Cōātlīcue - Cōātlīcue

Heykel için bkz Coatlicue heykeli . Yıldız için bkz Coatlicue (yıldız) .

palto
Tanrıların annesi
Bereket tanrıçası, yaşam ve ölümün hamisi, yeniden doğuş rehberi
Coatlicue.svg
Coatlicue Heykeli görüntülenen Ulusal Antropoloji Müzesi de Mexico City
Diğer isimler Tēteoh īnnan , "tanrılar, onların anneleri"; Ilamatēuctli , "eski metresi"; Tonāntzin , "annemiz"; Toci , "büyükannemiz"; Cōzcamiyāuh , "mısır püsküllü kolye"; Cihuācōātl , "yılan kadın"; Cōātlāntonān , "Coatlan'ın annemiz"
Cinsiyet Dişi
Bölge Orta Amerika
Etnik grup Aztek (Nahoa)
Kişisel bilgi
Ebeveynler Tlaltecuhtli ve Tlalcihuatl
Kardeşler Chimalma ve Xochitlicue (Codex Ríos)
eşi Mixcoatl (Codex Floransalı)
Çocuklar • ile Mixcoatl Huitzilopochtli , Coyolxauhqui ve Centzon Huitznahuac (Codex Floransalı)
Camaxtle-Mixcoatl veya Tonatiuh ile •: Centzon Mimixcoa (Codex Ramirez)

Coatlicue ( / k W ɑː t l Ben bir k ağırlık eɪ / ; Klasik Nahuatl : cōātl īcue , Nahuatl telaffuzu:  [koːaːtɬíːkʷe] ( dinleme )Bu ses hakkında , “yılan etek”), eşi Mixcōhuātl olarak da bilinen, Tēteoh Innan ( telaffuz  [ teːˌtéoʔ ˈíːnːaːn̥] , 'tanrıların annesi'), ayı, yıldızları ve güneş ve savaş tanrısı Huītzilōpōchtli'yi doğuran Aztek tanrıçasıdır . Tanrıçalar Toci “büyükannemiz” ve doğum sırasında ölen kadınların koruyucusu olan Cihuacōātl “yılan kadın” da Cōātlīcue'nun veçheleri olarak görülüyordu.

etimoloji

Tanrıça Klasik Nahuatl adı da gerçekleşebilir Cōātlīcue ve Cōātl īcue gelen, cōātl ‘yılan’ ve īcue ‘eteği’, kabaca anlamına gelen ‘yılan [o kimin] etek’. Tēteoh īnnān adı , tēteoh'dan , teōtl “tanrı” nın çoğulu , + īnnān “anneleri”, doğrudan onun annelik rolüne atıfta bulunur.

mitler

Coatlicue, kıvranan yılanlardan oluşan bir etek ve insan kalpleri, elleri ve kafataslarından yapılmış bir kolye giyen bir kadın olarak temsil edilir . Ayakları ve elleri pençelerle süslenmiş ve göğüsleri hamilelikten sarkmış sarkık olarak tasvir edilmiştir . Yüzü, mevcut yaratılışın başlangıcında kurban edildiği efsanesine atıfta bulunarak (başı kesildikten ve boynundan iki devasa yılan şeklinde fışkırdıktan sonra) birbirine bakan iki yılandan oluşur .

Aztek efsanesine göre, Coatlicue bir zamanlar bir tapınağı süpürürken üzerine düşen bir tüy yumağı tarafından sihirli bir şekilde hamile kaldı ve ardından tanrı Huitzilopochtli'yi doğurdu. Kızı Coyolxauhqui daha sonra Coatlicue'nin diğer dört yüz çocuğunu bir araya topladı ve onları annelerine saldırmaya ve başlarını kesmeye teşvik etti. Öldürüldüğü an, tanrı Huitzilopochtli aniden rahminden tamamen büyümüş ve savaş için silahlanmış olarak çıktı. Kafasını kesip ay olmak için gökyüzüne fırlattığı Coyolxauhqui de dahil olmak üzere birçok erkek ve kız kardeşini öldürdü . Bu efsanenin bir varyasyonunda, Huitzilopochtli, tüy yumağı olayında dünyaya gelen çocuktur ve annesini zarardan kurtarmak için tam zamanında doğar.

