Çin'deki Doğu Kilisesi - Church of the East in China

Doğu Kilisesi ya da bazen olarak anılacaktır Nasturi Kilisesi tarihsel olarak varlığını vardı Çin iki dönem boyunca: 10 yüzyıl boyunca 7. ve ilk ve daha sonra Moğol sırasında Yuan Hanedanı , 13. ve 14. yüzyıllarda. Yerel olarak, din Jingjiao ( Çince :景教; pinyin : Jǐngjiào ; Wade-Giles : Ching 3- chiao 4 ; lit. 'Aydınlık Din') olarak biliniyordu .

Xi'an Anıtı , Chang'an 781 yılında dikilmiştir.

Yüzyıllar süren gecikmeden sonra, 21. yüzyıl , Addai ve Mari Litürjisinin kutlandığı Doğu Asur Kilisesi ile Çin'deki Kilise arasında tarihi bir ana işaret etti .

Tang dönemi

Orijinal çalışma
Kopya
bir restorasyon
Mo-kao Mağaraları'ndaki Mağara 17'de keşfedilen Çin Nasturi vizyonuna göre bir Tang hanedanı (9. yüzyıl) İsa Mesih'in parça parça ipek resmi . Şu anda British Museum'da bulunmaktadır .
" Palmiye Pazar günü bir geçit Nasturi " Bir Tang hanedanı içinde bir Nasturi kilisesinden duvar boyama Khocho , Çin

Tarih

Muhtemelen iki Nasturi (Doğu Kilisesi) keşiş , Çin'den Doğu Roma İmparatorluğu'na ipekböceği yumurtaları kaçırmadan önce 6. yüzyılda Hindistan'da Hıristiyanlığı vaaz ediyorlardı .

Daqin Pagoda , bazı inandığımız bir parçası erken olduğu Nasturi sonra ne kilise Chang'an , şimdi Xi'an sırasında inşa, Çin, Tang hanedanı

Çin'e ilk kaydedilen Hıristiyan misyonu, Çince'de Alopen olarak bilinen Süryani keşiş tarafından yönetildi . Alopen'in misyonu , Tang Hanedanlığı İmparatoru Taizong'un saltanatı sırasında 635'te Çin'in başkenti Chang'an'a geldi . Taizong, misyona resmi hoşgörüyü genişletti ve Hıristiyanları, imparatorluk kütüphanesi için kutsal eserlerini tercüme etmeye davet etti. Bu hoşgörü, Taizong'un haleflerinin birçoğu tarafından takip edildi ve Doğu Kilisesi'nin 200 yıldan fazla bir süredir Çin'de gelişmesine izin verdi.

Çin , 8. yüzyılın ilk çeyreğinde Beth Sinaye adı altında Doğu Kilisesi'nin bir metropol eyaleti oldu . 14. yüzyıl yazarı Nisibis'li Abdisho'ya göre, eyalet patrik Sliba-zkha (714–28) tarafından kuruldu . Abdisho, 8. yüzyıldan kalma bir vakfı ima eden dış vilayetler listesindeki konumundan ve genel tarihsel olasılık temelinde, Beth Sinaye eyaletinin ya 5. yüzyıl patriği Ahha (410) tarafından kurulduğuna dair alternatif iddiaları reddetti. –14) veya 6. yüzyıl patriği Shila (503–23).

781'de Chang'an'daki Hıristiyan topluluğu, yerel bir manastırın arazisine Nasturi Stel olarak bilinen bir tablet dikti . Stel , muhtemelen Beth Sinaye metropoliti olan din adamı Adam tarafından bestelenen, Süryanice tefsirli Çince uzun bir yazıt içermektedir . Yazıt, Alopen'in gelişinden bu yana Çin'deki Nasturi (Doğu Kilisesi) misyonunun olaylı gelişimini anlatıyor. Yazıtta ayrıca Khumdanlı Gigoi [Chang'an] ve Saraglı Gabriel [Lo-yang] başdiyakozlarından da bahsedilmektedir; Yezdbuzid, 'Khumdan'ın rahip ve taşra piskoposu'; Sargis, 'rahip ve taşra piskoposu'; ve piskopos Yohannan. Bu referanslar, Çin'deki Doğu Kilisesi'nin 8. yüzyılın sonunda her iki kuzey başkentinde de piskoposlarla iyi gelişmiş bir hiyerarşiye sahip olduğunu ve muhtemelen Chang'an ve Lo-yang dışında başka piskoposlukların da bulunduğunu doğrulamaktadır.

