Kilise görünmez - Church invisible

Görünür Kilise ile karıştırılmamalıdır .

Görünmez kilise , görünmeyen kilise , mistik kilise veya kilise mistik bir olan teolojik bir "görünmez" kavramı Hıristiyan Kilisesi ait seçecek sadece bilinmektedir Tanrı'ya "aksine, görünür kilisenin -yani", kurumsal vücut üzerinde vaaz Toprak müjdeyi ve yönetir gizini . Görünmez kilisenin her üyesi kurtulur, görünür kilise ise kurtulmamış olan bazı bireylere sahip olsa da kurtulmuş tüm bireyleri içerir . Bu görüşe göre Matta 7:21–27 , Matta 13:24–30 ve Matta 24:29–51 gibi Mukaddes Kitap pasajları bu ayrımdan bahseder .

genel bakış

Bu kavram, Donatist mezhebini reddetmesinin bir parçası olarak Hippo'lu Aziz Augustine'e atfedilmiştir . Gerçek gerçekliğin görünmez olduğuna ve görünür olanın görünmezi yansıtıyorsa bunu yalnızca kısmen ve kusurlu bir şekilde yaptığına dair Platoncu inançtan güçlü bir şekilde etkilenmiştir (bkz . Formlar Teorisi ). Diğerleri, Augustine'in gerçekten bir tür "görünmez gerçek Kilise" kavramına bağlı olup olmadığını sorguluyor.

Kavram, Protestan reformu sırasında, Reformculara göre yozlaşmış olan "görünür" Roma Katolik Kilisesi ile bu kilisenin içindeki gerçekten inananlar ve kendi mezhepleri içindeki gerçek inananlar arasında ayrım yapmanın bir yolu olarak ısrar edildi . John Calvin kiliseyi görünmez olarak tanımladı: "Gerçekten Tanrı'nın huzurunda olan, içine kabul edilme lütfuyla Tanrı'nın çocukları ve Kutsal Ruh'un kutsanmasıyla Mesih'in gerçek üyeleri olanlardan başka kimsenin kabul edilmediği... [Görünmez olan] kilise] yalnızca şu anda yeryüzünde yaşayan azizleri değil, dünyanın başlangıcından itibaren tüm seçilmişleri içerir." Bu kiliseyi dünyanın dört bir yanına dağılmış kiliseyle karşılaştırmaya devam ediyor. "Bu kilisede, adından ve dış görünüşünden başka Mesih'e ait hiçbir şeye sahip olmayan çok büyük bir ikiyüzlüler karışımı var..." ( Enstitüler 4.1.7) Richard Hooker , "mistik Kilise ile görünür Kilise arasında" bir ayrım yaptı; "yalnızca Tanrı tarafından bilinir" olan.

Pietizm daha sonra bunu bir adım daha ileri götürdü ve ecclesia'daki ecclesiolae ("kilise içindeki küçük kiliseler") formülasyonuyla .

Roma Katolik teolojisi, Protestan'ın görünmez bir Kilise kavramına tepki göstererek, Mesih tarafından kurulan Kilise'nin görünür yönünü vurguladı, ancak yirminci yüzyılda Kilise'nin doğaüstü bir organizma olarak iç yaşamına daha fazla vurgu yaptı ve Kilise'yi, encyclical içinde Mystici Christi corporis arasında Papa Pius XII Mesih'in Mistik Gövde ile. Katolik doktrininde, tek gerçek Kilise, Mesih tarafından kurulan görünür toplumdur, yani Roma piskoposunun küresel yargı yetkisi altındaki Katolik Kilisesi .

Bu ansiklopedi, Kilise'nin iki aşırı görüşünü reddetti:

  • (1) Kilisenin yalnızca yapıları ve faaliyetleri olan bir insan örgütü olduğu şeklindeki rasyonalist veya tamamen sosyolojik bir anlayış yanlıştır. Görünür Kilise ve yapıları mevcuttur, ancak Kutsal Ruh tarafından yönlendirildiği için Kilise daha fazladır :

    Kilisenin dayandığı ve üzerine kurulu olduğu hukuki ilkeler, Mesih tarafından kendisine verilen ilahi anayasadan türetilmiş ve doğaüstü amacına ulaşmasına katkıda bulunsa da , yine de Hıristiyanlar Cemiyetini tüm doğal düzenin çok üstüne çıkaran şey, Kilise'dir . Kilisenin her yerine nüfuz eden ve dolduran Kurtarıcımızın Ruhu.

  • (2) Kilisenin yalnızca mistik bir anlayışı da yanlıştır, çünkü mistik bir "İçimizdeki Mesih" birliği , üyelerini tanrılaştırır ve Hıristiyanların eylemlerinin aynı zamanda Mesih'in eylemleri olduğu anlamına gelir. Teolojik kavram una mystica persona (tek mistik kişi) bireysel bir ilişkiye değil, Mesih'in Kilise ile birliğine ve onun içindeki üyelerinin onunla birliğine atıfta bulunur. Burası, Rev.Jesse Lee Peterson'ın vaazları gibi Hıristiyan felsefesiyle doğrudan karşıtlık bulabileceğimiz yerdir, ancak kişileştirme benzerdir. Bu iki düşünce okuluna zıt olan başka bir görüş daha var ve bu Albert Eduard Meier'den, çünkü Yaratılışçılığa benzer şekilde öğretilerinde Elektrik Teorisine yer veriyor.

Doğu Ortodoks ilahiyatçısı Vladimir Lossky de "Kiliseyi farklı varlıklara bölecek olan" bir " Nasturi ecclesiology " olarak nitelendiriyor : bir yanda göksel ve görünmez bir Kilise, yalnızca gerçek ve mutlak ; diğer yanda , dünyevi Kilise (ya da daha doğrusu ' kiliseler'), kusurlu ve göreceli".

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar