San Francisco Bazilikası ve Manastırı, Quito -Basilica and Convent of San Francisco, Quito

San Francisco Bazilikası ve Manastırı
Iglesia ve Convento de San Francisco
Kilise ve Plaza de San Francisco
Kilise ve Plaza de San Francisco
Din
Üyelik Katolik Roma
Bölge Quito Başpiskoposluğu
Ayin Roma Ayini
Konum
Konum Quito , Ekvador
Coğrafik koordinatlar 0°13′13″G 78°30′56″G / 0.22028°G 78.51556°B / -0.22028; -78.51556 Koordinatlar: 0°13′13″S 78°30′56″W / 0.22028°G 78.51556°B / -0.22028; -78.51556
Mimari
Tip Bazilika ve Manastır
çığır açan 1535
Tamamlanmış 1650
cephe yönü Güneydoğu

San Francisco Bazilikası ve Manastırı ( İspanyolca : Iglesia y Convento de San Francisco ), yaygın olarak el San Francisco olarak bilinir , Quito'nun tarihi merkezinin ortasında , aynı adı taşıyan meydanın önünde duran bir Katolik bazilikasıdır . . Yapı, tüm Güney Amerika'nın tarihi merkezlerindeki en büyük mimari komplekstir ve bu nedenle " Yeni Dünyanın El Escorial'ı " olarak biliniyordu . San Francisco, 150 yılı aşkın inşaat boyunca bir araya getirilen farklı tarzların karışımı nedeniyle kıta mimarisinin bir mücevheri olarak kabul edilir. San Francisco, UNESCO'nun bir parçasıdır Dünya Mirası Alanı "Quito Şehri".

Üç buçuk hektarlık bir alana, on üç revak (altı tanesi büyük büyüklükte), üç tapınak, büyük bir Atrium inşa edilmiş ve yaklaşık 40.000 metrekare inşaat eklenmiş. Şu anda burada birden fazla faaliyet yürütülüyor: geleneksel ve dini, sağlık, iletişim, eğitim ve binayı aktif tutan popüler nitelikteki diğer alanlarda kamu bakımı.

Kilisenin içinde, özellikle bu yerde doğmuş olan Colonial Quito Sanat Okulu'na karşılık gelen, çok sayıda sanatsal tezahür ve çeşitli tekniklerden oluşan 3.500'den fazla sömürge sanatı eseri vardır. Ayrıca, 17. yüzyılda Peru Valiliği'nin en iyisi olarak tanımlanan bir Fransisken kütüphanesine sahiptir .

Kompleksin önünde, yıllarca şehre merkezi çeşmeden su sağlayan ve popüler bir pazar, askeri ve siyasi yoğunlaşma alanı ve bir buluşma yeri ve sosyal rekreasyon alanı olarak işlev gören Plaza de San Francisco gelir. Ana binanın Maniyerist - Barok cephesini vurgulayan, meydanı Atrium'a bağlayan içbükey-dışbükey merdiven , Koloni Amerika'sında büyük mimari öneme sahip olarak kabul edilir.

Tarih

Kolomb öncesi Quito'da, San Francisco Bazilikası ve Manastırı'nın mevcut toprakları, İspanyolların güneyden komuta ettiği orduların ilerlemesi ve şehri savunmanın imkansızlığından önce, Inca Huayna Cápac'ın kraliyet sarayı tarafından işgal edildi. yerli general Rumiñahui tamamen yok edilmesini emretti. Şehir yangınında saray yıkılmış ve çok miktarda moloz ve çöpün altına gömülmüştür. Rumiñahui'nin askerlerinden biri, olayların görgü tanığı olarak orada ne gömülü olduğu konusunda tam bilgiye sahip olan yerli Cantuña'nın büyük büyükbabasıydı. San Francisco bazilika ve manastırının inşaatı, şehrin İspanyol kuruluşundan sadece üç yıl sonra, 1537 yılı civarında, mevcut binanın inşaatının başladığı 1550 yılına kadar kalan geçici bir kilisenin tamamlanmasıyla başladı. 1680 civarında tamamlandı. Bina resmi olarak 1705'te açıldı.

araziler

Avrupa Fransisken Cemaati'nin desteğiyle , Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın kuzenleri olan Ghent din adamları Jodoco Ricke ve Pedro Gosseal , kuruluşundan iki yıl sonra şehre gelerek, güneybatıda bazı arazileri ele geçirmeyi başardılar. Plaza Mayor de Quito'nun yanında , bir gün imparatorluk birliklerinin başkanlarının askeri koltuklarının olduğu yerde: Chalcuchímac ve Quizquiz . Başka bir deyişle, yer, Fransiskenlerin müjdelemek istediği yerli halk için muazzam bir tarihi ve stratejik öneme sahipti. Yerin İnka ve Caranqui kültürlerinin merkezi olduğu tezi , bazilikada 1983-1990 yılları arasında yenilenmesi vesilesiyle yapılan arkeolojik çalışmalardan sonra eski çağlara ait önemli seramik parçalarının bulunduğu tezi pekiştirilmiştir. Nef, revaklar, meyve bahçesi, atriyum ve meydanın altındaki Kolomb kültürleri (ve ayrıca panzalealar ).

Yakın zamanda oluşturulan San Francisco de Quito şehrinin Cabildo'su , şehrin fiziksel düzeni sayesinde, başlangıçta Fransiskenlere her biri 220 fit uzunluğunda iki bloğa eşdeğer bir arazi alanı tahsis etti. Ancak, 1538'de, aynı Cabildo'nun ardışık kararlarından sonra, üç hektardan fazla bir alana ulaşıldı. 1533'te, hem kuzeydeki hem de güneydeki sınırları, Plaza de San Francisco'nun sınırlarıyla çakıştı, böylece arsa, herhangi bir kenarını aşmadan Plaza'ya bakıyordu (batıya doğru uzanmalıdır). koristado ).

1537'de Rahip Jodoco Ricke , Cabildo'dan bir yandan Bazilika'ya hizmet eden Yanakuna Yerlileri için bir miktar toprak ve diğer yandan bunun için bir toprak parçası daha vermesini istediğinde, mevcut calle Imbabura'ya coristado . 1538'de arsa kuzeye doğru genişletildi; yani Ana Manastır'dan Polis'in mevcut bağımlılıklarına kadar; Bu vesileyle, Rahip Pedro Gosseal , " Cabildo'nun beyleri , arazinin bir dönüşünü yaptığı ve düz gittiği için San Francisco'nun evine koyması için bir bahçe için kendisine bir parça toprak vermelerini " istedi . Doğudan batıya, dama tahtası ızgarasının ritmini koruyan ve mevcut Sucre adının uzantısını koruyan bir sokak , Manastırı bahçeden ayırdı; Bu cadde, ana revakla bitişik iki revak inşa edildiğinden, 17. yüzyılın ortalarında kesin olarak kapatılmış olmalıdır.

İnşaat

" Kilisesine ve şehrin öne çıkan kulelerine yatırdığım onca parayla onları buradan (Madrid'den) görmeliyim "

-  İspanya Kralı Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın Yeni Dünya topraklarındaki yeni Quito şehrinde finanse edilen San Francisco'daki manastır ve rahip kompleksinden bahsetmesi ilk ifadesiydi . Hemen ardından, çok gururlu bir tonda, imparatorluklarında güneşin hiç batmadığı o ünlü sözü ilan etti.

İlk etap

Bu aşama on beş yıllık bir dönemi kapsar: kilisenin inşası ve din adamlarının geçici ikametgahı ile 1535 arası; 1551 ve 1575 yılları arasında kilise, cephe ve atriyum yükseltildi; ve 1650'lerin ortalarında, ana manastıra bitişik neredeyse bir düzine revak inşa edildi. Bu, kompleksin en önemli inşaat dönemi olarak kabul edilir.

Kompleksin orijinal planlarını kimin çizdiği bilinmiyor, en çok kabul gören hipotez, Ricke ve Gosseal'in topografik çalışmasına dayanarak İspanya'dan gönderildikleri. Fransisken manastırının inşası için İspanya'dan mimarların geldiği, araziyi pratik olarak bilen, eğiminden nasıl yararlanacağını bilen mimarların, bu takdire şayan adımın ve güzel korkuluğun tasarımı ve uygulanması için mükemmel bir şekilde varsayılabilir . kilisenin sanatsal ve sert cephesi sergilenmektedir. Her ne kadar baştan sona tüm işi yapanların Ricke ve Gosseal olduğu teorisini destekleyenler olsa da.

1840 yılında Juan Agustín Guerrero tarafından San Francisco Bazilikası, kulelerini yıkacak olan 1868 depreminden önce.

Bununla birlikte, Quito'nun yerlisi olan ve 17. yüzyılın ortalarında gelişen büyük bir mimar olan Friar Antonio Rodriguez'in adı, bazilikanın büyük bir bölümünün yazarı ve Quito'nun sömürge mimarisinin bir başka mücevheri olarak korunmuştur: Kilise Santa Clara'nın . Manastırın Arşivi'ndeki kağıtlar arasında, aynı zamanda, ilk dönemde bazilikanın inşasında çalışan Germán de Alemán, Jorge de la Cruz ve oğlu Francisco'dan bahseden 1632'den kalma bir el yazısı anı var. Rahip Jodoco Ricke; Cabildo ile anlaşarak, onlara hizmetleri için verdiği bazı topraklar, ocaklardan Pichincha'ya kadar uzanıyor. Sözü edilen Hatıra'da, bu işçilerin çalıştığı işlerden bazıları belirtilmiştir: " (...) bu kilisenin ve San Francisco'nun ana şapel ve korosunun yapılmasının ödenmesi için, manastırın onlara ne ödeyeceği olmadığı için, onlar taş ocaklarının üzerinde ve Pichincha dağına doğru arazilerin yasal mülkiyeti verildi (...) ".

İkinci aşama

Korunmuş 16. yüzyıl Mudéjar artesonado kruvaziyer ve koro nefinde.

İç süslemeye ve küçük mimari tamamlamaya tekabül eder ve 1651 ile 1755 arasındaki dönemi kapsar. Bu yıllarda Düzenin yükselişi ve sağlamlaşması, Maximum Manastırı'nın (bu kilise) sanatsal varlıklarındaki artışa yansımıştır. Ancak kilisenin ana nefindeki Mudéjar artesonado tavanını kısmen tahrip eden 1755 depreminin bir sonucu olarak ihtişamı ciddi şekilde etkilendi . Bugün , kruvaziyerde ve koro nefinde 16. yüzyıldan kalma Mudéjar artesonado'ya hayran olabilirsiniz.

Restorasyonlar ve uyarlamalar

Manastırın gerek tapınağı, gerekse şapelleri ve çeşitli revakları, özellikle karşı karşıya kaldığı çeşitli depremler nedeniyle 18. yüzyılın ortalarından itibaren çeşitli değişikliklere uğramıştır. Bu aşamalar inşaat süreci içinde değerlendirilebilir.

Üçüncü aşama

1920 yılında San Francisco Bazilikası.

Bu, 1756 ve 1809 yılları arasında meydana gelen bir mimari yeniden inşa dönemine karşılık gelir . Quito Eyaleti'nin fonlarında önemli bir azalmaya neden olan doktrinlerin dünyevileşmesine rağmen, Fransiskenler, manastırın yeniden inşası için muazzam bir çaba harcadılar. bağımlılıklar. Bununla ilgili olarak , ana nefe tüm kompleksin estetik uyumuna aykırı olmayan bir Barok kesonlu tavan yerleştirilerek kilisenin iç mekanının estetik bir yeniden tanımı yapıldı.

dördüncü aşama

Bu aşama, Fransisken Tarikatı'nın kurumsal krizine ve bunun sonucunda 1810 ile 1894 yılları arasında Bazilika'nın maruz kaldığı alanların ortadan kaldırılmasına tekabül eder. Bu yıllarda Tarikatın içinden derin bir değerler krizi geçti; Fransiskenler, Maksimum Manastırın geniş alanlarını terk etmek zorunda kaldılar ve bu da onların işlevsel yıkımına neden oldu. Ancak, kontrolleri altında kalan alanlarda geleneksel örgütlenme biçimleri varlığını sürdürmektedir.

Modern evre

1895'ten 1960'a kadar, yeni bir mekan kullanımı üretildi ve komplekse modernite geldi. San Francisco'nun fiziksel yapısını değiştirilemez bir şekilde korumasına rağmen, bu aşamada müdahaleler sırasında yeni inşaat teknikleri ve malzemelerinin uygulanması ve kullanımına bağlı değişiklikler oldu. Kentin kentsel altyapısının modernizasyonu nedeniyle, manastır tesisleri elektrik, içme suyu, kanalizasyon ve telefon hizmetlerinden yararlanmıştır .

Öte yandan, yeni bağımlılıkların (müze, matbaa, tiyatro, radyo, özel eğitim kurumu) kurulmasıyla, giderek daha kamusal hale gelen mekansal yapısında işlevsel bir yeniden düzenleme oldu.

Mimari

Mimari ortamının özel bir analizi yapılırsa, San Francisco'da Ortaçağ manastırlarının klasik tipolojisinin hayatta kaldığı belirtilecektir. Bunda mekansal dağılım kiliseden, onun yol gösterici ekseninden başlamış ve oradan hücrelerin, yemekhanenin , bölüm evinin , kilerin ve salonun normal olarak dağıldığı revak galeriler açılmıştır. Nihai biçim, dört galerisi olan dörtgen avluydu; ana olanlar, kendi galerilerini adlandırmaya katkıda bulunur: bölüm evinin galerisi, yemekhanenin galerisi, dönüştürme galerisi, mandatum galerisi.

San Francisco örneğinde kilise de bu düzenin merkezidir. Buradan başlayarak, Orta Çağ manastırlarının en az iki unsurunun korunduğu, hepsi aynı büyüklükte dört revak galerisi projelendirilmiştir : yemekhane ve yatak odası . Ancak, San Francisco'da hiç var olmayan bölüm evine hiçbir galeri atanmamıştır. Gerçekte, dört revaklı koy çevresinde başka hangi odaların dağıldığını ve nerede bulunduklarını tam olarak bilmek mümkün değildir ve Friar Fernando de Cozar'a göre daha sonra (1647) Cloister'da Oda vardı. Profundis'in yemekhanesi , sanat ve ilahiyat dersliklerinin yanında Kütüphane , Kapı Evi ve kutsal bir kilise ile küçük bir kilise. Kilisenin bitişiğindeki galeri, mandatum, eski mekansal organizasyon normlarına uygun olarak okumak için sıralara sahip olmalıdır.

Ama aynı şekilde, kendi içinde örgütlenen karmaşık bağımlılıklar ağı, Ortaçağ manastırlarınınkine benzer şekilde kendi kendine yeterli mikrokozmosunu yeniden yarattı. Bunlarda olduğu gibi, San Francisco'da temel bağımlılıklara ek olarak sağlığa, eğitime, ticarete, meyve bahçesine ve hatta bir hapishaneye (katı konvansiyonel disiplini korumak için) adanmışlarımız var. Servisler Manastırı'nda mutfak , hemşirelik ve eczacı görev yapıyordu .

San Francisco de Quito'nun mimari kompleksi, zorunlu olarak kentsel çevresiyle bağlantılıydı. Dış dünyayla ilişkileri tanımlayan üç alan vardır:

  • Tamamen kentsel bir alan olan plaza , çeşitli etkinliklerle ( tianguez , doktrin , pazar , su temini ) dini ve sivilleri birbirine bağlayan mükemmel bir şekilde sınırlandırılmıştır.
  • Kentsel işlevleri yerine getirmekten vazgeçmeyen Atriyum , plazadan çok daha kutsal özelliklere sahipti. Bu, en azından 16. ve 17. yüzyıllarda, sıradan insanlar için mezar yeriydi. Bu alandan önce, bazılarına göre Bramante'nin ve bazılarına göre Bernini'nin tasarımından ilham alan yarı içbükey ve yarı dışbükey bir merdiven bulunur. Tüm atriyum, Pichincha yanardağının taş ocağından çıkarılan andezit taşından yapılmıştır .
  • Düzgün kutsal yerler olan kilise ve şapeller .
  • Ana revak/avlu 1573-1581 yılları arasında inşa edilmiştir. İki galeriye sahiptir: Altta Dor sütunları üzerinde Mudéjar tarzında eğik kemerli , üstte ise dilimli veya sepet kulplu kemerlidir.
San Francisco Bazilikası'nın komple cephesi

stil

Bazilikanın orijinal planları, inşaatının sürdüğü yaklaşık 150 yıl boyunca çeşitli değişikliklere maruz kaldı. Çoğu zaman bu değişiklikler deprem hasarı ve sanat ve kültürün nihayet bugün bildiğimiz neredeyse Eklektik forma ulaşması nedeniyle "şiddetli ve yanlış yönlendirildi" ; Bu nedenle San Francisco, Koloni Hispanik Amerikan mimarisinin en önemli yapılarından biridir.

Bazilikanın cephesi, onu kıtada bu tarz için bir referans noktası haline getiren Maniyerist unsurların erken varlığını ve Güney Amerika'da ilk kez yansıtıyor . Mudéjar ve Barok stillerinin alışılmadık bir ihtişam vermek için altın varakla karıştırıldığı kilisenin iç dekorasyonu ile Rönesans şiddeti ve dış Maniyerizm tezat oluşturuyor .

San Francisco, üç nefinde Mudéjar artesonado tavanlarını, cömertçe dekore edilmiş mihrapları ve çeşitli tarzlarda sütunları gözler önüne seriyor. Koroda , 16. yüzyılın sonundan itibaren orijinal olan Mudéjar dekorasyonu, bir depremde merkez nefin çökmesi ve 1770 yılında yerini Barok kesonlu bir tavan alması nedeniyle bozulmadan kalır. Uçlarda Mudéjar tavanlar, orta nefte Barok, Yüksek Altar'ın merkezine bakan resimler, maskaralar ve meleklerle dolu sunak parçaları.

Kompleks, üst üste iki galeride devasa avlunun etrafına yerleştirilmiş ana revağın mimari güzelliğinin öne çıktığı Manastır ile tamamlanır .

Villacís Şapeli

17. yüzyılın ikinci yarısındaki en göze çarpan örnek, 6 Kasım 1659'da varlıklarına ve özellikle Cayambe'de bulunan Hacienda Guachalá'ya nüfus sayımı vergileri ve on bin pesoluk bir papazlık kuran Don Francisco de Villacís'in durumuydu . vadi, onun koruyucu azizi oluyor. Ölümünden sonra, şapel meşru çocuklarına geçecekti, aksi takdirde doğal olarak sahip olduğu ve doğrudan mirasçıları olmadığı için kardeşi Juan de Villacís'i halefi olarak atadı. Şapelin süsleme masraflarının hamisi tarafından karşılanacağı tespit edildiğinden, bunlar Quitoan Friar Antonio Rodriguez'e emanet edilmişti.

1939'da rahipler, şapel üzerinde hak iddia eden Francisco de Villacís'in bazı mirasçılarıyla zorluk yaşadılar. Kendilerine ait olan ve Manastırın yaklaşık altı yıl önce Bay Pacifico Chiriboga y Borja'ya vermiş olduğu, bu alan üzerinde hak sahibi mirasçıların olmadığına inanarak özel bir şekilde. Şapelin patronları, on bin sucre nakit ödeme karşılığında, dindarların gömüldüğü kutsallığın arkasındaki eski kripta teklif edilen bir sözleşmeyi kabul etmeyerek haklarını kaybettiler . Böylece 1947 yılında Cemiyet, genel bir süreç içerisinde, onun sanatsal hazinelerini değerlendirmek için bu mekanın onarımını ve düzenlemesini üstlenmiştir. Bu yılın 26 Ekim'inde kutsandı ve Kutsal Kalp kültüne adandı .

Zaragoza Sütunu Şapeli

Ana sunağın sol ucundaki Santa Marta , del Comulgatorio veya del Santísimo Şapeli , 18. yüzyılın ikinci yarısından Zaragoza Sütunu'nun Kutsal Meryem Ana heykelinin kültüne adanmıştır . İspanya, Friar José de Villamar Maldonado tarafından, heykeltıraş Pedro de Mena'nın eserinin tam kopyası . 1671 yılında kardeşlik kuruldu ve üç yıl sonra Üçüncül Düzenin eski kasası kardeşlerine verildi. Görünüşe göre, bu, 19. yüzyılın ortalarına kadar yürürlükteydi ve son kardeşlerini 1848'de kaydettirdi.

Cantuña Şapeli

Cantuña Şapeli'nin içi.
Cantuña Şapeli'nin giriş kapısı.

Başlangıçta la Cofradía de la Veracruz de Naturales Şapeli olarak adlandırılan bu şapel, atriyumun güney ucunda yer alan ve Kederli Meryem Ana ve Aziz Luka'ya saygı gösterilmesine adanmış manastırın yan şapellerinden biridir. Evangelist .

Fransiskenler tarafından Quito şehrinin en yetenekli yerli heykeltıraşlarından ve ressamlarından oluşan Veracruz de Naturales Kardeşliği'ne teslim edildi ve hemen inşaatına 1581'de başladı. 17. yüzyılın sonunda teslim edildi. Fransisken Üçüncü Düzeni ve la Virgen de los Dolores Kardeşliği'ne . Veracruz kardeşlikleri, şapeli eşsiz mücevherlerden oluşan otantik bir kutsal emanete dönüştürmeye bayıldılar, bu nedenle kuruluşundan bu yana barındırdığı yağlıboya tablolar , freskler ve heykeller de dahil olmak üzere sanat koleksiyonu, ona dünyanın en seçkinlerinden biri olarak ün kazandırdı. Amerika ve zamanın Ekvadorluları tarafından " Amerika'nın Sistine Şapeli " adı.

Veracruz de Naturales Kardeşliği, ana mihrapta, Peder Carlos'un oyduğu, Koloni Dönemi Quito Sanat Okulu'nun betimlemelerinin verdiği çok renkli ahşaptaki en güzellerden biri olarak kabul edilen Evangelist Aziz Luke'un güzel heykelini taçlandırdı. hala sunağında görülebilir. Bununla birlikte, 1763'te yerliler zaten tüm haklarını kaybetmişti ve birbirini izleyen kararnamelerle, aynı zamanda ressamların ve heykellerin bir kardeşliğinin koruyucu azizi olan Our Lady of Sorrows kültünün alanı yetkilendirilmişti, ancak bu beyazlar ve mestizos , zamanla daha fazla prestij kazandı.

Quito Krallığı'nın ilk tarihçisi Peder Juan de Velasco tarafından derlenen efsaneye göre Cantuña, Rumiñahui'nin Quito'nun hazinelerini İspanyol açgözlülüğünden kurtarmak için saklamasına yardım edecek olan Hualca'nın oğluydu . Cantuña, bir keresinde yalnızca yerli bir insan olmasına rağmen cömertçe harcadığı malların sırrını ortaya çıkarmaya çağırıldığında, şeytanla bir anlaşma yaptığını söyledi . Belki de kendini böyle bir anlaşmadan kurtarmak için, Cantuña, o zamandan beri adını taşıyan şapelin bitmesini görmek için cebinden çok parayla işbirliği yaptı.

Estetik bir bakış açısından, Cantuña Şapeli, çıkıntılı kaburgaları ve lunetleri olan tek tonozlu nefli küçük bir kilisedir. Nef ile tek bir gövde oluşturan papaz evinin üzerinde, tüm mekanı dolduran ışığın süzüldüğü fenerli bir kubbe yer alır. Arka kısmında kutsallık ve nefe girildiğinde Şapel girişinin sağına yerleştirilmiş bir merdivenle ulaşılan küçük bir koro vardır. Yapısal sadeliği ile karşı karşıya kalan Cantuña'da, ana kilisede olduğu gibi 18. yüzyılda derin dönüşümler geçiren mekansal organizasyon ve dekorasyon arasındaki kararsızlık açıktır. Ana mihraptaki mihrap, minber ile birlikte mekanın en ilginç dekoratif unsurunu oluşturmaktadır. Bernardo de Legarda'ya atfedilen fabrikası , 18. yüzyılın ikinci yarısında la Virgen de los Dolores Kardeşliği tarafından elde edilen muazzam prestij ile ilgili olacaktır. Bu karakteristik Barok sunakta, dekoratif öğelerin görüntülere açık bir üstünlüğü vardır; Merkezi nişine yerleştirilmiş, aynı zamanda ustaya atfedilen muhteşem Calvary grubu (Hüzünlü Meryem Ana'nın bir parçası olduğu) ile tamamlanmaktadır. Legarda, sütunları, panoları, frizleri, kornişleri, kemerleri, finialleri ve onlarca zarif süsleme unsurunu oydu. Nişler ve raflar da kendisine ait olan güzel heykellerle dolu; Sonunda, merkezi nişin içine bir ayna ve gümüş çerçeve vererek topluluğu tamamladı.

Cantuña Şapeli ayrıca , başyapıtlarından biri de dahil olmak üzere Caspicara'nın eserlerine ev sahipliği yapar: Aziz Francis'in Yaralarının İzlenimi , doruk noktası, acı ve aydınlanma içinde kaybolan Aziz'in takdire şayan ifadesi olan, dindar duygularla dolu uyumlu bir grup. Daha az etkileyici olmayan, uzun süredir yanlışlıkla Peder Carlos'a atfedilen Alcántara Aziz Peter'in tasviridir .

Sanat Eserleri

Jesús del Gran Poder , bazilika Müzesi'nde.

Doğuşunu ve gelişimini duvarları içinde gören ünlü Colonial Quito Sanat Okulu'nun tam beşiği olan San Francisco Kompleksi, şüphesiz bu sanatsal hareketin en büyük galerisidir. 16. ve 18. yüzyıllar arasındaki bir dönemi kapsayan 3.500'den fazla nesneye sahiptir.

Heykel

Orijinal (yani ana ve en eski) heykel olan Quito Bakiresi, bu bazilikanın ana sunağında bulunur (bu fotoğraf Almanya'da sergilenen bir kopyadır).

San Francisco'nun büyük bir barok sunağın hakim olduğu ve altın varakla kaplı ana sunağında, Bernardo de Legarda'nın " Quito Bakiresi " ve Peder Carlos'un " Jesus del Gran Poder " heykelleri göze çarpıyor; Her ikisi de Colonial Quito Sanat Okulu'nun önde gelen üyeleri .

San Francisco kompleksinin ev sahipliği yaptığı en tanınmış heykeller arasında şunlar var:

Heykel Sanatçı Üretim yeri
El Bautismo del Senor (Rab'bin Vaftizi) Diego de Robles 16'ncı yüzyıl
Jesús del Gran Poder ( Büyük Gücün İsa'sı ) Peder Carlos 17. yüzyıl
Traición de Judas (Yahuda'nın İhaneti) José Olmos "Pampite" 17. yüzyıl
Virgen de Quito ( Quito Bakiresi ) Bernardo de Legard 18. yüzyıl
El Calvario (Calvary) Bernardo de Legard 18. yüzyıl
San Pedro de Alcántara (Alcántara Aziz Peter) Manuel Biber "Caspicara" 18. yüzyıl
La impresión de las llagas de San Francisco (Aziz Francis'in yaralarının izlenimi) Manuel Biber "Caspicara" 18. yüzyıl
Tránsito de la Virgen (Bakire Geçişi) Manuel Biber "Caspicara" 18. yüzyıl
Virgen del Carmen (Carmel Bakiresi) Manuel Biber "Caspicara" 18. yüzyıl
San José (Aziz Joseph) Manuel Biber "Caspicara" 18. yüzyıl

Modeli heykeltıraşın huzursuz bir kız yeğeni olacak olan Quito Bakiresi heykelinin hareketliliği, o kadar görsel çekicilik yaratıyor ki, replikaları Quito konseyinin yabancı konuklarına sembolik bir armağanı haline geldi. Jesús del Gran Poder , Ekvador'daki İyi Cuma günü düzenlenen en büyük iki dini alaydan birinin ana simgesidir ve popüler tabakaları bir curucuhos ve tövbekar eyleminde, İspanyol Sevilla'yı çağrıştıran en saf ortaçağ tarzında bir araya getirir .

Kilisenin iki yan nefi, her gün yüzlerce sadık kişinin mucizevi "şefaat" dilemek için diz çöktüğü altın varaklarla kaplı mihraplara yerleştirilmiş azizlerin heykelleriyle doludur.

Tablo

San Francisco'nun manastır ve kilise kompleksi aynı zamanda ünlü Quitoan ve Avrupalı ​​ressamların düzinelerce tablosunun sergilendiği muazzam bir sanat galerisidir; ancak asıl çekiciliği , bu manastırın avlularında doğan ve ünü sınırları aşan ve bugün dünyanın önemli müzelerinde bulunabilen bir tarz olan Colonial Quito Sanat Okulu'na ait eserlerde yatmaktadır.

San Francisco'nun en alakalı resimli çalışmaları arasında şunlar var:

Bazilikanın koro tezgahları, 17. yüzyılın başlarında yapılmış olmasına rağmen , heykel panelleri Quitoan Friar Juan Benítez tarafından oyulmuş olan geç Rönesans'a aittir.
Tablo Yazar Üretim yeri
15 resimlik Üçüncü Düzen
serisi
Andrés Sanchez de Gallque 16'ncı yüzyıl
Fransisken Tarikatı'nın Şeceresi Bilinmeyen 16'ncı yüzyıl
Assisi'li Aziz Francis Francisco de Zurbarán 17. yüzyıl
İsa ölüme mahkum edildi Miguel de Santiago 17. yüzyıl
haç ile İsa Miguel de Santiago 17. yüzyıl
İsa üçüncü kez düşer Miguel de Santiago 17. yüzyıl
Veronica İsa'nın yüzünü siliyor Miguel de Santiago 17. yüzyıl
İniş Bernardo Rodriguez 18. yüzyıl
Aziz Camillus de Lellis Bernardo Rodriguez 18. yüzyıl
Kutsal Üçlü Birlik Tarafından Taçlandırılmış Kusursuz Bernardo Rodriguez 18. yüzyıl
12 resimden oluşan Padualı Aziz Anthony Mucizeleri serisi
Bernardo Rodriguez 18. yüzyıl

Manastırda ayrıca, zaguan'da sergilenen , 17. yüzyıla tekabül eden ve Miguel de Santiago'ya atfedilen bir dizi 16 şövale tablosu bulunmaktadır . Assisi'li Aziz Francis'in Hayatı olarak bilinen seri , ana manastırın koridorlarında bulunan farklı sanatçılara atfedilen 27 büyük şövale tuvalinden oluşan bir koleksiyon.

Quito'nun Tarihi Merkezinde Plaza de San Francisco (San Francisco Bazilikası ve Manastırı)

Referanslar