ortak - Commoner

Bir halktan da bilinen, yaygın adam , halk , sıradan insanların veya kitleler , daha önceki kullanımda önemli sosyal statü, ne bir üyesiydi özellikle bir yoktu bir topluluğun veya ülkede sıradan bir insandı telif , asalet , ne de aristokrasinin herhangi bir parçası . Kültüre ve döneme bağlı olarak, diğer yüksek kişiler (bu tür din adamları üyeleri ) kendi başlarına daha yüksek sosyal statüye sahip olabilir veya aristokrat bir geçmişe sahip değillerse sıradan olarak kabul edilmiş olabilirler.

Tarih

Tarih boyunca çeşitli devletler sıradan insanlar adına yönettiler veya yönettiklerini iddia ettiler . Avrupa'da, sıradan insanlara benzer farklı bir kavram , MÖ 6. yüzyıl civarında antik Roma'nın Klasik uygarlığında ortaya çıktı ve toplumsal bölünme patrisyenler (soylular) ve plebler (sıradanlar) olarak ikiye ayrıldı . Bölünme, öldürücü çatışmalardan sorumlu olan önceki klan temelli bölünmelere bir alternatif olarak Servius Tullius tarafından kurulmuş olabilir . Eski Yunanlıların genellikle bir sınıf kavramı yoktu ve önde gelen sosyal bölünmeleri basitçe Yunan olmayanlar, özgür Yunanlılar ve kölelerdi. Antik Atina'nın ilk örgütlenmesi, arhontlar , sulh yargıçları ve hazine memurları gibi belirli resmi rollerin yalnızca en zengin vatandaşlara tahsis edilmesiyle bir istisnaydı - bu sınıf benzeri bölünmeler, karşıtlıklarda yeni yatay sosyal bölünmeler yaratan Cleisthenes'in demokratik reformları tarafından zayıflatıldı. Tullius tarafından yaratıldığı düşünülen dikey moda .

Hem Roma Cumhuriyeti hem de Roma İmparatorluğu , Latince Senatus Populusque Romanus (Roma Senatosu ve Halkı) terimini kullandı . Bu terim Roma lejyoner standartlarına sabitlendi ve Roma İmparatorları tam bir kişisel otokrasi durumuna ulaştıktan sonra bile , Senato ve Roma Halkı adına güçlerini kullanmaya devam ettiler.

Üç mülkü betimleyen bir Orta Çağ Fransız el yazması illüstrasyonu : din adamları ( hatipler ), soylular ( bellatores ) ve halk ( laboratuarlar ).

MS 4. yüzyılda Hıristiyanlığın büyümesiyle birlikte, en azından erken modern zamanlara kadar sosyal bölünme üzerine Avrupa düşüncesini destekleyen yeni bir dünya görüşü ortaya çıktı. Aziz Augustine , sosyal bölünmenin İnsanın Düşüşü'nün bir sonucu olduğunu öne sürdü . Önde gelen üç bölüm, rahiplik ( din adamları ), soylular ve sıradan insanlar olarak kabul edildi. Bu bazen "dua edenler", "savaşanlar" ve "çalışanlar" olarak ifade edilmiştir. Latince üç sınıflar için terimler - oratores , bellatores ve laboratores - genellikle hatta modern ders kitaplarında bulunan, 9. yüzyıldan beri kaynaklarında kullanılmıştır. Bu üçlü bölünme, ne soyluların ne de din adamlarının üyesi olmayan nüfusun büyük bir çoğunluğunu yine sıradan insanların oluşturduğu toplumsal tabakalaşmanın zümre sisteminde resmileştirildi . Onlar üçüncü olan Diyar Üç Estates içinde Ortaçağ Avrupa'sında oluşan köylülerin ve sanatkarlar .

Orta Çağ boyunca sıradan insanlar için sosyal hareketlilik sınırlıydı . Genellikle, serfler bellatores grubuna giremezlerdi . Halk bazen çocuklarının hatip sınıfına girişini güvence altına alabilirdi ; genellikle kırsal bölge rahipleri olarak hizmet ederlerdi. Bazı durumlarda din adamlarından eğitim aldılar ve üst düzey idari pozisyonlara yükseldiler; bazı durumlarda soylular bu tür bir ilerlemeyi memnuniyetle karşıladılar, çünkü eski halk, hanedan davalarında tarafsız olma olasılığı daha yüksekti. Kutsal Roma İmparatorluğu'nda serflerin din adamı olma vakaları vardı , ancak Karolenj döneminden beri din adamları genellikle soylulardan toplandı. 8. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar hizmet veren iki bin piskopostan sadece beşi köylülükten geldi .

