Öven başrahip - Commendatory abbot
Bir öven başrahip bir olan din adamı bazen veya bir rahip olmayan kimse bir tutan, manastırını commendam içinde kendi gelirlerini çizim ama iç manastır disiplin üzerinden herhangi yetkisini kullanan değil. Bir öven ise başrahip bir din adamı olduğunu, ancak, onun kısıtlı yetkiye sahip olabilir.
Boş manastırlar ya da gerçek üstün olmadan geçici olduğunu olanlar Başlangıçta yalnızca verildi commendam içinde sadece gerçek bir üstün seçilmiş veya atanmış kadar ikinci durumda. Bir manastır tutulur commendam içinde tutulan bir göre bir farklılıktır, yani provisorily, titulum içinde kalıcı olan, arpalık .
içindekiler
Tarihçe
Başlangıçta sadece boş manastırlar veya geçici gerçek üstün olmadan, sadece gerçek bir üstün seçilmiş veya atanmış kadar ikinci durumda, commendam verildi edildi gibi. Papa Gregory Büyük (590-604) çeşitli vesilelerle boş manastırlar verdi commendam içinde olan kendi kilise onlara doğru düzgün geçimini vermek için çok fakir barbarları veya işgal ederek gördüğü kendi piskoposluk sürüldüğü ile piskoposları.
Anglosakson ve Frenk kralları dini topluluklar tarafından işgal edildi manastırlar üzerinde öven Abbots belirleme hakkını varsayınca uygulama ciddi sekizinci yüzyılda istismar edilmeye başlandı. Genellikle bu öven abbots rahip olmayan kimse, kralların vasaller, ya gelir çizmek ve askeri hizmetler için ödül manastırların zamansal işlerini yönetmeye yetkili edildi diğerleri idi. Uygulama dönemlerinde özellikle yaygındı Almanya'nın Henry IV , Fransa'nın Philip I , William Fatih , William Rufus , Henry I ve İngiltere Henry II . Toplumun öven “başrahip” nadiren bir keşiş oldu, ne de sık sık manastırda bile mevcuttu olarak Böyle bir sistem genellikle, manastır disiplin felaket oldu.
Bu tür bir sistem ile manastırın gelir bölünmüş mensa abbatialis ( “başkeşişin tablosu”) ve mensa conventualis böylece keşişlerinin bilgi azaltarak ( “keşişin tablosu”) öven abbot kendi kısmı alacaktı. Bu öven başrahip kendi kullanımı için gelir üçte ikisini korumak ve manastır destek için kalan üçüncü bırakacaktı ortak bir düzenlemeydi. Öven piskoposu topluluğun masraflarını ödemek için tamir binaları korumak için ilahi hizmet için süsler vermek için ve uygun sadaka vermek bağlandı. Bununla birlikte, kaçında olmadığını ve binalar harabeye dönmüştür ve yeni üyeler bile fon basit eksikliği nedeniyle uzaklaştı mümkündür.
Sekizinci yüzyıldan sonra çeşitli girişimler öven başrahiplerin atanmasını düzenleyen papalar ve konseyler tarafından yapılmıştır. At Worms Konkordato 1122, içinde Investiture Tartışma kilisenin lehine sonuçlandı, öven başrahiplerin olarak laiklere atanması kaldırıldı. Uygulama daha sırasında artmış Avignon Papalık özellikle sırasında (1309-1377) ve Papa Schism papalık talep sahiplerinin çeşitli manastırlar verdi (1378-1417), commendam içinde taraftarlarının sayısını artırmak amacıyla.
Boniface VIII (1294-1303) ile bir arpalık hükmetti ruhların tedavi ekli verilmesi gerektiğini commendam içinde altı aydan fazla sadece büyük bir gereklilik veya belirgin avantajı Kilisesi'ne tahakkuk miydiniz, ama asla. Clement V (1305-1314) onun tarafından verilmiş olan benefices iptal commendam içinde daha erken. Trent Konseyi boş manastırları sadece dindar ve erdemli düzenli nasip getirilmesi gerektiğini belirledi ve bu Motherhouse bir düzenin ve ondan hemen kurulmuş manastırlar ve priories, artık verilmesi gerektiğini commendam içinde . Başarılmasında boğa "Superna" Gregory XIII ve anayasası "Pastoralis" Masum X ölçüde kontrol commendam içinde atamalar fakat tamamen onları ortadan kaldırmaya etmedi. Böyle bir sistemi yeniden düzenlemek için çeşitli çabalara rağmen, bu yüzyıllar boyunca manastır siparişleri veba devam etti.
Özellikle Fransa, onlar manastırların zararına gelişmeye devam etti Örnek için Cluny Abbey . 1789 Fransız Devrimi'nin arifesinde, Fransa'da iki-100-37 sistersiyen kurumların, sadece otuz beş düzenli Sistersiyan başrahiplerin tarafından idare edildi.
Nihayet Fransız Devrimi ve onsekizinci yüzyılın başında manastırların genel sekülerizasyon genelde manastırların önemi ile birlikte öven başrahiplerin önemini azalttı. O zamandan beri öven abbots çok nadir hale gelmiştir ve eski suistimaller dikkatli düzenlemeler ile kaldırılmıştır. Kardinaller arasında birkaç öven abbots hala vardır; Papa Pius X kendisi de Benediktin manastırın öven Abbot oldu Subiaco Roma yakınlarındaki.
Yetki
Manastır ayrı olduğu bir dini topluluk tarafından işgal edilirse Mensa abbatialis Başrahip ve manastır ayrı gelir her sahip olduğu, yani daha sonra bir din adamı olmalıdır öven başrahip, bir yetkiye sahip foro externo içinde üyeleri üzerinde toplum ve gerçek bir başrahip tüm haklara ve ayrıcalıklara sahiptir.
Önceki manastır başlığı altında düzenli üstün evin iç disiplinini denetleyecek atandı. Ayrı yoksa Mensa abbatialis , öven başrahip gücü sadece manastırın dünyanın fani üzerinde uzanır. Boş manastırların durumunda öven başrahip genellikle gerçek bir başrahip tüm hak ve ayrıcalıkları vardır.
Ayrıca bakınız
Referanslar
-
Bu makale artık bir yayından metin içeriyor kamu malı : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Öven Başrahip ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton.
