İrlanda Kilisesi - Church of Ireland

İrlanda Kilisesi
Eaglais na hÉireann   ( İrlanda )
Kirk o Airlann   ( İskoç )
İrlanda Kilisesi logosu.png
sınıflandırma Protestan (Anglo-Katolik, Liberal ve Evanjelik dahil olmak üzere çeşitli teolojik ve doktriner kimliklere sahip)
Oryantasyon Anglikan
kutsal kitap kutsal incil
ilahiyat Anglikan doktrini
yönetim şekli piskoposluk
Primatlar Armagh Başpiskoposu - John McDowell , Michael Jackson ,
Dublin Başpiskoposu
Bölge İrlanda
Dilim İngilizce, İrlandaca
Merkez İrlanda
Kilisesi Ev Kilise Avenue
Dublin
İrlanda
Kurucu Aziz Patrick
Menşei MS 433 dolaylarında
Ayrılmış 1534 yılında Roma Katolik Kilisesi
Üyeler 375.400
Resmi internet sitesi irlanda.anglikan.org

İrlanda Kilisesi ( İrlanda : Eaglais na hÉireann , telaffuz  [aɡlˠəʃ nə heːɾʲən̪ˠ] ; Ulster-İskoç : Airlann o Kirk ) bir olduğu Hıristiyan kilisesi içinde İrlanda ve özerk eyaleti Anglikan topluluğu . Bu bir on düzenlenen hepsi İrlanda bazında ve olduğu ikinci büyük sonra adada Hıristiyan kilisesi Roma Katolik Kilisesi'nin . Diğer Anglikan kiliseleri gibi, Papa'nın önceliğini reddederken , özellikle piskoposluk politikası olmak üzere Reform öncesi uygulamanın unsurlarını korudu .

Teolojik ve dini meselelerde, pek çok ilkeleri içermesi Reformasyon özellikle olanlar İngilizce Reformasyon hem varlık olarak değil, kendi kendini tanımlayan reform ve Katolik o kuruluşundan kadar uzanan kesintisiz bir geleneğin mirasçısı olarak görüyor ki, İrlanda'da Hristiyanlık . Küresel Anglikan cemaatinin diğer üyelerinde olduğu gibi, bireysel cemaatler, çeşitli şekillerde Yüksek ve Düşük Kilise olarak adlandırılan ritüel ve formalite düzeyine farklı yaklaşımlar barındırır .

genel bakış

İrlanda Kilisesi, kendisini ' Reformasyondan etkilenen İrlanda Kilisesi'nin bir parçası ve kökenleri erken dönem Kelt Aziz Patrick Kilisesi'ne kadar uzanan bir parçası' olarak görmektedir . Bu, onu hem sürekli bir inanç ve uygulama geleneğinin mirasçısı olarak " Katolik " yapar, hem de Roma'nın otoritesini reddettiği ve Reform'un neden olduğu doktrin ve ayinlerdeki değişiklikleri kabul ettiği için Protestan yapar .

Aşağıdaki Ráth Breasail Sinodu 1111 (aynı zamanda Rathbreasail olarak da bilinir), İrlanda Katolik bir gelen geçiş monastik a DIOCESAN ve bölge organizasyonu ve merkezli modu yönetim . Günümüz İrlandalı piskoposluklarının çoğu, sınırlarını sinodda alınan kararlara kadar takip ediyor. Kilisenin örgütlenme çalışması 1152 yılında Giovanni Kardinal Paparoni başkanlığında gerçekleşen Kells Sinodu tarafından tamamlandı . Piskoposluk reformu devam etti ve başpiskoposluk sayısı ikiden dörde çıkarıldı. Synod verilen İrlanda Primacy için Armagh Başpiskoposluğunu .

Bazı modern araştırmalar, erken İrlanda Hristiyanlığının işlevsel olarak Roma'dan ayrı olduğunu, ancak ayin ve pratiğinin çoğunu paylaştığını ve bunun hem İrlanda Kilisesi'nin hem de İrlanda Katolikliğinin Aziz Patrick'in soyundan geldiğini iddia etmesine izin verdiğini savunuyor . Ayrıca İrlanda'da Katolik Kilisesi 1155 yılına kadar yetki açısından bağımsız olduğu söylenir Papa Adrian IV it a papalık zeamet ilan sözde ve verilen İngiltere Henry II İrlanda Lord ödeyerek karşılığında tithes ; Bunu yapma hakkı o zamandan beri tartışmalıdır.

1534'te Henry VIII , Papalıktan ayrıldı ve İngiltere Kilisesi'nin başına geçti ; iki yıl sonra, İrlanda Parlamentosu onu İrlanda kilisesinin başına atayarak davayı takip etti. Pek çok piskopos ve din adamlarının çoğu uymayı reddetse de, yeni İrlanda Kilisesi, feodal sistem altında piskoposlar bu mülkü Kraliyet'in vassalları olarak tuttukları için, piskoposluk binalarını ve arazilerini elinde tuttu . Yeni kiliseye üyeliğin siyasi ve ekonomik avantajlarına rağmen, İrlandalıların büyük bir çoğunluğu Katolik olarak kalırken, Ulster'de kilise Presbiteryenler tarafından sayıca fazlaydı . Ancak, 1 Ocak 1871'de Birinci Gladstone bakanlığı tarafından feshedilene kadar resmi devlet kilisesi olarak kaldı .

Modern İrlanda Kilisesi , Roma Katolik ve Presbiteryen kiliselerinden sonra İrlanda Cumhuriyeti'ndeki en büyük ikinci ve Kuzey İrlanda'daki en büyük üçüncü dini kuruluştur .

Tarih

oluşum

1155'te İrlanda'nın Papalık olduğunu iddia eden Papa IV. Adrian

Hıristiyanlık içinde İrlanda genellikle geç beşinci yüzyıl ortalarından tarihlenmektedir CE Romano-İngiliz din adamı, Aziz Patrick Kesin tarihler tartışmalı olmasına rağmen, onun dönüşüm görevi başladı. 12. yüzyıldan önce, İrlanda kilisesi Papalık kontrolünden bağımsızdı ve piskoposlar yerine güçlü manastırlar tarafından yönetiliyordu . İken Dublin Krallığı İngilizce baktı Canterbury Piskoposluk 1005 yılında rehberlik için, CE Brian Boru Armagh Manastırı'na büyük bağış yaptı ve tanınan Başpiskoposu olarak tüm İrlanda Primate olarak yerini sağlamlaştırmak amacıyla Yüksek Kral İrlanda .