Ortaçağ Avrupa'sının sosyal ve politik düzeni , 15. yüzyılda mobil topun gelişimine kadar nispeten istikrarlıydı . O zamana kadar, küçük bir güçle bir soylu, kalelerini veya surlarla çevrili kasabasını büyük ordulara karşı bile yıllarca tutabilirdi - ve bu nedenle nadiren elden çıkarılırlardı. Etkili toplar bir kez kullanılabilir olduğunda, duvarların savunma değeri çok daha düşüktü ve hükümdarların bir bölgenin kontrolünü elinde tutmak için pahalı saha ordularına ihtiyacı vardı. Bu, yeni çağda güvenliği sağlamak için gereken pahalı silahlar ve ordular için ödeme yapmak için sıradan insanlardan çok daha fazla vergi alması gereken prens ve krallık devletlerinin oluşumunu teşvik etti. 15. yüzyılın sonlarına kadar, hükümetle ilgili hayatta kalan ortaçağ anlaşmaları, yöneticilere kamu yararına nasıl hizmet edecekleri konusunda tavsiyelerde bulunmakla ilgiliydi: Ekmeğin Ağırlığı, özellikle sıradan insanların çıkarları doğrultusunda hazırlanmış bir ortaçağ yasası örneğidir. Ancak daha sonra Philippe de Commines , Niccolò Machiavelli ve daha sonra Kardinal Richelieu'nun çalışmaları, yöneticilere kendi çıkarlarını ve devletin çıkarlarını "iyi" olandan önce düşünmelerini tavsiye etmeye başladı; Richelieu, Raison d gibi doktrinlerde devletin ahlakın üzerinde olduğunu açıkça söyledi. 'Ett . Soylular arasındaki bu yönelim değişikliği, sıradan insanları toplumdaki yerlerinden daha az memnun bıraktı. Benzer bir eğilim, pek çok rahibin pişmanlık kutsallığı nedeniyle sahip oldukları büyük gücü kötüye kullanmaya başladığı din adamları için de meydana geldi. Reformasyon papazlar sık sık açgözlü ve gerçek niyetle eksik olarak görüldü - bu düzeltmeyi amaçlayan, ancak bu bile sonradan din adamlarının ortak insanların güven azalmaya devam ettiğini bir hareketti. 1642 İngiliz Devrimi ile birlikte Büyük Britanya'da, kısmen sıradan insanların hem soylulara hem de din adamlarına duyduğu güvensizlikten kaynaklanan erken bir büyük toplumsal kargaşa meydana geldi . Oliver Cromwell'in güçleri zafer kazandıktan sonra , Levellers gibi hareketler herkes için eşitlik talep eden öne çıktı. Cromwell'in ordusunun genel konseyi, 1647 Putney Tartışmalarında yeni bir düzene karar vermek için toplandığında , komutanlardan biri olan Albay Thomas Rainsborough , siyasi gücün sıradan insanlara verilmesini istedi. Tarihçi Roger Osbourne'a göre, Albay'ın konuşması, önde gelen bir kişinin ilk kez genel erkek oy hakkı lehinde konuşmasıydı, ancak 1918'e kadar verilmeyecekti. Uzun tartışmalardan sonra, yalnızca önemli mülkiyete sahip olanların oy kullanmasına izin verileceğine karar verildi. İngiltere'deki siyasi güç, devrimden sonra büyük ölçüde soylular tarafından kontrol edilmeye devam etti, ilk başta en zengin veya iyi bağlantıları olan sıradan insanlardan sadece birkaçı Parlamentoda oturuyordu.

Geç Orta Çağ boyunca burjuvazinin yükselişi, sonuçta modern orta sınıfların ortaya çıkmasına neden olan bir ara varlıklı halk sınıfının geliştiğini görmüştü . Orta sınıf insanlar hala sıradan olarak adlandırılabilir, ancak örneğin İngiltere'de Yaşlı Pitt genellikle Büyük Ortak olarak adlandırıldı ve bu unvan daha sonra 20. yüzyıl Amerikan anti-elitist kampanyacısı William Jennings Bryan için kullanıldı . Orta sınıfın çıkarları, işçi sınıfının ortak ortaklarıyla her zaman uyumlu değildi.

Göre sosyal tarihçi Karl Polanyi , İngiltere'nin orta sınıfın içinde İngiltere 19. yüzyıldan itibaren siyasi iktidarı ele geçirilerek hemcinsleri halk aleyhine dönmüş İngiliz üst sınıfın aracılığıyla 1832 Reform Yasası . Sanayi Devrimi'nin ortaya çıkışı, çok sayıda işçi sınıfına ciddi ekonomik sıkıntılara neden oldu ve geleneksel kiracı çiftçilik sisteminin yerini az sayıdaki büyük ölçekli tarımla değiştirdiği için birçoğunu yaşamayı öğrenmek için hiçbir yol bırakmadı. bireylerin. Üst sınıf , işsiz alt sınıf Britanyalıların bir istihdam kaynağı bulabilecekleri çalışma evleri ve hem işsizlere hem de düşük gelirlilere parasal ve diğer yardım türlerinin verildiği açık hava yardımı gibi kurumlar kurarak onların kötü durumuna yanıt vermişti. almak için bir çalışma evine girmelerine gerek kalmadan.