Orta Çin'de pek çok Hıristiyan topluluğu olması muhtemel değildir ve Sarı Nehir'in güneyinde , Tang hanedanlığında bir Nasturi varlığının doğrulanabileceği tek iç Çin şehri Chengdu'dur . Ve her ikisi de Sichuan'da olmak üzere Chengdu ve Omei Shan'da iki manastır bulunuyor . Kısa bir süre sonra Margalı Thomas, I. Timothy (780-823) döneminde Beth Sinaye metropoliti olan Beth 'Abe'li keşiş David'den bahseder . Timothy I'in ayrıca Tibet'e (Beth Tuptaye) bir metropolitan kutsadığı da söylenmektedir, bu eyalet bir daha adı geçmez.

Reddetmek

845'te İmparator Wuzong tarafından yayınlanan bir kararname, Nasturilik gibi yabancı dinlerin krallıktan atılmasını talep etti. Kararname, Nasturilerin laikliğe dönmeye ve vergi mükellefi olmaya zorlanmasını gerektiriyordu. Kararnamenin Nasturi topluluğu üzerinde son derece olumsuz etkileri oldu ve daha sonra dini hoşgörü çağrısında bulunan imparatorluk kararnamelerinin muhtemelen o zamana kadar ciddi şekilde marjinalleştirilmiş veya nesli tükenmiş olan Nasturiler için hiçbir etkisi olmadı.

Beth Sinaye ili son Arap yazar tarafından 987'de belirtilen İbnü'l-Nadim geçenlerde 'Hıristiyanlık Çin'de sadece soyu tükenmiş olduğunu söyleyince Çin'den dönmüştü bir Nasturi rahibi araya geldi; yerli Hıristiyanlar öyle ya da böyle yok olmuştu; kullandıkları kilise yıkılmıştı; ve ülkede sadece bir Hıristiyan kaldı'. Çin'deki Doğu Kilisesi'nin çöküşü, Tang Hanedanlığı'nın çöküşüyle ​​aynı zamana denk geldi ve bu da çalkantılı bir döneme ( Beş Hanedanlık ve On Krallık dönemi ) yol açtı .

Tang hanedanından sonra Nasturiliğin tamamen ortadan kalkması, dinin açıkça yabancı ve imparatorluk desteğine bağımlı olduğu gerçeğine bağlanabilir. Tang Çin'deki Nasturilerin çoğunluğu İran veya Orta Asya'dan gelen yabancılardı. Yerli Çinli mühtedilerin eksikliği göz önüne alındığında, din, yabancılar tarafından uygulanan yabancı bir inançtı. Nasturiliğin çöküşündeki en belirleyici faktör, kilisenin Tang imparatorluk korumasına ve himayesine güçlü bir şekilde güvenmesiydi. Tang hanedanının yıkılmasından sonra, Nasturi kilisesinden geriye kalanlar, siyasi destek olmadan hızla ortadan kayboldu.

Edebiyat

Onlarca Jingjiao metni Süryanice'den Çince'ye çevrildi. Sadece birkaçı hayatta kaldı. Bunlara genellikle Çin Jingjiao Belgeleri denir . Hayatta kalan metinlerden biri olan Zunjing veya Övgü Kitabı (尊經), Çince'ye çevrilmiş yaklaşık 35 kitap listeler. Bu kitapların arasında olmak üzere Kutsal bazı çeviriler vardır Tevrat (牟世法王經-) Genesis olarak bilinen渾元經, Mezmurlar (多惠聖王經), İnciller (阿思瞿利容經), Havarilerin Faaliyetleri (傳化經) ve Pauline mektuplarının bir koleksiyonu (寳路法王經). Kutsal Yazıların bu çevirileri günümüze ulaşmamıştır. Ancak, listelenen üç olmayan yazı Hıristiyan kitapları Zunjing 20. yüzyılın başlarında keşfedildi Jingjiao el yazmaları arasında yer almaktadır: Origins Kökeni üzerine Sutra , Ultimate ve Gizemli Mutluluk Sutra ve Üç kâmil ilahisi Majesteleri ( Excelsis Deo'da Gloria olarak da bilinir ). Yer almayan iki ek Jingjiao el yazmaları Zunjing de keşfedilmiştir: Mesih İşitme Sutra ve Tek Tanrı'ya Treatise .

Moğol dönemi

Moğollar "Nasturi" Hıristiyanları (veya özel olarak "Nasturi" Hıristiyan rahipleri) Arka'un veya Erke'un olarak adlandırdılar, daha sonra genel olarak Hıristiyanlar için ( Roma Katolikleri dahil ) uygulandı ve Hıristiyanlık Çince'de 也里可溫教 olarak adlandırıldı. ( Yělǐkěwēn jiào ). Ancak Yělǐkěwēn jiào teriminin Míng jiào ve Jiangnan'daki diğer bazı dinler için de kullanılabileceği yönünde bir öneri var .

Tarih

Pekin yakınlarındaki Fangshan Bölgesi'ndeki Doğu Bölgesi Kilisesi'nden haç ve Süryanice yazıtlı Yuan hanedanı taşı (daha sonra Khanbaliq veya Dadu olarak adlandırılır)
Bir Çin taş yazıt Nasturi Hıristiyan Haç bir manastırdan Fangshan içinde Beijing (o Dadu veya denilen Khanbaliq tarihlenen), Yuan Hanedanı ortaçağ Çin (1271-1368 AD).
Haç üzerinde oturan Bodhisattva benzeri heykelcik , İmparatorluk Çin'inden bir Nestorian kalıntısı , muhtemelen Yüen hanedanı .

Doğu Kilisesi, Moğol İmparatorluğu altında önemli bir evanjelik başarı elde etti . Çin Moğol istilası 13. yüzyılda kilise Çin'e dönmesine izin verdi. Yüzyılın sonunda Çin için iki yeni metropolitan eyalet yaratılmıştı: Tangut ve 'Katai ve Ong'.

Tangut eyaleti kuzeybatı Çin'i kapsıyordu ve metropolitanı Almalık'ta oturuyor gibi görünüyor . İl besbelli artık büyükşehir Sam gibi lokalize edilemez halde, birçok dioceses vardı ' patriği tarafından tutuklandı Tangut Bar Qaligh üzerinde Denha Ben 'onun piskopos bir numara ile birlikte kısa bir süre 1281 yılında ölümünden önce'.

Eski Tang hanedanı eyaleti Beth Sinaye'nin yerini almış gibi görünen Katai ( Cathay ) ve Ong eyaletleri, kuzey Çin'i ve Sarı Nehir'in büyük kıvrımı etrafındaki Hristiyan Ongut kabilesinin ülkesini kapsıyordu . Katai ve Ong metropolitleri muhtemelen Moğol başkenti Khanbalik'te oturuyorlardı. Patrik Yahballaha III, 1270'lerde kuzey Çin'deki bir manastırda büyümüştür ve biyografisinde metropolitlerden Giwargis ve Nestoris'ten bahsedilmektedir. Yahballaha'nın kendisi, 1281'deki ölümünden kısa bir süre önce patrik I. Denha tarafından Katai ve Ong metropoliti olarak kutsanmıştı .

