Katolik Kilisesi'nde din adamı bekarlığı - Clerical celibacy in the Catholic Church

adalet ölçeği
Bir kısmı bir dizi üzerinde

Katolik Kilisesi'nin Canon kanunu
Ius vigens (mevcut yasa)
Hukuk tarihi
Jus antikum (c. 33-1140)

Yeni Kasım (c. 1140-1563)

Jus novissimum (c. 1563-1918)

Jus codicis (1918'den günümüze)

Başka

doğu hukuku
ayin hukuku
Latin Kilisesi
kutsal yasa

Ayinler

ayinler

kutsal yerler

kutsal zamanlar

evlilik hukuku
Yüce otorite, belirli
kiliseler ve kanonik yapılar
Kilisenin en yüksek otoritesi

Supra-diocesan/eparchal yapılar

özel kiliseler

tüzel kişiler

hukuk

Katolik kanon hukukunun felsefesi, teolojisi ve temel teorisi

Geçici mallar (mülk)
Kişiler hukuku

din adamları

Ofis


Tüzel ve gerçek kişiler


müminlerin dernekleri


kutsanmış yaşam
kanonik belgeler
ceza hukuku
usul hukuku
Pars statica (mahkemeler ve bakanlar/partiler)

Pars dynamica (deneme prosedürü)

kanonizasyon

Roma Pontiff'in Seçimi

Yasal uygulama ve burs

Akademik dereceler

Dergiler ve Meslek Dernekleri

fıkıh fakülteleri

kanonistler

kutsanmış yaşam yasası

kutsanmış yaşam Enstitüsü

Apostolik yaşam topluluğu

046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Büro bekarlık içinde disiplindir Katolik Kilisesi sadece bekar erkek hangi tarafından rütbesi için episkoposluğunun için, rahiplik bazılarında (bireysel istisnalar dışında) özerk özellikle Kiliseleri , ve aynı şekilde diyakozluk (insanların belirli kategorilerdeki için istisnalarla). Diğer özerk belirli kiliselerde, disiplin yalnızca piskoposluk için geçerlidir.

Esasen bu disiplini takip eden Katolik özel kilisesi Latin Kilisesi'dir , ancak Doğu Katolik Kiliseleri arasında , en azından Etiyopya Katolik Kilisesi de bunu uygular.

Bu bağlamda " bekarlık ", orijinal "evlenmemiş" anlamını korumaktadır. Evli bile cinsel ilişkiden uzak durabilirse de, bekar olma zorunluluğu , Göklerin Egemenliği uğruna kusursuz ve sürekli devam etme zorunluluğunun bir sonucu olarak görülür . Avukatlar, din adamlarının bekarlığını "kutsal bakanların bölünmemiş bir kalple Mesih'e daha kolay yakın kalabilecekleri ve kendilerini Tanrı'nın ve komşularının hizmetine daha özgürce adayabilecekleri Tanrı'nın özel bir armağanı" olarak görüyorlar.

Şubat 2019'da Vatikan, politikanın her zaman uygulanmadığını ve kuralların Vatikan tarafından bekarlık yeminlerini ihlal eden bekar olmayan din adamlarını korumak için gizlice oluşturulduğunu kabul etti. Bazı din adamlarının, çocuk sahibi olduktan sonra rahiplik durumlarını korumalarına da izin verildi. Bekarlık yeminlerini ihlal eden bazı Katolik din adamları, kadınlarla gizlice evlendikten sonra da rahiplik statülerini korudular. Din Adamları Cemaati Valisi Kardinal Beniamino Stella da, nafaka ve transferin, bu tür din adamlarının rahip statüsünü korumaları için iki yaygın yol olduğunu kabul etti.

Açıklama

Katolik, Doğu Ortodoks ve Doğu Ortodoks kiliseleri, genel olarak, evli erkeklerin piskoposluğa atanmasını ve rahiplik koordinasyonundan sonra evliliği reddeder. Katolik Kilisesi'nde, Doğu'da olduğu kadar Batı'da da bir rahip evlenemez. In Doğu Katolik Kiliseleri , evli bir rahip rütbesi önce evli biridir.

Katolik Kilisesi, din adamlarının bekarlığı yasasını bir doktrin değil , bir disiplin olarak görmektedir . Bazen istisnalar, özellikle de Katolik Kilisesi'ne dönüşen evli erkek Lutheran, Anglikan ve diğer Protestan din adamları söz konusu olduğunda yapılır ve disiplin, teoride, rahiplikteki tüm atamalar için değiştirilebilir.