1152 'de Kells meclisinin , Papa Anastasius IV bir şekilde İrlanda'yı iddia Papalık tımar ve uyumlu hale daha getiren bir sistem empoze Roma . Altında Laudabiliter 1155 yılında, İngiliz doğumlu Papa Adrian IV verilmiş İngiltere Henry II İrlanda Lordlugunuz ödeyerek karşılığında tithes Roma'ya. İddiası, Batı Roma İmparatorluğu'ndaki tüm Hıristiyan toprakları üzerinde Papalığa dini kontrol verdiği iddia edilen 4. yüzyılda Konstantin Bağışına dayanıyordu . İrlanda asla imparatorluğun bir parçası olmadığı için yasallığı tartışmalıydı, Bağış'ın kendisi daha sonra sahte olarak ortaya çıktı.

İrlanda kilisesi, piskoposlar tarafından yönetilen Piskoposluklara bölünürken , İngiliz ayinini ve İtirafçı Edward ve Thomas Becket gibi azizleri benimsedi . 1536'da İrlanda Parlamentosu , İngiliz meslektaşlarını takip ederek , Papa yerine İngiltere Kralı VIII . Bu, Henry 1541'de İrlanda Kralı olduğunda onaylanan reforme edilmiş İrlanda Kilisesi'nin kuruluşunu işaret ediyor. Büyük ölçüde Başpiskopos George Browne liderliğindeki Dublin ile sınırlı olan kilise, 1553'te kız kardeşi Mary I tarafından Katoliklik restore edilene kadar Edward VI altında genişledi .

Henry II , Thomas Becket ile ; 1155 müdahalesi, İrlanda kilisesini İngilizceleştirme çabalarının başlangıcıydı.

Ne zaman I. Elizabeth 1558 yılında kraliçe oldu sadece beş piskoposlar onu kabul Dini Settlement ve İrlanda din adamlarının çoğu değiştirilmesi gerekiyordu. Bu, kilisenin göreli yoksulluğu tarafından engellenirken, rejim değişikliklerine uyum sağlamak, kalanların itibarını zedeledi. Hugh Curwen oldu Hereford Dekanı Mary ona yapılan 1555 yılına kadar Dublin Katolik Başpiskoposu 'ahlaki suç' suçlamalarına rağmen 1558 yılında yeniden kiliseye dönmeden önce, o Başpiskopos ve kalan Rab Şansölye'yi atandı 1567 yılına kadar Piskoposluklar Oxford .

Galce konuşan bakanların yokluğu, Kuzey İngiltere'nin Katolik bölgelerinde kullanılana benzer kademeli bir politikanın benimsenmesine yol açtı. 'Ara sıra uyum', yerleşik Kilise'nin kabulü ile birlikte Reform öncesi ayinlerin kullanılmasına izin verdi; bu uygulama hem İngiltere'de hem de İrlanda'da 18. yüzyılın ortalarına kadar devam etti.

İrlanda Gal edebiyatının olmaması başka bir kısıtlamaydı; 1585'teki ölümünden kısa bir süre önce, Nicholas Walsh Yeni Ahit'in çevirisine başladı . John Kearny ve Nehemiah Donnellan tarafından devam ettirildi , nihayet 1602'de William Daniel tarafından basıldı , o da Ortak Dua Kitabı'nı veya BCP'yi 1606'da tercüme etti . Eski Ahit'in İrlanda versiyonu 1685'te Narcissus Marsh tarafından yayınlandı , ancak revize edilmiş BCP, 1712 yılına kadar mevcut değildi.

17. yüzyıl

James Ussher , Armagh Başpiskoposu

17. yüzyılın başında, yerli İrlandalıların çoğu Katolikti ve Ulster'deki Protestan yerleşimciler bağımsız bir Presbiteryen kilisesi kurdular. Büyük ölçüde The Pale'deki İngilizce konuşan bir azınlıkla sınırlı olan Kilise'nin gelişiminin en önemli figürü, Dublin doğumlu ilahiyatçı ve tarihçi James Ussher , 1625'ten 1656'ya kadar Armagh Başpiskoposu idi. İngilizce versiyonuna benzer, ancak daha ayrıntılı, daha az belirsiz ve genellikle açıkça Kalvinist. Ne zaman Otuz Dokuz Makaleler resmen 1634 yılında İrlandalı kilise tarafından kabul edilmiştir Usher onlar İrlandalı Maddelerine ek sağlanmalıdır; ancak kısa süre sonra bunların yerini, günümüze kadar kullanılan Otuz Dokuz Madde aldı.

Altında I. Charles Papalık bir yenilik ise, İrlanda Kilisesi böylece üstünlüğüne ile rek, orijinal ve evrensel kilise olduğu iddia Apostolik arkaya . Bu argüman Ussher tarafından desteklendi ve Charles'ın eski kişisel papazı, İskoçya'daki Caroline reformlarının önemli bir destekçisi olan John Leslie , 1633'te Derry & Raphoe'ya piskopos olarak atandı .

1641-1653 İrlanda Konfederasyon Savaşları sırasında, İrlanda'nın yaklaşık üçte ikisi büyük ölçüde Katolik Konfederasyonu tarafından kontrol edildi ve 1644'te Giovanni Battista Rinuccini , İrlanda'nın Papalık Nuncio'su oldu . İrlanda Katolikliği, Protestanlara karşı daha fazla hoşgörü geliştirirken, ayrıntılı ritüellere karşı düşmanlıklarını paylaşmıştı. Rinuccini'nin Roma ayinlerini takip etme ısrarı ve ayak yıkama gibi törenleri yeniden başlatma girişimleri Konfederasyonu böldü ve 1649-1652 Cromwell'in İrlanda'yı yeniden fethinde Konfederasyonun hızlı çöküşüne katkıda bulundu .