Cecelia Klein ünlü savunuyor Coatlicue heykel de Milli Meksika'da Antropoloji Müzesi ve diğer bazı eksiksiz ve parçalı sürümleri, aslında bir şahsında yılan etek temsil edebilir. Referans, mevcut Güneş'in yaratılışının bir versiyonuna yöneliktir. Efsane, mevcut Güneş'in, tanrıların Teotihuacan'da toplanıp kendilerini kurban etmelerinden sonra başladığını anlatır. En iyi bilinen versiyon, Tezzictecatl ve Nanahuatzin'in kendilerini yakarak ay ve güneş olduklarını belirtir. Bununla birlikte, diğer versiyonlar, Coatlicue dahil olmak üzere kendilerini feda edenlere bir grup kadın ekler. Daha sonra Azteklerin yeniden canlanan bu kadınların eteklerine taptıkları söylenmiştir. Coatlicue böylece onu dünya tanrısı Tlaltecuhtli'ye bağlayan kafataslarını, kalpleri, elleri ve pençeleri dengeleyebilecek yaratıcı yönlere sahiptir. Toprak, yaşamı hem tüketir hem de yeniden üretir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Smith College'da Vistas Projesi . Dana Liebsohn ve Barbara Mundy tarafından düzenlendi.
  • Boone, Elizabeth H. "Templo Mayor'daki Coatlicue'lar." Antik Mesoamerica (1999), 10: 189-206 Cambridge University Press.
  • Carbonell, Ana Maria. "Llorona'dan Gritona'ya: Viramontes ve Cisneros'tan Feminist Masallarda Coatlicue." MELUS 24(2) Yaz 1999:53-74
  • Cisneros, Sandra. "Yaratıcı/yıkıcı tanrıça Coatlicue olduğumu düşünüyorum." Massachusetts İncelemesi 36(4):599. Kış 1995.
  • De Leon, Anne. "Coatlicue veya Parçalanmış Vücut Nasıl Yazılır." ' 'MLN Hispanic Notes Cilt 125, Sayı 2: 259-286 Mart 2010.
  • Dorsfuhrer, C. "Meksika Mitolojisinde Quetzalcoatl ve Coatlicue." Cuadernos Hispanoamericanos (449):6-28 Kasım 1987.
  • Fernandez, Justino . Coatlicue. Estética del arte indígena antiguo . Centro de Estudios Filosoficos, UNAM, Meksika, 1954.
  • Frank, Jean. "Coatlicue'nin Dönüşü: Meksika Milliyetçiliği ve Aztek Geçmişi." Latin Amerika Kültürel Çalışmaları Dergisi 13(2) Ağustos 2004: 205 - 219.
  • Granziera, Patrizia. "Coatlicue'den Guadalupe'ye: Meksika'daki Büyük Annenin İmgesi." Dünya Hristiyanlığında Çalışmalar 10(2):250-273. 2005.
  • Leon y Gama, Antonio de. Tarihçe ve tarihçenin tanımı: En iyi işlerin başında, Meksika'da, 1790'da hallaron en ella el año de. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792; yeniden yazdırın Nabu Press (2011; İspanyolca), ISBN  1-173-35713-0 . 1832'de yayınlanan Carlos Maria Bustamante tarafından düzenlenen ek heykellerin açıklamalarıyla (Tizoc Taşı gibi) genişletilmiş bir baskı. 1980'lerde ve 1990'larda yayınlanan birkaç tıpkıbasım baskısı olmuştur. Kongre Kütüphanesi Leon y Gama'nın Takvim Taşı üzerindeki 1792 çalışmasının dijital baskısı [1]
  • Lopez Lujan, Leonardo. "La Coatlicue." Escultura Anıtsal Meksika :115-230. 2012.
  • Lopez Lujan, Leonardo. El ídolo sin pies ni cabeza: la Coatlicue bir para cezası del México virreinal. El Colegio Nacional, Mexico City, 2020.
  • Pimentel, Luz A. "Ekphrasis ve Kültürel Söylem: Tanımlayıcı ve Analitik Metinlerde Coatlicue (Aztek toprak ana tanrıçasının Temsilleri ). NEOHELICON 30(1):61-75. 2003.

Dış bağlantılar