Teolojik ve kutsal temeller

Teolojik olarak, Roma Katolik Kilisesi, rahipliğin, İsa Mesih'in yaşamına ve çalışmasına uygun bir hizmet olduğunu öğretir . Kutsal bakanlar olarak rahipler, Christi'de , yani Mesih'in maskesinde hareket ederler. Böylece Kilise, rahibin yaşamının Mesih'in iffetine uygun olduğuna inanır. Evlilik hayatının kurban edilmesi "Krallık uğruna" ( Luka 18:28–30 , Matta 19:27–30 ) ve Katoliklik tarafından görülen Kilise ile "evli" olan İsa Mesih örneğini izlemek içindir. ve "Mesih'in Gelini" gibi birçok Hıristiyan geleneği ( Efesliler 5:25–33 ve Vahiy 21:9'dan sonra, Markos 2:19–20'deki eş tasvirleriyle birlikte ; bkz. Matta 9:14–15 ).

Dünyanın Tuzu'ndaki Kardinal Joseph Ratzinger (daha sonra Papa Benedict XVI ), bu uygulamanın İsa'nın Matta 19 : 12'deki sözlerine dayandığını gördü : "Bazıları hadımdır çünkü bu şekilde doğdular; diğerleri erkekler tarafından bu şekilde yapıldı; ve diğerleri cennetin krallığı nedeniyle evlilikten vazgeçti. Bunu kabul edebilen kabul etsin." O, "cennetin krallığı nedeniyle" bu bekarlığı, Tanrı'nın, Eski Ahit rahipliğini belirli bir kabileye, diğer kabilelerin aksine Tanrı'dan hiçbir toprak almayan, ancak "mirası olarak Tanrı'nın kendisi olan" Levi'ye verme seçimiyle ilişkilendirdi. ( Sayılar 1:48–53 ).

Pavlus, "Rab'bin emri yok" (1 Kor. 7:25) bağlamında, bekarlığı tavsiye eder, ancak bunun Tanrı'nın kilise içindeki herkese armağanı olmadığını kabul eder: "Keşke bütün insanlar benim gibi olsalardı. Ama her birinin Tanrı'dan kendi armağanı var, biri bu şekilde, diğeri bu şekilde. Ama evli olmayanlara ve dullara şunu söylüyorum: Benim gibi kalsalar onlar için iyi, ... Sen umursamazsın. Evli olmayan Rab'bin şeyleriyle ilgilenir -Rabb'i nasıl memnun etsin. bir eş ve bir bakire. Evlenmemiş kadın, hem bedence hem de ruhça mukaddes olsun diye Rab'bin işleriyle ilgilenir. Fakat evli olan, kocasını nasıl memnun edebileceğiyle, dünyanın şeyleriyle ilgilenir. Bunu kendi çıkarınız için söylüyorum, size tasma takayım diye değil, doğru olan için ve dikkatinizi dağıtmadan Rab'be kulluk edesiniz diye söylüyorum" ( 1 Korintliler 7:7–8 , 7:32–35 ). Peter Brown ve Bart D. Ehrman , ilk Hıristiyanlar için bekarlığın "çağın yakın sonu" ile ilgili olduğunu düşünüyorlar ( 1 Korintliler 7:29–31 ).

Tarihsel kökenler

Kilisenin ilk yıllarında, din adamları büyük ölçüde evli erkeklerdi. CK Barrett , 1 Kor 9:5'e, "diğer Hıristiyanlar gibi, havarilerin de evli olma (ve birçoğunun) evli olma hakkı olduğunu" ve karılarının "içinde bulundukları topluluklar tarafından bakılma hakkına sahip olduklarını" açıkça belirtir. [havariler] çalışıyor." Bununla birlikte, Pavlus'un kendisi bakanlığı sırasında bekardı ve "gözetmen" görevine aday olmanın şartları arasında "tek eşin kocası" olmanın, bekar Hıristiyanların hariç tutulduğu anlamına geldiği konusunda bir fikir birliği yoktur.

Ukraynalı Roman Cholij ve Christian Cochini gibi bazı Katolik bilginler tarafından yapılan araştırmalar, erken Hıristiyan pratiğinde rahip olan evli erkeklerin - genellikle yaşlı erkekler, "yaşlılar" - tam olarak yaşamalarının beklendiği teorisini savundu. kontinans, eşleriyle cinsel ilişkiden kalıcı olarak kaçınırlar. Daha sonraki bir aşamada, hepsinin kaçınmadığı açıkça ortaya çıktığında, Batı Kilisesi, evli olmayan erkeklerle sınırladı ve ömür boyu bekarlığa bağlılık gerektirirken, Doğu Kiliseleri kuralı gevşetti, böylece Doğu Ortodoks ve Doğu Katolik Kiliseleri artık evli erkekleri gerektiriyor. Din adamları, Efkaristiya'yı kutlamadan önce yalnızca sınırlı bir süre için cinsel ilişkilerden uzak durmalıdır. Beşinci yüzyılda Ortodoks veya Katolik olarak tanımlanan Kilise'den ayrılan İran'daki Kilise, o yüzyılın sonunda kıta kuralını kaldırmaya ve rahiplerin evlenmesine izin vermeye karar verdi, ancak bunun eski bir geleneği yürürlükten kaldırdığını kabul etti. Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi olan ayırma, birlikte İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi , sonradan biraz geldi verir diyakozlarla mutlaka evlenmek isteyen ileride rahipler: koordinasyon sonra evlenmek (bunlar erkek olduklarında rütbesi vardır), ama rahipler rahip olmadan önce bunu yapın. Aynı zamanda Doğu Ortodoksluğuna da ait olan Ermeni Apostolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi gibi , alt diyakonlukta atama sonrası evliliği teknik olarak yasaklarken, genel olarak bu kuralın geçersiz olmasına izin verdi ve diyakozların istedikleri noktaya kadar evlenmelerine izin verdi. rahiplik töreni, böylece rahipler tarafından evliliğin geleneksel olarak dışlanması devam ettirilir. Bu teori, bahsedilen bir istisna dışında, hem Doğu hem de Batı'daki tüm eski Hıristiyan Kiliselerinin neden rahiplik töreninden sonra evliliği dışladığını ve neden hepsinin episkoposluğu (presbiterlikten daha eksiksiz bir rahiplik biçimi olarak görülüyor) bekarlığa ayırdığını açıklayacaktır.