14. yüzyılın ilk yarısında Çin'deki birçok şehirde Nasturi Hıristiyan toplulukları vardı ve Katai ve Ong eyaletlerinde muhtemelen birkaç piskoposluk piskoposluğu vardı. 1253 yılında Rubruck William 'Segin' (Xijing modern ilçesinde bir Nasturi piskoposu söz Datong içinde Shanxi eyaletinin). 1313 yılında ölen Shlemun adlı bir Nasturi piskopos mezarı, son zamanlarda keşfedilmiştir Quanzhou içinde Fujian eyaletinin. Shlemun'un kitabesinde onu 'Manzi'deki (Güney Çin) Hıristiyanların ve Maniheistlerin yöneticisi' olarak tanımlıyordu . Marco Polo , Fujian'da ilk başta Hıristiyan olduğu düşünülen bir Maniheist topluluğunun varlığını daha önce bildirmişti ve bu küçük dini azınlığın resmi olarak bir Hıristiyan piskopos tarafından temsil edildiğini görmek şaşırtıcı değil.

Katolik Fransisken misyonerleri ile Nasturi Hıristiyanlar arasındaki ilişki gergindi ve çoğu zaman çatışıyordu. Katolikler, Nasturileri kafir ve rakip olarak görürken, Nasturiler onları siyasi rakip olarak görüyorlardı. Çin'deki Roma Katolikliği , Yuan hanedanlığı döneminde Nasturiler pahasına genişletildi ve bazı Nasturiler Katolikliğe dönüştürüldü.

Reddetmek

Doğu Kilisesi, Çin'de 14. yüzyılın ortalarında önemli ölçüde azaldı. Papalık elçisi John of Marignolli de dahil olmak üzere birçok çağdaş, Latin piskopos Richard'ın ve altı arkadaşının 1339 veya 1340'ta Tangut'un ana şehri Almalik'te Müslüman bir çete tarafından öldürüldüğünden ve şehrin Hıristiyanlarının zorla Hıristiyanlığa dönüştürüldüğünden bahseder. İslâm. 19. yüzyılın sonlarında Moğolistan'da bulunan iki Doğu Süryani mezarlığındaki son mezar taşları 1342'ye aittir ve 1338'de bir veba sırasında birkaç ölüm anılır. Çin'de, Doğu Süryani ve Latin Hıristiyanlara yapılan son referanslar 1350'lere aittir ve Moğol Yuan hanedanını yabancı düşmanı Ming hanedanıyla değiştiren 1368 devriminden kısa bir süre sonra tüm yabancı Hıristiyanların Çin'den kovulmuş olması muhtemeldir .

Nasturiliğin gerilemesinin ve ortadan kaybolmasının ek nedenleri arasında, dinin yabancı karakteri ve Orta Asya ve Türkçe konuşan bir göçmen topluluğu oluşturan yandaşları yer almaktadır. Yerli Çinli mühtedilerin eksikliği, İncil'in herhangi bir Çince çevirisinin eksikliği ve imparatorluk Moğol himayesine büyük bir siyasi güven vardı. Bu faktörlerin bir sonucu olarak, Yuan hanedanı düştüğünde, Çin'deki Nasturiler hızla marjinalleştiler ve kısa sürede yok oldular ve varlıklarından çok az iz bıraktılar.

Modern Gün (20. yüzyıldan günümüze)

1998'de Doğu Asur Kilisesi, o zamanki Piskopos Mar Gewargis'i Çin'e gönderdi . Daha sonra Hong Kong'a yapılan bir ziyaret , Asur Kilisesi'nin şunları söylemesine yol açtı: " Mar Addai ve Mari'nin anaforasına göre 600 yıl sonra Eucharistic Liturgy, 6 Ekim 2010 Çarşamba akşamı Lutheran Teoloji Semineri şapelinde kutlandı." Bu ziyaret iki yıl sonra, Mar Awa Royel ile birlikte Rahip ve Diyakoz eşliğinde , Ekim 2012'de Çin'in Xi'an şehrine gelen Jǐngjiào Bursu'nun daveti üzerine takip edildi . 27 Ekim Cumartesi günü, Kutsal Efkaristiya, Aramice dilinde kutlandı. Mar Awa tarafından, Fr. Genard ve Deacon Allen, şehirdeki kiliselerden birinde.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar