Kilise Slavcası - Church Slavonic

İlk Slav edebi dili için bkz Eski Kilise Slavcası .
Kilise Slavcası
Kilise Slavcası
Црькъвьнословѣньскъ ѩзыкъ
Kiev psalter.jpg
Kilise Slavcasındaki Spiridon Mezmurundan Sayfa
Bölge Doğu Avrupa ve Balkanlar
Ana dili konuşanlar
 Hiçbiri 
Erken formu
Glagolitik (Glag), Kiril (Cyrs)
Dil kodları
ISO 639-1 cu
ISO 639-2 chu
ISO 639-3 chu ( Eski Kilise Slavcasını içerir )
glottolog chur1257  Kilise Slavcası
dil küresi 53-AAA-a
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz. Help:IPA .

Kilise Slav (црькъвьнословѣньскъ ѩзыкъ, crĭkŭvĭnoslověnĭskŭ językŭ , kelimenin tam anlamıyla "Kilise-Slav dili") olarak da bilinen, Slavca , Yeni Kilise Slav veya Yeni Slavca olduğu muhafazakar Slav dini dili kullandığı Ortodoks Kilisesi içinde Bulgaristan , Rusya , Belarus , Sırbistan , Karadağ , Bosna Hersek , Kuzey Makedonya , Ukrayna , Polonya , Çek Cumhuriyeti ve Slovakya , Slovenya ve Hırvatistan . Bu dil ayrıca Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi , Amerikan Karpat-Rus Ortodoks Piskoposluğu ve bazen Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin hizmetlerinde de görülür .

Buna ek olarak, Kilise Slavcası, kendilerini Ortodoks olarak gören ancak Makedon Ortodoks Kilisesi , Karadağ Ortodoks Kilisesi , Rus Gerçek Ortodoks Kilisesi ve diğerleri gibi Ortodoks Kilisesi ile birlik içinde olmayan bazı kiliseler tarafından kullanılmaktadır . Rus Eski İnananlar ve Eş İnananlar da Kilise Slavcasını kullanırlar.

Kilise Slavcası ayrıca Slav ülkelerindeki Yunan Katolik Kiliseleri , örneğin Hırvat , Slovak ve Ruthenian Rum Katolikleri ve Roma Katolik Kilisesi (Hırvat ve Çek nüshaları) tarafından da kullanılmaktadır.

Geçmişte, Kilise Slavcası, 17. yüzyılın sonlarına ve 18. yüzyılın başlarına kadar Rumen topraklarındaki Ortodoks Kiliseleri tarafından ve Erken Orta Çağ'da Roma Katolik Hırvatları tarafından da kullanıldı .

Tarihsel gelişim

Kilise Slav sonraki bir aşamayı temsil Eski Kilise Slav ve iki getirdiği dini geleneğin devamıdır Thessalonian kardeşler, Aziz Kiril ve Metodi geç 9. yüzyılda, Nitra , bir ana şehir ve dini ve bilimsel merkezi Büyük Moravya ( günümüz Slovakya'sında yer almaktadır ). Orada Kutsal Yazıların ve ayinlerin Koine Yunancasından ilk Slavca çevirileri yapıldı.

Sonra Bulgaristan'ın Hıristiyanlaşması 864 yılında, Aziz Ohri Clement ve Aziz Naum ait Preslav için çok önemli olduğunu Ortodoks inancına ve Eski Kilise Slavcası içinde litürji Birinci Bulgar İmparatorluğu . Başarısı Bulgarların dönüşüm Doğu dönüşümünü kolaylaştırmıştır Slav halkları , en önemlisi Rus' , öncekilerden Belarusians , Ruslar ve Ukraynalılar . Önemli bir olay gelişme oldu Kiril komut içinde Bulgaristan de Preslav Edebiyat Okulu 9. yüzyılda. Olarak da adlandırılan Kiril komut ve Eski Kilise Slavca bir ayini, Eski Bulgar , resmi ilan edildi Bulgaristan'da 893 yılında.

12. yüzyılın başlarında, bireysel Slav dilleri ortaya çıkmaya başladı ve ayin dili yerel yerel kullanıma göre telaffuz, dilbilgisi, kelime bilgisi ve imla bakımından değiştirildi . Bu değiştirilmiş çeşitler veya düzeltmeler (örneğin Sırp Kilisesi Slavcası, Rus Kilisesi Slavcası , Erken Kiril alfabesinde Ukrayna Kilisesi Slavcası, Hırvat köşeli Glagolitik ve daha sonra Latin alfabesinde Hırvat Kilisesi Slavcası , Çek Kilisesi Slavcası, Latin alfabesinde Slovak Kilisesi Slavcası, Bulgar Kilisesi Slavcası içinde Erken Kiril ve Bulgar Glagolitik komut vs.) sonunda stabilize ve onların regularize biçimlerinden dini materyalin yeni çeviri üretmek için katipleri tarafından kullanılan Koine Yunanca veya Latince Hırvat Kilisesi Slav durumunda.

Kilise Slav geleneklerinin tasdiki Erken Kiril ve Glagolitik yazılarda görülür . Glagolitik, günümüzde kullanım dışı kalmıştır, ancak her iki komut dosyası da en erken kanıtlanan dönemden beri kullanılmıştır.

İlk Kilise Slavcası basılmış kitap, köşeli Glagolitik'te Missale Romanum Glagolitice (1483) idi, bunu kısa bir süre sonra 1491'de Kraków'da basılan beş Kiril ayin kitabı izledi .

Revizyonlar

Rus Kilisesi Slav bilgisayar tipografisine bir örnek

Kilise Slav dili aslında sözlük, imla (hatta yazı sistemlerinde), fonetik ve diğer yönlerde aralarında önemli ayrımlar bulunan en az dört farklı lehçeden (düzeltmeler veya redaksiyonlar; Rusça : извод , izvod) oluşan bir dizidir. En yaygın nüsha olan Rusça, sırayla biraz farklı telaffuzlarla birkaç yerel alt lehçeye sahiptir.

Bu çeşitli Kilise Slavca nüshaları, Orta Çağ boyunca Akdeniz bölgesinin kuzeyindeki tüm Ortodoks ülkelerinde , hatta yerel nüfusun Slav olmadığı yerlerde (özellikle Romanya'da ) bir ayin ve edebi dil olarak kullanılmıştır . Bununla birlikte, son yüzyıllarda Slavca Kilisesi, Slav olmayan ülkelerde tamamen yerel dillerle değiştirildi. Bazı Slav Ortodoks ülkelerinde bile , modern ulusal dil şimdi az ya da çok litürjik amaçlar için kullanılmaktadır.

Ortodoks inananların yaklaşık yarısını içeren Rus Ortodoks Kilisesi, ayinlerini hala neredeyse tamamen Kilise Slavcasında tutuyor. Ancak, diğer dilleri kullanan cemaatler de vardır (burada asıl sorun iyi çevirilerin olmamasıdır). Örnekler şunları içerir:

  • 1917-1918 Tüm Rusya Kilise Konseyi'nin kararına göre, kilise yetkilileri tarafından onaylandığında bireysel mahallelerde Rusça veya Ukraynaca hizmete izin verilebilir.
  • Rusya'da etnik azınlıklara hizmet eden cemaatler (tamamen veya kısmen) bu toplulukların dillerini kullanır: Çuvaşça , Mordvince , Mari , Tatarca ( Keräşenler için ), Saha (Yakut) vb.
  • Rus Ortodoks Kilisesi'nin özerk bölümleri, Ukraynaca, Belarusça, Rumence (Moldova'da), Japonca ve Çince gibi yerel nüfusun dillerine çeviriler hazırlar ve kısmen kullanır.
  • Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere diasporadaki mahalleler genellikle yerel dilleri kullanır: İngilizce, Fransızca, İspanyolca, Almanca, Felemenkçe, Portekizce vb.

Aşağıda, Kilise Slavcasının modern nüshalarının veya lehçelerinin bir listesi bulunmaktadır. Soyu tükenmiş revizyonların bir listesi ve açıklamaları için Eski Kilise Slav dili ile ilgili makaleye bakın .

Rusça (Synodal) yayın

Yeni Kilise Slavcasının Rus baskısı, 17. yüzyılın ikinci yarısından beri kitapların dilidir. Genellikle geleneksel Kiril alfabesini ( poluustav ) kullanır ; ancak, belirli metinler (çoğunlukla dualar) yerel dillerin kurallarına uyarlanmış yazımlarla modern alfabelerde basılabilir (örneğin, Rusça/Ukraynaca/Bulgarca/Sırpça Kiril veya Macarca/Slovakça/Lehçe Latince).

On sekizinci yüzyıldan önce, Slav Kilisesi , Rusya'da genel bir edebi dil olarak yaygın bir şekilde kullanılıyordu . Kilise ayinleri dışında asla konuşulmasa da, rahiplik üyeleri, şairler ve eğitimliler, ifadelerini konuşmalarına kaydırma eğilimindeydiler. On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, laik edebiyatta yavaş yavaş yerini Rus dili aldı ve sadece kilisede kullanılmak üzere korundu. 1760'lara kadar Lomonosov , Slav Kilisesi'nin Rusya'da on dokuzuncu yüzyıl boyunca Rusların sözde "yüksek tarzı" olduğunu iddia etmesine rağmen , bu bakış açısı reddedildi. Kilise Slav tarzı unsurları arasında konuşmasında en uzun hayatta olabilir Eski Müminlerin geç on yedinci yüzyılda sonra ayrılık Rus Ortodoks Kilisesi'nde.

Rusça , Slavonic Kilisesi'nden birçok kelime ödünç aldı. Hem Rusça hem de Kilise Slavcası Slav dilleri olsa da, bazı erken Slav ses kombinasyonları her dalda farklı şekilde gelişti. Sonuç olarak, Rusça'ya yapılan alıntılar yerli Rusça kelimelere benzer, ancak Güney Slav varyasyonlarıyla, örneğin (her çiftteki ilk kelime Rusça, ikinci Kilise Slavcası): золото / злато ( zoloto / zlato ), город / град ( gorod / grad ), горячий / горящий ( goryačiy / goryaščiy ), рожать / рождать ( rožat' / roždat' ). Rus Romantik dönemin ve büyük Rus yazarların (den çalışmalarına külliyatının yana Gogol için Çehov , Tolstoy ve Dostoyevski ), bu çiftler halinde kelimeler arasında ilişki geleneksel hale gelmiştir. Soyut anlamın Kilise Slavcası sözcüğünü tamamen ele geçirmediği durumlarda, iki sözcük çoğu kez birbiriyle ilişkili eşanlamlı sözcüklerdir, tıpkı Latince ve anadili İngilizce sözcüklerin on dokuzuncu yüzyılda ilişkilendirilmesi gibi: biri arkaik ve yazılı yüksek üslubun karakteristiğidir; diğeri yaygındır ve konuşmada bulunur.

Standart (Rus) varyant

Rusya'da, Kilise Slavcası, bazı istisnalar dışında, Rusça ile aynı şekilde telaffuz edilir :

  • Kilise Slavcası, okanye ve yekanye özelliklerine sahiptir , yani vurgusuz hecelerde sesli harf azalmasının olmaması . Yani, vurgusuz konumlarda о ve е her zaman sırasıyla [o] ve [jɛ] ~ [ʲɛ] olarak okunur (kuzey Rus lehçelerinde olduğu gibi), oysa standart Rusça telaffuzda vurgusuz olduklarında farklı alofonlara sahiptirler.
  • Pratikte sık sık olmasına rağmen, son ünsüzlerin seslerinin kesilmesi olmamalıdır.
  • е [je] harfi asla ё [jo] ~ [ʲo] olarak okunmaz (ё harfi Kilise Slav yazısında hiç yoktur). Bu aynı zamanda Slav Kilisesi'nden Rusça'ya yapılan alıntılara da yansır: aşağıdaki çiftlerde ilk kelime köken olarak Kilise Slavcasıdır ve ikincisi tamamen Rusçadır: небо / нёбо ( nebo / nëbo ), надежда / надёжный ( nadežda / nadëžnyj ).
  • Γ harfi geleneksel olarak sesli frikatif damak sesi [ɣ] olarak okunabilir (tıpkı Güney Rus lehçelerinde olduğu gibi); bununla birlikte, tıkayıcı [ɡ] (standart Rusça telaffuzda olduğu gibi) de mümkündür ve 20. yüzyılın başından beri kabul edilebilir olarak kabul edilmiştir. Seslendirilmediğinde [x] olur ; bu, Бог ( Bog ) kelimesinin Rusça telaffuzunu Boh [kutu] olarak etkilemiştir .
  • -аго/-его/-ого/-яго sıfat sonları yazıldığı gibi okunur ( [aɣo/önce] , [ʲeɣo/ʲego] , [oɣo/ogo] , [ʲaɣo/ʲago] ), oysa Rusça -его/- ого, [ɣ ] yerine [v] ile telaffuz edilir (ve vurgulanmamış sesli harflerin azaltılmasıyla).

Sırp varyantı

Sırbistan'da Kilise Slavcası genellikle Rus modeline göre telaffuz edilir. Kilise Slavcasının ortaçağ Sırp baskısının yerini, on sekizinci yüzyılın başlarından itibaren yavaş yavaş Rus baskısı aldı. Rus varyantından farklılıklar, Sırp fonetiğinde belirli seslerin olmamasıyla sınırlıdır (ы ve щ harflerine karşılık gelen sesler yoktur ve bazı durumlarda damaklaşmayı gözlemlemek imkansızdır, örneğin ть, т olarak telaffuz edilir vb.).

Ukraynaca veya Rusyn varyantı

Slav Kilisesi'nin Rusça ve (Batı) Ukraynalı varyantları arasındaki temel fark, yat (ѣ) harfinin telaffuzunda yatmaktadır . Rusça telaffuzu е [je] ~ [ʲe] ile , Ukraynaca telaffuzu ise и [i] ile aynıdır . Latin alfabesinin (Avusturya-Macaristan ve Çekoslovakya'da kullanılan bir yöntem ) varyantlarında basılan Kilise Slav kitaplarının Yunan Katolik varyantları, yat için sadece "i" harfini içerir. Diğer ayrımlar, Ukraynaca ve Rusça'nın damaklaştırma kuralları arasındaki farklılıkları yansıtır (örneğin, ⟨ч⟩, Rusça telaffuzda her zaman "yumuşak" (damaklaştırılmış) ve Ukraynaca'da "zor"dur), ⟨г⟩ ve ⟨щ⟩ harflerinin farklı telaffuzları, vesaire.

Tipografik olarak, Sırpça ve (batı) Ukraynaca basımları (geleneksel Kiril alfabesiyle basıldığında) Rus basımlarıyla neredeyse aynıdır. Bazı görünür ayrımlar şunları içerebilir:

  • "nomina sacra" da kısaltmaların daha az kullanımı;
  • digraf ⟨оу⟩'u iki harf yerine tek bir karakter olarak ele almak (örneğin, harf aralığı veya aksan işaretleri ile kombinasyon halinde: Rusça baskılarda, ⟨у⟩ ile ⟨у⟩ arasına değil, ⟨у⟩ üzerine yerleştirilirler; ayrıca, bir kelimenin ilk harfi farklı renkte basıldığında, Rusça baskılarda ⟨о⟩'ye ve Sırpça ve Ukraynaca'da ⟨оу⟩'un tamamına uygulanır).

Eski Moskova resesyonu

Eski Moskova baskısı, Eski İnananlar ve Eş İnananlar arasında kullanılıyor . Rus Sinodal versiyonundakiyle aynı geleneksel Kiril alfabesi; ancak, yazımda farklılıklar vardır, çünkü Eski Moskova uyarlaması genel olarak daha eski bir imla ve dilbilgisi durumunu yeniden üretir (1650'lerden önce). Bu baskıdaki kitapların en kolay gözlemlenen özellikleri şunlardır:

  • digraph ⟨оу⟩ kullanımı sadece başlangıç ​​konumunda değil,
  • tireleme işareti olmadan tireleme.