Cizvitler Peter Fink ve Amerika Katolik Üniversitesi'nden George T. Dennis gibi bazı Katolik bilginler, erken Hıristiyanlıktaki rahiplerin cinsel perhiz yapıp yapmadıklarını bilemeyeceğimizi savundular. Dennis, "dördüncü yüzyılın başlangıcından önce rahiplerin bekarlığına dair genel bir gelenek ya da uygulamaya dair net bir kanıt yok, bir zorunluluktan çok daha az açık bir kanıt yok" diyor. Fink, rahip bekarlığının apostolik kökenlerini desteklemek için kullanılan birincil bir kitabın "bir yorum çalışması olarak kaldığını söylüyor. Bu kitapta sağlam gibi görünen, ancak tarihsel incelemeye bu kadar rahatça dayanamayacak olan temel öncüller var."

Din adamlarıyla evliliğin yasaklanmasına ve halihazırda evli olanların eşleriyle cinsel ilişkiden kaçınma görevine ilişkin en eski metinsel kanıt, Elvira Sinodu ve daha sonraki Kartaca Konseyi'nin (390) dördüncü yüzyıl kararnamelerindedir . Bazı yazarlara göre, bu, uygulamada hiçe sayılan önceki bir normu varsayıyordu.

  • Elvira Sinodu (c. 305)
(Kanun 33): "Piskoposlar, rahipler ve hizmetlilerle veya bakanlığa yerleştirilen tüm din adamlarıyla evlenmenin tamamen yasaklanmasına ve karılarından uzak durmalarına ve çocuk yapmamalarına karar verildi; bunu kim yaparsa mahrum bırakılacaktır. büro ofisinin onuruna."
  • Kartaca Konseyi (390)
(Kanon 3): "Tanrı'nın kutsal piskoposları ve rahiplerinin yanı sıra Levililer , yani ilahi ayinlerin hizmetinde olanlar, tam olarak ne olduklarını tam olarak elde edebilmeleri için mükemmel bir tutarlılığa uymaları uygundur. Tanrı'dan istiyoruz; Havarilerin öğrettiklerini ve antik çağın kendisinin gözlemlediğini de tutmaya çalışalım... Piskopos, rahip ve diyakoz, saflığın koruyucuları, karılarıyla cinsel ilişkiden kaçınmaları hepimizi memnun eder, öyle ki, sunakta hizmet eden kusursuz bir iffeti koruyabilir."

Cinsel devamsızlık ve bekarlık konusundaki ilk Kilise açıklamaları arasında, Papa Siricius'un (c. 385) unum kararnamelerinde Directa ve Cum in unum kararnameleri vardır; bunlar, din adamlarına yönelik cinsel perhizin kilisenin bakanları tarafından takip edilmesi gereken apostolik bir uygulama olduğunu ileri sürer.

Aziz Ambrose'un (ö. 397) yazıları da, evli ya da bekar, rahiplerin kıta olması şartının yerleşik bir kural olduğunu göstermektedir. "Bazı ücra yerlerde", Eski Ahit rahipliği modelinde çocuk babası olma hakkını iddia eden evli din adamlarına, Eski Ahit zamanlarında sıradan insanların bile uymak zorunda olduğunu hatırlattı. kurbana götüren günlere değindi ve şu yorumu yaptı: "Eğer sadece rakamla böyle bir saygı gösterildiyse, gerçekte ne kadar gösterilmesi gerekirdi!" Yine de daha sert bir şekilde şunları yazdı: "(Aziz Paul) çocuk sahibi olandan bahsetti , çocuk sahibi olandan değil ."

Ortaçağ Hıristiyanlığı

14. yüzyılın sonlarında bir Grandes Chroniques de France'da Paris'te öğretim : tenli öğrenciler yerde oturuyorlar.