Yedi Bishops 1688 haziran, beraat; James'in çıkarılmasında önemli bir faktör , beşi daha sonra Jüri Üyesi Olmayanlar oldu

Kilise, II. Charles'ın 1660 Restorasyonundan sonra yeniden kuruldu ve Ocak 1661'de 'Papaistler, Presbiteryenler, Bağımsızlar veya ayrılıkçılar' tarafından yapılan toplantılar yasadışı hale getirildi. Uygulamada, ceza yasaları gevşek bir şekilde uygulandı ve 1666'dan sonra Protestan Muhaliflerin ve Katoliklerin İrlanda Parlamentosu'ndaki koltuklarına devam etmelerine izin verildi . 1685'te Katolik II. James , üç krallığın hepsinde de hatırı sayılır bir destekle kral oldu; bu, politikalarının Katolikliğe karşı hoşgörünün ötesine geçtiği ve yerleşik kiliseye bir saldırıya dönüştüğü zaman değişti. Haziran 1688'de İngiltere'deki Yedi Piskopos'u kışkırtıcı iftira nedeniyle kovuşturması, destek tabanını yok ederken, birçoğu James'in Protestan dininin önceliğini korumak için taç giyme Yemini'ni görmezden gelerek yönetme hakkını kaybettiğini hissetti .

Bu, yeminleri yüksek profilli bir konu haline getirdi, çünkü İngiltere, İskoçya ve İrlanda ulusal kiliselerinin bakanlarının iktidardaki hükümdara bağlılık yemini etmeleri gerekiyordu. 1688 Şanlı Devrimi James'in yerine Protestan kızı ve damadı Mary II ve William III'ü getirdiğinde, bir azınlık önceki yeminlerine bağlı hissetti ve başka bir yemin etmeyi reddetti. Büyük çoğunluk için bu, James'in siyasi desteğinden ziyade kişisel vicdan meselesi olmasına rağmen, bu, Yargılamayan şizme yol açtı .

İrlanda kilisesi bu tartışmadan daha az etkilendi, ancak Kilmore ve Ardagh Piskoposu, Jacobite propagandacısı Charles Leslie de dahil olmak üzere bir avuç din adamı gibi Jüri Üyesi olmayan bir kişi oldu . Protestan Ascendancy zaman İrlanda'da geleneksel olarak 1691 yılında başlangıcı olarak görülüyor Limerick Antlaşması sona eren 1689-1691 Williamite Savaşı . Kilise kontrolü yeniden kurdu ve 1697 Piskopos'un Sürgün Yasası, Katolik piskoposları ve düzenli din adamlarını İrlanda'dan kovdu ve yalnızca laik ruhban sınıfı bıraktı .

18. yüzyıl

İrlandalı filozof ve İrlanda Kilisesi piskoposu George Berkeley

1704'te Test Yasası İrlanda'yı da kapsayacak şekilde genişletildi; bu fiilen kamu görevi İrlanda Kilisesi üyeleriyle sınırlıydı ve resmi olarak 1829 Katolik Yardım Yasası'na kadar yürürlükte kaldı . Bununla birlikte, ara sıra uyma uygulaması devam ederken, birçok Katolik soylu, oğullarını Protestan, kızlarını Katolik olarak eğiterek bu kısıtlamaları atladı; Edmund Burke bir örnektir.

İrlanda nüfusunun %15-20'sinden daha azının, hem Katoliklerin hem de Protestan Uyumsuzların baskısı altında azınlık olarak kalan kilisenin nominal üyeleri olduğu tahmin edilmektedir. 1719 Hoşgörü Yasası İrlanda Parlamentosu kendi bakanlarının olarak bilinen küçük bir sübvansiyon öderken, ibadet Nonconformists özgürlüğü izin 'Regium donum.'

İrlandalı piskoposlar, İngiliz muadilleri gibi bir dereceye kadar esnekliğe izin vermeye istekli olsalar da, ulusal kilise olarak statülerini müzakere edilemez olarak gördüler ve bunu uygulamak için İrlanda Lordlar Kamarası'ndaki koltuklarını kullandılar . Ancak, 1725'te Parlamento, makam sahiplerinin yemin etmeyi 'ertelemesine' izin veren bir dizi 'geçici' Tazminat Yasası'nın ilkini kabul etti; Piskoposlar, herhangi bir noktada yürürlükten kaldırılabilecekleri için bunları onaylamaya istekliydiler.

17. yüzyılda dini ve siyasi inançların genellikle aynı olduğu varsayılırdı; bu nedenle Katolikler, sırf dinleri nedeniyle siyasi yıkıcılar olarak kabul edildi. 18. yüzyıl boyunca, mezhepsel bölünmelerin yerini büyüyen İrlanda özerkliği duygusu aldı; 1749'da Piskopos Berkeley , Katolik din adamlarına (İrlanda) ulusal çıkarları için kiliseyle birlikte çalışmaya teşvik eden bir adres yayınladı. 1750'den sonra hükümet, Katolik kurtuluşunu giderek Birleşik İrlandalılar gibi Protestan milliyetçilerin gücünü azaltmanın bir yolu olarak gördü ; Kilise üyesi olmayan üyelerin ondalık ödemesi gerekliliğine derinden içerlendiği için bunun kilise için potansiyel etkileri vardı. Hareket, 1798 İsyanı ve İrlanda'nın İngiltere ile birleşmesinden sonra sona erdi .

19. ila 20. yüzyıllar

İrlanda yasal birlik ve ardından Büyük Britanya Krallığı tarafından Birliği'nin 1800 Yasası , İrlanda Kilisesi de oluşturmak üzere İngiltere Kilisesi ile birleştirildi İngiltere ve İrlanda Birleşik Kilisesi . Aynı zamanda, İrlanda'dan bir başpiskopos ve üç piskoposa (rotasyonla seçilen) Westminster'deki Lordlar Kamarası'nda , İngiltere Kilisesi'nden iki başpiskopos ve yirmi dört piskoposa katılarak koltuk verildi .

İrlanda Kilisesi, 852.000 resmi üyelik için 4 başpiskopos da dahil olmak üzere 22 piskoposla, İngiltere Kilisesi'nin Durham Piskoposluğu'ndaki üye sayısından daha az, fazla personele sahipti . Kilise zamansallıkların (İrlanda) Yasası 1833 ile 12 azaltılmış bu, hem de mali değişiklik yapmadan. 1830-1834 Whig hükümeti tarafından 1832 Reform Yasası'nı içeren bir dizi reformun parçası, derin siyasi bölünmelere neden oldu. Hükümetin kilise yönetimini yasalaştırmasının etkileri, Oxford Hareketi'nde katkıda bulunan bir faktördü ve Anglikan Komünyonu için geniş yankı uyandırdı.

Başka bir kızgınlık kaynağı , çoğunluğu üye olmasa da, tüm İrlandalı tebaa uygulanan ondalıklarla Kilise'nin finanse edilmesiydi . Bu, Bessborough yakınlarında yaşayan ve 1833'te, cemaatin Protestanları ve hatta bir kilisesi olmamasına rağmen yılda 1.000 sterlin alan bir görevli gibi anormalliklere yol açtı. " Tithe Savaşı 1831-36 arasında" yerini almasına yol açtı onda kira ücreti ama tamamen kadar kaybolmadı İrlanda Kilisesi Yasası 1869 .

Yasa, Kilise'nin bir devlet kuruluşu olma statüsünü sona erdirdi; piskoposları Lordlar Kamarası'ndan çıkarıldı ve mülkü hükümete devredildi. Tazminat ödendi, ancak hemen ardından, rant getiren arazilerin ve binaların kaybından sonra mahalleler yerel finansmanda büyük zorluklarla karşılaştı.

Yönetim

İrlanda Kilisesi'nin başı, re'sen , Armagh Başpiskoposudur . 1870'de, kuruluşundan hemen önce, Kilise, bir Genel Sinod tarafından yönetilen ve bir Temsilci Kilise Organı tarafından mali ve idari destekle kendi iç hükümetini sağladı. Diğer İrlanda kiliseler gibi, İrlanda edildiğinde İrlanda Kilisesi bölmek vermedi bölümlenmiş 1920'lerde ve bir all-İrlanda temelinde idare edilmesi devam ediyor.

Yapı

İrlanda Kilisesi Piskoposlukları
İrlanda Kilisesi piskoposluklarının haritası
Armagh Eyaleti
Dublin Eyaleti

İrlanda Kilisesi'nin politikası, diğer Anglikan kiliselerinde olduğu gibi , piskoposluk kilisesi yönetimidir . Kilise, piskoposluklar halinde organize edilmiş bir coğrafi mahalle sistemi olan Reform öncesi zamanlara dayanan geleneksel yapıyı koruyor . Tarihsel olarak dört ilde gruplanmış 30'dan fazla vardı; bugün, yüzyıllar boyunca konsolidasyondan sonra , her biri bir piskopos tarafından yönetilen ve hayatta kalan iki ilden birine ait olan 12 İrlanda Kilisesi piskoposluğu veya birleşik piskoposluk vardır . Mayıs 2019'da İrlanda Kilisesi Sinodu, Tuam, Killala ve Achonry piskoposluklarının Limerick ve Killaloe ile birleşmesini kabul etti. Tam birleşme, mevcut piskoposlardan birinin istifası veya emekli olması halinde yürürlüğe girecek. Yeni piskoposluk Tuam, Limerick ve Killaloe olarak bilinecek ve Dublin eyaletinin bir parçası olacak. Bu noktada 11 İrlanda Kilisesi piskoposluğu olacak.

Lideri güney eyaleti olan Dublin Başpiskoposu şu anda, Michael Jackson ; o kuzey eyaleti olan Armagh Başpiskoposu şu anda, Francis John McDowell . Bu iki archbishops tarz İrlanda Primat ve tüm İrlanda Primate ikincisi nihai kıdemi düşündüren sırasıyla. Nispeten az mutlak otoriteye sahip olmasına rağmen, Armagh Başpiskoposu kilisenin genel lideri ve sözcüsü olarak saygı görür ve diğer tüm piskoposlardan farklı bir süreçte seçilir.

Genel sinod ve politika oluşturma

Doktrin, kilise hukuku, kilise yönetimi, kilise politikası ve ayinle ilgili konular kilisenin genel sinodu tarafından kararlaştırılır . Genel sinod, Piskoposlar Meclisi ve Temsilciler Meclisi olmak üzere iki meclisten oluşur. Piskoposlar Evi, bir düzen oluşturan 10 piskoposluk piskoposunu ve iki başpiskoposu içerir. Temsilciler Meclisi, din adamları ve meslekten olmayanlar olmak üzere iki düzenden oluşur . Din adamlarının düzeni koltukların üçte birine sahipken, meslekten olmayanlar koltukların üçte ikisini elinde tutuyor. 2017 yılı itibarıyla Temsilciler Meclisi'nde 216 din adamı ve 432 meslekten olmayan üye bulunmaktadır. Temsilciler Meclisi üyeliği, piskoposluk bölgelerinden gelen delegelerden oluşur ve koltuklar her piskoposun din adamlarına ve meslekten olmayanlara belirli sayılarda tahsis edilir; bu delegeler her üç yılda bir seçilir. Genel sinod her yıl toplanır ve özel toplantılar önde gelen piskopos veya emirlerinin üçte biri tarafından çağrılabilir.

Politikadaki değişiklikler hem Piskoposlar Meclisi'nin hem de Temsilciler Meclisi'nin basit çoğunluğu ile kabul edilmelidir. Doktrin değişiklikleri, örneğin kadınları rahip olarak atama kararı, her iki Meclisin üçte iki çoğunluğu tarafından kabul edilmelidir. İkisi genel müzakereler için birlikte otururlar, ancak bazı tartışmalar ve oylama için ayrılırlar. Temsilciler Meclisi her zaman aleni olarak, genellikle emirlerle oy verirken, Piskoposlar Meclisi özel olarak oy kullanma eğilimindeydi ve meseleler sinod katına ulaşmadan bir karara vardı. Bu uygulama, 1999'da Piskoposlar Meclisi, Armagh Başpiskoposu, Armagh Piskoposluğu ve Genel Sinod Daimi Komitesi'nin bu krizi çözme girişimlerini desteklemek için kamuoyunda oybirliğiyle oy verdiğinde ancak bir kez kırıldı . Portadown yakınlarındaki Drumcree'deki Yükseliş Kilisesi .

