Columba Marmion - Columba Marmion

Kutsanmış Columba Marmion, OSB
Doğmak ( 1858-04-01 )1 Nisan 1858
Dublin , İrlanda
Öldü 30 Ocak 1923 (1923-01-30)(64 yaşında)
Maredsous Manastırı , Belçika
saygı duyulan Belçika (Maredsous)
dövülmüş 3 Eylül 2000, Aziz Petrus Meydanı , Vatikan , Papa II. John Paul tarafından
Bayram 3 Ekim

Columba Marmion OSB doğmuş, Joseph Aloysius Marmion (1 Nisan 1858 - 1923 30 Ocak) bir oldu Katolik Benediktin İrlandalı keşiş ve üçüncü Abbot ait Maredsous Manastırı içinde Belçika . 3 Eylül 2000'de Papa II . John Paul tarafından kutsanan Columba, 20. yüzyılın en popüler ve etkili Katolik yazarlarından biriydi. Kitapları manevi klasikler olarak kabul edilir.

İlk Yıllar (1858-1886)

genç marmion

Columba Queen Street, doğdu Dublin , İrlanda geniş ve çok dindar bir ailenin çocuğu olarak 1 Nisan 1858, tarihinde; üç kız kardeşi rahibe oldu. Babası William Marmion, Clane, Co. Kildare'dendi. Annesi Herminie Cordier Fransızdı ve biyografisini yazan Dom Raymond Thibaut'u şu sözlere sevk etti: "O, nüfuz eden zekasını, canlı hayal gücünü, duyarlılığını, coşkusunu ve genç ruhunu Kelt kökenine borçludur. Damarlar onun zihnin berraklığına, berrak algılama alışkanlığına, açıklama kolaylığına ve karakterinin doğruluğuna katkıda bulunur.İkisinin birleşiminden, tüm gücü, bağlılığı ve inceliğiyle sürekli neşesini ve yürek cömertliğini alır. bu asil kalitenin ima ettiği duygu." "Joseph Aloysius" adıyla vaftiz edildi. Çok erken yaşlardan itibaren görünüşe göre "bir tür içsel ateşle ya da Tanrı'nın şeyleri için coşkuyla tüketildi." Dublin'deki Cizvit Belvedere Koleji'nde eğitim gördü .

İlahiyat fakültesine 16 yaşında girdi. İlahiyat fakültesine girdiği sırada “inancı çok güçlüydü”; Katolik doktrininde "basit teorik tezlerden daha fazlasını", özellikle "bir insanın Tanrı'ya olan sevgisinin komşusuna olan sevgisiyle ölçüldüğünü" algıladı.

Bir tatil sırasında [yaklaşık 17 yaşında] bir gün, ailesinin çok iyi tanıdığı zavallı yaşlı bir kadının, biraz büyük bir borcun ödenmesini talep eden bir alacaklı tarafından sulh yargıçlarının önüne çağrılmakla tehdit edildiğini öğrendi. Genç ilahiyat öğrencisi, kendine söz verdiği bir gezi için yavaş yavaş biriktirdiği eşdeğer bir miktara sahipti. Yüreğinde cömertliği ile ekonomisinin meyvelerinden yararlanmaya yönelik meşru arzusu arasında bir mücadele sürüyordu. Bu mücadele bütün gece sürdü. Sabah sadaka günü kazanmıştı; babasının rızasıyla birikimlerini cömertçe fakir kadın lehine yaptı.

Henüz ilahiyat fakültesindeyken "Dom Marmion'un iç hayatında çok önemli bir an" meydana geldi.

Öyle görünüyor ki, bir gün çalışma salonuna döndüğünde, kendi deyimiyle, " Tanrı'nın Sonsuzluğuna bir ışık ." Bu "ışık" sadece bir an için devam ederken, o kadar açık ve güçlüydü ki, üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı, öyle ki... "hayatının son günlerinde buna duygu ve şükran duygusuyla değindi."
1881

Çalışmalarını Roma'da Pontifical Irish College'da tamamladı ve 1881'de rütbesi verildi.

İrlanda'ya yaptığı yolculuk arkasında, o geçti Maredsous , Belçika - genç ve dinamik bir manastır tarafından (1872 yılında) 9 yıl önce kurulan Benediktin rahipler gelen Beuron Abbey , Almanya. Oradaki topluluğa katılmayı çok istiyordu. Ancak İrlanda'daki başpiskoposu bunu yapma isteğini reddetti ve onu Dublin'in güneyindeki bir bucak olan Dundrum'a papaz olarak atadı . Bir yıl sonra, o Profesörü olarak atandı Metafizik'i de Clonliffe de Kutsal Haç Koleji Marmion bizzat okumuştu Dublin için Piskopos seminer. Sonraki dört yıl boyunca (1882-1886), yakındaki bir manastıra papaz olarak atanması da dahil olmak üzere, başkalarının eğitimi ve manevi yönüne başladı.

bölge rahibi

Marmion'un bir cemaat rahibi olarak çalışması "onu her gün insanlığın bir kesitiyle temasa geçirdi" ve "her türlü manevi ve maddi yardımı tavsiye etmeye, öğretmeye, teselli etmeye ve vermeye çağrıldı". "Diğer insanlara uyum sağlamak için olağanüstü bir yeteneğe sahipti" ve her şeyden önce "başkalarını rahatlatmak ve onları rahatlatmak". Bu dönemde "daha sonra ustalaşacağı hassas manevi yön sanatını" öğrenmeye başladı .

Clonliffe'de (1882-1886) profesör olarak geçirdiği dört yıl, "entelektüel ve ruhsal oluşumunu tamamlamasına yardımcı oldu. Üniversite yaşamının atmosferine atıldığında, kısa süre sonra kendini yerli unsurunda buldu."