Din adamlarının bekarlığının ruhsal bir disiplin olarak işlev görmesinin ötesinde, aynı zamanda Kilise'nin bağımsızlığının ve dünyevi yöneticilerin yetki ve yetkilerinin ötesinde amaçlara yönelik olarak düzenlenmiş bir ruhsal kurum olarak temel boyutunun da garantörüydü.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında, Batı Avrupa'daki Roma otoritesi tamamen çöktü. Bununla birlikte, Roma şehri, Katolik Kilisesi'nin rehberliğinde hala bir öğrenme merkezi olarak kaldı ve Batı Avrupa'da klasik Roma kültürünü korumak için çok şey yaptı. Klasik miras, Orta Çağ boyunca hem Bizans Yunan Doğu'sunda hem de Latin Batı'da gelişti. Filozof Will Durant , Platon'un ideal topluluğunun belli başlı özelliklerinin Avrupa'daki ortaçağ kilisesinin örgütlenmesi, dogması ve etkinliğinde fark edilebilir olduğunu ileri sürer :

Din adamları, Platon'un koruyucuları gibi, otoriteye yerleştirildiler... dini çalışmalarda ve yönetimde gösterildiği gibi yetenekleriyle, meditasyon ve basit bir yaşama eğilimleriyle ve ... akrabalarının etkisiyle ... devlet ve kilise. Hükümdar oldukları dönemin ikinci yarısında [MS 800'den itibaren], ruhban sınıfı, Platon'un bile [bu tür koruyucular için] isteyebileceği kadar aile kaygılarından özgürdü... din adamlarının gücü; çünkü bir yanda ailenin daraltıcı bencilliği onları engellemiyor, öte yanda tenin çağrısına karşı bariz üstünlükleri, günahkarların onları tuttukları huşuya ekleniyordu...

Gaetano Mosca , Egemen Sınıf adlı kitabında ortaçağ Kilisesi ve yapısı hakkında şunları yazmıştır:

[Her ne kadar] Katolik Kilisesi siyasi iktidarda her zaman baskın bir paya sahip olmayı arzulamış olsa da, yapısında temel olan başlıca iki özellik nedeniyle, onu hiçbir zaman tamamen tekelleştiremedi. Bekarlık genellikle din adamlarından ve keşişlerden istenmiştir. Bu nedenle, başrahiplerin ve piskoposların hiçbir gerçek hanedanı hiçbir zaman kendilerini kuramadı.... İkincisi,...Kilise çağrısı, doğası gereği hiçbir zaman silah taşımayla tam olarak uyumlu olmadı.

Ana madde: Gregoryen Reformları

Bazen bekarlığın Latin Kilisesi rahipleri için yalnızca on birinci yüzyılda zorunlu hale geldiği iddia edilir; ama diğerleri, örneğin: "(I)t , Büyük St. Leo (440-61) zamanında, bekarlık yasasının Batı'da genel olarak kabul edildiği söylenebilir" ve on birinci yüzyıl düzenlemelerinin bu konuda, simony'de olduğu gibi, açıkça bekarlığa veya simony'ye daha önce izin verildiği şeklinde yorumlanmamalıdır. Ancak 12. yüzyıla kadar Avrupa'da pek çok rahibin evli olduğuna ve oğullarının sık sık onların yolunu izlediğine dair bol miktarda belge var ki bu da reformların uygulanmasını zorlaştırıyor.

reform dönemi

Rahiplik (Batı Kilisesi'nde) ve piskoposluk (Doğu'da olduğu kadar Batı'da) ve rahiplerin evliliklerinin geçersiz ilan edilmesi (hem Doğu'da hem de Batı'da) için bir gereklilik olarak bekarlık, Protestan Reformu sırasında önemli anlaşmazlık noktalarıydı. , Reformcular bu gerekliliklerin 1 Timoteos 4:1–5 , İbraniler 13:4 ve 1 Korintliler 9: 5'teki İncil öğretisine aykırı olduğunu ve evliliğin bozulmasını ima ettiğini ve "birçok iğrençliğin" bir nedeni olduğunu öne sürdüler. ve Reform sırasında din adamları arasında yaygın cinsel suistimal için. Reformcuların bu konudaki doktriner görüşü, 1522'de Zwingli, 1525'te Luther ve 1539'da Calvin'in evliliklerine yansıdı; İngiltere'de evli Thomas Cranmer , 1533'te Canterbury Başpiskoposu oldu. Bu iki eylem, rahipliğe atandıktan sonra evlilik ve evli bir adamın piskopos olarak kutsanması, Doğu'daki Kilise'nin uzun süredir devam eden geleneğine aykırıydı. hem de batıda. In İsveç Kilisesi , bir Lutheran Kilisesi , büro bekarlık yemini, bir Motherhouse ve yoksulluk dolu bir hayata sadakat yemini ile birlikte 1960'lara kadar deaconesses gerekli edildi; bu bekarlık yemini isteğe bağlı hale getirildi ve İsveç Kilisesi'ndeki diyakozlar/diyakozlar günümüz uygulamalarında evlenebilir.

