Tanrı'nın Şehri -The City of God

Tanrı'nın Şehri
Tanrı'nın Şehri Manuscript.jpg
Tanrı'nın Şehri , açılış metni, el yazması c. 1470
Yazar Hippo'lu Augustine
Orjinal başlık De civitate Dei contra paganos
Ülke Batı Roma İmparatorluğu
Dilim Latince
Ders Hıristiyan felsefesi , Hıristiyan teolojisi , Neoplatonizm
Tür ilahiyat
Yayın tarihi
MS 426'da yayınlanan tamamlanmış çalışma
Ortam türü El yazması
239.3
LC Sınıfı BR65 .A64
Orjinal metin
De civitate Dei contra paganos at LatinWikisource
Tercüme Wikisource'da Tanrı'nın Şehri

Paganlara karşı Tanrı'nın şehri üzerine ( Latince : De civitate Dei contra paganos ), genellikle Tanrı Şehri olarak adlandırılır, MS 5. yüzyılın başlarında Hippo'lu Augustine tarafından Latince yazılmış bir Hıristiyan felsefesi kitabıdır. Kitap, Hıristiyanlığın Roma'nın çöküşüne yol açtığı iddialarına yanıt olarak geldive Augustine'nin İtiraflar , Enchiridion , Hıristiyan Doktrini ve Üçlü Birlik ile birlikte en önemli eserlerinden biri olarak kabul edildi. En nüfuzlu biri eseri olarak Kilise Babaları , Tanrı Kent temel taşı olan Batı düşüncesinin böyle salih acıları, şer varlığı, özgür irade arasındaki çatışma olarak ilahiyat birçok derin sorular, üzerinde tartışmalar, ilahi her şeyi bilme ve orijinal günah doktrini.

Arka plan

Roma çuval tarafından Vizigotlara 410 yılında şok derin devlet Romalılar sol ve birçok Romalılar terk ettiği için ceza olarak gördüm geleneksel Roma dinini lehine Hıristiyanlık . Bu suçlamalara yanıt olarak ve Hıristiyanları teselli etmek için Augustine , Tanrı'nın Şehri'ni, rekabet halindeki dinler ve felsefeler üzerindeki Hıristiyanlığın hakikati için bir argüman olarak yazdı . Hıristiyanlığın Roma'nın Yağmalanmasından sorumlu olmadığını, bunun yerine Roma'nın başarısından sorumlu olduğunu savunuyor. İmparatorluğun dünyevi yönetimi tehlikeye girse bile, sonunda zafere ulaşacak olan Tanrı'nın Şehriydi. Augustine'nin odak noktası, Geç Antik Çağ'ın birçok Hıristiyan eserinin bir teması olan Cennet idi . Hıristiyanlığın İmparatorluğun resmi dini olarak tanımlanmasına rağmen , Augustine mesajının siyasi olmaktan çok manevi olduğunu ilan etti. Hıristiyanlığın dünyevi siyasetten ziyade mistik, göksel şehir, Yeni Kudüs ile ilgilenmesi gerektiğini savundu .

Kitap, insanlık tarihini Augustinus'un Dünya Şehri olarak adlandırdığı (çoğunlukla İnsan Şehri olarak anılır, ancak hiçbir zaman Augustine tarafından değil) ve Tanrı'nın Şehri arasında bir çatışma olarak sunar; bu, ikincisi için zaferle sonuçlanacak bir çatışmadır. Tanrı'nın Şehri, kendilerini Tanrı'nın ebedi gerçeklerine adamak için dünyevi zevklerden vazgeçen ve şimdi tamamen Hıristiyan inancında açığa çıkan insanlarla işaretlenmiştir. Dünyevi Şehir ise, kendilerini şimdiki, gelip geçen dünyanın dertlerine ve zevklerine kaptırmış insanlardan oluşur.