Maredsous (1886-1899)

Maredsous Manastırı

Marmion , 1886'da başpiskoposunun onayını alarak Maredsous'taki manastır topluluğuna katıldı . İlk başta, onun için çok zordu, hatta "travmatik". 27 yaşında, saygın bir rahip ve profesördü. Maredsous'ta acemiydi ve kendisine yabancı olan bir dil (Fransızca) ve manastır disiplinlerini de öğrenmesi gerekiyordu.

Onun ardından Ciddi Mesleği o bindi oldukça kötü kiminle - - ve Abbey yakın mahalle de vaaz ek olarak 10 Şubat 1891 tarihinde Columba (o şimdi adıyla) Acemi Usta yardımcısı olarak görev atandı .

"Papazlık işine girişinde dramatik bir unsur vardı. Vaizi beklenmedik bir şekilde büyük bir şölen arifesinde başarısızlığa uğrayan komşu bir bölge rahibi, yaşadığı zorlukta yardım istemek için Benediktinlere geldi. Amir çok iyiydi. kusura bakmayın ama ona Fransızcası mükemmel olmayan genç bir İrlandalı keşişten başka teklif edecek kimsesi yoktu. 'Onu yine de alacağım' dedi kilise rahibi ve Dom Columba'yı getirdi.Üç gün sonra onu getirdi. Manastıra geri dönerek: 'Benim mahallemde daha önce hiç böyle bir vaizimiz olmadı.' Ve çok geçmeden diğer kilise rahipleri 'İrlandalı baba' için birbirleriyle rekabet etmeye başladılar."

manastır oluşumu

Genç keşiş (1888)

1891'den 1899'a kadar olan bir "manastır sakinliği" mevsimi boyunca, Marmion'un manevi hayatı " manastır devletinin çeşitli görevleri , sessizlik ve hatırlama hayatı, ayinlere sürekli sadakat " ile ilgilenirken "tam olgunluğa" geldi . Onun için özellikle önemli olan, bir itaat, vicdan azabı ve alçakgönüllülük ruhunun yanı sıra inanç, umut ve hayırseverlik gibi temel konularda sürekli büyüme geliştirmekti .

Her şeyden önce, ruhsal yaşamı giderek daha fazla Mesih'e odaklandı .

1887: Kahvaltıdan sonra, bahçede yürürken , Mesih'in Taklidi'nin sekizinci bölümünü okudum veİsa'yı tek arkadaşım olarak alma konusunda güçlü bir dürtü hissettim. Büyük zayıflığıma ve sadakatsizliğime rağmen, İsa'nın benim arkadaşım olmayı herkesten çok istediğini anladım. Metin: "İnsanların çocukları ile birlikte olmaktan zevk alıyorum" [Süleymanın Meselleri 8:31], beni kavradı ve karşı konulmaz bir şekilde İsa'nın bu arzusuna tüm kalbimle karşılık vermeye zorladı. Bu meditasyon sırasında İsa'nın yakın mevcudiyetini ve her şeyi O'nun gözleri önünde yapmak için büyük bir arzu hissettim.
1895: Bir damla su için okyanus ne ise,biz deİsa Mesih açısından sonsuz zenginiz ve Tanrı'nın merhameti bizim acılarımıza odur. Biz daha Tanrı'yı yüceltmek hiç zaman günahlarımızın ve böylece biz, güven ve sevgi dolu O'nun koynunda kendimizi atmak olduğunu rahmetiyle ve İsa Mesih'in sonsuz yararları güven dolu değersizlik görüş rağmen emin olduğunu o iter yapamaz bize: "alçakgönüllü ve pişman bir kalp, Aman Tanrım, hor görmeyeceksin."
1896: Ah, sevgili çocuğum, şu gerçeği altın harflerle yüreğinize kazımak isterdim, sefaletimiz ne kadar büyük olursa olsun, O'nunla birleşirsek, O'na yaslanırsak İsa Mesih'te sonsuz zenginiz. Duamızın ve yaptığımız her şeyin tüm değerinin O'nun bizdeki faziletlerinden geldiğini sürekli yaşayan bir inançla anlarsak.

Mont César'dan önce, Louvain (1899-1909)

1899'da Dom Columba , Belçika'nın Louvain kentindeki Mont César Manastırı'nın kurulmasına yardımcı oldu ve ilk Prior oldu . Ağır sorumluluklar aldı: Genç keşişler için Çalışmalar Direktörü; İlahiyat Profesörü ; manevi direktör ait Karmelit rahibeler tüm öncesinde olmasının yanı sıra,. O verdi inziva Belçika ve Birleşik Krallık'ta. Ayrıca gelecekteki Kardinal Mercier'in itirafçısı oldu .

öğretmen marmion

Marmion'un öğretme konusundaki büyük hediyesi bu dönemde tam anlamıyla ortaya çıktı. Dersleri, "bir yanda aşırı açıklığı, diğer yanda doktrini içsel yaşama mutlu ve akıcı uygulaması" ile ayırt edildi . Marmion, "iç yaşamla hiçbir ilgisi olmayan yalnızca geometri teoremleri gibi vahiy edilmiş gerçekleri" sunmak yerine, öğrencilerine "kendilerine sunduğu gizemlerin içinde ve onlara göre yaşamaları" için ilham vermeye çalıştı.

Mont César'daki verimli yıllar, onun konuları üzerinde rakipsiz bir ustalık kazanmasını sağladı. Diğerleri, öğrenmelerinin ayrıntılı belgelerinde onu geçebilir; ama Dom Columba, dogmanın Tanrı'nın en yüksek gizemlerine yaklaştığı ana tezlerden birini tartışırken... öğretisi sonsuzluğa yaklaşan bir genişliğe sahiptir. Düşüncesinin geniş yankıları, uzun bir tefekkür meyvesi, bütün bir ikincil sonuçlara ışık tutuyor. Onun keskin özetleri, karmaşıklığında ilk yaklaşımda gizlenen bir problemin çeşitli yönlerini tek bir ışık huzmesinde alışılmadık bir sentez gücüyle birleştiriyor. Merkezi nokta parlak bir rölyefle göze çarpıyor ve bağlantılı hakikatlerin bütünü, bütün sorunun anahtarı olan bir yönetici ilkenin ışığıyla aydınlatılıyor. Bir sentez ustası olarak rakipsizdir.

Maredsous'un Başrahibi (1909-1923)

Maredsous'un Başrahibi

1893 yılında Dom Hildebrand de Hemptinne , Maredsous İkinci Abbot tarafından atandı Papa Leo XIII ilk Abbot Primate olarak Benediktin Düzeni . Papa'nın isteği üzerine Dom Hildebrand, Maredsous'un Abbot'u olarak devam etti, ancak 1909'da bu görevi bıraktı.

O yıl, 51 yaşında, "hem fiziksel hem de entelektüel güçlerinin zirvesindeyken" Dom Marmion, Maredsous'un Üçüncü Başrahip seçildi . Yüz keşişten oluşan bir topluluk , iki okul işletiyordu ve özellikle La Revue bénédictine'in yayıncısıydı . Marmion onun sloganı olarak benimsenen Magis prodesse quam praesse, "hizmet yerine hizmet yerine, To" bir atasözünü alınan Kural ait Aziz Benedict . Manastırın liderliği altında büyük manevi ve entelektüel etkisi vardı. Meslekler çoktu. Ancak Dom Marmion, zamansal meselelere kayıtsız değildi. Böylece Manastırı elektrik ve merkezi ısıtma ile donattı, o zamanlar manastırlarda nadiren bulunan tesisler.

" Yaklaşık otuz yıllık rahipliği boyunca öğrendiği her şeyi toplayarak ve yıllarca süren eğitim ve öğretim sırasında biriken teolojik bilimin hazinelerini zihninde yoğunlaştırarak, dogmatik ve çilecilikte tam bir usta , deneyimli bir ruhani yönetici ve derin derin düşünen bir Sürekli Tanrı'nın sırlarını araştıran Dom Marmion, artık bu yılların olgunlaşmış meyvelerini vermek ve her şeyden önce kendi keşişleri arasında, Hıristiyan ve manastır yaşamının tüm doluluğuyla temsilcisi olmak üzereydi."

Maredsous ve diğer topluluklar

1909 yılında, Belçika hükümeti bir Benedikten manastırı kurucu dikkate Maredsous istedi Katanga içinde, Belçika Kongo . Kuşkusuz Dom Marmion'un misyoner ruhu tereddüt etmezdi; ancak Topluluk, doğrudan İncil'e girişmektense, kendisini inancın kaynaklarını araştırmaya ve geliştirmeye adamayı tercih etti. Ancak, Marmion, Bruges'deki Saint André Manastırı tarafından üstlenilen bu göreve etkili yardım sağladı.

Birkaç yıl sonra, Marmion Galler'deki Anglikan topluluklarının (Caldey ve Milford Haven) Katolikliğe dönüşmesine yardım ve destek verdi.

Birinci Dünya Savaşı (1914–1918)

Sığır tüccarı kılığında

1914'te savaş patlak verdiğinde Dom Marmion, genç acemilerinin çağrılabileceğinden korkarak onları İrlanda'ya gönderdi. Bu, Marmion'un sığır tüccarı kılığında Belçika'dan İngiltere'ye savaş bölgesi boyunca "pasaport veya herhangi bir belge olmadan" seyahat etmesini içeriyordu. Savaş yıllarında Marmion, vaiz ve ruhani yönetici olarak faaliyetlerine devam etti. 1915 yılında hazırlanan bir gencin yazdığı koordinasyon : " En iyi için tüm hazırlıkların rahiplik . Sevgiyle her gün yaşamaktır, bize her yerde itaat ve Providence yerde"

Ancak, Edermine'de kurulan İrlanda evi ona tam bir tatmin vermedi; genç acemilerin tutumu onu üzdü: "Sabır ve dua ile onları kazanmaya çalıştım, ama şu ana kadar başarılı olamadım. İyiler ama kendilerine güveniyorlar... Canon Kanununun ruhuna harfiyen karşı çıkıyorlar. arasında Kutsal Kuralı ." Edermine evi 1920'de kapatıldı.

Dormition Manastırı bölümü

Savaştan sonra ihtiyaç Benediktin kovulan Beuronese cemaatin Alman rahipler için yenileme imkanına Dormition Manastırı'na üzerine, Zion yılında Kudüs'te de Maredsous bir vakıf var olma hayali Marmion yapılmış, Kutsal Topraklar .

Çabalarına ve aldıkları desteğe rağmen bu hayal gerçekleşmedi ve Alman keşişler Dormition'a geri döndüler.

Onun yazıları

1895'te Marmion, küçük bir rahibe grubu için inzivaya çekildi. Bu konuşmaların notları, önümüzdeki 20 yıl boyunca geliştireceği bir fikri içeriyordu - duada bunun üzerine meditasyon yapıyor ve popüler bir geri çekilme ustası olarak verdiği birçok konuşmada onu rafine ediyor ve cilalıyordu. Bitmiş haliyle , ilk olarak özel olarak yayınlanan, ancak daha sonra beklenmedik bir şekilde hızla, Katolik dünyasında "ezici bir başarı" haline gelen bir kitap olan Mesih, Ruhun Yaşamı (1917) oldu.

Yayınlandığı sırada, Katolik edebiyatının çoğu, "duygusal bir vurgu" ve steril bir "iç analizin inceltilmesi" eğilimi ile işaretlenmiş, yalnızca "dindar düşüncelerin... "İncil'e, Babalara ve manevi yaşamın büyük ustalarına çok az dikkat edildi ." Bu atmosferde, Marmion'un çalışması "yeni bir şey", hatta "devrimci" gibi görünüyordu. "Çöl uzun zamandır beklenen yağmurunu almış gibiydi." Kitapları "etkisi tüm Katolik dünyasına nüfuz eden... derin bir ruhsal canlanma başlattı."

Yine de Marmion'un çalışmasında esasen "yeni bir şey" yoktu. Daha ziyade, onun "devrimi", "temel olana bir dönüş" ile, özellikle de "Mesih'i tüm... ruhsal düşüncenin merkezi olarak" restore etmesiyle gerçekleştirildi.

Çalışmasının ikinci ana teması, Mesih'te ilahi evlat edinme doktrinidir . Yine, bu fikir Marmion ile orijinal değildi; Yeni Ahit'te, özellikle St. Paul'un yazılarında açıkça belirtilmiştir . Ancak doktrin, kendisinden önceki birçok ruhani yazar tarafından ele alınmış olsa da, "gize böyle bir üstünlük veren, onun yaptığı gibi onu manevi yaşamın başlangıcı ve sonu yapan başka birini bulmak zor olurdu. Ve Dom'la birlikte. Marmion, bir teori ya da sistem değil, doğrudan ruha etki eden yaşayan bir gerçek." Bazıları Katolik Kilisesi'nin bir gün resmi olarak Marmion'u İlahi Evlat Edinme Doktoru ilan edeceğine inanıyor .

son yılları

Marmion düşüncesinin kaynaklarının bazıları preeminently, İncil (özellikle Paul ve John ), Kilise Babaları , Thomas Aquinas ve Liturji (yani Kütle , İlahi Ofisi , ayinlerin ) yanı sıra Francis de Sales (1567-1622) ve Msgr. Charles Gay (1815-1880).

Bir 20. yüzyıl yazarı olarak, Marmion, eserlerinin 20. yüzyılın papalarından aldığı çeşitli resmi ve gayri resmi onaylarda dikkate değer, belki de benzersizdir, bunlar arasında Benedict XV (1914–1922), Pius XI (1922–1939), Pius XII (1939–1958), Paul VI (1963–1978) ve John Paul II (1978–2005).

son yılları

Arkadaşı ve sırdaşı Kardinal Mercier ile birlikte Marmion, Belçika ve uluslararası sahnede ruhsal olarak baskın bir figürdü. Kitaplarının yayınlanması "anında ve ezici bir başarı" ile karşılaşmıştı ve hızla Korece ve Japonca da dahil olmak üzere birçok dile çevriliyordu. Yorgunluğuna ve tehlikeli sağlık durumuna rağmen etkisi doruk noktasındaydı.

Eylül 1922'de, Lourdes'e yapılan piskoposluk hacının lideri olarak Namur Piskoposu'nun yerini aldı .

Aynı yılın Ekim ayında (14 yıl boyunca başrahip olarak yönettiği) Maredsous Manastırı'nın kuruluşunun 50. yıl dönümü kutlamalarına başkanlık etti.

Marmion, bir grip salgını sırasında vuruldu ve 30 Ocak 1923'te bronşiyal pnömoniye yenik düştü.

azizlik

Hızla ona iyilikler ve mucizeler nispet edildi; Abbatial'da kiliseye keşişlerin mezarlıktan vücudunun 1963 yılında transferini, haklı (bedeni olduğu bulunmuştur incorrupt 40 yılı aşkın sonra,). Minnesota, St. Cloud'dan bir kadının 1966'da mezarını ziyaret etmesinden sonra elde edilen kanser tedavisi, Kilise tarafından araştırıldı ve 2000 yılında mucizevi olarak kabul edildi ve o yıl dövülmesine yol açtı.

Dom Columba Marmion edildi beatified tarafından 3 Eylül 2000 tarihinde Papa John Paul II ile aynı vesileyle,:

Beatification töreninde Papa John Paul II ilan etti:

Bize zamanımızın Kilisesi için gerçek bir manevi öğreti hazinesi miras bıraktı . Yazılarında, Tanrı'nın sevgi yoluyla Mesih İsa'da evlat edindiği çocukları olmaya karar verdiği tüm inananlar için basit ama talepkar bir kutsallık yolunu öğretir... Marmion , rahiplerin , dindarların ve laiklerin Mesih'le birlik içinde büyümelerine ve Tanrı'nın ateşli sevgisi ve kardeşlerine cömert hizmet yoluyla O'na sadık tanıklık etmelerine yardımcı olur.
Kutsanmış Columba Marmion, Kilise üyeliğimizi , Mesih'in Mistik Bedenini daha da derinden anlamamıza, her zamankinden daha yoğun yaşamamıza yardım etsin !

Aşağıdaki Azizliğe Dom Marmion en kanonizasyon için Nedeni açıldı ve çok aktif değil. Son zamanlarda (2009) Kanada, Vancouver Başpiskoposluğu, nekrotizan fasiit tarafından perişan edilmiş bir adamın tedavisine ilişkin kanonik bir araştırma başlattı . Saatler içinde ölmesi bekleniyordu.

Aurora, Illinois'deki Marmion Manastırı ve Marmion Akademisi (1933'te kuruldu) onuruna adlandırılmıştır.

Başlıca İşler

Sekreteri Dom Raymond Thibaut sayesinde, Columba'nın sözlü olarak Fransızca olarak verilen temel öğretileri, yazılı olarak şu şekilde anıldı:

  • Le Christ, vie de l'âme (1917)
  • Le Christ dans ses Mysteres (1919)
  • Le Christ, ideal du moine (1922)
  • Le Christ, ideal du pêtre (1951)

Bunlar sırasıyla aşağıdaki gibi İngilizce'ye çevrilmiştir:

  • Christ, the Life of the Soul, İngilizce çevirisi "A Nun of Tyburn", yani, Mother Mary St. Thomas, 1922
  • Gizemlerinde İsa, Meryem Ana St. Thomas'ın İngilizce çevirisi, 1924
  • Keşişin İdeali İsa, Meryem Ana St. Thomas'ın İngilizce çevirisi, 1926
  • Rahibin İsa İdeali, İngilizce çevirisi Dom Matthew Dillon, 1958

İngilizce Yayınlanan Ölümünden Sonra Eserler

  • Sponsa Verbi: İsa'ya Kutsanmış Bakire, Dom Francis Izard tarafından çevrildi (Londra: Sands, 1925)
  • Words of Life on the Margin of the Missal, Dom Raymond Thibaut tarafından düzenlendi (St. Louis, Missouri: B. Herder Book Co. , 1939)
  • Dom Marmion'un Yön Harflerine Göre Tanrı ile Birlik, Dom Raymond Thibaut (Londra: Sands and Co., 1949)
  • İsa ile Acı: Dom Raymond Thibaut tarafından derlenen Dom Columba Marmion'un Yazılarının Bir Antolojisi (Westminster, Maryland: The Newman Press, 1952)
  • Ruhsal Hayatımızda Üçlü Birlik : Dom Raymond Thibaut tarafından derlenen Dom Columba Marmion'un Yazılarının Bir Antolojisi (Westminster, Maryland: The Newman Press, 1953)
  • The English Letters of Abbot Marmion, 1858-1923 (Baltimore, Maryland: Helicon Press, 1962)
  • Aşk Ateşi: Başrahip Marmion'un Kutsal Ruh Üzerine Yayınlanmış Yazıları, Charles Dollen tarafından düzenlendi (St. Louis, Missouri: B. Herder Book Co., 1964)

Basılı İngilizce Çeviriler

  • Mesih, Ruhun Yaşamı . Alan Bancroft tarafından yeni bir çeviri. Giriş, OSB'den Dom Mark Tierney (Marmion's Beatification Cause Avrupa Başkan Yardımcısı). Önsöz Fr. Benedict Groeschel, CFR (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2005) ( ISBN  978-0-9725981-5-6 ) (Kuzey Amerika'da) ve (Leominster, Birleşik Krallık: Gracewing, 2005) ( ISBN  978-0-85244-656 -0 ) (Kuzey Amerika dışında).
  • Gizemlerinde Mesih . Alan Bancroft tarafından yeni bir çeviri. Giriş, Aidan Nichols, OP; Önsöz Fr. Benedict Groeschel, CFR. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2008) ( ISBN  978-0-9725981-9-4 ) (Kuzey Amerika'da) ve (Leominster, İngiltere: Gracewing, 2010) ( ISBN  978-0-85244-735-2 ) ( Kuzey Amerika dışında); her iki yayıncının sürümleri de Avustralasya'da mevcuttur.
  • Keşişin İdeali İsa . Meryem Ana St. Thomas çevirisinin yeniden basımı. (Ridgefield, Connecticut: Roman Catholic Books, yaklaşık 2005) ( ISBN  0-9742098-1-3 )
  • Rahibin İdeali Mesih . Rev. David L. Toups, STD tarafından yapılan uyarlamalarla Dom Matthew Dillon çevirisinin yeniden basımı. (San Francisco, California: Ignatius Press, 2005) ( ISBN  978-1-58617-014-1 ) (Kuzey Amerika'da) ve (Leominster, UK: Gracewing, 2006) ( ISBN  978-0-85244-657-7 ) (Birleşik Krallık'ta)
  • Tanrı ile Birlik: Blessed Columba Marmion'dan Spiritüel Yön Mektupları . Rahip David L. Toups, STD tarafından yapılan bir girişle, Meryem Ana St. Thomas çevirisinin yeniden basımı. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2006) ( ISBN  978-0-9725981-6-3 )
  • Columba Marmion: Yazışma 1881-1923 . Mark Tierney, R.-Ferdinand Poswick ve Nicolas Dayez tarafından düzenlendi. (Paris: François-Xavier de Guibert, 2008)

Dipnotlar

  1. ^ Toups, s. 159-160, not 2 ve 3 (Marmion'un eserlerinin en az 11 dile çevrildiğini ve 1951 itibariyle kitaplarının yaklaşık 1,5 milyon kopyasının dağıtımda olduğunu belirtir).
  2. ^ Toplar, s. 160, not 4 (Marmion'un 20. yüzyılın çeşitli Papaları ve Vatikan'ın Babaları II üzerindeki "doğrudan etkisini" tartışıyor). Ayrıca bkz. Philipon, s. 11: "Çalışmaları, etkisi tüm Katolik dünyasına nüfuz etmiş olan derin bir ruhsal canlanma başlattı"; ve Capelle, s. 20: "Kesinlikle gerekli ve çok güçlü olan öğretisi, zamanımızın Hıristiyanlığı üzerinde kalıcı bir iz bırakmıştır".
  3. ^ Bakınız, örneğin, Philipon, s. 21: "Dom Marmion'un eserleri bundan böyle manevi klasikler arasında sayılabilir"; Kapelli, s. 10: "Dom Marmion'un eserleri manevi bir klasik haline geldi"; ve Tierney, Biography, s. 7: "Kitapları manevi klasikler haline geldi".
  4. ^ Filipon, s. 26, Thibaut'tan alıntı.
  5. ^ Tierney, Josephinum, s. 143.
  6. ^ Thibaut, s. 15.
  7. ^ Katolik "inanç", "Tanrı'nın lütfuyla hareket eden iradenin hareketi sayesinde Tanrısal bir gerçeği kabul eden aklın eylemidir." St. Thomas Aquinas , Summa Theologica , II-II, Q. 4, A. 2. Katolik Ansiklopedisinde genel olarak " İnanç "bölümüne bakın. Ayrıca bkz . Hristiyanlıkta İman .
  8. ^ a b Thibaut, s. 16 .
  9. ^ a b Thibaut, s. 19 .
  10. ^ Thibaut, s. 20.
  11. ^ Wicklow Kontu, s. 14 (Thibaut'tan alıntı, s. 20).
  12. ^ Bkz. Thibaut, s. 21.
  13. ^ Thibaut, s. 29, not 2.
  14. ^ " Manastırın eşiğini geçtiği anda, sanki içinden bir ses ona şöyle dediğini duydu: İşte seni burada istiyorum. " Thibaut, s. 30.
  15. ^ Piskopos "Marmion'un dine girmesine karşı değildi, ancak Marmion'un nihai bir karar vermeden önce Dublin'de laik bir rahip olarak bir yıl kadar geçirmesinin daha ihtiyatlı olacağını düşündü." Tierney, Biyografi, s. 22.
  16. ^ Tierney, Biyografi, s. 27.
  17. ^ Thibaut, s. 31 ff. "[W]e, hafızasına zarar vermeden, iş için çok az yeteneği olduğunu söyleyebiliriz... Hikaye sık sık anlatılır - kendisi bunu büyük bir neşeyle anlatırdı - içinde belirli bir dini topluluğa papazlık yaparken talihsiz spekülasyonları hakkında. İrlanda. Bir at ve tuzak satın alarak onları zorlamak istedi ve harika bir pazarlık yaptığını düşündü; ama atın yıpranmış eski bir korsan olduğu ortaya çıktı ve tuzak kısa sürede paramparça oldu." Lebbe, Dom Bede, "Abbot Marmion'un Anıları", Abbot Marmion: An Irish Tribute, editörlüğünü Glenstal Rahipleri (Westminster: The Newman Press, 1948), s. 4.
  18. ^ a b Tierney, Biyografi, s. 25 .
  19. ^ Thibaut, s. 34.
  20. ^ Tierney, Biyografi, s. 27.
  21. ^ Bkz. Tierney, Biography, s. 29-30.
  22. ^ Tierney, Biyografi, s. 31.
  23. ^ Ünlü İrlandalı azizden sonra Columba adını aldı. Bkz. McDonagh, Thomas, "Abbot Marmion and Glenstal", Abbot Marmion: An Irish Tribute, Monks of Glenstal tarafından düzenlendi (Westminster: The Newman Press, 1948), s. 134.
  24. ^ "Bir gün... Üstat Peder bana beni en çok neyin zorladığını ve bana en çok acı çektiren şeyin ne olduğunu sordu. Tamamen samimi olmanın en mükemmeli olduğunu düşünerek, 'Sen, Muhterem Peder' diye cevap verdim." Thibaut, s. 49.
  25. ^ Filipon, s. 44.
  26. ^ a b Wicklow Kontu, s. 19 .
  27. ^ Thibaut, s. 68.
  28. ^ 1888 dolaylarında yazılan bir mektupta Marmion, "Bir Benediktin için itaatin her şey olduğunu anladım." Thibaut, s. 72. Aynı yıl şunları kaydetti: "İnsanlığın başına bela olan, Tanrı'nın işini yok eden ve cehennemi dolduran tüm kötülükler, tek bir itaatsizlik eyleminden kaynaklanmaktadır. İsa Mesih'in bizim için elde ettiği tüm lütuflar O'nun itaatinden kaynaklanmaktadır." Thibaut, s. 73. Bu konuda yorum yapan Thibaut şunları ekler: "Aziz Pavlus'un düşüncesi şudur: 'Çünkü hepsi bir adamın (Adem) itaatsizliği yüzünden günahkâr kılındı; aynı şekilde bir kişinin (İsa Mesih'in) itaatiyle birçokları da günahkar kılınacaktır. sadece.' Romalılar 5:19."
  29. ^ "Bugün, vicdan azabı çeken çok yararlı ışıklarım vardı... Tanrı'nın tahtının önünde duran melekler yüzlerini örtüyorlar ve Tanrı'nın sonsuz kutsallığının karşısında hayret ve hayranlıkla dolup taşarak, durmadan yüksek sesle haykırıyorlar 'Kutsal, Kutsal, Kutsal Rab'dir.' Aşağıdaki biz günahkarlar için inancımız aynı etkiyiyaratmalı, ama farklı… Bu sonsuz kutsallığa ruhla bakarak, kalbimizin derinliklerinden haykırmalıyız, 'Merhamet, merhamet, merhamet!' Bu bizim olduğu Sanctus ve Kilisesi, onu günlük çığlığı bu benimser Kyrie eleison , Christe eleison, Kyrie eleison onların ağlamak olduğu gibi ... sonsuz, bu yüzden merhamet ver yakarışım bu hayatta asla durmamalıdır." Thibaut, s. 70.
  30. ^ "Son zamanlarda çok yararlı bulduğum bu konuda [alçakgönüllülük] bir ışık aldım, yani. Tanrı şu anda bana bakıyor. O, sefaletimin derinliklerini görüyor. Her şeyi biliyor, hatta futura conditionata [yani , gelecekteki olası olaylar]. Beni lütfundan mahrum bırakırsa hangi suçlara düşeceğimi çok iyi biliyor. Bu her an geçerlidir, Tanrı'yı ​​​​memnun etme arzusuyla yandığımı hissettiğimde bile. Çok değişkenim! bu düşünce beni alçaltır ve Tanrı'nın bana tahammül etmenin ne kadar iyi olduğunu görmemi sağlar ve bunu yalnızca İsa Mesih'in erdemleriyle ummalıyım." Thibaut, s. 74-75.
  31. ^ "Birkaç aydır hastaydım; örneğin uykusuzluk vb. gibi bazı fiziksel ıstırapların yanı sıra, kafamçok karışıktı ve zaman zaman Tanrı tarafından tamamen terk edilmiş gibiydim.Mesleğimin yıl dönümü olan St. Scholastica bayramında, bulutlar geçti ve denemelerimin ve ayartmalarımın ruhuma çok iyi geldiğini anladım ve özellikle saf inançla Tanrı'ya hizmet etmenin ne olduğunu öğrendimve bu tür denemelerden geçmemiş olanlar bunun ne olduğunu bilemezler. sadece iman yoluyla Tanrı'ya inanmak ve O'na ümit etmek.Düşünme sırasında şu sözler: Ruh canlanır: et hiçbir şeye fayda sağlamaz [Yuhanna 6:64], açıkça görmemi sağladı ki, bir inanç güdüsünden kaynaklanan eylemler doğaüstü olarak tek başınadır. Tanrı'yı ​​memnun etmek ve bu mantıklı bağlılık ( caro ), bu eylemleri daha kolay gerçekleştirmemize yardımcı olsa da, kendi başına yararsızdır." Thibaut, s. 97.
  32. ^ " Ümidin . Bu dünyada her şeyi vazgeçmek ve bu ciddiyetle protesto Dominus pars haereditatis meae [" Ey Rab, benim miras "kısmı; namaz üzerine koymadan önce sözü papaza vestments ]. ... beklediğim körlemesine bütün şeyler Tanrı'dan." Thibaut, s. 80.
  33. ^ " Kararlılık . Kardeşlerimin şahsında İsa Mesih'e alışkanlıkla hürmet etmek... sık sık düşündüğüm ya da onlara yaptıklarımın İsa Mesih'e yapıldığını düşünmek." Thibaut, s. 78.
  34. ^ Filipon, s. 36 (Marmion'un özel notlarından alıntı).
  35. ^ Thibaut, s. 103.
  36. ^ Thibaut, s. 105.
  37. ^ Thibaut, s. 114 ff.
  38. ^ Thibaut, s. 274 vd.
  39. ^ Thibaut, s. 125.
  40. ^ Thibaut, s. 127.
  41. ^ Thibaut, s. 126.
  42. ^ Filipon, s. 49.
  43. ^ Tierney, Biyografi, s. 53.
  44. ^ Tierney, Biyografi, s. 54 ff.
  45. ^ Tierney, Biyografi, s. 131.
  46. ^ Tierney, Biyografi, s. 56, 131.
  47. ^ Tierney, Biyografi, s. 64.
  48. ^ Tierney, Biyografi, s. 138.
  49. ^ Thibaut, s. 173.
  50. ^ Tierney, Biyografi, s. 134.
  51. ^ Thibaut, s. 174.
  52. ^ Tierney, Biyografi, s. 60 ff.
  53. ^ Tierney, Biyografi, s. 118.
  54. ^ Tierney, Biyografi, s. 70 ff. Marmion "Kilise tarihinde benzersiz bir olay teşkil eden Caldey keşişlerinin ünlü din değiştirmesinde önemli bir rol oynadı. Vazgeçmelerinden ve Katolik Kilisesi'ne kabul edilmelerinden önce geri çekilmeyi vaaz eden Dom Marmion'du." Philipon, s. 80-81.
  55. ^ Tierney, Biyografi, s. 79-81.
  56. ^ Tierney, Biyografi, s. 80. Gümrük memurları pasaportu olmadığını keşfettiklerinde, Marmion'un İngiltere'ye girişi reddedildi. "Ben İrlandalıyım," dedi onlara, "İrlandalıların asla pasaportu olmaz... cehennem dışında ve... gitmek istediğim orası değil." Thibaut, "Bu sally bir kahkaha patlamasına neden oldu ve geçmesine izin verildi." Thibaut, s. 184.
  57. ^ Union with God: Letters of Spiritual Direction, Blessed Columba Marmion tarafından (Bethesda, Md.: Zaccheus Press, 2006), s. 117 (27 Aralık 1915 tarihli alıntı mektubu).
  58. ^ Tierney, Biyografi, s. 87.
  59. ^ Bkz. Tierney, Biography, s. 92 ff.
  60. ^ Tierney, Biyografi, s. 98 vd.
  61. ^ Thibaut, s. 107.
  62. ^ a b c Capelle, s. 10 .
  63. ^ a b O'Herlihy, s. 107 .
  64. ^ a b c Dom Marmion Hakkında Daha Fazla Bilgi, s. 28 .
  65. ^ Filipon, s. 11.
  66. ^ a b Tierney, Josephinum, s. 144 .
  67. ^ Filipon, s. 12.
  68. ^ Bakınız, örneğin, Rigali, s. 134.
  69. ^ Marmion, ilahi evlat edinme doktrinini şu şekilde özetler: "Nasıl ki Mesih İsa'nın tamamı O'nun İlahi Oğulluğu tarafından özetlenebilirse, aynı şekilde bir Hıristiyan'ın tamamı da bu Oğulluğa, İsa Mesih aracılığıyla, İsa'ya katılarak özetlenebilir. İsa." Mesih, Ruhun Yaşamı, çev. Alan Bancroft (Bethesda, Md.: 2005), s. 28.
  70. ^ Bakınız, örneğin, Efesliler 1:3-6: "Kuruluşundan önce bizi Mesih'te seçtiği gibi, bizi Mesih'te her ruhsal bereketle kutsayan Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası mübarek olsun. dünya, O'nun önünde kutsal ve kusursuz olmak için. Sevgiyle, bizi sevgilide bize bahşettiği lütfunun yüceliğinin övgüsü için, kendi isteğinin lütfuna uygun olarak, İsa Mesih aracılığıyla Kendisine evlat edinmeye karar verdi. "
  71. ^ Capelle, s. 19.
  72. ^ Bakınız, örneğin, Kardinal Justin F. Rigali'nin sözleri: "Aslında, aslında birkaç yıldır kullanılan unvanı hak ettiğine inanıyorum... Bu l'idée idi. tüm eserleri boyunca güzel ve tutarlı bir şekilde sunulmuş olan öğretisinin baş hanımıdır ve bu nedenle Kilise'nin belirleyici yargısına İlahi Evlat Edinmenin Doktoru olarak saygıyla sunulur." Regali, s 132, Dom Mark Tierney, OSB, ayrıca comment 135. Bkz Azizliğe Marmion en Nedeni Yardımcısı postulator:. "3 Eylül 2000 tarihinde fter Marmion en azizeliğe ... Ben yaklaştı [A] Cemaati Azizlerin Sebepleri ve Kanonlaştırma süreci üzerinde çalışmaya davet edildi. Ayrıca bana bir gün Marmion'u Kilise Doktoru - İlahi Evlat Edinme Doktoru ilan etmeyi umdukları belirtildi." Mesih, Ruhun Yaşamı, Ek (Bethesda, Md.: Zaccheus Press, 2005), s. 518.
  73. ^ Katoliklikte, Liturji, Tesbih gibi özel adanmalardan farklı olarak, "Kilise'nin tüm ayinleri, törenleri, duaları ve ayinlerinin tüm kompleksini" içerir. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Litürji"  . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
  74. ^ Bkz. Tierney, Biography, s. 146-148.
  75. ^ Vatikan'da Marmion ile özel bir görüşmede Papa Benedict , Mesih'e, Ruhun Yaşamı'na atıftabulunarak, "Ruhsal hayatımda bana çok yardımcı oluyor." Başka bir zaman, ziyaret eden bir başpiskoposa Marmion'un çalışmasını tavsiye etti: "Bunu okuyun - bu Kilise'nin saf doktrini." Thibaut, s. 353.
  76. ^ Bkz. Thibaut, s. 353, not 1.
  77. ^ Papa Pius XII, Marmion'un eserlerinin "doktrinlerinin doğruluğu, üsluplarının netliği ve düşüncelerinin derinliği ve zenginliği açısından olağanüstü" olduğunu belirtti. Toplar, s. 160, not 4.
  78. ^ a b Toups, s. 160, not 4 .
  79. ^ Bkz. Tierney, Biyografi, s. 7.
  80. ^ Bkz. Tierney, Biography, s. 125-126.
  81. ^ Bkz. Tierney, Biography, s. 126 ff.
  82. ^ Bkz. Tierney, Biography, s. 129-130.
  83. ^ Bkz Morphew, Clark D., "Papa, Minnesotalı bir kadının iyileşmesinin bir mucize olduğunu beyan ediyor", 2011-07-14'te Wayback Machine St. Paul Pioneer Press /Knight Ridder-Tribune News Service, 1 Nisan 2000'de arşivlendi ( "Tabutu açtıklarında ceset bozulmamıştı"). Alınan 24 Ekim 2009. Ayrıca bakınız Tierney, Mark OSB "kanonizasyon için Azizliğe Gönderen: Ne mutlu Columba Marmion Nedeni, Mevcut Durumu" Arşivlendi at 2005/03/12 archive.today Don Marmion Semineri, Dublin, 11 Ekim 2003 ("Vücudu... bozuk bulundu"). Erişim tarihi: 24 Ekim 2009.
  84. ^ Bkz. Zehnder, Christopher, "Blessed Columba Marmion: A Deadly Ciddi Spiritüel Yazar," The Wanderer, 19 Ocak 2006; Ignatius Insight web sitesinde yeniden basılmıştır. Erişim tarihi: 24 Ekim 2009.
  85. ^ Papa John Paul II, "Homily Pius IX, John XXIII Tommaso Reggio William Chaminade'nin ve Columba Marmion, Azizliğe üzerine" Arşivlenen Ekim 26, 2006, Wayback Machine 3 Eylül 2000 Alınan 24 Ekim 2009 (Vatikan çeviri; Alan Bancroft tarafından bu nota eşlik eden metindeki çeviri).
  86. ^ Bkz. Bellett, Gerry, " Healed by monk's Religion ?," 2009-07-24 tarihinde Wayback Machine Vancouver Sun'da arşivlendi , 11 Temmuz 2009. Erişim tarihi: 24 Ekim 2009.
  87. ^ Bkz. Thibaut, s. 376.
  88. ^ Tyburn Manastırı,Londra'dakidüşünceli Benedictine rahibelerininkapalı bir düzenidir. Manastır,16. yüzyılda darağacıların Katolik şehitliği ile ilişkilendirilmesi nedeniyletarihi Tyburn'un bulunduğu yerde kurulmuştur. Ek bilgi için Tyburn Manastırı web sitesine bakın2010-04-05 tarihinde Wayback Machine'de arşivlendi .

Referanslar

  • Capelle, Bernard, "Maneviyat Tarihinde Marmion'un Yeri", Abbot Marmion: An Irish Tribute, editörlüğünü Glenstal Rahipleri (Westminster: The Newman Press, 1948), s. 10–20.
  • Wicklow Kontu , "Abbot Marmion–A Biographical Sketch", Dom Marmion Hakkında Daha Fazlası'nda (St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949), s. 9–27.
  • Dom Marmion Hakkında Daha Fazla Bilgi: Yayınlanmamış Bir Çalışmadan Bir Bölüm ve Biyografik Taslak ile Birlikte Yazıları Üzerine Bir İnceleme, The Earl of Wicklow tarafından La Vie Spirituelle (St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949).
  • O'Herlihy, T., CM, "Manevi Direktör olarak Abbot Marmion", içinde Abbot Marmion: An Irish Tribute, Monks of Glenstal tarafından düzenlendi (Westminster: The Newman Press, 1948), s. 10–20.
  • Philipon, MM, OP, The Spiritual Doctrine of Dom Marmion, çev. Dom Matthew Dillon (Westminster, Md.: The Newman Press, 1956).
  • Rigali, Justin F., Kardinal , "Kutsanmış Columba Marmion: İlahi Evlat Edinmenin Doktoru" Josephinum, cilt. 13:2 (2006): 132-142.
  • Thibaut, Raymond, OSB, Abbot Columba Marmion: A Master of the Spiritual Life, çev. Mary St. Thomas (St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949).
  • Tierney, Mark, OSB, "The Life and Times of Blessed Columba Marmion: The Pastoral Dimension", Josephinum, cilt. 13:2 (2006): 143-148 [alıntılanan: Tierney, Josephinum ].
  • Tierney, Mark, OSB, Blessed Columba Marmion: A Short Biography (Collegeville, Mn.: Liturgical Press, 2000) [alıntılanan: Tierney, Biography ].
  • Toups, David L., STD, "Rahip Yaşamının Temeli Olarak Kutsal Karakter: Kutsanmış Columba Marmion'un Katkısı", Josephinum, cilt. 13:2 (2006): 159–196.

Diğer kitaplar

  • Doktora Nyssens-Braun, Dom Columba Marmion intime. Ramgal, Thuillies ve Maison Casterman sürümleri. 1939.

Dış bağlantılar