar ve Argümanlar Susana Nuccetelli: Sayfa 184
  8. ^ Modern Brezilya'da İnsan Geleneği Peter M. Beattie: Sayfa 112-113
  9. ^ Bir Milleti Birlikte Kurmak: Candido Mariano da Silva Rondon ve... Todd A. Diacon tarafından: s. 83–84
  10. ^ Bandeiras ve Historianet. 2010-10-09 tarihinde alındı. (Portekizce) .
  11. ^ "Ağustos Kont" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Metafizik Araştırma Laboratuvarı, Stanford Üniversitesi. 2021.

Dış bağlantılar