Tüzük ve anayasa

Kilisenin iç yasaları, genel sinod Meclislerine önerilen ve kabul edildiğinde Tüzük haline gelen yasa tasarıları olarak formüle edilir. Kilisenin yönetim belgesi olan tüzüğü, tüzük yoluyla değiştirilmiş, birleştirilmiş ve yayınlanmıştır, ayrıca en son baskı olan 13. baskı 2003 yılında yayınlanmıştır.

temsili kurum

İrlanda Kilisesi'nin temsili organı, genellikle "Temsilci Kilise Organı" (RCB) olarak adlandırılır, kanunla kurulan kilisenin kurumsal mütevellisidir ve kilisenin mülkünün çoğu ona aittir. RCB üyeleri, piskoposlar artı piskoposluk delegeleri ve on iki seçilmiş üyeden oluşur ve yılda en az dört kez toplanır. Temsilci organın personeli, memur memurlara benzer ve diğer görevlerin yanı sıra, kilise binaları, mezarlıklar ve yatırımlar da dahil olmak üzere mülkleri denetleme, bazı maaşları ve emekli maaşlarını yönetme ve kilise kütüphanesini yönetme. Cemaatler, piskoposluklar ve kilise yapısının diğer bölümleri kendi özel özelliklerine özen gösterirken, bu genellikle RCB kurallarına tabidir.

Lady Şapeli, St. Patrick's Dublin

bakanlık ve pozisyonların Siparişler

İrlanda Kilisesi üç bakanlık düzenini benimser: diyakozlar, rahipler (veya presbyters) ve piskoposlar. Bu emirler rektör , papaz veya kanon gibi pozisyonlardan farklıdır .

piskoposluk yönetimi

Her piskoposluk veya birleşik piskoposluk, on piskopostan biri ve iki başpiskopostan biri olan Olağan tarafından yönetilir ve Olağan, her bir cemaat grubu için bir Kırsal Dekan ile birlikte onları desteklemek için bir veya daha fazla Başdiyakoza sahip olabilir. Her piskoposluk için bir piskoposluk sinodu vardır; şimdi birliklerde tarihi piskoposluklar için ayrı sinodlar olabilir. Bu sinodlar, piskopos ile birlikte piskopostan oluşur ve kilise yasalarına tabidir ve kilise yasalarına tabidir ve genel sinod ve komitelerinin ve temsilci organın ve komitelerinin çalışmalarına tabidir, piskoposluğun işleyişini denetler. Her piskoposluk meclisi sırayla yetkilerini devredebileceği bir piskoposluk konseyi atar.

dar görüşlü yönetim

Her cemaatin, iki kilise görevlisi ve genellikle iki glebewarden tarafından desteklenen din adamlarının bir başkan üyesi vardır; her bir gardiyan türünden biri, din görevlisi tarafından atanır ve biri de halk oyu ile atanır. Cemaatin tüm kalifiye yetişkin üyeleri, Paskalya Vestry olarak her yıl Paskalya'nın her iki tarafında 20 gün içinde toplanan genel yeleklerden oluşur. Ayrıca, cemaat için veya bazen bir cemaatteki her aktif kilise için, ilgili kilise bekçileri ve glebewardens ile birlikte Paskalya Vestry toplantısında seçilen birkaç üye ile birlikte, başkanlık eden din adamı ve herhangi bir papaz yardımcısından oluşan bir seçme kıyafeti vardır. Seçilmiş kıyafet, cemaatin ve bir veya daha fazla kilise binasının bakımı ve işletilmesine yardımcı olur.

Katedral yönetimi

Dublin'deki (iki İrlanda Kilisesi katedralini içerir), Armagh, Down ve Belfast'taki beş önemli katedralin yönetimi ve işletilmesi için özel hükümler geçerlidir.

mahkemeler

Kilisenin disiplin ve temyiz mahkemeleri, piskoposluk mahkemeleri ve genel sinod mahkemesi vardır.

Sunmak

Üyelik

İrlanda Kilisesi, 20. yüzyılda hem üyelerinin yaklaşık %65'inin yaşadığı Kuzey İrlanda'da hem de İrlanda Cumhuriyeti'nde üyelikte büyük bir düşüş yaşadı. Kilise, 2016'da 126.414 üyeyle (2011 nüfus sayımı sonuçlarına göre eksi %2) ve yaklaşık 260.000 üyeyle Kuzey İrlanda'nın üçüncü en büyüğüyle hala İrlanda Cumhuriyeti'nin ikinci en büyüğüdür . 2016 yılında, Cambridge University Press tarafından Anglikan Araştırmaları Dergisi'nde yayınlanan hakemli bir çalışma , İrlanda Kilisesi'nin yaklaşık 384.176 toplam üyesi ve 58.000 aktif vaftiz üyesi olduğunu buldu.

Katedraller

İrlanda Kilisesi'nin Dublin'de iki katedrali vardır: eski şehrin duvarları çizgisi içinde, Dublin Başpiskoposunun koltuğu olan Christ Church Katedrali ve eski duvarların hemen dışında , kilisenin belirlediği St. Patrick Katedrali vardır. 1870'de İrlanda Ulusal Katedrali. Diğer piskoposluklarda da katedraller var.

Armagh, St Patrick's Katedrali'nde bulunan İrlanda'nın metropolitan katedral kilisesi de vardır . Bu katedral, başpiskopos ve metropolit olan En Muhterem John McDowell'ın koltuğudur .

Bürolar, rahiplerin ve öğretmenlerin eğitimi

Kilisenin merkez ofisleri , eski İrlanda Eğitim Koleji Kilisesi'nin bitişiğindeki Rathmines'dedir ve kilisenin kütüphanesi Churchtown'dadır. Öğretmen eğitimi şimdi , eski All Hallows College'da bulunan İrlanda Kilisesi Merkezi tarafından denetlenen Dublin Şehir Üniversitesi Eğitim Enstitüsü bünyesinde gerçekleşmektedir . Kilise seminer, faaliyet İrlanda İlahiyat Enstitüsü Kilisesi içinde, Rathgar Dublin güney iç banliyölerinde.

Anglikan Cemaati

Yuvarlak kuleli eski bir kilisenin modern bir kopyası olan Saul kilisesi, St Patrick'in İrlanda'daki ilk kilisesinin ünlü yerinde inşa edilmiştir .

Anglikan Cemaati kiliseleri, sevgi ve ortak sadakatle birbirine bağlıdır. Bunlar tam birlik içindedir See Canterbury ve böylece Canterbury Başpiskoposu , onun bizzat, Anglikan birliğin eşsiz odağıdır. On yılda bir düzenlenen Lambeth Konferansı'nı çağırır, Primatlar toplantısına başkanlık eder ve Anglikan Danışma Konseyi'nin başkanıdır. Çağdaş İrlanda Kilisesi, bir dizi Yüksek Kilise (genellikle Anglo-Katolik olarak tanımlanır ) cemaatine sahip olmasına rağmen , genellikle dünya Anglikanizmi yelpazesinin Düşük Kilise ucundadır . Tarihsel olarak, diğer Anglikan eyaletlerinin karakteristik cemaatleri arasında kilise adamlığı açısından çok az fark vardı, ancak son yıllarda bir dizi belirgin liberal, Yüksek Kilise veya Evanjelik cemaati gelişti. Yeni Zelanda Anglikan Kilisesi'nden (1857) sonra, 1871'de sinodik hükümeti kabul eden Anglikan Cemaati'nin ikinci eyaletiydi . Aynı zamanda kadınları rahipliğe atamaya başlayan ilk illerden biriydi (1991).

GAFCON hareketi ile ilişkisi

GAFCON Ireland, 21 Nisan 2018'de Belfast'ta İrlanda Cumhuriyeti ve Kuzey İrlanda'dan 320 katılımcıyla başlatıldı . Uluslararası konuşmacılar arasında Başpiskopos Peter Jensen (Emekli Sidney Başpiskoposu ) ve Gregory Venables ( Güney Amerika Anglikan Kilisesi Primatı ) vardı. İrlanda Kilisesi, 17-22 Haziran 2018 tarihlerinde Kudüs'te düzenlenen GAFCON III'te iki piskoposun yer aldığı altı üyeli bir heyet tarafından temsil edildi; Ferran Glenfield ait Kilmore, Elphin ve ARDAGH ve Harold Miller ve Down ve Dromore . Katılımları İrlanda Kilisesi'nin bazı üyeleri tarafından eleştirildi. İrlanda Kilisesi, GAFCON'un bir üyesi değildir ve kilise, din adamlarının katılımının "kişisel bir kapasitede" gayri resmi olduğunu bildirdi ve General Synod, GAFCON'un Lambeth Konferansı hakkındaki açıklamasına karşı oy kullandı. GAFCON destekçileri, hala İrlanda Kilisesi'nin resmi duruşu olan, ancak Anglikan Komünyonunun liberal eyaletleri tarafından reddedilen Lambeth 1.10'un insan cinselliği konusundaki kararını desteklediklerini söyleyerek eleştirmenlerin iddialarını reddetti . Rahip Charles Raven şunları söyledi: "GAFCON'un ayrılıkçı veya ayrılıkçı bir grup olduğu suçlaması kanıtlarla desteklenmiyor. Bu, özellikle Kuzey Amerika ve Brezilya'da, sadık Anglikanların Komünyon içinde kalmasını sağlayan bir reform ve canlandırma hareketidir. Ortak yaşama katılımın sadece tarihi bağlara değil, İncil'deki müjdeye bağlılığa dayandığı açık olmakla birlikte, 2008 tarihli Kudüs Bildirisi ve Bildirgesi oldukça açık bir şekilde 'Kardeşliğimiz Anglikan Cemaati'nden kopmuyor' diyor.

ekümenik ilişkiler

Diğer birçok Anglikan kiliseleri gibi, İrlanda Kilisesi gibi birçok ekümenik organları, bir üyesidir Dünya Kiliseler Konseyi , Avrupa Kiliseler Konferansı , İngiltere ve İrlanda'da Birlikte Kiliseler ve Kiliselerin İrlanda Konseyi . Aynı zamanda Porvoo Cemaati üyesidir .

Bayraklar

Aziz Patrick Bayrağı

1999'da kilise, Aziz Patrick bayrağı ve Anglikan Cemaati Bayrağı dışındaki bayrakların dalgalandırılmasını yasaklamak için oy kullandı . Ancak Kuzey İrlanda'daki birçok kilisede Birlik Bayrağı dalgalanmaya devam ediyor .

Yayınlar

Kilisenin resmi bir web sitesi var. Dergi, editoryal olarak bağımsız olan, ancak yönetim organı kilise tarafından atanan İrlanda Kilisesi Gazetesidir . Birçok mahalle ve diğer dahili kuruluşlar, web sitelerini sürdürmenin yanı sıra haber bültenleri veya diğer yayınlar da üretir.

Doktrin ve uygulama

İrlanda Kilisesi'nin öğretisinin merkezi, İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişidir . Kilisenin temel öğretileri şunları içerir:

16. yüzyıl savunucusu Richard Hooker , Anglikanizm'de üç otorite kaynağı olduğunu öne sürüyor: kutsal yazı, gelenek ve akıl. Bu fikrin Anglikanizm içinde ne kadar yaygın olduğu bilinmemektedir. Ayrıca, üç kaynağın birbirini dinamik bir şekilde desteklediği ve eleştirdiği ileri sürülmektedir. Hooker'ın modelinde, kutsal metin doktrine ulaşmanın birincil yoludur; kutsal kitapta açıkça belirtilen şeyler doğru kabul edilir. Belirsiz olan konular, akıl tarafından kontrol edilen gelenek tarafından belirlenir.

Modern doktrin tartışmaları

kadınların koordinasyonu

Son yıllarda, kilise kadınları tüm ofislere atadı. 1984'te General Synod, kadınların diyakozluğa atanmasını onayladı ve 1987'de ilk kadın Katherine Poulton bir deacon olarak atandı. 1990'da kilise, kadınları rahipliğe atamaya başladı. rütbesi ilk iki kadın Kathleen Margaret Brown ve Irene Templeton idi. 2013 yılında, kilise ilk kadın piskoposu Pat Storey'i atadı .

Eşcinsel sendikalar ve LGBT din adamları

Kilise, insan cinselliği konusunda ikiye bölünmüştür. 2002'de, bir papazın lezbiyen bir çift için bir nimet sağlamasıyla bu konu uygun hale geldi. Mezhep, tartışma içindeki perspektiflere zaman ayırmak için bir muhakeme dönemi ilan etti. 2010 yılında, kilise tarafından LGBTİ bireylere hizmet sunduğu için LGBTİ ödülü alan bir cemaat tanındı. İrlanda Kilisesi kanunu, evliliği bir erkek ve bir kadın arasındaki birliktelik olarak tanımlar ve eşcinsel evlilikleri gerçekleştirmez, ancak kilise aynı zamanda eşcinsel çiftlerin medeni bir evlilik kaydettirme yasal hakkını da destekledi.

Sivil ortaklıklara 2005'ten beri izin verilmektedir. Kilisenin sivil birlikler konusunda resmi bir konumu yoktur. 2008'de, "İrlanda Kilisesi Emeklilik Kurulu [d] hemcinslere eşler gibi davranacağını onayladı." General Synod, Emeklilik Kurulu'nun politikasını 2008'de kabul etti. 2011'de İrlanda Kilisesi'ndeki bir din adamı, piskoposunun izniyle hemcinsler arasında hemcins birlikteliğine girdi. Din adamlarından cinsel perhiz güvencesi istenmezdi. 2012 yılında, kilisenin Din Adamları Emeklilik Fonu, "bir üyenin kayıtlı hemcins ortağının emeklilik hakkı, hayatta kalan bir eşinkiyle aynı olacaktır." Birlikte yaşama ile ilgili olarak, kilise, "birlikte yaşamaya ilişkin herhangi bir görüş, çiftin ilişkilerinde ömür boyu sadakat ve sadakat niyetinde olmalıdır" dedi. 2004 yılında, o zamanki Başpiskopos John Neill , "Kilise, vergi, sosyal yardımlar, miras ve hastane ziyaretleri gibi konularda yasal hakların hem aynı cinsiyetten hem de diğerleriyle birlikte yaşayan çiftlere genişletilmesini destekleyeceğini" söyledi . Kilise, mezhep içinde muhalefetten aynı cinsiyet ilişkilerine karşı kabule kadar değişen dört genel bakış açısı tanır.

Eşcinsel evlilik referandumundan önce kilise bu konuda tarafsız kaldı. 2015 yılında Cork Piskoposu Rt. Papaz Paul Colton , Cashel Piskoposu Michael Burrows ve Dublin'in iki emekli başpiskoposu eşcinsel evliliği onayladı. Eşcinsel evliliğine "hayır" oyu verirken, Piskopos Pat Storey sivil sendikaları onayladı. Ayrıca 55 din adamı, eşcinsel çiftlerin kutsanmasını destekleyen bir mektup imzaladı. Kilise pastoral mektubunda, şu anda kilise evliliklerinin sadece heteroseksüel çiftler için olduğunu, ancak din adamlarının eşcinsel çiftler için dua edebileceğini yineledi. Din adamlarının eşcinsel evliliğe girmeleri hakkında soru sorulduğunda, mektupta, "yasalarda yer alan herkes demokratik haklarını kullanmakta özgürdür. Ancak, din adamları üyeleri, Ordinal ve otorite tarafından ayrıca bağlıdırlar. İrlanda Kilisesi Genel Sinodu." Eşcinsel evlilikler için Şükran Günü hizmetleri cemaatlerde gerçekleşti; örneğin, St. Audoen Kilisesi, eşcinsel evlilikler için "şükran günü ayini"ne ev sahipliği yaptı. LGBTI hizmetlerine Cork, Cloyne ve Ross Piskoposlukları tarafından da izin verilmektedir .

Muhafazakar bir lobi olan REFORM İrlanda, resmi mektubu "Anglikanizmi itiraf etmekten tehlikeli bir ayrılma" olarak eleştirdi ve eşcinsel evliliklerin tanınmasına karşı çıkmaya devam ediyor. Bölünmeyi yansıtan kilise, eşcinsel evlilik hakkındaki raporunu tüm sesleri dinlemeye erteledi. İrlanda Kilisesi Gazetesi , "editoryal olarak bağımsız" olmasına rağmen, eşcinsel çiftler için bir kutsama ayini onayladı. Katedraller de dahil olmak üzere birçok cemaat, LGBTİ haklarını alenen onaylar hale geldi. Bir kilise raporu, "Kutsal Yazılarda eşcinsel erotizmin olumsuz tasvirinin temelini oluşturan ahlaki mantığın, günümüzde doğrudan bağlı, sevgi dolu, kutsanmış eşcinsel ilişkileri ele almadığını" belirledi. 2017 yılında, Genel Sinod, eşcinsel çiftler için kamu şükran hizmetlerini talep etme önerisini değerlendirdi, ancak teklif kabul edilmedi; kilisenin insan cinselliği konusundaki seçkin komitesi, piskoposların bu konuları incelemeye devam etmelerini tavsiye etti. Kamu hizmeti talebi önergesine karşı 176, lehte 146 ve 24 çekimser oyla oy verildi. Cork Piskoposu Paul Colton, İrlanda Kilisesi'ndeki eşcinsel evlilik törenlerini desteklediğini açıkladı.

ayinle ilgili konular

İrlanda dili

Ortak Dua Kitabının İrlandacaya ilk çevirisi 1606'da yayınlandı. 1662 tarihli revize edilmiş dua kitabının İrlandaca çevirisi 1712'de yayınlandı.

İrlanda Kilisesi'nin kendi İrlanda dili organı, Cumann Gaelach na hEaglaise ("Kilisenin İrlanda Loncası") vardır. Bu, 1914'te İrlanda Kilisesi'nin İrlanda dili ve Gal kültürü ile ilgilenen üyelerini bir araya getirmek ve İrlanda dilini İrlanda Kilisesi içinde tanıtmak için kuruldu . Lonca, programlarını Christ Church Katedrali çevresinde yoğunlaşan İrlanda dili girişimleriyle birleştirmeyi amaçlıyor . İrlanda'da ayda iki kez hizmet vermektedir.

1926'dan 1995'e kadar, kilisenin kendi İrlanda dili öğretmen yetiştirme koleji Coláiste Moibhí vardı . Bugün çok sayıda mezhepler arası Gaelscoileanna ( İrlanda orta öğretiminin uygulandığı okullar ) vardır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Barlett, Thomas (1993). "Onsekizinci Yüzyılda Katolik Soru". Tarih İrlanda . 1 (1).
  • İrlanda Kilisesi. "İrlandalı ve Evrensel" . İrlanda.anglikan.com . 4 Ekim 2020 alındı .
  • Clarke, Aidan (1989). "Tekdüzelik Çeşitleri: İrlanda Kilisesi'nin Birinci Yüzyılı". Kilise Tarihi Çalışmaları . 25 : 105–122. doi : 10.1017/S0424208400008615 .
  • Condon, Mary (1964). "İrlanda Kilisesi ve Reform Bakanlıkları". İngiliz Araştırmaları Dergisi . 3 (2): 120–142. doi : 10.1086/385484 .
  • Elmas, Ciaran (2009). "John Leslie; 1571-1671". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi ed.). Oxford Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1093/ref:odnb/16494 . (Abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir.)
  • Flanagan, Marie Therese (2005). Ó Cróinín, Dáibhí (ed.). Muhalefet ile yüksek krallar, 1072-1166 'İrlanda'nın Yeni Tarihi' Cilt I . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-922665-8.
  • Flaningam, John (1977). "Ara sıra Uygunluk Tartışması: İdeoloji ve Parti Siyaseti, 1697-1711". İngiliz Araştırmaları Dergisi . 17 (1): 38–62. doi : 10.1086/385711 . JSTOR  175691 .
  • Flechner, Roy (2019). Aziz Patrick Retold: İrlanda'nın Koruyucu Azizinin Efsanesi ve Tarihi . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0691184647.
  • Harris, Tim (2006). Restorasyon: II. Charles ve Krallıkları, 1660-1685 . Penguen. ISBN'si 978-0140264654.
  • Harris, Tim (2007). Devrim; İngiliz Monarşisinin Büyük Krizi 1685-1720 . Penguen. ISBN'si 978-0141016528.
  • James, Francis Godwin (1979). "Erken 18. Yüzyılda İrlanda Kilisesi". Protestan Piskoposluk Kilisesi'nin Tarihsel Dergisi . 48 (4).
  • Higgins, Ian (2014). MacInnes, Alan; Graham, Lesley; Almanca, Kieran (ed.). Jonathan Swift'in 'Jacobitism ile Yaşamak, 1690-1788: Üç Krallık ve Ötesi'nde Bir Yakubinin Anıları. Routledge. ISBN'si 978-1848934702.
  • Llywelyn, Morgan (2020). 1014: Brian Boru ve İrlanda Savaşı . Kurye Dover. ISBN'si 978-0486842004.
  • Muldoon, Andrew (2000). "Recusants, Church-Papists ve "Rahat" Misyonerler: Reform Sonrası İngiliz Katolik Topluluğunu Değerlendirmek". Katolik Tarihsel İnceleme . 86 (2): 242–257. doi : 10.1353/cat.2000.0188 . JSTOR  25025711 . S2CID  156408188 .
  • Murray, James (2009). İrlanda'da İngiliz Reformunu Zorlamak: Dublin Piskoposluğunda Büro Direnişi ve Siyasi Çatışma, 1534 - 1590 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0521770385.
  • O'Brian, Conor Cruise (2015). Büyük Melodi . Faber & Faber. ISBN'si 978-0571325665.
  • O'Mahony, Eion (2010). "İrlanda'da Dini Uygulama ve Değerler Avrupa Değerler Çalışması 4. dalga verilerinin bir özeti" (PDF) . Araştırma ve Geliştirme Konseyi .
  • Overton, JH (2018) [1902]. Yargılamayanlar: Yaşamları, İlkeleri ve Yazıları . Wentworth Basın. ISBN'si 978-0530237336.
  • Pearce, Edward (editör) (2005). Charles Greville'in Günlükleri . Pimliko. ISBN'si 978-1844134045.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Richardson, Yusuf (2000). "Başpiskopos William King (1650-1729): 'Kilise Tory ve Devlet Whig'?". Onsekizinci Yüzyıl İrlanda / Iris an Dá Chultúr . 15 : 54-76. JSTOR  30071442 .
  • Sheehy, Maurice P (1961). "Boğa 'Laudabilite': Ortaçağ Diplomatik ve Tarihte Bir Sorun". Galway Arkeoloji ve Tarih Kurumu . 29 (3/4): 45–70. JSTOR  25535386 .
  • Simms, JG (1970). "1697 Piskoposların Sürgün Yasası (9 Will. III, C. 1)". İrlanda Tarihi Çalışmaları . 17 (66): 185–199. doi : 10.1017/S0021121400111381 . JSTOR  30005134 .
  • Wallace, Raymond Leslie (1949). İrlanda Kilisesi 1615 Makaleleri (yayınlanmamış doktora tezi). Edinburgh Üniversitesi.
  • Walshe, Helen Coburn (Kasım 1989). "Elizabeth Uzlaşmasını Zorlamak: Meath Piskoposu Hugh Brady'nin Değişimleri, 1563-1584". İrlanda Tarihi Çalışmaları . 26 (104): 352-376. doi : 10.1017/S0021121400010117 . JSTOR  30008693 .
  • Genç, Francis (2020). "Ortaçağ İrlanda'sını İngilizce yapmak". Tarih Bugün . 70 (3).

daha fazla okuma

  • Çapraz, FL (ed.) (1957) Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü . Oxford: YUKARI; s. 700–701
  • Fair, John D. "1869 İrlandalı devleti feshetme konferansı." Kilise Tarihi Dergisi 26.4 (1975): 379-394.
  • MacCarthy, Robert Antik ve Modern: İrlanda Kilisesi'nin Kısa Tarihi . Four Courts Press Ltd., 1995
  • McCormack, Christopher F. "İrlandalı Kilise Yerini Kaldırma Yasası (1869) ve İrlanda Kilisesi'nin genel sinodu (1871): eğitim reformunun sanatı ve yapısı." Eğitim Tarihi 47.3 (2018): 303–320.
  • McDowell, Robert Brendan. İrlanda Kilisesi 1869-1969 (Routledge, 2017_.
  • Neill, Stephen (1965) Anglikanizm . Harmondsworth: Penguen Kitapları
  • İrlanda Kilisesi: Resimli bir tarih Booklink. 2013 ISBN  1906886563

Dış bağlantılar