Günümüz kilisesinde bekarlık

Diyakozların bekarlığı

İkinci Vatikan Konsili'nde yapılan tavsiyelerin ardından, Latin Kilisesi artık olgun yaştaki evli erkekleri diyakoz olarak atamaya , adayların rahiplik görevine giderken geçici olarak diyakoz olma sürecinin bir parçası olarak değil, kalıcı olarak diyakoz olarak kalmalarına izin veriyor. Değişiklik, Papa VI. Paul'un 18 Haziran 1967 tarihli motu proprio Sacrum diaconatus ordinem'i tarafından gerçekleştirildi. Daimi diyakonat için bir adayın, evli değilse 25, evliyse 35 yaşına (veya tarafından kurulmuşsa daha yüksek) ulaşmış olması gerekir. Piskoposlar Konferansı ) ve eşi yazılı izin alınması şarttır.

Diyakonat için bile atama, daha sonraki bir evlilik için bir engeldir (örneğin, diyakonata atandığı sırada zaten evli olan bir adam daha sonra dul kalırsa), ancak hafifletici koşullar altında yeniden evlenme için özel bir muafiyet alınabilir.

rahiplerin bekarlığı

rahiplerin bekarlık tartışması

Garry Wills , Papal Sin: Structures of Deceit adlı kitabında , Katolik rahipler arasında bekarlığın dayatılmasının, Kilise'nin dünyadaki en etkili kurumlardan biri olarak yetiştirilmesinde çok önemli bir rol oynadığını savundu. Wills, söz konusu politikanın kökenlerine ilişkin tartışmasında, Kilise'nin ilhamını bedensel ve ruhsal saflıklarını sürdürmek için kendilerini meditasyona ve dünyevi zenginlik ve zevklerden tamamen uzak tutmaya adayan çilecilerden, keşişlerden aldığını, bunu gördükten sonra belirtti. inancı yaymak için ilk çabaları sonuçsuz kaldı. Bu katı politikanın arkasındaki mantık, rahiplerin dini hizmetlerinde iyi performans göstermelerine ve aynı zamanda İsa Mesih'in hayatını nasıl yaşadığını takip etmelerine önemli ölçüde yardımcı olmasıdır. Ayrıca yazar, söz konusu politikanın rahiplerin daha çok dini görevlere odaklanmasına yardım etmede ısrar etmesine rağmen, Kilise'nin çeşitli dini faaliyetleri yoluyla din adamlarının biriktirdiği serveti kontrol etmesini ve dolayısıyla kurumun artan gücüne katkıda bulunduğunu da belirtti.

Latin Kilisesi disiplini çeşitli nedenlerle tartışılmaya devam ediyor.

İlk olarak, birçok kişi havariler için bekarlığın gerekli olmadığına inanıyor. Petrus'un bir zamanlar, annesi İsa'nın yüksek ateşten iyileştiği bir karısı vardı. Ve 1 Korintliler 9:5 genellikle yıllar sonra Petrus ve diğer havarilere eşlerinin eşlik ettiği şeklinde yorumlanır. Bununla birlikte, özellikle Luka 18:28-30'a dayanarak , diğerleri havarilerin eşlerini terk ettiğini ve 1 Korintliler'de bazı havarilere eşlik eden kadınların "Mukaddes kadınlar, Yahudi geleneklerine uygun olarak, onların bakımını üstlenen kadınlar" olduğunu düşünürler. onların özünün öğretmenleri, okuduğumuz gibi, Rabbimizin kendisi ile bile uygulama oldu."

İkincisi, bu gereklilik, başka türlü kalifiye olan çok sayıda insanı rahiplikten dışlar; bekarlığın savunucularına göre niteliklerin yalnızca insan hermenötiği tarafından değil, ilahi olanın hermenötiği tarafından belirlenmesi gerekir. Ruhban bekarlığının destekçileri, Tanrı'nın erkekleri yalnızca yetenekli olmaları durumunda rahipliğe çağırdığını söylerler. Rahipliğe çağrılmayanlar, orada Tanrı'ya daha iyi hizmet edebilecekleri için yaşamda başka yollar aramalıdır. Bu nedenle, bekarlığın destekçileri için çağrılan hiç kimse dışlanmaz.

Üçüncüsü, bazıları doğal cinsel dürtüye bu şekilde direnmenin gerçekçi olmadığını ve sağlıklı bir yaşam için zararlı olduğunu söylüyor. Savunucuları, rahipler arasındaki cinsel skandalların, özellikle eşcinsellik ve pedofilinin, özellikle rahiplerin yalnızca küçük bir yüzdesi dahil olduğundan, bunun bir sonucu değil, Kilise disiplininin ihlali olduğunu söylüyorlar.

Dördüncüsü, zorunlu bekarlığın rahipleri bu yaşam deneyiminden uzaklaştırdığı , pastoral alandaki ahlaki otoritelerinden ödün verdiği söylenir , ancak savunucuları Kilise'nin ahlaki otoritesinin Mesih'i taklit ederek kendini tamamen feda eden bir yaşamla daha çok güçlendirildiğini iddia eder. Vatikan II öğretisinin pratik bir uygulaması, "insan kendini samimi bir hediye olmadan tam olarak bulamaz."