Genç William Pitt'in Yoksullar Yasası reformuna ilk orta sınıf muhalefeti, ülke çapında tutarlı ve cömert bir hükmün ortaya çıkmasını engellemiş olsa da , sonuçta ortaya çıkan Speenhamland sistemi , genel olarak işçi sınıfı ortaklarının açlıktan ölmesini önlemeyi başardı. 1834'te, açık hava yardımı kaldırıldı ve çalışma evleri kasıtlı olarak o kadar çekici olmayan yerlere yapıldı ki, çoğu zaman onlara girmek yerine aç kalmayı tercih etti. Polanyi'ye göre bu , serbest piyasanın düzgün işleyişi için işçileri yeterince esnek hale getirebilecek yalnızca açlığın teşviki olduğunu savunan o dönemde yaygın olan ekonomik doktrinle ilgiliydi . Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonlarına doğru, en azından anakara Britanya'da , ekonomik ilerleme, işçi sınıfının bile genel olarak iyi bir yaşam kazanabilmesi için yeterliydi ve bu şekilde işçi ve orta sınıfın çıkarları yakınsamaya başladı ve sıradan insanların saflarında bölünme. Polanyi, Kıta Avrupası'nda , orta ve işçi sınıfı çıkarlarının hiçbir yerde Britanya'daki kadar belirgin bir şekilde ayrılmadığına dikkat çekiyor .

Üç katlı bölümün dökümü

ABD Başkan Yardımcısı Henry A. Wallace , 1942'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ülke çapında yayınlanan bir konuşmada "sıradan insanın yüzyılının gelişini" ilan etti.

Sonra Fransız Devrimi , Napolyon savaşları ile sanayileşme , üç sitelerinde bölünme - asaleti, din adamları ve halk - olmuştu biraz modası geçmiş. "Sıradan insanlar" terimi kullanılmaya devam etti, ancak şimdi daha genel anlamda ayrıcalıklı seçkinlerin aksine sıradan insanları ifade etmek için kullanıldı.

Komünist teori, toplumu bir yanda kapitalistler , diğer yanda proletarya ya da kitleler olarak ayırdı . In Marksizm , insanlar tarihin yaratıcısı olarak kabul edilir. Marx, "halk" kelimesini kullanarak, sınıf farklılıklarını örtbas etmemiş, devrimi tamamlamaya muktedir belirli unsurları birleştirmiştir. Entelijansiyanın sıradan insanlara sempatisi 19. yüzyılda birçok ülkede güçlendi. Örneğin, İmparatorluk Rusya'sında entelijansiyanın büyük bir kısmı onun kurtuluşu için çabalıyordu. Birkaç büyük yazar (Nekrasov, Herzen, Tolstoy vb.) sıradan insanların acıları hakkında yazdı. Halkın kurtuluşunu ilan eden örgütler, partiler ve hareketler ortaya çıktı. Bunlar arasında " Halkın Misillemesi ", " Halkın İradesi ", " Halk Özgürlüğü Partisi " ve "Halk Sosyalist Partisi" yer aldı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, başkan yardımcısı Henry A. Wallace tarafından 1942'de yapılan ünlü bir konuşma , "sıradan insan yüzyılının" gelişini ilan etti ve tüm dünyada "sıradan insanlar"ın yürüyüşte olduğunu, özellikle Çinliler, Hintlileri kastettiğini söyledi. , Ruslar ve aynı zamanda Amerikalılar. Wallace'ın konuşması daha sonra Aaron Copland'ın geniş çapta çoğaltılan popüler eseri Fanfare for the Common Man'e ilham verecekti . 1948'de ABD Başkanı Harry S. Truman , "tüm paraya sahip olan adamların değil, sıradan insanların çıkarları için çalışacak" bir hükümetin olması gerektiğini söyleyen bir konuşma yaptı.

Batılı olmayan medeniyetlerde sosyal bölünmeler

Karşılaştırmalı tarihçi Oswald Spengler , incelediği çeşitli uygarlıklarda soylular, rahipler ve halktan oluşan toplumsal ayrımın tekrar tekrar gerçekleştiğini buldu (bölünme uygarlık öncesi toplum için mevcut olmayabilir). Örnek olarak, Babil uygarlığında, Hammurabi Kanunları, soylulara zarar vermenin halktan olanlardan daha sert olmasını öngörmüştür.

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

daha fazla okuma

  • Sıradan insanlar: Norman Conquest'ten günümüze kadar bir tarih J. FC Harrison Fontana Press (1989)
  • Sınıf kavramı: tarihsel bir giriş Peter Calvert Palgrave Macmillan (1985)

Dış bağlantılar