Augustine'nin tezi, dünya tarihini Tanrı ile Şeytan arasındaki evrensel savaş olarak tasvir eder . Bu metafizik savaş zamanla sınırlı değildir, sadece Dünya üzerindeki coğrafya ile sınırlıdır. Bu savaşta, (ilahi müdahale ile Tanrı hamle Providence bu hükümetler, siyasi / ideolojik hareketler ve askeri güçlerin) hizalanmış (veya çoğu hizalanmış) Katolik Kilisesi'nin elbette dahil ordusu tarafından karşı için (City of God) — bu hükümetler, siyasi/ideolojik hareketler ve askeri güçler, Şeytanla (Dünya Şehri) hizalanmış (veya en çok hizalanmış).

Tanrı ve Şeytan arasındaki evrensel bir savaşta İlahi Takdir tarafından yönlendirilen bu dünya tarihi kavramı, en son İkinci Vatikan Konseyi'nin Gaudium et Spes belgesinde belirtildiği gibi Katolik Kilisesi'nin resmi doktrininin bir parçasıdır : "Kilise ... en sevecen Lord'unda ve Üstadı'nda insanın ve tüm insanlık tarihinin anahtarı, odak noktası ve hedefi bulunabilir... iyilik ve kötülük, ışık ve karanlık arasında... Rab, insanlık tarihinin hedefi, tarihin ve uygarlığın özlemlerinin odak noktası, insan ırkının merkezi, her kalbin sevinci ve tüm özlemlerinin cevabıdır. "

Tanrı'nın Şehri'ni yazan Augustine'i tasvir eden gravür

Yapı

  • Bölüm I (Kitaplar I-X): Roma dininin ve felsefesinin, Dünya Şehri'ne karşılık gelen polemik bir eleştirisi
    • Kitap IV: Pagan dininin bir eleştirisi
      • Kitap I: Hristiyan kiliselerine sığınarak kurtulduğu halde Roma'nın yağmalanmasını Hristiyanlığa bağlayan paganların eleştirisi. Kitap aynı zamanda hem doğru hem de kötü insanların başına gelen iyi ve kötü şeyleri açıklıyor ve son felakette tecavüze uğrayan kadınları teselli ediyor.
      • Kitap II: Pagan tanrılara tapınma nedeniyle Roma'nın en büyük felakete, yani ahlaki yozlaşmaya maruz kaldığını gösteren bir kanıt.
      • Kitap III: Pagan tanrıların , Roma'yı Galyalılar tarafından yağmalanması gibi dünyevi felaketlerden geçmişte defalarca kurtaramadıklarının bir kanıtı .
      • Kitap IV: Roma imparatorluğunun gücünün ve uzun süresinin pagan tanrılara değil, Hıristiyan Tanrı'ya bağlı olduğunun bir kanıtı.
      • Kitap V: kader doktrininin bir reddi ve Hıristiyan özgür irade doktrininin bir açıklaması ve Tanrı'nın her şeyi bilme ile tutarlılığı. Kitap, Roma'nın egemenliğinin Romalıların erdeminden kaynaklandığını kanıtlıyor ve Hıristiyan imparatorların gerçek mutluluğunu açıklıyor.
    • Kitap VI-X: Pagan felsefesinin bir eleştirisi
      • Kitap VI: pagan tanrılarına sonsuz yaşam için (zamansal faydalar yerine) tapınılması gerektiği iddiasının çürütülmesi. Augustine, saygın pagan teolog Varro'nun bile tanrıları hor gördüğünü iddia etti .
      • Kitap VII: sonsuz yaşamın Janus, Jüpiter, Satürn ve diğer seçilmiş tanrılar tarafından verilmediğinin bir kanıtı.
      • Kitap VIII: Augustinus'un Hıristiyan gerçeğine en yakın yaklaşım olarak gördüğü Platonculara ve onların doğal teolojisine karşı bir argüman ve Apuleius'un Tanrı ile insan arasında aracılar olarak iblislere ibadet etme ısrarının reddi .
      • Kitap IX: tüm iblislerin kötü olduğunun ve sadece Mesih'in insana sonsuz mutluluğu sağlayabileceğinin bir kanıtı.
      • Kitap X: İyi meleklerin yalnızca Tanrı'ya ibadet edilmesini dilediklerine dair bir öğreti ve Mesih'inki dışında hiçbir kurbanın arınmaya yol açamayacağının bir kanıtı.
  • Bölüm II (Kitaplar XI-XXII): Tanrı'nın Şehri ve onun Dünya Şehri ile ilişkisi üzerine tartışma
    • Kitaplar XI-XIV: iki şehrin kökenleri
      • Kitap XI: iyi ve kötü meleklerin ayrılmasından iki şehrin kökenleri ve Yaratılış 1'in ayrıntılı bir analizi .
      • Kitap XII: neden bazı meleklerin iyi, bazılarının kötü olduğuna dair cevaplar ve insanın yaratılışının yakından incelenmesi.
      • Kitap XIII: ölümün Adem'in günahının cezası olarak ortaya çıktığını öğretmek.
      • Kitap XIV: Gelecekteki şehvetin nedeni olarak orijinal günah ve şehvet için adil bir ceza olarak utanç hakkında öğretiler.
    • Kitaplar XV-XVIII: Yahudiler hakkında temel teolojik ilkeler de dahil olmak üzere iki şehrin tarihi veya ilerlemesi.
      • XV. Kitap: Tekvin'deki Kabil ve Habil zamanından tufan zamanına kadar olan olayların bir analizi .
      • Kitap XVI: iki şehirlerin ilerleme Nuh ile İbrahim ve İsrail krallarının Ibrahim'den göksel şehrin ilerleme.
      • Kitap XVII: Tanrı'nın şehrin tarihi Samuel için David ve Mesih'e ve Kristolojik içinde kehanetlerinin yorumlanması Kings ve Mezmurlar .
      • Kitap XVIII: İbrahim'den sonuna kadar dünyevi ve göksel şehirlerin paralel tarihi. Yahudilerin İsa'yı önceden bildiren kehanet aldıklarını ve Yahudilerin İbranice Kutsal Yazıların bağımsız tanıklığını sağlamak için milletler arasında dağıldığını söyleyen Şahitlik Doktrini.
    • Kitaplar XIX-XXII: iki şehrin hak edilmiş kaderi.
      • Kitap XIX: iki şehrin sonu ve İsa'nın halkının mutluluğu.
      • Kitap XX: Eski ve Yeni Ahit'teki Son Yargının kehanetleri.
      • Kitap XXI: şeytanın şehri için sonsuz ceza.
      • Kitap XXII: Azizler için sonsuz mutluluk ve bedenin dirilişinin açıklamaları.
"Tanrı'nın Şehri" el yazmasının bir kopyasından alıntı. Jacobus De Stephelt tarafından 1472'de yapılmıştır.

İngilizce çeviriler

  • Tanrı'nın Şehri . William Babcock'un çevirisi, Boniface Ramsey'in notları. Hyde Park, NY: New City Press, 2012.
  • Paganlara karşı Tanrı'nın Şehri . RW Dyson'ın çevirisi. New York: Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-46475-7
  • Tanrı'nın Şehri . Tarafından Tercüme Henry Bettenson . Harmondsworth, İngiltere: Penguin Books, 1972.
  • Tanrı'nın Şehri: Ciltler XVI-XVIII Çeviri Eva Matthews Sanford , William M. Green ile. Loeb Klasik Kütüphanesi 415, 1965.
  • Tanrı'nın Şehri . Gerald G. Walsh, SJ, et al. Étienne Gilson tarafından giriş . New York: Doubleday, Image Books, 1958.
  • Tanrı'nın Şehri . Marcus Dods'un çevirisi . Thomas Merton tarafından giriş . New York: The Modern Library, Random House, Inc.'in bir bölümü, 1950. İlk basım tarihi: 1871.
  • Tanrı'nın Şehri . John Healey'in çevirisi . Ernest Barker tarafından giriş . New York: EP Dutton & Co., 1945.
  • Tanrı'nın Şehri'nden . John Healey'in çevirisi . Juan Luis Vives'in Notları . Londra: George Eld, 1610.

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

İşle ilgili metinler