Claude Adrien Helvetius - Claude Adrien Helvétius

Claude Adrien Helvetius
Claude Adrien Helvetius.png
Doğmak ( 1715-01-26 )26 Ocak 1715
Öldü 26 Aralık 1771 (1771-12-26)(56 yaşında)
Paris, Fransa
çağ 18. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Faydacılık
Fransız materyalizmi
Ana ilgi alanları
Etik  · Siyaset felsefesi
etkiler
Etkilenen

Claude Adrien Helvétius ( / h ɛ l v Ben bir ʃ ə s / ; Fransız:  [olarak sayabiliriz adʁijɛ ɛlvesjys] ; 1715 Ocak 26 - 1771 26 Aralık) bir olduğu Fransız filozof , Mason ve Literatürde .

Hayat

Claude Adrien Helvétius, Paris, Fransa'da doğdu ve aslen Schweitzer ( Almanca'da " İsviçre " anlamına gelir ; Helvétius olarak Latinize edildi ) olan bir doktor ailesinden geliyordu . Büyük büyükbabası Johann Friedrich Schweitzer , "Helvetius" olarak bilinir, Alman kökenli Hollandalı bir doktor ve simyacıydı. Büyükbabası Adriaan Helvetius kullanımını tanıttı ipeka ; babası Jean Claude Adrien Helvétius , Fransa kraliçesi Marie Leszczyńska'nın ilk doktoruydu . Claude Adrien finansal bir kariyer için eğitildi, Caen'deki dayısı için çıraklık yaptı, ancak boş zamanlarını şiirle geçirdi. Yirmi üç yaşında, kraliçenin isteği üzerine, yılda 100.000 kron değerinde bir vergi toplama görevi olan bir çiftçi generali olarak atandı . Böylece, zenginliği ve cömertliği, edebi ve sanatsal zevklerinin yardımıyla hayattan sonuna kadar zevk almaya başladı - örneğin ilerici Club de l'Entresol'a katıldı . Yaşlandıkça, Pierre Louis Maupertuis'in bir matematikçi olarak , Voltaire'in bir şair olarak ve bir filozof olarak Montesquieu'nun başarısıyla teşvik edilen daha kalıcı ayrımlar aramaya başladı . Eşi Anne-Catherine de Ligniville, Madame Helvétius , elli yılı aşkın bir süredir Aydınlanma'nın önde gelen şahsiyetlerinin katıldığı bir salon işletti .

1758'de Helvétius, De l'esprit (Zihne Dair) adlı bir eser olan felsefi başyapıtını yayınladı. ve kötülük, sadece rekabetçi zevkler. Onun dinsiz , faydacı ve eşitlikçi doktrinler bir halk protestosuna kaldırdı ve Sorbonne alenen birkaç geri çekme sorunu Helvetius zorlayarak, 1759 yılında yaktı.

Château de Voré (Collines des Perches, Loir-et-Cher )

1764'te Helvétius İngiltere'yi ziyaret etti ve ertesi yıl, II . Frederick'in daveti üzerine , kralın ona çok ilgi gösterdiği Berlin'e gitti .

10 yıl sonra, servetinin yeterli olduğunu düşündüğünde, çiftçilik görevinden vazgeçti ve Fransa'da bir taşra malikanesine emekli oldu ve burada servetini yoksullara yardım, tarımın teşviki ve tarımın geliştirilmesinde kullandı. endüstriler. Bunun için birçok filozofun hayranlığını kazandı.

Helvétius, Prusya Kralı Büyük Frederick'in sarayında zaman geçiren birkaç Fransız filozoftan biriydi (yukarıda tasvir edilmiştir)

Helvetius'un ailesi dönüşümlü olarak Château de Voré'de (Collines des Perches, Loir-et-Cher ) ve onların Paris'teki Sainte-Anne rue evinde yaşıyordu .

Felsefe

De l'esprit ve resepsiyonu

Helvétius'un felsefi çalışmaları, ünlü kitabı De l'esprit'in (Zihin Üzerine) yayınlanmasıyla sona erdi . İlk 1758 yılında yayınlanan ve rakibi olması düşünülmüştü Montesquieu 'in Kanunlar Ruh Helvétius iklim ulusların karakterini etkilediğini Montesquieu'nün teorisine şiddetle karşı savunarak ile.

Çalışma hemen dikkat çekti ve özellikle Kral Louis XV'in oğlu dauphin Louis'den en zorlu muhalefeti uyandırdı . Genel Avukatı Joly de Fleury bunu kınadı Paris Parlement Ocak 1759 İn Sorbonne rahipler onu en tehlikeli doktrinleri dolu olduğunu mahkemeyi ikna ederken, kitap kınadı. Kitabın sapkın olduğu ilan edildi - o kadar ateist ki Kilise ve Devlet tarafından kınandı ve yakıldı. Çıkarttığı fırtınadan korkan Helvétius, üç ayrı ve aşağılayıcı geri çekme yazısı yazdı. Ortodoksluğu protesto etmesine rağmen, kitap Paris cellatı tarafından herkesin önünde yakıldı.

Felsefelerin geri kalanı, özellikle Denis Diderot ve Ansiklopedi üzerinde yaptığı büyük çalışma üzerinde geniş kapsamlı olumsuz etkileri oldu . Dini otoriteler, özellikle Cizvitler ve yeni Papa, ateizmin yayılmasından korkmaya başladılar ve 'modern düşünce'yi sert ve hızlı bir şekilde sıkıştırmak istediler. De l'esprit bunun için neredeyse bir günah keçisi oldu.

De l'Esprit'in 1759 İngilizce çevirisinin kapak sayfası

Bu büyük tanıtım, kitabın Avrupa'nın neredeyse tüm dillerine çevrilmesiyle sonuçlandı. Voltaire özgünlükten yoksun olduğunu söyledi. Rousseau , yazarın tam da iyilikseverliğinin ilkelerini yalanladığını ilan etti. Grimm , kitaptaki tüm fikirlerin Diderot'tan ödünç alındığını düşündü . Madame du Deffand , Helvétius'un herkesin gizlice düşündüklerini açıkça söyleyerek böyle bir fırtına çıkardığını hissetti. Madam de Graffigny , kitaptaki tüm güzel şeylerin kendi salonunda toplandığını iddia etti.

psikolojik egoizm

Helvétius'un felsefesi Egoist okula aittir:

  1. İnsanın tüm yetileri fiziksel duyulara , hatta hafızaya, karşılaştırmaya, yargıya indirgenebilir . Aşağı hayvanlardan tek farkımız dış organizasyonumuzda yatmaktadır.
  2. Zevk sevgisi ve acı korkusu üzerine kurulu kişisel çıkar, yargı, eylem ve sevginin tek kaynağıdır. İnsan, yalnızca zevk arayışı ve acıdan kaçınma güdüsüyle hareket eder. "Bu ikisi," diyor, "insandaki tek eylem ilkesidir ve her zaman olacaktır." Kendini feda etme, haz duygusunun eşlik eden acıdan daha ağır basması gerçeğiyle harekete geçer ve bu nedenle bilinçli bir hesaplamanın sonucudur.
  3. Biz tercih özgürlüğüne iyi ve kötü arasındaki. Mutlak hak diye bir şey yoktur - adalet ve adaletsizlik fikirleri geleneklere göre değişir.

Bu insan görüşü büyük ölçüde Hobbesçuydu  - insan, uygun bir ödül ve ceza kombinasyonu ile deterministik olarak kontrol edilebilen bir sistemdir ve hükümetin amaçları, zevkin maksimize edilmesini sağlamaktır.

Zekaların doğal eşitliği

"Bütün insanlar," diye devam etti Helvétius, "anlamak için eşit bir eğilime sahiptir." Fransız Aydınlanmasının birçok Lockeçu müritlerinden biri olarak, insan zihnini boş bir levha olarak görüyordu, ancak yalnızca doğuştan gelen fikirlerden değil, aynı zamanda doğuştan gelen doğal eğilimlerden ve eğilimlerden de bağımsızdı. Fizyolojik yapı, erkeklerin karakterlerinde veya yeteneklerinde en fazla çevresel bir faktördü. Görünürdeki herhangi bir eşitsizlik, doğal organizasyondan bağımsızdı ve nedenleri, eşit olmayan eğitim arzusundaydı. Bu arzu, genel olarak iyi örgütlenmiş tüm insanların aynı derecede duyarlı olduğu tutkulardan kaynaklanır. Dolayısıyla her şeyi eğitime borçluyuz. Bu nedenle sosyal mühendislik , erkeklerin doğal yetenekleri tarafından kısıtlanmayan bir girişimdir.

Bütün milletlerde bütün insanlara uygulanan bu doğal eşitlik ve dolayısıyla ulusal özelliklerdeki farklılıklar, oradaki insanlar arasındaki doğuştan gelen farklılıkların sonucu değil, sistem eğitimi ve hükümetin bir yan ürünüdür. Helvétius, "Hiçbir ulusun doğuştan sahip olduğu yetenek sayesinde kendisini diğerlerinden üstün görme nedeni yoktur" diye yazmıştı.

Helvétius'un felsefesinin bu radikal eşitlikçi yönü, Diderot'nun , eğer doğru olsaydı, De l' esprit'in Helvétius'un bekçisi tarafından da yazılmış olabileceğini söylemesine neden oldu.

eğitimin her şeye gücü yeter

Helvétius, tüm erkeklerin aynı doğal potansiyele sahip olduğundan, hepsinin aynı öğrenme yeteneğine sahip olduğunu savundu. Bu nedenle eğitim, toplumu reforme etmenin yöntemidir ve eğitimin uygun şekilde dağıtılmasıyla sağlanabilecek köklü sosyal gelişmelerin çok az sınırı vardır. İnsanlar belirli niteliklere komşularından daha fazla sahip gibi görünseler de, bunun açıklaması 'yukarıdan' gelir – bunun nedeni eğitim, hukuk ve hükümettir. "Londra'da sık sık, Fransa'da çok daha zor bulunan bilgili adamlarla buluşuyorsak," bunun nedeni, "her vatandaşın genel olarak işlerin yönetiminde bir payının olduğu" bir ülke olmasıdır. "İnsanları biçimlendirme sanatı," diye bitiriyor, "bütün ülkelerde [...] hükümetin biçimine sıkı sıkıya bağlı" ve bu nedenle hükümet müdahalesi yoluyla eğitim, reform yöntemidir.

Düşüncesinin özü, kamu etiğinin faydacı bir temele sahip olduğuydu ve ulusal kalkınmada kültür ve eğitimin önemi üzerinde güçlü bir şekilde ısrar etti. Düşüncesi sistematik olmayan olarak tanımlanabilir.

Etkilemek

Sistemindeki orijinal fikirler , her ikisi de John Stuart Mill'in sisteminde öne çıkmasına rağmen, ikisi de genel kabul görmemiş olan , zekaların doğal eşitliği ve eğitimin her şeye gücü yeten fikirleridir . Cesare Beccaria , ceza yasalarını değiştirme girişiminde büyük ölçüde Helvétius'tan ilham aldığını belirtiyor. Helvétius, faydacı Jeremy Bentham üzerinde de bir miktar etki yaptı .

Helvétius'un materyalist yönleri, Baron d'Holbach ile birlikte , Paris'te Helvétius'un fikirlerini inceleyen ve daha sonra Helvétius ve d'Holbach'ın materyalizmini "toplumsal" olarak adlandıran tarihsel materyalizm ve komünizm teorisyeni Karl Marx üzerinde bir etkiye sahipti. komünizmin temeli"

eleştiri

Alman filozof Johann Georg Hamann, Helvétius'un akılcı doktrinlerine şiddetle karşı çıktı.

İngiliz filozof Isaiah Berlin , Özgürlük ve İhanet: İnsanın Altı Düşmanı adlı kitabında Helvétius'u Hegel , Fichte , Rousseau , Saint-Simon ve Maistre ile birlikte modern otoriterizmin ideolojik temelini oluşturan altı "özgürlük düşmanı"ndan biri olarak listeledi . özgürlük .

Şiir

Şiirsel tutkuları , Jean François de Saint-Lambert tarafından 1773'te Helvétius'un yaşamının ve eserlerinin anlatıldığı, ölümünden sonra yayınlanan Le Bonheur adlı şiiriyle sonuçlandı. bir kişinin menfaati, herkesin menfaati.

bibliyografya

Adlı bir eser De l'homme, de ses Facultés intellectuelles et de oğul éducation , ölümünden sonra yayımlandı, onun el yazmaları arasında bulundu. Helvétius'un eserlerinin tam bir baskısı var, 1818'de Paris'te yayınlandı.

Eserinde ve 18. yüzyılın filozofları arasında onun yerine bir tahmin için bkz Victor Cousin 'ın Philosophie sensualiste (1863); PL Lezaud, Özgeçmiş Felsefeleri (1853); FD Maurice , Modern Felsefesinde (1862), s. 537 devamı; J Morley, Diderot ve Ansiklopedistler (Londra, 1878); DG Mostratos, Die Pädagogik des Helvétius (Berlin, 1891); Bir Guillois , Le Salon de Madame Helvétius (1894); A Piazzi, Le idee filosofiche specialmente pedagogiche de CA Helvétius (Milan, 1889); Georgi Plekhanov , Beiträge zur Geschichte des Materialismus (Stuttgart, 1896); L Limentani, Le teorie psicologiche de CA Helvétius (Verona, 1902); A Keim, Helvétius, sa vie et son œuvre (1907); Isaiah Berlin , "Helvétius", Özgürlük ve İhaneti: Özgürlüğün Altı Düşmanı , ed. Henry Hardy, (Oxford, 2002), s. 11–26.

Referanslar

  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Helvetius, Claude Adrien ". Ansiklopedi Britannica . 13 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 254–255.

Dış bağlantılar