Collectio Canonum Quesnelliana - Collectio canonum Quesnelliana

Collectio Canonum Quesnelliana
Einsiedeln 191 fol.  3r.jpg
İçin dekoratif bir başlık sayfası gösteren Einsiedeln, Stiftsbibliothek, Kodeksine 191 (277) dan 3r Folio Quesnelliana
Seyirci Katolik din adamları
Dil erken ortaçağ Latince
Tarih (değiştir | kaynağı değiştir) CA. 500
Tür kanon hukuk koleksiyonu
Konu Kristoloji; sapkınlık; Katolik doktrini; dini ve meslekten olmayan disiplin

Collectio canonum Quesnelliana içinde (muhtemelen) hazırlanan (doksan sekiz bölüme ayrılmıştır) kanonik ve doktriner belgelerin geniş bir koleksiyona olan Roma bazen 494 arasında (muhtemelen) 610. İlk Pierre Pithou tarafından belirlenen ve ilk edildi yılında Pasquier Quesnel tarafından düzenlendi 1675 , modern adını aldığı yer. Bugün kullanılan standart baskı , 1757'de Girolamo ve Pietro Ballerini tarafından hazırlanan baskıdır .

Amaç, köken ve organizasyon

Koleksiyon, içeriğinin niteliğine göre geniş olarak üç bölüme ayrılabilir: cc. I – V, dördüncü yüzyılın başlıca doğu ve Afrika konseylerinden ortak kanonlar içeren; cc. VI-LVII, Pelagius ve Celestius'un ve ayrıca Nestorius ve Eutyches'in öğretilerinden doğan doktrinsel tartışmalara ilişkin uzun bir belge dizisidir (çoğunlukla mektuplar) . 451'de Chalcedon konseyine ait — ve cc. LVm-xcviii'deki tarafından yazılmış dogmatik ve disiplin harflerin bir koleksiyon Papa Leo I'in birçok kişiden (özellikle Leo'nun Tomus ) ile Leo'nun yarışmalarda doğu rakamlara yönelikti Eutychian ve Monofizit sapkınlıkları.

Tüm toplama, onun Chalkedonlu odaklanmak ve Leo harflerle oldukça besbelli karşı manifestosu olarak kastedilmektedir Acacian ayrılık öncülüğünde doğu Bishops ettiği, Acacius , Konstantinopolis patriği, Khalkedon ve konseyi kararlarını meydan Kristoloji Papa Leo'nun Tomus'una yerleştirildi . Bu nedenle derleyicinin seçim ilkesi, genel olarak doktrinsel birliği ve özel olarak Leonine Kristolojisini destekleyen tüm belgeler olmuş gibi görünüyor. Quesnelliana'nın derleyicisi, Symmachean sahtekarlıkları ve Decretum Gelasianum de libris alıcıları gibi şüpheli veya sahte belgelerin dahil edilmesinden kaçındı . Ancak bu, Quesnelliana'nın derlenmesinde uygulanan ayrımcılığın boyutu gibi görünüyor . Önceki akademisyenler aslında Quesnelliana'nın genel organizasyonu hakkında oldukça aşağılayıcı bir şekilde konuşmuşlardı ve onu bir hotchpotch, derleyicinin kullanabileceği daha eski ve daha küçük koleksiyonlardan oluşan bir yama çalışması olarak nitelendirdiler. Örgütsel kusurları rağmen, Quesnelliana daha kapsamlı tarihsel koleksiyonları (özellikle yerini kadar ve çok dokuzuncu sıra sekizinci yüzyılda Galya kilisede bazı popülerlik zevk Collectio canonum Dionysio-Hadriana ve psödomonasa Daha sonraki Karolenj döneminde ortaya çıkan Isidoros koleksiyonları .

Büyük kronolojik kanon koleksiyonların erken çıkıp olması Ortaçağ'da , Quesnelliana belki sonra, en erken ve olduğu Collectio canonum Dionysiana ve Collectio canonum Hispana muhtemelen en etkili. Doğu konseylerinin Latince tercümelerini içerir (Kalkedon konseyi hariç), ca. 420. Dördüncü ve beşinci yüzyıla ait ortak kanonların bu en eski Latince koleksiyonu, daha önce bilim adamları tarafından ya Isidori ya da Collectio Maasseniana olarak biliniyordu , ancak bugün Corpus kanonumu Africano-Romanum olarak anılmaktadır . Africano-Romanum toplama / çeviri olduğunu yarışan beşinci yüzyıl Latince çeviri öncedir Dionysius Exiguus olarak anılacaktır Prisca (bunun üzerine Collectio canonum Sanblasiana dayanmaktadır). Hem Africano-Romanum hem de prisca tercümelerinin yerini, Dionysius Exiguus'un çeşitli koleksiyonlarının üstün tercümelerinin 500'den kısa bir süre sonra gelmesiyle büyük ölçüde aldı.

Quesnelliana’nın yaratılışının kesin tarihi henüz belirlenmemiştir, ancak bu , beşinci yüzyılın ilk yarısında Africano-Romanum’un ortaya çıkışından daha erken olamazdı ; ne de daha erken tarihinden daha olabilirdi Quesnelliana ‘ın en son belgede, Papa Gelasius ben ‘in Generale Decretum (sahte ile karıştırılmamalıdır Decretum Gelasianum 494. En tarihçilere tarihleri Ballerini kardeşler kabul etmiş), arasında uzanan Quesnelliana muhtemelen Papa Gelasius I papalığı (492-496) sırasında, sadece beşinci yüzyılın sonundan önce için.

Balleriniler ile başlayan eski burs, Quesnelliana'nın kuşkusuz bir "Roma rengi" olmasına rağmen bir Galya koleksiyonu olduğunu savundu . Fransız tarihçiler daha sonra koleksiyonun, altıncı yüzyılın başlarında kanonik malzemeler için bir takas odası olduğu düşünülen Arles'ta ortaya çıktığı teorisini geliştirdiler. Bununla birlikte, Quesnelliana’nın "Roma renginden" çok daha fazlasını yapan daha yeni araştırmalar, bir İtalyan, hatta muhtemelen Roma kökenli olduğunu savundu. Joseph Van der Speeten'in nispeten yeni çalışması (1985'te), Quesnelliana'nın veya onu oluşturan parçalarından en az birinin (yani dosya de Nicée et de Sardique ) Dionysius'un koleksiyonları için bir kaynak olarak kullanılmış olabileceğini göstermiştir. Doğruysa , bu, Quesnelliana'yı altıncı yüzyılın ilk on yılında kesin olarak Roma'ya yerleştirir.

Önem ve yaygınlaştırma

Quesnelliana leonine mektupları derleyici'nın kaynak materyal yapısı halen tam tartışma konusu iken, özellikle Papa Leo I yoluyla yazışma geniş tamamlayıcı için tarihçiler tarafından değerli olmuştur, bunun en azından bazı a bağlı olduğuna görünüyor çok eski bir gelenek. Detlev Jasper şunu söylüyor:

Quesnelliana'yı derleyen kişi, özellikle Papa Leo'nun yazılarıyla ilgilenmiş görünüyor. Mevcut olan mektupları topladı ve koleksiyonunun sonuna LXVII'den XCVIIII'ye kadar sayılar olarak koydu, ancak herhangi bir tanınabilir düzen veya organizasyon olmamasına rağmen. [...] Derleyicinin ana amacı, koleksiyondaki Leonine harflerinin sayısını en üst düzeye çıkarmak olmuş ve sonuç olarak, materyalinin düzenine veya edebi şekline daha az vurgu yapmıştır.

Leo'nun mektupları, beşinci yüzyılın ortalarındaki kiliseyi, özellikle de sonunda doğu ve batı kiliselerinin ayrılmasına yol açan Kristolojik bir tartışmaya odaklanan Eutychian tartışmasını rahatsız eden doktrinsel tartışmalar için en önemli tarihsel kaynaklardan birini temsil ediyor. Leonine harflerinden oluşan koleksiyonu, hemen hemen tüm diğer erken ortaçağ koleksiyonlarından daha kapsamlı olduğu için, Quesnelliana bu özellikle önemli doktrinsel tartışmada bir ders kitabı olarak duruyor. Dahası, Pelagius, Celestius ve Acacius'un ( Quesnelliana cc. VI – LVII) sapkınlıklarına ilişkin önemli bir tamamlayıcı belge içerir, bu da onu disiplinle ilgili konular kadar doktrinsel konulara da odaklanarak alışılmadık bir kanonik koleksiyon haline getirir.

Quesnelliana , erken Latin kilisesini kuşatan tartışmalara dair bir ders kitabı olduğu ölçüde, Eutychianism ve Monophysitism'in son kalıntılarının Batı'da bastırıldığı yedinci yüzyıldan sonra piskoposlar için pek bir işe yaramayacağı beklenebilir. Yine de, Quesnelliana dokuzuncu yüzyıla kadar, özellikle Francia'da popüler bir eser olarak kaldı. Büyük olasılıkla bu, Orta Çağ boyunca dini önemi koruyan disiplin konularını ele alan sayısız papalık mektubundan kaynaklanıyordu. Quesnelliana Batı canonistic literatüründe Leo'nun harflerin yayılmasında önemli bir rol oynamıştır ve sadece bu nedenle sözde Isidoros'a derlemelerindeki özellikle etkili oldu. Yalnızca el yazması kanıtlar, Quesnelliana'nın sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda Galya'da oldukça geniş bir yayılmaya sahip olduğunu göstermektedir ; Altıncı yüzyılda, Collectio kanonumu Colbertina ve Collectio kanonum Sancti Mauri için bir kaynak olarak ( Sanblasiana ile birlikte ) kullanılmış olabileceği zaman, Galya veya Frank piskoposları ile hoş bir dinleyici kitlesi bulmuş olsa da . Sekizinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde Quesnelliana , Frankish piskoposluk içinde önemli bir kanun kitabı olarak yerini sağlamlaştırmıştı ve onun için, 755 yılında Pepin the Short'un başkanlık ettiği Verneuil'in etkili konseyi sırasında birincil kaynak-kitap olarak hizmet etti. Bu nedenle, muhtemelen genel olarak artık geçerli olmayan doktrinsel tartışmalar hakkında söyleyecek çok şeyi olan arkaik bir belge olarak algılanmasına rağmen, Quesnelliana , sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllar boyunca Francia'daki kanonik faaliyetler üzerinde önemli bir etki yapmaya devam etti.

Notlar