1970 yılında, Joseph Ratzinger (gelecekteki Papa Benedict XVI) dahil olmak üzere dokuz Alman ilahiyatçı, bekarlık yasasının gerçekten değiştirilmesi gerekip gerekmediği konusunda bir açıklama yapmaktan kaçınsalar da, bekarlık yasasının yeni bir tartışması için çağrıda bulunan bir mektup imzaladılar. .

2011'de yüzlerce Alman, Avusturyalı ve İsviçreli ilahiyatçı (15 Şubat 2011 itibariyle 249), evli rahiplerin yanı sıra Kilise bakanlığındaki kadınları çağıran bir mektup imzaladı .

İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana

Sırasında ve Konsey sonra, Majisteryum ait Katolik Kilisesi defalarca zorunlu büro bekarlık disiplin kalıcı değerini yeniden vurgulayan Latince Kilisesi . Papa John Paul II 1992'de şunları yazdı:

Sinod babaları, burada tam olarak alıntılanmayı hak eden önemli bir öneride bu konudaki düşüncelerini açık ve güçlü bir şekilde ifade ettiler: bekarlık bir karizmadır, rahiplere bekarlığın Tanrı'nın Kilise için paha biçilmez bir armağanı olduğunu ve günümüz dünyası için peygamberlik niteliğinde bir değeri olduğunu hatırlatır. (Bazı Doğu kiliselerinin geleneğine ve Papa VI. , no. 42) Sinod, Kilise'nin yasayı sürdürme konusundaki kesin iradesine ilişkin olarak kimsenin zihninde herhangi bir şüphe bırakmak istemiyor. Latin ayininde rahiplik için şimdiki ve gelecekteki adaylar için sürekli ve özgürce seçilmiş bekarlık.

Koordinasyonun "değişmeyen" özünün "rahibi, Kilisenin Başı ve Eşi İsa Mesih'e göre yapılandırdığını" ekledi. Böylece, "Kilise, İsa Mesih'in Eşi olarak, rahip tarafından, İsa Mesih'in Başı ve Eşinin onu sevdiği tam ve ayrıcalıklı bir şekilde sevilmek istiyor."

Bununla birlikte, Konsey Babalarının "rahipliğin doğası gereği talep edilmediğini" belirttiklerinde açıkça kabul ettikleri gibi, bunun bir dini disiplin olduğuna dair hiçbir zaman şüphe olmamıştır. Papa II. John Paul, 17 Temmuz 1993'te halka açık bir dinleyici topluluğunda bekarlığın "rahipliğin özüne ait olmadığını" söylediğinde bu konuyu ele aldı. Disiplinin "[papazca] kutsama mantığına girdiğini" öne sürerek, kutsal düzenlerin gereklerine uygunluğundan ve uygunluğundan bahsetmeye devam etti.

Yine de bazı yorumcular, ciddiliği ve olgunluğu kanıtlanmış evli erkeklerin ( viri probati , Clement'in birinci yüzyıldaki Birinci Mektubu'nda geçen bir ifadeyi farklı bir bağlamda ele alıyor) yerelleştirilmiş ve değiştirilmiş bir biçime atanabilme olasılığını tartışmışlardır . rahiplik. Viri probati konusu, Ekim 2005'te Vatikan'da düzenlenen Piskoposlar Sinodunun XI. Olağan Genel Kurulu'nda Efkaristiya Günü konulu tartışmalarda bazı katılımcılar tarafından gündeme getirilmiş, ancak rahiplerin yetersizliğine bir çözüm olarak reddedilmiştir.

Papa Francis

Papa Francis, Buenos Aires hahamı ile yapılan konuşmaların bir kaydı olan On Heaven and Earth kitabında kayıtlı, Buenos Aires Başpiskoposu iken bekarlık ve konuyla ilgili kilise tartışması olasılığı hakkındaki görüşlerini paylaştı . Bekarlığın "inançla değil, bir disiplin meselesi olduğunu" yorumladı, ancak şunları ekledi: "Şu an için, tüm artıları ve eksileri ile bekarlığın korunmasından yanayım, çünkü on asırlık iyi deneyimlerimiz var. başarısızlıklardan ziyade... Geleneğin ağırlığı ve geçerliliği vardır." Artık kurala kesinlikle uyulması gerektiğini ve buna uyamayan herhangi bir rahibin "bakanlıktan ayrılması gerektiğini" söyledi. Ulusal Katolik Muhabir Vatikan analisti Cizvit Thomas J. Reese , Bergoglio'nun bekarlık kuralına ilişkin "koşullu dil" kullanmasını "dikkat çekici" olarak nitelendirdi. "Şu an için" ve "şimdilik" gibi ifadelerin "piskoposlar ve kardinaller bekarlığı tartışırken normalde duyulan türden nitelikler olmadığını" söyledi.

