Tabut portresi - Coffin portrait

Jan Gniewosz'un tabut portresi, yak. 1700, teneke tabakta yağ.
İmza: ı . [Bir] G [niewosz]. N [a]. O [oleksowie]. K [asztelan]. C [zchowski].
İngilizce: Jan Gniewosz [Lord] Oleksów , castellan arasında Czchów

Bir tabut portresi ( Lehçe : Portret trumienny ), ölen kişinin cenaze töreni için tabutlara koyduğu gerçekçi bir portresiydi ve castrum doloris'in unsurlarından biri , ancak cenazeden önce kaldırıldı. Bu ölen soylu (bir tabutları süslemek için bir gelenek haline szlachta böyle birlikte) cenaze sanat zamanlarında Polonya-Litvanya Birliği özellikle 17. ve 18. yüzyıllarda, zamanı Polonya'da barok ve Sarmatizm . Gelenek İngiliz Milletler Topluluğu ülkeleriyle sınırlıydı, ancak bu terim Eski Mısır mumya portrelerini de tanımlayabilir .

Tasarım

Genellikle sac (bakır, teneke veya kurşun levhalar) üzerine boyanır ve ölünün başının yattığı taraftaki tabutların dar uçlarına sabitlenirdi. Tabutun karşı tarafında genellikle bir yazıtı vardı ve yanlarda bir arma vardı . Portrelerin üst kenarlarının şekli tabutun şekline dayanıyordu ve alt kenarları genellikle bütünü bir altıgen veya sekizgene dönüştürmek için kullanıldı . Cenazeden sonra, tabut portresi genellikle merhumun katkıda bulunduğu kilisenin duvarlarına asılırdı. Zamanla, boyutları arttı - 17. yüzyılda 40 x 45 cm'den 18. yüzyılda 70 x 72 cm'ye.

Poznań Katedrali'nde sergilenen tabut portreleri, bilinmeyen ressamlar.

Portreler, merhumun kendi cenazesine katıldığı izlenimini yaratmak amacıyla oldukça gerçekçiydi; bu izlenim, portre konusu doğrudan izleyicilere bakan tarafından pekiştirildi. Bazıları merhumun hayatı boyunca boyandı.

Kültürel önemi

Tarihçi Bernard O'Connor 1696 anılarında şöyle yazmıştı: "Polonya cenazelerinde o kadar çok şatafat ve tören vardır ki, onları ölülerin cenazesinden daha erken bir zafer olayı olarak kabul edersiniz." Gerçekten de, Polonyalı soylular ( szlachta ) için uygun bir cenaze töreni son derece önemliydi. Buna gücü yetenler, cenaze törenlerine cömertçe harcadılar ve onları büyük olaylara dönüştürdü. Ama fakirler bile, amatör ressamlar tarafından boyanmış olsalar da, en azından basit bir tabut portresine sahip olmaya çalışırlardı, genellikle çok az sanatsal değeri vardır veya hiç yoktur.

20. yüzyıla kadar tabut portreleri bilim adamları tarafından göz ardı edildi; gümüş veya teneke üzerine boyanmış olanlar kiliselerden ve manastırlardan çalındı ​​ve sonra eritildi, diğerleri hazine avcıları ve hırsızlar tarafından yok edildi veya sadece zamanın tahribatına uğradı. Bugün hayatta kalan tabut portreleri, İngiliz Milletler Topluluğu soylularının kültürü (giyim, saç stilleri ve mücevherler) hakkında zengin bilgi sağlıyor. Pek çok tabut portresi, Polonya'daki çeşitli kiliselerde hala sergileniyor; yüzlercesi çeşitli müzelerde tutulmaktadır.

Polonya'daki en eski tabut portresi, 16. yüzyılın sonlarından kalma kral Stefan Batory'ye aittir. En yenisi 1809'dan kalma rahip Marcin Porczyński'ninki.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Andrew Ciechanowiecki, Kraliyet Akademisi'ndeki Polonya Sanat Hazineleri , The Burlington Magazine, Cilt. 112, No. 803, Venedik Dışında On Altıncı Yüzyılda İtalyan Sanatı (Şubat 1970), s. 120–124, JSTOR
  • Gözden kulturze dawnej Polski od sredniowiecza do konca XVIII wieku w Vefat: Przerazliwe yankı TRÄBY zaosnej wiecznosci wzywajacej do Onsekizinci Yüzyılın Sonuna kadar Ortaçağ'dan Polonya Kültürde [Ölüm: hiç Yas Trompet Çağırma Dehşetli Ses Ölü Other World], Przemysaw Mrozowski, Krystyna Moisan-Jabonska, Janusz Nowinski. İncelemenin Yazarı: Katarzyna Murawska-Muthesius. The Burlington Magazine, Cilt. 143, No. 1185 (Aralık 2001), s. 762–763 JSTOR
  • Mariola Flis, Geçiş ayininin sembolü olarak tabut portresi , "Polonya Sosyolojik Bülteni", No. 2, 1993
  • STUDIA MUZEALNE ZESZYT XIX, Wydawnictwo Muzeum Narodowego w Poznaniu 2000, ISBN   83-85296-76-X (tabut portrelerine adanmış sayı)

Dış bağlantılar