17. yüzyılda Hıristiyanlık - Christianity in the 17th century

Authorized King James Versiyonunun 1611 ilk baskısından Genesis'in ilk sayfası . KJV, 1604'te başlayan ve 1611'de tamamlanan İngiltere Kilisesi'nin bazı üyeleri tarafından İncil'in Erken Modern İngilizce çevirisidir .

John Winthrop (1587/8-1649), 1630'da başlayan Büyük Göç'te Püritenlere önderlik eden Massachusetts Körfezi Kolonisi Valisi .

Asya ve Amerika'daki 17. yüzyıl Misyonerlik faaliyeti , özellikle Japonya'da güçlü bir direnişle karşılaşsa da, güçlü bir şekilde büyüdü, kök saldı ve kurumlarını geliştirdi . Aynı zamanda, Avrupa dışındaki bazı bölgelerin Hıristiyan kolonizasyonu, hem ekonomik hem de dini nedenlerle başarılı oldu. Hıristiyan tüccarlar, Afrikalıları Hıristiyan topluluklarına taşıma etkisine sahip olan Atlantik köle ticaretine yoğun bir şekilde dahil oldular . Hıristiyanlık arasındaki bir kara savaşı İslam'ın seferleri şeklinde devam Habsburg İmparatorluğu ve Osmanlı içinde Balkanlar , bir dönüm noktasında gelen Viyana 1683. İn Çarlık Rusyası , Ortodoks Hristiyanlık kurulan din, genişletilmiş doğuya oldu içine Sibirya ve Orta Asya , İslam ve bölgelerine şamanistik içine inançlar ve ayrıca güneybatısında Ukrayna Uniate, Doğu Katolik Kiliseleri ortaya çıktı.

Özellikle tartışmalı ve bin yıllık ama aynı zamanda tarihsel ve bilimsel olmak üzere çok büyük miktarda yayınlanmış Hıristiyan literatürü vardı . Hagiografi , Bollandcılarla daha kritik hale geldi ve dini tarih, Baronius ve Jean Mabillon gibi Katolik alimler ve David Blondel gibi Protestanların burs hatlarını ortaya koymasıyla iyice geliştirildi ve tartışıldı . Barok Hıristiyan sanatı ve kilise formlarından türetilen müzik, laik ifade ve temalar kullanan meslekten olmayan sanatçılar üzerinde çarpıcı ve etkiliydi. Şiir ve tiyatro sıklıkla örnek için, İncil'den ve dini meseleyi ele John Milton 'ın Kayıp Cennet .

Değişen tutumlar, Protestan ve Katolik

Yüzyılın başında İngiltere'nin James karşı papalık deposing gücünü tartışmalı eserlerin bir dizi ve öldürülmesi Fransa'nın Henry IV ile ilgili dini doktrinleri üzerine yoğun bir odak neden zalimi öldürme . Hem Henry hem de James, farklı şekillerde, Protestan Reformunun neden olduğu gediği iyileştirmeyi amaçlayan barışçıl bir dini uzlaşma politikası izlediler . On İki Yıllık Ateşkes sırasında bu çizgide ilerleme daha mümkün görünse de , 1620'den sonraki çatışmalar resmi değiştirdi; Batı ve Orta Avrupa'nın Westphalia Barışı'ndan sonraki durumu, dini azınlıklarla birlikte Protestan ve Katolik toprak devletleri arasında daha istikrarlı ama yerleşik bir kutuplaşma bıraktı.

Üzerinde Katolik Fransa'da dini çatışmalar Jansenism ve Port-Royal tartışmalı eser üretti Lettres Provinciales tarafından Blaise Pascal . İçinde , Cizvit tarikatının bir özelliği ve Collège de Sorbonne'un tavrı olan ahlaki teolojinin hakim iklimini hedef aldı . Pascal , o zamanlar "vicdan davalarında" konuşlandırılan casuistry'ye , özellikle olasılıkçılıkla ilişkili doktrinlere karşı savundu .

17. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Dictionnaire Historique et Eleştirisi tarafından Pierre Bayle güncel tartışmaları temsil Mektupları Cumhuriyeti , bilim olanlar yanı sıra dini konularda ayrıntılı olarak yorumladı bilim adamları ve alimleri bir ölçüde laik ağa. Daha geniş dini hoşgörünün savunucuları - ve birçok geleneksel inançta şüpheci bir çizgi - birçok alanda ( Sahte Kararnamelerin ve Papa Joan efsanesinin itibarının sarsılması , sihir ve büyücülük , binyılcılık ve Katolik karşıtlığının aşırılıkları dahil) tutum değişiklikleri için artan başarıyı savundular. Yahudilerin toplumdaki propagandası ve hoşgörüsü ).

Polemizm ve eirenism

Katolik ve Protestan meseleleri arasındaki çekişme , hem eğitimliler arasında uluslararası görüşe hitap etmek için Latince hem de yerel dillerde yazılmış önemli bir polemik literatürüne yol açtı . Görüşün tartışmaya açık olduğu düşünülen bir ortamda, polemik literatürünün üretimi, piskoposların ve diğer önde gelen din adamlarının, akademisyenlerin (üniversitelerde) ve ilahiyatçıların (dini kolejlerde) rolünün bir parçasıydı ; ve bu şekilde kurumlar Chelsea College içinde Londra ve Arras Koleji de Paris böyle yazma lehine açıkça kuruldu.

Protestanlar ve Katolikler arasındaki büyük tartışmalar sonuçsuz kaldı ve Protestanlık içindeki teolojik meseleler bölücü olduğu için, aynı zamanda İrenizm'e dönüş vardı : dini barış arayışı. David Pareus , görüşlerin uzlaştırılmasına dayalı bir yaklaşımı tercih eden önde gelen bir Reform teologuydu . Marco Antonio de Dominis , Hugo Grotius ve John Dury gibi diğer önde gelen isimler bu yönde çalıştı.

Sapkınlık ve demonoloji

İngiltere'de sapkınlık nedeniyle yakılarak idam edilen son kişi 1612'de Edward Wightman'dı . Bu cezaya ilişkin mevzuat aslında sadece 1677'de değiştirildi, bundan sonra sapkınlık suçlamasıyla mahkum olanlar en fazla aforoz edilecekti . Sapkınlığın Suçlamaları, canlandırılması olmadığını Geç Antik böyle üzerinde olanlar gibi tartışmalar Pelagianism ve Arianism ya gibi daha yeni görünümler Socinianism teoloji ve Copernicanism içinde doğal felsefesi , fikri hayatında önemli bir rol oynamaya devam etti.

Sapkınlığın yargısal takibi daha az şiddetli hale gelirken , birçok Avrupa ülkesinde demonolojiye ilgi yoğundu. Büyücülük ve şeytani mülkiyetin varlığına karşı şüpheci argümanlar , ilahiyatçılar tarafından 1680'lere kadar hala itiraz edildi. Gangraena tarafından Thomas Edwards 1640s mevcut radikal Protestan çeşitliliği dikkat çekmek sapkınlık ve bulundurma kefeye bir çerçeve görmektedir kullandı.

Galileo'nun Yargılanması

Galileo, Kutsal Ofis'in önünde, Joseph-Nicolas Robert-Fleury'nin 19. yüzyıldan kalma bir tablosu .

1610'da Galileo Galilei , yeni teleskopla yaptığı gözlemleri anlatan Sidereus Nuncius'u yayınladı . Bu ve diğer keşifler, antik çağlardan beri mevcut olan göklerin anlaşılmasındaki zorlukları ortaya çıkardı ve Kopernik'in güneş merkezli teorisi gibi öğretilere olan ilgiyi artırdı .

Tepki olarak, Cosimo Boscaglia gibi bilim adamları , Dünya'nın hareketinin ve Güneş'in hareketsizliğinin sapkın olduğunu savundular , çünkü o zamanlar anlaşıldığı gibi İncil'de verilen bazı hesaplarla çelişiyorlar . Galileo'nun teoloji , astronomi ve felsefe üzerindeki tartışmalardaki rolü, sapkınlık şüphesiyle yargılanması ve 1633'te mahkum edilmesiyle sonuçlandı.

Galileo olayı -the süreç hangi Galileo ile çatışma giren Roma Katolik Kilisesi'nin astronomi-etti sıklıkla tarihinde bir dönüm olarak kabul edilmiştir Kopernik verdiği destek üzerinde din ve bilim arasındaki ilişki .

Protestanlık

Jiří Třanovský (1592-1637) - Bohemya , Moravya , Polonya ve Slovakya'da aktif olan "Slavların Luther'i " .

17. yüzyılın başlarında Protestan toprakları, Almanya , İskandinavya , İngiltere , İskoçya ve Fransa , Aşağı Ülkeler , İsviçre , Macaristan Krallığı ve Polonya bölgeleriyle Kuzey Avrupa'da yoğunlaşmıştı . Ağır çatışmalar, bazı durumlarda önceki yüzyılların dini çatışmalarının bir devamı olarak, özellikle Aşağı Ülkelerde ve Pfalz Seçmenlerinde ( Otuz Yıl Savaşı'nın patlak vermesine tanık oldu) görüldü . In İrlanda orada ağırlıklı olarak Katolik bir ülke ne de Protestan yerleşimcilerin "tarlaları" oluşturmak için ortak bir girişim olduğunu ve dini bir boyut ile mücadele 1640s 1680'ler de ciddiydi. Fransa'da Nantes Fermanı tarafından önerilen yerleşim , Huguenot nüfusunun aleyhine olacak şekilde yontuldu ve ferman 1685'te iptal edildi.

Protestan Avrupa büyük ölçüde Lutheran ve Reform (Kalvinist) bölgelere bölündü ve İngiltere Kilisesi ayrı bir pozisyon aldı. Lutherciler ve Kalvinistleri birleştirme çabaları çok az başarılı oldu; ve Protestan Reformu'nun bölünmesinin üstesinden gelmek için ekümenik hırs neredeyse tamamen teorik kaldı. William Laud yönetimindeki İngiltere Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'ndeki rakamlara ortak bir zemin arayarak ciddi yaklaşımlar yaptı.

Kalvinizm içinde Arminianizmin yükselişi ile önemli bir bölünme meydana geldi ; Dort Sinod 1618-19 ulusal toplantı oldu ama Arminius'un öğretim sıkıca bir toplantıda reddedildiği gibi uluslararası tepkilerle, Hollanda dışından Protestan ilahiyatçılar davet edildiği için. Westminster Kurul 1640s arasında Reformcu teoloji ile bir başka önemli konsey uğraşan idi ve onun eserlerinin bazı Protestan mezheplerinin önemli olmaya devam etmektedir.

Püriten hareketi ve İngiliz İç Savaşı

1640'larda İngiltere, İskoçya, Galler ve İrlanda, komşularının birkaç nesil önce çektiklerine benzer bir dini çekişme yaşadı. Bu savaşlarla ilgili kin kısmen , pek çok tarihçi tarafından tatmin edici olmadığı kabul edilen bir tanım olan Püriten hareketinin doğasına atfedilir . İlk aşamalarında Püriten hareket (16. ve 17. yüzyılların sonları), İngiltere Kilisesi'ni Avrupa'nın Protestan kiliselerine, özellikle de Cenevre'ye daha yakın hale getirmeyi amaçlayan Kalvinist gelenek içinde İngiltere Kilisesi'nde reform için durdu . Püritenler , Ortak Dua Kitabı'nın tüm ritüel yönergelerini ve formüllerini tamamen onaylamayı reddettiler ; Litürjik düzeninin yasal güç ve denetim yoluyla dayatılması, Puritanizmi kesin bir muhalefet hareketine keskinleştirdi.

İngiliz İç Savaşı silahlı çatışma arasındaki siyasi entrika bir dizi oldu Milletvekilleri ve Kralcılar . İlk (1642-1646) ve ikinci (1648-1649) iç savaşlar destekçileri çekirdeksiz Kral I. Charles destekçileri karşı uzun Parlamentosu iken üçüncü savaş destekçileri arasında (1649-1651) testere mücadele King Charles II ve destekçileri arasında kıç Parlamentosu . Savaşlar , 3 Eylül 1651'de Worcester Savaşı'nda Parlamento zaferiyle sona erdi .

Savaş , oğlu II. Charles'ın sürgüne gönderildiği I. Charles'ın yargılanmasına ve infazına ve İngiliz monarşisinin yerine önce İngiliz Milletler Topluluğu (1649-1653) ve ardından bir Protektora (1653-59) ile değiştirilmesine yol açtı. Oliver Cromwell'in kişisel kuralı. İrlanda'da Parlamenter güçlerin askeri zaferi, Protestan Yükselişini kurdu .

Kraliyetçiler (kırmızı) ve Parlamenterler (yeşil) tarafından tutulan bölge haritaları, 1642 - 1645

Birinci İngiliz İç Savaşı'nın bir sonucu olarak siyasi iktidara geldikten sonra, Püriten din adamları Presbiteryen çizgisinde ulusal bir kilise kurma fırsatı buldular ; aynı zamanda büyük ölçüde politik olan nedenlerden dolayı, bunu etkili bir şekilde yapamadılar. 1660 İngiliz Restorasyonundan sonra, İngiltere Kilisesi, Püriten unsurlarından birkaç yıl içinde tasfiye edildi. Püritenlerin halefleri, inançları bakımından Muhalifler ve Uyumsuzlar olarak anılır ve çeşitli Reform mezhepleri oluşturanları içerir .

püriten göç

Protestanların Kuzey Amerika'ya göçü, yani New England'da , Hollanda merkezli bir grup Püriten ayrılıkçı (" hacılar ") tarafından yönetildi . 1620'de Plymouth'ta bir koloni kurarak İngiltere Kralı'ndan bir imtiyaz aldılar . Bu başarılı, ancak başlangıçta oldukça zor olan koloni, Amerika'daki Protestan varlığının başlangıcını işaret etti (daha önceki Fransız, İspanyol ve Portekiz yerleşimleri Katolikti). İspanyol ya da Fransızların aksine, İngiliz sömürgeciler yerli halkları müjdelemek için çok az çaba sarf ettiler.

Roma Katolikliği

Meryem'e bağlılık

Papa Paul V ve Gregory XV , 1617 ve 1622'de Mary'nin kusursuz olarak tasarlandığını belirtmek için geçersiz olduğuna karar verdiler. Alexander VII , 1661'de Meryem'in ruhunun orijinal günahtan arınmış olduğunu ilan etti . Popüler Marian dindarlık daha renkli oldu ve her zamankinden daha değişiyordu: Çok sayıda Marian hac , Marian Salve ibadet , yeni Marian Litanies Marian tiyatro oyunları, Marian ilahiler Marian alayı . Bugün çoğunlukla dağılmış olan Marian kardeşliklerinin milyonlarca üyesi vardı.

Papa Masum XI

17. yüzyılın sonlarına doğru, Papa Innocent XI , Fransa tarafından desteklenen Avrupa'ya yönelik artan Türk saldırılarını Kilise için en büyük tehdit olarak gördü. 1683'te Viyana'daki Türk yenilgisi için bir Polonya-Avusturya koalisyonu kurdu. Alimler ona aziz bir papa diyorlar çünkü kilise tarafından simony , adam kayırmacılık ve papalık tarafından kendisine bir papalık borcunu miras almasına neden olan savurgan harcamalar gibi suistimalleri düzeltti . 50.000.000  scudi . Masum XI, belirli onursal görevleri ortadan kaldırarak ve yeni maliye politikaları getirerek, kilisenin maliyesinin kontrolünü yeniden ele geçirmeyi başardı.

Fransa ve Gallicanism

1685 yılında, gallicanist Kral Louis XIV Fransa'nın yayınlanan Nantes Fermanının İptali dini hoşgörü yüzyılı biten. Fransa, Katolik ilahiyatçıları uzlaşmacılığı desteklemeye ve Papa'nın yanılmazlığını inkar etmeye zorladı . Kral, Papa XI. Masum'u Katolik Ekümenik Konsey ve Papalık devletinin askeri olarak ele geçirilmesiyle tehdit etti . Mutlak Fransız devlet neredeyse tüm büyük kilise randevuların kontrolünü de Kilise'nin özelliklerinin birçoğu olarak kazanmak için gallicanism kullandı.

Hıristiyanlığın Yayılması

Meksika'nın Evanjelizasyonu

Genişlemesi Katolik Portekiz İmparatorluğu ve İspanyol İmparatorluğu'nun oynadığı önemli role sahip, Roma Katolik Kilisesi'nin bir yol açtı, Hıristiyanlaştırma ait Amerikalar yerli halkların gibi Aztekler ve İnkalar . Böyle mücadelesi olarak sömürge genişleme Daha sonra dalgalar Hindistan tarafından, Hollandaca , İngiltere, Fransa, Almanya, Rusya ve İspanyolca böyle Filipinler'de olarak, Asya ötesinde Hıristiyanlaşması yol açtı.

Roma Katolik misyonları

Sırasında KeĢiflerin , Roma Katolik Kilisesi bir takım kurulmuş Misyonlara içinde Amerika sırayla Hıristiyanlığı yaymak ve diğer kolonilerden Yeni Dünya ve yerli halkları dönüştürmek. Aynı zamanda Francis Xavier gibi misyonerlerin yanı sıra diğer Cizvitler , Augustinians , Fransiskenler ve Dominikliler Asya ve Uzak Doğu'ya taşınıyordu. Portekizliler Afrika'ya misyonlar gönderdi.

Roma Katolik misyonerlik çalışmalarının en önemli başarısızlığı Etiyopya'da oldu . Hükümdarı İmparator Susenyos , 1622'de Katolikliğe geçtiğini açıkça ilan etmesine rağmen, 1626'da Roma Katolikliğinin resmi din olarak ilan edilmesi, iç savaşın artmasına neden oldu. Susenyos'un tahttan çekilmesinin ardından, oğlu ve halefi Fasilides , 1633'te başpiskopos Afonso Mendes ve Cizvit kardeşlerini sınır dışı etti , ardından 1665'te Katoliklerin kalan dini yazılarının yakılmasını emretti. Öte yandan, diğer misyonları (özellikle Matteo Ricci 'nin Cizvit Çin'e misyon) nispeten huzurlu ve yerine entegrasyon odaklanmış kültürel emperyalizm .

İlk Katolik Kilisesi 1650'de Pekin'de inşa edildi. İmparator, Katoliklere din özgürlüğü verdi. Ricci, diğer şeylerin yanı sıra ölülere saygı gösterilmesine izin vererek Katolik inancını Çin düşüncesine dönüştürmüştü. Vatikan , 1692 ve 1742'deki sözde Çin Ayinleri tartışmasında herhangi bir uyarlamaya karşı çıktı ve herhangi bir uyarlamayı yasakladı .

Doğu Ortodoksluğu

Konstantinopolis ve İskenderiye arasındaki anlaşmazlık

İle bir anlaşmazlık olarak İskenderiye Patriği Nicephorus , Ekümenik Patrik Konstantinopolis Parthenius ben yanında yer Hierarchs arasında Sina Kilisesi Nicephorus ziyaret edildiğinde Kahire'de ibadetlerini yerine getirmeleri onları izni vererek Moldovlachia . Nicephorus İskenderiye'ye döndükten sonra, protestoları Parthenius'un iznini geri almasına neden oldu. Yine de bu konudaki gerilimler iki Kilise arasında devam etti.

Jassy Sinodu

1641 yılında Parthenius Konstantinopolis'te kilisenin sekiz piskoposu ve dört ileri geleninin hazır bulunduğu bir sinod topladı . Bu sinodda Transubstantiation teriminin yetkilendirildiği söylenmektedir. Ertesi yıl Parthenius, daha önemli olan Yaş Sinodunu düzenledi . Bu meclisin amacı, Ortodoks teolojisine sızmış olan bazı Katolik ve Protestan doktrin hatalarına karşı koymak ve inancın gerçeği hakkında kapsamlı bir Ortodoks beyanı sunmaktı. Yunan ve Slav Kiliseleri temsilcileri dahil, bu mahkum Kalvinist öğretileri atfedilen Cyril Lucaris (bir miktar değiştirilmiş metin) ve onaylanan Peter Mogila 'ın Expositio fidei ( Niyet Beyanı olarak da bilinen, Ortodoks İtiraf'ın ), Christian açıklaması ortodoksluk bir soru-cevap biçiminde. Niyet Beyanı doğru Ortodoks dünyanın tutum kurulması için temel olmuştur Reformasyon düşündü. Sinod'un en büyük katkısı, tüm büyük görüşler tarafından üzerinde anlaşmaya varılan yetkili bir bildiri yayınlayarak Ortodoks Kilisesi'ndeki güçlenen birlik duygusuydu .

Kudüs Sinodu

1672'de Kudüs Patriği II. Dositheos , tüm Kalvinist doktrinleri reddeden ve Ortodoks öğretilerini, onları Roma Katolikliği ve Protestanlıktan ayıracak şekilde yeniden formüle eden Kudüs Sinodunu topladı .

Sinod'a, Dositheus ve emekli selefinin yanı sıra altı Metropolit de dahil olmak üzere Doğu Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen temsilcilerinin çoğu katıldı ve kararnameleri Doğu Ortodoks Kilisesi'nin inancının bir ifadesi olarak evrensel kabul gördü.

Roma Katolik Kilisesi ve en Protestanlar hem karşı, Sinod doğruladı Kutsal Ruh elde edilen kazançlar Tanrı Baba Baba ve Oğul hem tek başına değil.

Sinod'un , Dositheus'un İtirafı olarak adlandırılan kararnamelerinde, Kalvinist doktrinlerle bağdaşmayan mevcut Ortodoks inançlarını yeniden teyit ederek , piskoposların havarisel ardıllığının gerekli olduğunu, kurtuluş için imanla yapılan iyi işlerin gerekli olduğunu, yedi ayin olduğunu, Efkaristiya'nın hem yaşayanlar için hem de ölüler için sunulan kutsallık ve kurbandır.

Rus Ortodoks Kilisesi

Doğuda Konstantinopolis'in düşüşü , 1453, yükselen Rusya devleti olan "Üçüncü Roma"ya önemli bir yerçekimi kaymasına yol açtı. Rönesans ayrıca dua kitaplarının patrikleri tarafından bir reform programını teşvik etti. Sonuç olarak “ Eski inananlar ” olarak adlandırılan bir hareket, Rus Ortodoks teolojisini muhafazakarlık ve Erastizm yönünde sonuçlandırdı ve etkiledi .

Zaman çizelgesi

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

• Esler, Philip F. Erken Hıristiyan Dünyası . Routledge (2004). ISBN  0-415-33312-1 .
• Beyaz, L. Michael. İsa'dan Hıristiyanlığa . HarperCollins (2004). ISBN  0-06-052655-6 .
• Freedman, David Noel (Ed). İncil'in Eerdmans Sözlüğü . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık (2000). ISBN  0-8028-2400-5 .
• Pelikan, Jaroslav Jan. Hıristiyan Geleneği: Katolik Geleneğinin Ortaya Çıkışı (100-600) . Chicago Press Üniversitesi (1975). ISBN  0-226-65371-4 .

Dış bağlantılar

• Schaff'ın Yedi Ekümenik Konseyi