4 Nisan 2014'te Piskopos Erwin Krautler ile zorunlu bekarlık hakkında yaptığı konuşmada, Papa ayrıca ulusal piskopos konferanslarıyla başlayan olası bir değişiklik mekanizması hakkında konuştu. Bu konferanslar,

reform konusunda fikir birliği ara ve bul ve sonra Roma'daki reform önerilerimizi gündeme getirmeliyiz. ...Papa, Roma'dan her şeyi kişisel olarak alamayacağını açıkladı. Papa, inançlılarımızın ihtiyaçlarını en iyi bilen biz yerel piskoposlar, İspanyolca'da 'cesur' anlamına gelen 'corajudos' olmalı ve somut önerilerde bulunmalıyız.... Öneride bulunmak piskoposlara kalmış, dedi Papa Yeniden.

2018'de Francis , rahip sıkıntısı olan Amazonia gibi uzak bölgelerden başlayarak konunun tartışılmasını istediğini gösterdi .

Ekim 2018'de Belçika Katolik piskopos konferansı evli rahipleri destekledi.

Gibi farklı Alman Katolik piskoposlar Ulrich Neymeyr ( Erfurt Katolik Piskoposluk ), Reinhard Marx ( Münih ve Freising Katolik Başpiskoposluğu ), Peter Kohlgraf ( Mainz Katolik Piskoposluk ), Helmut Dieser ( Aachen Katolik Piskoposluk ), Franz Jung ( Würzburg Roma Katolik Piskoposluğu ), Franz-Josef Overbeck ( Essen Roma Katolik Piskoposu ) ve Karl-Heinz Wiesemann ( Speyer Roma Katolik Piskoposu ) rahipler için dinsel bekarlıktan istisnaları desteklemektedir. Ayrıca Alman piskopos Georg Bätzing ( Limburg Roma Katolik Piskoposluğu ), Roma Katolik Kilisesi'nde evli rahiplerin de olması gerektiğini söyledi. Aynı görüş Şubat 2019'da Alman piskopos Gerhard Feige ( Magdeburg Roma Katolik Piskoposluğu ) ve Şubat 2019'da Alman piskopos Heiner Wilmer ( Hildesheim Roma Katolik Piskoposu ) tarafından da dile getirildi . Mart 2019'da Alman piskopos Stefan Oster ( Roma Katolik Piskoposluğu) Passau ), Roma Katolik Kilisesi'nde evli rahiplerin de olabileceğini söyledi. In Lingen Alman Katolik piskoposlar piskopos öncülüğünde bir reformgroup başladı Felix Genn ( Münster Katolik Piskoposluk rahiplere clercial bekarlık reformu konusunda konuşmak) ve evli rahipler da izin verilmelidir eğer. Nisan 2019'da Avusturyalı piskopos Christoph Schönborn ( Viyana Roma Katolik Başpiskoposluğu ), Roma Katolik Kilisesi'nde dini bekar rahipler ve evli rahipler olabileceğini söyledi. Haziran 2019'da Alman piskopos Franz-Josef Bode ( Osnabrück Roma Katolik Piskoposluğu ), Roma Katolik Kilisesi'nde dini bekar rahipler ve evli rahipler olabileceğini söyledi. Aralık 2019'da Alman piskopos Heinrich Timmerevers de cevapladı, Katolik Kilisesi'nde evli rahipler olabilir.

Kasım 2019'da Roma'daki Amazonassynode , Latin Amerika'daki evli rahipler lehine 128'e karşı 41 oyla oy kullandı. Sinodun ardından Papa Francis, sinod sonrası apostolik uyarısı Querida Amazonia'da teklifi reddetti .

Rahip bekarlığı kuralının istisnaları

Latin Kilisesi rahipleri için bekarlık kuralına istisnalar, evli Protestan din adamları Katolik olduklarında bazen Papa'nın yetkisiyle verilir. Böylece evli Anglikanlar , kişisel ordinaryasyonlarda ve Birleşik Devletler Pastoral Hükümleri aracılığıyla Katolik rahipliğine atanmışlardır . Bekarlık kuralı bir doktrin değil , dini bir yasa olduğundan, prensipte Papa tarafından herhangi bir zamanda değiştirilebilir. Bununla birlikte, hem Papa Benedict XVI hem de selefleri, geleneksel uygulamanın değişmesinin muhtemel olmadığı konusundaki anlayışlarından açıkça bahsettiler.

Kilise içinde tartışmalı bir ses olan Peder Richard McBrien , aktif bakanlıkta (McBrien'in Kuzey Amerika'sı ve Avrupa'da) azalan sayıda rahiple birleştiğinde bu istisnaların varlığının ve bildirilen normlara uyulmaması vakalarının devam edeceğini savundu. konu gündemde. Bununla birlikte, dünya çapındaki rahiplerin sayısı 1995'te yaklaşık 405.000'den 2016'da 415.000'e yükseltildi ve önceki düşüş eğilimini 1970'de yaklaşık 420.000'den 1990'da 403.000'e tersine çevirdi.