Hırvat nüshası

Daha fazla bilgi: Baška tableti

Bu Hırvat Katolikler arasında sınırlı kullanımda. Metinler Hırvat Latin alfabesiyle ( yat için ⟨ě⟩ harfi eklenerek ) veya Glagolitik yazıyla yazdırılır . Örnek sürümler şunları içerir:

  • Ioseph Vais, Abecedarivm Palaeoslovenicvm in usum glagolitarum . Veglae, [Krk], 1917 (2. baskı). XXXVI+76 s. (Latin dilinde ve Slavca-Latin sözlüğünde yazılmış kısa bir Kilise Slav dilbilgisi ile Glagolitik senaryoda ayinle ilgili metinlerin toplanması)
  • Rimski misal slavĕnskim jezikom: Čin misi s izbranimi misami..., Zagreb: Kršćanska sadašnjost, 1980 (Yayıncı 978-953-151-721-5'te bile belirtilen ISBN hatalı, sağlama toplamı hatasına neden oluyor) (Hırvatça Latin alfabesiyle )

Çekçe nüsha

Kilise Slavcası Çek Katolikleri arasında çok sınırlı bir kullanımdadır. Düzeltme, Vojtěch Tkadlčík tarafından Roma mektubunun baskılarında restore edildi (aslında geliştirildi):

  • Rimskyj misal slověnskym jazykem izvoljenijem Apostolskym za Arcibiskupiju Olomuckuju iskusa dělja izdan . Olomouc 1972.
  • Rimskyj misal povelěnijem svjataho vselenskaho senma Vatikanskaho druhaho obnovljen... Olomouc 1992.

Dilbilgisi ve stil

Kilise Slavcasının çeşitli versiyonları bazı noktalarda farklılık gösterse de, orijinal Eski Slav Kilisesi'ni yerel Slav diline yakınlaştırma eğilimini paylaşırlar . Büküm, eski kalıpları birkaç basitleştirmeyle takip etme eğilimindedir. En sık kullanılan geleneksel metinlerde orijinal altı fiil kipinin, yedi nominal durumun ve üç sayının tümü bozulmamıştır (ancak yeni oluşturulan metinlerde, yazarlar çoğu arkaik yapıdan kaçınır ve modern Rus sözdizimine daha yakın olan ve daha iyi anlaşılan varyantları tercih eder. Slavca konuşan insanlar).

Rus yayınında, yers'in düşüşü , terminal ъ yazılmaya devam etmesine rağmen, aşağı yukarı Rus modeline tamamen yansır . Yuses sıklıkla değiştirilmesi veya sixteenth- veya on yedinci yüzyıl Rus modeline kullanımında değişmiş. Yat o on dokuzuncu yüzyıl Rus olduğundan daha eski etimoloji daha büyük bir dikkat ile uygulanmaya devam. ksi , psi , omega , ot ve izhitsa harfleri , sayısal değerlerin harf tabanlı ifadeleri, vurgu vurgularının kullanımı ve nomina sacra için kısaltmalar veya titla olduğu gibi korunur .

Sözcük dağarcığı ve sözdizimi, ister kutsal metinlerde, ister ayinlerde veya kilise mektuplarında olsun, genel olarak kavrayışı artırmak amacıyla bir şekilde modernize edilmiştir. Özellikle, eski zamirlerin bazıları kutsal metinden çıkarılmıştır (Rusça uyarlamasında етеръ /jeter/ "belirli bir (kişi, vb.)" → нѣкій gibi). Tamamı olmasa da çoğu kusurlu zamanın yerini mükemmel zaman almıştır.

Klasik formüllerin çeşitli diğer modernizasyonları zaman zaman gerçekleşti. Örneğin, Yuhanna İncili'nin açılışı, geleneğe göre Aziz Cyril ve Methodius tarafından yazılan ilk kelimeler , (искони бѣаше слово) "Başlangıçta Söz vardı", Ostrog İncil'inde "искони бѣ слово" olarak belirlendi. arasında Ivan Fedorov (1580/1581) gibi въ началѣ бѣ слово içinde Elizabeth İncil hala Rus Ortodoks Kilisesi'nde kullanımda 1751 arasında.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar