Vietnam'da Hristiyanlık - Christianity in Vietnam

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Vietnam Kültürü
Tu binh.JPG
Tarih
İnsanlar
Diller
Gelenekler
Yerel mutfak
Festivaller
Din
Sanat
Edebiyat
Müzik ve sahne sanatları
medya
Spor
Anıtlar
Semboller

Hıristiyanlık ilk olarak 16. yüzyılda Vietnam'a tanıtıldı . Katoliklerin ve Protestanların bugün ülke nüfusunun sırasıyla %7 ve %2'sini oluşturduğu bildirilmektedir; ancak, gerçek sayı daha yüksek olabilir. Hıristiyan yabancı misyonerlerin hükümet onayı olmadan kendi dinini yaymalarına veya dini faaliyetlerde bulunmalarına izin verilmez. Ancak bugünlerde Vietnam denizaşırı misyonerler gönderiyor.

Katoliklik

Ana madde: Vietnam'daki Katolik Kilisesi

kuruluş dönemi

10. yüzyılda, bazı 'Nasturi' Hıristiyan rahipler Annam'ı ( o zamanki Vietnam'ın adı) ziyaret etmişti . İlk Katolik misyonerler 16. yüzyılda Portekiz ve İspanya'dan Vietnam'ı ziyaret ettiler . 1524'te Portekizli tüccar Duarte Coelho'nun filosu , ticaret yapmak için orta Vietnam'daki Hội An'a geldi ve beraberinde Katolik misyonerler getirdi. I-nê-khu adlı bir misyoner 1533'te kuzey Vietnam'daki Nam Định'e geldi .

İlk görevler çok etkileyici sonuçlar getirmedi. Sadece 17. yüzyılın ilk on yılında Cizvitlerin gelişinden sonra, Hıristiyanlık hem Đàng Ngoài (Tonkin) hem de Đàng Trong (Cochinchina veya Quinan) bölgelerinde yerel nüfus içindeki konumlarını oluşturmaya başladı . Bu misyonerler çoğunlukla İtalyanlar, Portekizliler ve Japonlardı. İki rahip, Francesco Buzomi ve Diogo Carvalho, ilk Katolik topluluk kurdu Hoi 1627 ve 1630 yılları arasında 1615 yılında, Avignonese Alexandre de Rodos ve Portekiz Pero Marques Tonkin 6.000'den fazla kişiyi dönüştürülür. Bu Cizvit faaliyetleri, Vietnam'ın iki rakip hükümeti tarafından her zaman hoş karşılanmadı. Mayıs 1630'da Tonkin efendisi Trịnh Tráng , Cizvitleri kovma emri verdi. 1639'da Hội An'daki bazı Japon Hıristiyanlar hükümete karşı bir ayaklanmaya yardım ettiler; bu nedenle, Cochinchina'lı Lord Nguyễn Phúc Lan , Cizvitlere kendi alanını terk etmelerini emretti.

17. yüzyılın başlarında, Francisco de Pina , Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa ve de Rhodes gibi Cizvit misyonerleri , aksan işaretleri eklenmiş Latin alfabesini kullanarak Vietnam dili için bir alfabe geliştirdiler . Bu yazı sistemi bugün kullanılmaya devam ediyor ve chữ Quốc ngữ (kelimenin tam anlamıyla "ulusal dil yazısı") olarak adlandırılıyor. Bu arada, Girolamo Maiorica'nın uzmanı olduğu geleneksel chữ Nôm , Katolik inancını 19. yüzyılın sonlarına kadar Vietnamlılara aktaran ana yazıydı .

Vietnam Şehit Azizlerinden Jean-Louis Bonnard'ın (ö. 1852) şehadet ve cenazesi .

17. yüzyılın sonlarından bu yana, Yabancı Misyonlar Derneği'nin Fransız misyonerleri ve Dominik Düzeni'nin İspanyol misyonerleri yavaş yavaş Vietnam'daki evanjelizasyon rolünü üstleniyorlardı. Modern öncesi Vietnam'da aktif olan diğer misyonerler Fransiskenler (Cochinchina'da), İtalyan Dominikenler ve Discalced Augustinians (Doğu Tonkin'de) ve Propaganda Fide tarafından gönderilenlerdi .

Modern dönem

Cochinchina'da müjdelemeye gelen Fransız misyoner ve Titular Piskoposu Adran Pierre Pigneau de Behaine , 18. yüzyılın sonlarına doğru Vietnam tarihinde rol oynadı. Pigneau , Nguyễn lordlarının sonuncusu olan ve daha sonra bir iç savaşa giren Nguyễn Ánh'a kendini sevdirecek ve sonunda sırdaşı olacaktı . Pigneau, Nguyễn Ánh zaferiyle Vietnam'daki Katolik Kilisesi için tavizler kazanacağını umuyordu. Yakın tarihli bir araştırma, Ánh'ın başarısına katkısının geleneksel olarak inanıldığı gibi olmadığını gösteriyor.

Ağustos 1798 yılında İmparator CANH THINH ait Tay Son rejimi içinde Huế Katolik sivil şüphelenen Quang Tri desteklenen ve Hıristiyanlığı tolere düşmanının Nguyễn Ánh ile ittifak, askerlere sipariş pogrom Katolikler. Quảng Trị'de 10.000'den fazla Katolik sivil katledildi; Bu süre zarfında , Our Lady of La Vang'ın bir Marian görüntüsü bildirildi.

Pigneau ve diğer misyonerler askeri malzeme satın aldılar, Nguyễn Ánh için Avrupalı ​​askerler topladılar ve askeri operasyonlarda yer aldılar.

Nguyễn Vietnam'ı fethetti ve İmparator Gia Long oldu . Katolik inancına müsamaha gösterdi ve yabancı hayırseverlerine saygısından dolayı engelsiz misyonerlik faaliyetlerine izin verdi. Misyonerlik faaliyetine Tonkin'de İspanyollar , orta ve güney bölgelerde ise Fransızlar hakimdi . Gia Long'un ölümü sırasında Vietnam'da altı Avrupalı ​​piskopos vardı. Hıristiyanların nüfusunun Tonkin'de 300.000 ve Cochinchina'da 60.000 olduğu tahmin ediliyordu.

Ancak bu başarı uzun sürmeyecekti. Katolik etkisini sınırlamak isteyen Gia Long, Minh Mạng'i derinden muhafazakar Konfüçyüsçülüğü için halefi olarak atadı ; ilk oğlunun soyu Katolikliğe geçmiş ve Konfüçyüs mirasını terk etmişti.

Minh Mạng ile Gia Long tarafından kendilerine verilen gücü korumak isteyen Katolik yanlısı, Batı yanlısı yetkililer arasında bir güç mücadelesi gelişti. Sonunda, 2.000 Vietnamlı Katolik asker, Minh Mạng'i görevden almak ve bir Katolik "imparator" kurmak amacıyla Peder Nguyễn Văn Tâm komutasında savaştı .

İsyan bastırıldı ve Katolikliğe kısıtlamalar getirildi. Nguyễn Hanedanlığı boyunca, çoğu Katolik rahipler tarafından yönetilen ve bir Hıristiyan hükümdar kurma niyetinde olan kalıcı isyanlar meydana geldi. 1858'den 1883'e kadar Vietnam'a karşı Fransız sömürge kampanyası sırasında, birçok Katolik, Vietnam hükümetine karşı savaşarak sömürgeciliğin kurulmasına yardımcı olmak için Fransızlara katıldı. Sömürge yönetimi kurulduktan sonra, Katolikler hükümet görevlerinde ve eğitimde tercihli muamele ile ödüllendirildi ve kiliseye, ele geçirilen geniş kraliyet arazileri verildi.

Fransız yönetiminin muzaffer devrilmesinden ve 1950'lerin ortalarında Vietnam'ın geçici bölünmesinden sonra, Katoliklik Kuzey'de geriledi ve Komünistler onu hem ulusal kurtuluşa hem de sosyal ilerlemeye karşı gerici bir güç olarak sınıflandırdılar. Buna karşılık Güney'de, Katoliklik, baskı ve şiddet yoluyla onu Kuzey Vietnam'a karşı önemli bir "siper" olarak agresif bir şekilde teşvik eden Ngô Đình Diệm başkanlığında genişletildi . Kardeşi Başpiskopos Ngô Đình Thục olan Diệm, Katolik Kilisesi'ne ekstra haklar verdi, ulusu Meryem Ana'ya adadı ve tercihen Katolik askeri subayları ve kamu görevlilerini terfi ettirirken, Budizm uygulamasını ciddi şekilde kısıtladı ve Katolik paramiliterlerin kutsalları yıkmasına izin verdi. Budist tapınakları ve pagodalar . 1955'te, yaklaşık 650.000 Katolik , Özgürlüğe Geçiş Operasyonu'nda yaklaşık 650.000 Güney'e kaçtıktan sonra Kuzey'de kaldı .

Notre Dame Katedrali, Saygon .

1975'te ABD birliklerinin geri çekilmesinden sonra, Komünist yetkililer ülkeyi askeri güçle yeniden birleştirdi ve Roma Katoliklerinin dini faaliyetlerinin istikrara kavuştuğunu ve hiçbir dini zulmün olmadığını iddia etti . Bu arada Hükümet, yerel Katolikler-parti politikası içindeki sert muhalefeti tecrit etmek ve etkisiz hale getirmek ve daha az güçlü muhalif grupları parti kontrollü bir "yenileme ve uzlaşma" hareketine katılmaya ikna etmek için harekete geçti. Bununla birlikte, önemli sayıda Vietnamlı Roma Katolik, komünist otoriteye karşı kaldı. Đổi mới reformlarından bu yana , Vietnam hükümeti Roma Katoliklerine karşı tutumunu değiştiriyor.

1980 yılında, Vietnam Katolik Piskoposlar Konferansı kuruldu. 1988'de, inançları uğruna ölen yüz binlerce Vietnamlı şehidi temsil eden 117 Katolik, Papa II . John Paul tarafından aziz ilan edildi .

Protestanlık

Ana madde: Vietnam'da Protestanlık
Ho Chi Minh şehrinde bir Baptist kilisesi .

Protestanlık 1911'de Kanadalı misyoner Robert A. Jaffray tarafından Đà Nẵng'e tanıtıldı . Hıristiyan ve Misyoner İttifakının bir parçası olarak, 100'den fazla misyoner Vietnam'a gönderilerek ülkedeki inancın büyümesine yardımcı oldu.

1967'de, başta Güney Vietnam olmak üzere bir dizi Protestan topluluğu temsil edildi. Bu topluluklar arasında Fransız Reform Kilisesi , Anglikan - Piskoposluk , Hıristiyan ve Misyoner İttifakı , Baptistler , Mesih Kilisesi , Dünya Çapında Evangelizasyon Haçlı Seferi ve Yedinci Gün Adventistleri vardı . Diğer Protestan dernekleri de bazı sosyal hizmetler ve refah kurumlarında temsil edildi. 1967'de Güney Vietnam'da toplam nüfusun yaklaşık %1'ini temsil eden 150.000 Protestan taraftarı vardı.

Kuzeydeki Protestan toplulukların üyelikleri Vietnam Savaşı'nın sonunda yaklaşık 1.200'e düştü . 1975'te Güney Vietnam'ın komünistler tarafından ele geçirilmesi sırasında birkaç Protestan kilisesi mülküne el konuldu.

1980'lerin başında, Protestanlar çoğunlukla güney Vietnam'ın orta dağlık bölgelerindeki Montagnard topluluklarında bulunuyordu.

Protestanların sayısına ilişkin mevcut tahminler, resmi hükümet rakamı olan 500.000'den kiliselerin 1.600.000 veya daha fazla olan taleplerine kadar uzanmaktadır. Resmi olarak tanınan iki Protestan kilisesi, 2001'de tanınan Güney Vietnam Evanjelik Kilisesi (SECV) ve 1963'ten beri tanınan daha küçük Vietnam Kuzey Evanjelik Kilisesi'dir (ECVN). SECV, ülkenin güney eyaletlerinde bağlı kiliselere sahiptir. Bazı tahminlere göre, Vietnam'daki Protestan inananların büyümesi son on yılda %600 kadar arttı. Yeni mühtedilerin bazıları kayıtsız evanjelik ev kiliselerine mensuptur . İnananların tahminlerine göre, Protestanların üçte ikisi Hmong , Dzao , Thai ve Kuzeybatı Dağlık Bölgesi'ndeki diğer azınlık grupları ve Orta Dağlık Bölgelerdeki etnik azınlık gruplarının ( Ede , Jarai , Bahnar , ve Koho , diğerleri arasında).

Mevcut Protestan nüfusun en az %50'si aşiret halkıdır, ancak Vietnam hükümetinin onlara yönelik muameleleri farklıdır. Kuzey Vietnam'daki aşiret Protestan halkı Hükümet zulmüne maruz kalmıyor, ancak Protestan güney kabilesi, özellikle Hmong ve H're kabile grupları, bazı dini zulümlerden muzdarip . Mayıs 2006'da 300'den fazla Montagnard insanı inançları nedeniyle Vietnam hapishanelerinde kaldı. Hristiyan inancını reddetmeyi reddeden genç bir Hroi adamın, Nisan 2007'de resmi sorgulama sırasında aldığı yaralardan dolayı öldüğü bildirildi.

Mennonit ve Baptist hareketler, Ekim 2007'de Hanoi tarafından resmen tanındı ve bu, ülkedeki din özgürlüğünün bir miktar gelişmesi olarak görüldü. Vietnam'daki Mennonite Kilisesi'nin geçici başkanı olan Papaz Nguyen Quang Trung, yukarıdaki yetkilendirmenin resmi törenine katılarak, Kilisesinin sloganını aktardı: "İncil'i yaşamak, Tanrı'ya ibadet etmek ve ulusa hizmet etmek".

İncil çevirileri

Ana madde: Vietnamca'ya İncil çevirileri

On yedinci yüzyıl Cizvit misyonerler ilan için ilk idi Müjdeyi de Vietnam dilinde . Girolamo Maiorica ilk derlenmiş Chu Nom ilmihal ( Thiên Chua Mong Khải giáo Thanh聖教啟蒙天主) 1623 yılında, ve Alexandre Rodos de ilk metinleri basılı Chu Quốc YNA Ancak 1651 yılında Roma'da, iki dilli bir ilmihal dahil, İncil edildi sistematik olarak tercüme edilmemiştir. Mukaddes Kitabın bazı bölümleri 1872'de Tayland'da tercüme edilmiş ve basılmış olabilir.

Dictionnaire Annamite-français'in yazarı Jean Bonet , 1890'da Luka İncili'ni Fransızca'dan Vietnamca'ya çevirdi. Latince'den ilk çeviri Albert Schlicklin'in (1916) ve Yunanca'dan ilk çeviri William Cadman'ın (Yeni Ahit 1923 ) çevirisiydi. , Eski Ahit 1934). Schilicklin ve Cadman İncilleri, bugün standart Katolik ve Protestan versiyonlarının temeli olmaya devam ediyor.

Vietnam'daki Birleşik İncil Derneklerinin organize çalışması 1890'da başladı. 1966'da Vietnam İncil Derneği kuruldu. Bu dernekler 2005 yılında ülke içinde Vietnamca 53.170 İncil ve 120.170 Yeni Ahit dağıttı .

2017'de Yehova'nın Şahitleri İncil'in Yeni Dünya Çevirisinin tamamını Vietnamca yayınladı .

Doğu Ortodoksluğu

Ana madde: Vietnam'da Doğu Ortodoksluğu

Vietnam'daki Ortodoks Hristiyanlığı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin 3 cemaati tarafından sunulmaktadır: biri, Rus-Vietnam ortak girişimi "Vietsovpetro"nun Rusça konuşan birçok çalışanının bulunduğu Kazan Meryem Ana simgesinin adını taşıyan Vung Tau'da ve ayrıca Hanoi'deki Saint Petersburg'lu Xenia bucak ve Hochiminh şehrinde En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Ebedi Bakire Meryem'in Korunması cemaati . Bu mahalleler, Güneydoğu Asya'daki Rus Ortodoks Kilisesi Patrik Eksarhlığı'na (Kutsal Sinodu tarafından 28 Aralık 2018'de kurulan) ait Filipin-Vietnam piskoposluğunun (Diocese) yargı yetkisine dahildir.

Adını erken bucak, Kazan Our Lady simgesinden onayıyla 2002 yılında açılmıştır Kutsal Meclis ait Rus Ortodoks Kilisesi'nin de verildiğini, Troitse-Sergiyeva Lavra .

Dış ilişkiler departmanının temsilcileri ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer bazı yapıları zaman zaman Vietnam'a (Hanoi, Hochiminh şehri ve Vũng Tàu) gelerek Ortodoks ilahi hizmetlerini çoğunlukla Rusça konuşan topluluk arasında yürütürler.

zulüm

Ayrıca bakınız: Vietnam'da din özgürlüğü

Vietnam'daki Hıristiyanların tarihsel muamelesi, Vietnam ulusunun hem içindeki hem de dışındaki tarihsel, kabilesel veya siyasi güçler nedeniyle zaman içinde değişmiştir. Vietnam'ın tarihi özellikle çalkantılı ve Vietnam'ın bugün ne kadar güncel olduğunu yansıtmıyor.

16. ve 17. yüzyılın başlarında, Geç Lê hanedanlığı döneminde Hıristiyanlara hoşgörü gösterildi. Ancak, Trịnh lordları ve Nguyễn lordları ülkeyi böldüğünde hoşgörü seviyesi değişmeye başladı . Özellikle Trịnh Lordları, Hıristiyanlara karşı daha düşmanca davrandılar ve Hıristiyan misyonerleri ülke dışına sürdüler. Buna karşılık, Nguyễn rakipleri, şüpheci olmamakla birlikte, Hıristiyanlara karşı daha hoşgörülüydü. Bu, 17. yüzyıldan itibaren devam eden bir durum olan güneyde Vietnam'ın kuzeyinden daha fazla Hıristiyanla sonuçlandı. Daha sonra İmparator Gia Long olan ve eski Nguyễn lordlarının kalıntılarından Nguyễn hanedanını kuran Prens Nguyễn Ánh , özellikle Hıristiyanlara karşı hoşgörülüydü.

Ancak, ardı ardına gelen Nguyễn imparatorları Hıristiyanları hapsedince, öldürdüklerinde ve baskı altında tuttuklarında, Gia Long'un ölümüyle Hıristiyanlara yönelik zulüm arttı. Fransa'ya karşı 20. yüzyıl öncesi birçok isyan, inançtan bağımsız olarak Vietnamlıları birleştirmeye çalışsa da, birçok Vietnamlı Hıristiyan Fransa'yı destekledi.

Fransız himayesi sırasında, Fransız otoritesi ülkedeki Hıristiyanları kayırdı ve Hıristiyan olmayanlara baskı yaptı. Fransa'nın bu önyargılı davranışı, Hıristiyan olmayanları birleştirdi ve Vietnam Budistleri ile Fransız sömürge hükümeti ve onun Hıristiyan müttefikleri arasında özel bir düşmanlık yarattı. Việt Minh sonunda müttefiki Komünist güçle, kişilere karşı düşmanca idi ediyorum, Vietnam bağımsızlığını desteklemiyordu. Birçok Vietnamlı Hristiyan, Fransız yanlısı duygulara sahipti ve bu, Việt Minh tarafından ifade edilen sömürgecilik karşıtı duyguların bir yan ürünü olarak zulme yol açtı ve mutlaka dini zulüm değildi.

Birinci Çinhindi Savaşı'nın ardından , birçok Hıristiyan Kuzey'deki Komünist yönetimden kaçtı ve Güney Vietnam'daki Hıristiyan nüfusu daha da artırdı. Ancak Güney Vietnam Devlet Başkanı Ngô Đình Diệm , Hıristiyan olmayanları düşman etmeye devam etti, Hıristiyanları askeri ve kamu hizmetlerinde güçlendirdi ve Hıristiyan olmayan, özellikle Budist dini uygulamaları sistematik olarak bastırmaya başladı. Güney Vietnam hükümetindeki birçok yetkili Hristiyandı ve onlara özel yetki verildi. Bu, Budist kriziyle ve nihayetinde baskıcı Hıristiyan ağırlıklı hükümetinin devrilmesiyle sonuçlandı. Ancak bu, Hıristiyanların Güney'deki etkisini ortadan kaldırmadı ve Hıristiyanlar, 1975'e kadar Güney'deki sosyopolitik hayata egemen olmaya devam etti.

1975'ten sonra Komünistler dini uygulamaları yasaklamaya başladılar, ancak özellikle Hıristiyanları hedef aldılar. Birçok Vietnamlı tekne insanı Hristiyandı ve Hristiyanlar, ülkeden kaçan Vietnamlı mültecilerin %75'ini oluşturuyordu. Bu, Batı Avrupa, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Vietnamlı göçmenin Hıristiyan mezheplerine mensup olması ve Komünist yönetime şiddetle karşı çıkması nedeniyle bugün hala geçerli olan Batı yönelimli bir Vietnam diasporası ile sonuçlandı ; Buna karşılık, Doğu Avrupa'daki Vietnam diasporası daha çok Budist etkisindedir.

1986'daki Đổi mới reformlarından bu yana , Hıristiyanlık bir canlanma görmeye başlamıştır, ancak Komünist hükümetin Hıristiyanlara yönelik politikaları birçok Hıristiyan için zor ve bazen tehlikelidir. Hristiyanlar, daha önce Fransız ve Amerikalılara verdikleri destek nedeniyle tehdit olarak görülmeye devam ediyor. Ülkede Hristiyanlara karşı terörizm önemli bir sorun olmuştur ve Hristiyanlara yönelik baskı Komünist yetkililer tarafından hala yaygın olarak uygulanmaktadır. Ancak aynı zamanda hükümet dini uygulamalara yönelik bazı kısıtlamaları kaldırmıştır. Özellikle Hristiyanlar Paskalya ve Şükran Günü gibi bayramları kutlayabilirler ve Hristiyanlar arasında kiliselerde toplanmalar yaygındır.

Vietnam şu anda Vatikan ile yarı resmi bir ilişki sürdürüyor; bu , Çin , Laos ve Kuzey Kore'nin diğer komünist ülkelerinin aksine büyük bir atılım . Vietnam Hükümeti 2018'de daha fazla normalleşme için Vatikan ile bir anlaşmaya vardı ve bu da Vatikan'ın gelecekte Vietnam'da daimi bir temsilcisine sahip olmasına izin verdi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

Dış bağlantılar