Uygulama eksikliği

Latin Kilisesi'nin tarihsel rahip bekarlığı uygulamasına rağmen, yüzyıllar boyunca cariyelik uygulaması yoluyla cinsel ilişkiye giren Katolik rahipler olmuştur .

Kayda değer bir örnek, eski EWTN rahibi Francis Mary Stone'du , ayrıca bekarlık yeminini ihlal ettikten sonra rahiplik statüsünü özel olarak koruduğu ve ayrıca ağın Life adlı şovunun ev sahibi olarak hizmet ederken EWTN'de bir çalışandan bir çocuk babası olduğu ortaya çıktı. Kayanın üzerinde . Bu ifşaatlar kamuoyuna açıklandıktan sonra, Stone ilk başta yalnızca kamu bakanlığından uzaklaştırıldı. Daha sonra bu çalışandan babası olan oğluna cinsel istismarda bulunmakla suçlandı, ancak daha sonra beraat etti. 2018 yılına gelindiğinde, Stone'un hala sadece dini düzeninden askıya alındığı ve henüz kaldırıldığı kabul edilmediği bildirildi.

18 Şubat 2019'da Vatikan, bekarlık politikasının her zaman uygulanmadığını kabul etti. Bekarlık yeminini ihlal eden Katolik din adamlarından bazıları da çocuk sahibiydi. Tarih boyunca, çocuk sahibi olanlar da dahil olmak üzere bekarlık politikasını ihlal eden din adamlarını korumak için Vatikan'ın gizlice kurallar koyduğu da ortaya çıktı. Katolik din adamları tarafından babaları olan bazı insanlar da kendilerini halka duyurdular.

Vatikan Haber editörü Andrea Tornielli ile 27 Şubat 2019'da yaptığı bir röportajda, Din Adamları Cemaati Valisi Beniamino Stella , Cemaatinin bekarlık yeminlerini ihlal eden rahiplerle ilgili meseleleri yönettiğini açıkladı. Bekarlık politikasının ihlaliyle ilgili olarak Stella, "Bu gibi durumlarda, ne yazık ki, çocuklara ekonomik olarak sağladıktan veya rahibi transfer ettikten sonra, din adamının bakanlığı yapmaya devam edebileceğini düşünen Piskoposlar ve Üstler var" dedi.

Lutheranizm veya Anglikanizm gibi Protestan inançlarından dönmeyen din adamlarının evlenmesini de yasaklayan bekarlık politikasını ihlal eden bazı din adamları, kadınlarla gizlice evlendikten sonra da ruhani statülerini korumuşlardır. Bir örnek gösterildi Greensburg Piskoposluk içinde Pennsylvania bir rahip o emprenye bir kız evlendikten sonra onun büro statüsünü muhafaza. 2012 yılında, Avustralya'da bir rahip olan Kevin Lee, tam bir yıl boyunca gizlice evlendikten sonra rahiplik statüsünü koruduğunu ve kilise liderlerinin onun gizli evliliğinden haberdar olduklarını, ancak bekarlık politikasını göz ardı ettiklerini açıkladı. Aynı yıl, eski Los Angeles Yardımcı Piskoposu Gabino Zavala'nın özel olarak iki çocuğu olduğu ve iki ayrı hamileliği olan anneleriyle "geçici bir ilişkiden fazlası" olduğu ortaya çıktı . Katolik din adamları.

Doğu Katolik kiliseleri

Romanya'dan ailesiyle birlikte Doğu Katolik rahibi.

Genel olarak, Doğu Katolik Kiliseleri evli erkeklerin rahip olarak atanmasına izin verir. En büyük Doğu Rite Katolik Kilisesi olan Ukrayna Rum Katolik Kilisesi topraklarında , rahiplerin çocukları sıklıkla rahip oldular ve sosyal grupları içinde evlendiler ve sıkı sıkıya bağlı bir kalıtsal kast kurdular . Kuzey Amerika'da, Cum data fuerit kararnamesinin hükümleriyle ve evli rahiplerin Latin Kilisesi Katolikleri arasında skandal yaratacağı korkusuyla, Doğu Katolik piskoposları yalnızca evli olmayan erkekleri atamaya yönlendirildi. Bazı piskoposların çeşitli durumlarda veya zaman zaman geçersiz saydıkları veya basitçe uygulamamaya karar verdikleri bu yasak, nihayet Haziran 2014 tarihli bir kararname ile kaldırıldı. Benzer şekilde, Maronit Kilisesi , diyakozlarından veya kilise rahiplerinden bekarlık yemini talep etmez; Ancak keşişleri bekardır ve normalde bekar rahiplerden ve bazen de manastırlardan seçilen piskoposları da bekardır. Maronit Kilisesi'nin şu anki Patriği aslen Mariamit Maruni Tarikatı'nda bir keşiş.

Doğu Katolik piskoposu olmanın şartı, bekar veya dul olmaktır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar