Endonezya'da Hristiyanlık - Christianity in Indonesia
| Ülkelerine göre Hristiyanlık |
|---|
 |
 Hıristiyanlık portalı
|
Hıristiyanlık , Endonezya'nın İslam'dan sonra en büyük ikinci dinidir . Endonezya ayrıca Filipinler'den sonra Güneydoğu Asya'daki en büyük ikinci Hıristiyan nüfusa, Güneydoğu Asya'daki en büyük Protestan nüfusa ve Filipinler , Çin ve Hindistan'dan sonra Asya'daki dördüncü en büyük Hıristiyan nüfusa sahiptir . Endonezya'nın 28,6 milyon Hristiyan, 2018'de ülke nüfusunun %10,72'sini, % 7,60'ını Protestan (20,25 milyon) ve %3,12'sini Katolik (8,33 milyon) oluşturuyor. Endonezya'daki bazı iller çoğunluk Hıristiyandır (Protestan veya Katolik).
İslam'dan sonra nüfus arasında en büyük ikinci dindir . 2010 nüfus sayımına göre, tüm Hıristiyan mezhepleri yaklaşık %10 veya 23 milyon civarındadır. Endonezya hükümeti resmen Endonezya Hıristiyanlığın iki ana bölüm, yani tanır Protestanlığı ve Katolik Kilisesini . Protestanlar Endonezya'daki tüm Hıristiyanların yaklaşık %70'ini, Katolikler ise Endonezya'daki tüm Hıristiyanların %30'unu oluşturuyor. Endonezya, Müslüman dünyasındaki en büyük Hıristiyanlık yoğunluklarından birine sahiptir .
Son zamanlarda Hristiyanlığın büyüme ve yayılma hızı özellikle Çinli azınlık arasında özellikle eğitimliler arasında artmıştır . 2015 yılında yapılan bir araştırmaya göre , Müslüman kökenli yaklaşık 6,5 milyon Endonezyalı Hristiyan vardı .
Hristiyanların yüzdesi Endonezya'nın toplam nüfusunun %10'u olmasına rağmen, ekonomik etkileri belirgindir ve daha önceki Hristiyan partilerin yasama seçimlerine katılmak için on yıllardır büyük ulusal partilerle birleşen deneyimleri nedeniyle siyasi katılımları artmıştır. Hristiyanlar Endonezya'daki en eğitimli dini gruptur. Pew Araştırma Merkezi tarafından Dünya Çapında Din ve Eğitim adı altında yürütülen 2016 tarihli bir araştırmaya göre , Endonezya'daki Hristiyanların yaklaşık %15'i yüksek öğrenim ve lisans derecesine sahipken , %12'si Budist , yaklaşık %9'u Hindu ve yalnızca yaklaşık %9'u Endonezya'da %7 Müslüman .
Dağıtım
Endonezya'da bir azınlık dini olan Hristiyanlık, takımadalara eşit olarak yayılmamıştır. Nüfusun çoğunluğunun Hıristiyan olarak tanımlandığı Endonezya eyaletleri Papua , Batı Papua , Doğu Nusa Tenggara ve Kuzey Sulawesi'dir .
Endonezya'da Eyaletlere Göre Hristiyanlık 2018
| Numara | Vilayet | Nüfus 2018 |
Protestan % |
Katolik % |
Toplam % |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
Açe % |
5.253.512 %100 |
64.300 %1.22 |
5.101 %0.10 |
69.401 %1.32 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 |
Kuzey Sumatra % |
14.908.036 %100 |
4.066.305 %27.28 |
647.325 %4.34 |
4.713.630 % 31.62 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3 |
Batı Sumatra % |
5.542.994 %100 |
80,812 %1,46 |
46.246 %0.84 |
127.058 %2.30 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4 |
% Riau |
6.149.692 %100 |
581.673 %9.46 |
63.430 %1.03 |
645.103 %10.49 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 5 |
Jambi % |
3.491.764 %100 |
113.544 %3.25 |
19.855 %0.57 |
133.399 %3.82 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 6 |
Güney Sumatra % |
8.030.200 %100 |
79.965 %0.97 |
49.643 %0.60 |
129.068 %1,57 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 7 |
Bengkulu % |
1.953.891 %100 |
33.087 %1.65 |
8.092 %0.41 |
41.179 %2,06 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 8 |
Lampung % |
8.675.884 %100 |
129.162 %1.43 |
82.941 %0.92 |
212.103 %2.35 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 9 |
Bangka Belitung % |
1.394.483 %100 |
29.114 %2,09 |
18.782 %1.35 |
47.896 %3.44 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 10 |
Riau Adaları % |
1.961.388 %100 |
234.745 %11.97 |
47.678 %2.42 |
282.423 %14.40 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 11 |
Cakarta % |
11.011.862 %100 |
945.089 %8.58 |
432.086 %3.92 |
1.377.175 %12.50 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 12 |
Batı Java % |
45.632.714 %100 |
833.418 %1.83 |
293.613 %0.64 |
1.127.031 %2.47 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 13 |
Merkezi Java % |
36.614.603 %100 |
601.959 %1.64 |
357,113 %0,98 |
959.072 %2.62 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 14 |
Yogyakarta % |
3.645.487 %100 |
89.020 %2,44 |
166.964 %4.58 |
255.984 %7.02 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 |
Doğu Java % |
40.706.075 %100 |
686.516 %1.69 |
278.384 %0.68 |
964.900 %2,37 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 16 |
Banten % |
10.868.810 %100 |
286.723 %2.64 |
134.829 %1.24 |
421.552 %3.88 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 17 |
Bali % |
4.236.983 %100 |
65.962 %1.56 |
33.352 %0.79 |
99.314 %2.35 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 18 |
NTB % |
5.287.577 %100 |
13.534 %0.26 |
9,819 0,19 |
23.353 %0.45 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 19 |
NTT % |
5.426.418 %100 |
1.962.768 % 36.17 |
2.906.404 53.56% |
4.869.172 89,73% |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 20 |
Batı Kalimantan % |
5.427.075 %100 |
623.839 %11.66 |
1.203.137 % 22.17 |
1.826.976 %33.83 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 21 |
Merkez Kalimantan % |
2.577.215 %100 |
429.481 %16.67 |
81.420 %3.16 |
510.901 %19.83 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 22 |
Güney Kalimantan % |
4.042.565 %100 |
53.689 %1.33 |
21.421 %0.53 |
75.110 %1.86 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 23 |
Doğu Kalimantan % |
3.612.106 %100 |
275.706 %7.63 |
156.565 %4.34 |
432.301 %11.97 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 24 |
Kuzey Kalimantan % |
645.118 %100 |
133.424 % 20.68 |
38.957 %6.04 |
172.381 % 26,72 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 25 |
Kuzey Sulawesi % |
2.645.118 %100 |
1.673.635 %63.27 |
116.895 %4.42 |
1.790.530 % 67.69 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 26 |
Orta Sulawesi % |
2.969.475 %100 |
491.915 %16.57 |
26.437 %0,89 |
518.352 17.46 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 27 |
Güney Sulawesi % |
9.117.380 %100 |
700,287 %7,68 |
154.199 %1.69 |
854.486 %9.37 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 28 |
Güneydoğu Sulawesi % |
2.632.939 %100 |
44.906 %1.71 |
16.070 %0.61 |
60,976 %2,32 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 29 |
Gorontalo % |
1.181.531 %100 |
17,489 %1,48 |
1.049 %0.09 |
18,538 %1,57 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 30 |
Batı Sulawesi % |
1.563.896 %100 |
231.072 %14.78 |
17.602 %1.13 |
248.674 %15.91 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 31 |
Maluku % |
1.854.229 %100 |
729.181 %39.33 |
126.638 6.83% |
855,819 46.16% |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 32 |
Kuzey Maluku % |
1.314.849 %100 |
322.498 %24.53 |
6.470 %0.49 |
328.968 %25.02 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 33 |
Batı Papua % |
1.148.154 %100 |
621.351 %54.12 |
87.607 %7.63 |
708,958 61.75% |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 34 |
Papua % |
4.346.593 %100 |
3.000.104 %69.02 |
669.185 %15.40 |
3.669.289 % 84.42 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Endonezya % |
266.534.836 %100 |
20.246.267 %7,60 |
8.325.339 %3.12 |
28.571.606 %10.72 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kaynak: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Sumatra
Açe
2018'deki Endonezya eyaletleri arasında, Sumatra'nın en kuzeydeki eyaleti Aceh , Endonezya'daki en az beşinci Hristiyan (69.401) veya Hristiyanların %0.024'ünü bildirdi. Aceh, Hıristiyanların en düşük ikinci yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) (% 1,19) sahipti ve Gorontalo ile en küçük Katolik yüzdesi (% 0,07) ve Protestanların en küçük üçüncü yüzdesi (% 1,12) dahil olmak üzere etkili bir şekilde bağlandı.
Aceh, Şeriat yasasını uygular ve Aceh Singkil (%11,2 Hıristiyan) ve Güneydoğu Aceh (%18,7 Hıristiyan) hariç, tüm naiplikler %99+ Müslüman'dır . Her iki alanların Hıristiyan popülasyonlar, yurtlarından dışında yalan Aceh-in Açe Singkil Hıristiyanlar çoğunlukla etnik gruplar oluşur Pakpak insanlar, vatan Aceh Singkil doğusuna olduğunu Pakpak Bharat Regency, Kuzey Sumatra bölgesinin yanı sıra küçük bir nüfus arasında Nias insanlar üzerinde Banyak Adaları ; Güneydoğu Aceh'de Hıristiyan nüfus, anavatanları güneyde, Kuzey Sumatra'nın Karo Regency'sinde bulunan Karo halkından oluşur.
Güneydoğu Aceh'in 20.000 Hristiyanına hizmet veren 100'den fazla kilise var, ancak Aceh Singkil hükümeti 10.000 Hristiyan için sadece bir kiliseye ve dört şapele izin veriyor. Sonuç olarak, naiplikte, hükümetin periyodik olarak kapatılmasını emrettiği ve zaman zaman Müslüman çetelerin kundaklama saldırılarına maruz kaldığı yaklaşık iki düzine yasadışı kilise var.
Kuzey Sumatra
2018'deki Endonezya illeri arasında, Kuzey Sumatra , Endonezya'daki en yüksek ikinci Hıristiyan sayısını (4,7 milyon) veya Hıristiyanların %16,5'ini bildirdi. Kuzey Sumatra, Protestanların en yüksek altıncı yüzdesi (% 27.3) ve% 4.3 Katolik nüfusu dahil olmak üzere Hıristiyanların (% 31.6) en yüksek yedinci yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) sahipti. Ancak bu, hükümdarlığa göre değişir— Nias adaları %95+ Nias etnik kökenine sahip Hristiyan'dır ve Toba Gölü'nü çevreleyen tüm bölgelerde Batak Toba, Karo ve Pakpak etnik gruplarının büyük Hristiyan nüfusu vardır. Bunun dışında, Kuzey Sumatra çoğu diğer parçaları, Langkat hariç anlamlı Hristiyanlık yüzdesini (yaklaşık 20 ila 40%), sahip kuzeydoğusunda kıyılarında, doğu kıyısında Asahan ve Mandailing Müslüman güneydeki regencies çoğunluk (%10'un altında).
Güney Sumatra
2018'de Endonezya eyaletleri arasında Güney Sumatra , Endonezya'daki en küçük on birinci Hristiyan (129.068) veya Hristiyanların %0.045'ini bildirdi. Güney Sumatra, Protestanların ikinci en küçük yüzdesi (% 0.97) ve Katoliklerin en küçük sekizinci yüzdesi (% 0.6) dahil olmak üzere Hıristiyanların (% 1.57) üçüncü en küçük yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) sahipti.
Kalan Sumatra Eyaletleri
Batı Sumatra eyaleti (nüfus 4.8 milyon), 75.000 nüfusu %80'i Hristiyan olan Mentawai Adaları hariç, tüm bölgelerde %99+ Müslüman olan bir diğer eyalettir . Riau ili, başta Batak etnik kökenli olmak üzere %10'u Hristiyan olan ve ilin kuzeyine , özellikle Rokan Hilir Regency , Dumai , Duri ve başkent Pekanbaru'ya yayılmış 5.5 milyonluk bir nüfusa sahiptir . Sumatra'nın geri kalan illeri, hepsi %2-3 Hıristiyanlardan oluşuyor. Sadece %20 Hristiyan olan Batam (Riau Adaları eyaletinin), Aceh, Riau ve Kuzey Sumatra dışındaki naipliklerin yaklaşık %5'inden fazla Hristiyanına sahiptir.
Java
Java'nın en batıdaki eyaleti Banten , neredeyse tamamen Tangerang Regency , Tangerang şehri ve Güney Tangerang şehrinde yaşayan 10 milyon kişiden %3,6'sı Hristiyan'a sahiptir . Jakarta , 2/3'ü Protestan ve geri kalanı Katolik olan yaklaşık %12,5 Hıristiyan nüfusa sahiptir. Hıristiyanlar, neredeyse %100 Müslüman olan Bin Adalar dışında, Cakarta'nın her yerine dağılmıştır . Jakarta'daki Hristiyanlık, Batak ve Çin nüfusu (aynı zamanda Budist inancına sahiptir) ile bağlantılıdır ve en Hristiyan bölgesi olan Kelapa Gading , büyük Çinli nüfusu nedeniyle %35 Hristiyandır.
Batı Java eyaleti, 40 milyonluk bir nüfustan yalnızca yaklaşık bir milyon Hıristiyan'a (bunların dörtte üçü Protestan'dır) sahiptir. Bu nüfus Bandung (%7 Hıristiyan) ve Bekasi (%10 Hıristiyan) şehirlerinde yoğunlaşmıştır .
Orta Cava'nın 32 milyon insanı, kabaca 2/3'ü Protestan olan 960.000 Hıristiyan'ı içermektedir. Bu nüfus yine şehirlerde yoğunlaşmıştır, Semarang %12 Hristiyan ve Magelang , Salatiga ve Surakarta %20 Hristiyan'ı aşmaktadır.
Yogyakarta'nın özel bölgesi (nüfus 3,5 milyon) genel olarak yaklaşık %7,5 Hıristiyan olup, nüfusu Yogyakarta şehri ve komşu Sleman'da yoğunlaşmıştır . Yogyakarta'nın Hıristiyan nüfusu yaklaşık 2/3 Katolik'tir.
Doğu Java'nın 37,5 milyonluk nüfusu 964.900 Hıristiyan'ı (%70'i Protestan) içermektedir. Java'nın geri kalanında olduğu gibi, bu nüfus şehirlerde yoğunlaşmıştır, Surabaya'nın 2,8 milyon vatandaşı %10'dan fazla Hristiyan ve Mojokerto, Madiun, Kediri, Blitar ve Malang'da yaklaşık %8 Hristiyan nüfusa sahiptir.
Java eyaletleri , başkent Jakarta'da %5 Hristiyan'dan %12,5'e kadar değişmektedir.
Kalimantan
In Kalimantan , önemli (% 25-35) Hıristiyan popülasyonları (çoğunlukla vardır Dayak insanlar Batı, Orta, Doğu ve Kuzey olarak) Kalimantan ise iller, Güney Kalimantan denizci Banjar insanlar Müslümanlar ve yalnızca küçük bir (1 yoktur –2%) Hristiyan nüfus.
Batı Kalimantan eyaletinin 5,4 milyonluk nüfusunun 1,8 milyonu Hristiyan'dır. Bu nüfus 2/3 Katolik. Batı Kalimantan'ın kıyı bölgeleri Müslüman çoğunluğa ve %30'a varan önemli bir Çinli Budist nüfusa ( Singkawang şehrinde) sahiptir. Kıyılardan uzakta genel olarak bir Hıristiyan çoğunluk var, ancak bazı bölgelerde Müslümanlar çoğunlukta. Orta Kalimantan'ın 2,5 milyonluk nüfusu 430.000 Protestan ve 81.400 Katolik'ten oluşuyor. Nüfusun geri kalanının çoğu Müslüman, ancak önemli bir oran (%7) Kaharingan Dayak inançlarını takip ediyor . Güney Kalimantan'ın 3,6 milyonu sadece 75,000 Hristiyan'ı içeriyor. Doğu Kalimantan'daki 3,6 milyonun 430.000'i Hristiyan. Malinau ve Kutai Barat naipliklerinde Hıristiyan çoğunluk var . Nüfusun geri kalanı Müslüman.
Bali
Java ve Sumatra ile karşılaştırıldığında, baskın din İslam değil, nüfusun %86'sının bağlı olduğu Hinduizm'dir. Badung naipliğinin Kuta bölgeleri (%7-11) ve %3 Hristiyan olan Mengwi , Badung hariç, Hristiyanlık küçük bir dindir (<%1) . Denpasar şehrinin %6'sı Hristiyan'dır.
Batı Nusa Tenggara
2018'de Endonezya illeri arasında Batı Nusa Tenggara , Protestanların en küçük yüzdesi (% 0,26) ve Katoliklerin en küçük üçüncü yüzdesi (% 0,19) dahil olmak üzere Hıristiyanların en düşük yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) (% 0,45) sahipti. Batı Nusa Tenggara, Endonezya'daki en az ikinci Hıristiyan (23.353) veya Hıristiyanların % 0.1'ini bildirdi. Mataram'da biraz daha büyük konsantrasyonlar bulunur ve Bima , her ikisi de sadece %2'lik Hıristiyan ile alıntı yapar .
Doğu Nusa Tenggara
2018'de Endonezya illeri arasında Doğu Nusa Tenggara , en yüksek Katolik yüzdesi (%53,56) ve en yüksek beşinci Protestan yüzdesi (%36,17) dahil olmak üzere en yüksek Hıristiyan yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) (%89,73) sahipti. . Doğu Nusa Tenggara ayrıca Endonezya'daki en yüksek toplam Hıristiyan sayısını (4,8 milyon) veya Hıristiyanların %17'sini bildirdi. Dinlerin ve mezheplerin karışımı bölgeden bölgeye önemli ölçüde değişmektedir. Sumba adası, Güneybatı Sumba Regency'de Katolik çoğunluğa sahip , ancak bunun dışında, yaklaşık %80 Hıristiyan, %15 animist ve %5 Müslüman olan bir adada Protestanlar Katolikleri beşe bir oranında geride bırakıyor. Batı Timor yaklaşık %98 Hıristiyan, doğudaki iki krallıkta yaklaşık %90 Katolik ve batı krallıklarında %90 Protestan olan bir nüfus Savu adaları, geleneksel dini uygulayan denge ile %80 Protestan'dan oluşuyor. Rote adaları Müslüman ve Katolik azınlık ile% 95 Protestan vardır. Pantar adası, batıda hafif bir İslami çoğunluk, doğu ve orta bölgede daha büyük Protestan çoğunluk ile 45.000 nüfusa sahiptir. Komşu Alor adası, aşırı batıda İslami bir çoğunluk, adanın geri kalanı ağırlıklı olarak Protestan ve Katolik bir azınlığın olduğu benzer demografik özelliklere sahiptir. Lembata adasının %70'i Katolik, %27'si Müslüman ve sadece %2'si Protestan'dır. Doğu Nusa Tenggara'nın ana adası olan Flores, bölgesinde %1-2 Protestan'a sahiptir. Nüfusun dengesi neredeyse tamamen Katolik ve uzak batıda ve doğuda yaklaşık %20-25 ve orta bölgede %10'un altında bir Müslüman azınlığı oluşturuyor.
Sulawesi
Resim kredisi: Tropenmuseum .
2018'deki Endonezya eyaletleri arasında, Kuzey Sulawesi , Endonezya'daki en yüksek dördüncü Hristiyan (1,54 milyon) veya Hristiyanların %6,3'ünü bildirdi. Kuzey Sulawesi, ikinci en yüksek Protestan yüzdesi (%63,6) ve %4,4 Katolik nüfus dahil olmak üzere, Hıristiyanların en yüksek üçüncü yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) (%68.01) sahipti. Kuzey Sulawesi, kuzeyde Sangihe , Sitaro ve Talaud adaları ve tüm Minahasa bölgesi dahil olmak üzere bir Protestan kuzey / doğu arasında ve Mongondow naipliklerinde İslami çoğunluğa sahip olarak bölünür . Ancak Mongondow'da %25 civarında Hristiyan, Minahasa'da ise %15 civarında Müslüman var ( %30'luk Manado şehri hariç ).
Gorontalo eyaleti, doğu komşusu Kuzey Sulawesi ile tam bir tezat oluşturuyor. 2018'de Endonezya eyaletleri arasında Gorontalo, Endonezya'daki en az sayıda Hristiyan (18,538) veya Hristiyanların %0,07'sini bildirdi. Gorontalo, Katoliklerin en küçük yüzdesi (%0.09) ve Protestanların en küçük yedinci yüzdesi (%1.58) dahil olmak üzere Hıristiyanların (%1.57) dördüncü en küçük yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında) sahipti.
Orta Sulawesi bölgesi genel olarak %17 Protestan; ancak bu, Kuzey Sulawesi'nin batısındaki Buol'da %3'ten Poso Regency'nin merkezinde %56'ya kadar değişmektedir . Poso Regency'nin batısında yer alan Sigi Regency de %34 ile büyük bir Protestan nüfusa sahiptir. Sadece Banggai adalarında (%4) %1'i aşan bir Katolik nüfusa sahiptir.
Batı Sulawesi , kıyı bölgeleri boyunca ağırlıklı olarak İslam'dır , ancak kültürel olarak Toraja topraklarının bir parçası olan iç Mamasa Regency , %75 Protestan'dır.
Güney Sulawesi'nin naipleri çoğunlukla İslamidir (çoğunun yüzdesi %99+ Müslüman'dır); ancak, Tana Toraja ve Kuzey Toraja naiplikleri sırasıyla %19 Katolik ve %62 ve %71 Protestan'dır. Ayrıca, Toraja'nın kuzeyindeki Luwu naiplikleri ve Palopo, yaklaşık %15 Protestan'dır. Makassar şehri, %2'si Katolik olmak üzere yaklaşık %14'ü Hristiyan'a sahiptir.
Güneydoğu Sulawesi naipliğinin sadece yaklaşık %2,3'ü Hristiyan var.
maluku
Güney Maluku nüfusunun yaklaşık %46'sı Hristiyandır. Bu nüfus, doğuda, Katolik nüfusa sahip Kai , Tanimbar ve Aru adalarında hariç, ezici bir çoğunlukla Protestan'dır . Sadece Kai adalarında Katoliklik baskın mezheptir. Kuzey Maluku'nun kuzey eyaletinde, %74.2'si İslam dinine bağlıyken, %25.4'ü Hristiyanlığa bağlı (bunların %24,9'u Protestanlık ve %0.52'si Katolikliğe bağlı ). Aksi takdirde Protestanlık ve İslam adalar arasında eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır; Ternate ve Tidore %95 İslamidir .
Papua
2018'deki Endonezya illeri arasında Papua , Hıristiyanların en yüksek ikinci yüzdesine (ilde bildirilen dinler arasında), (%84.42), Protestanların en yüksek yüzdesine (%69.02) ve Katolik olduğunu bildiren sakinlerin %15,4'üne sahipti. Bu, Endonezya'daki 3.67 milyon Hıristiyan'a veya Hıristiyanların %12.8'ine eşittir. In Batı Papua eyaleti, sakinlerinin 54.12% 61.75% olmak üzere toplam, Protestan ve Katolik olarak tescil sakinlerinin% 7,63 olarak kaydedildi. Bu, 708.958 Hıristiyan'a veya Endonezya'daki Hıristiyanların %2.5'ine eşittir.
Çinli Endonezyalılar
Özellikle Çinli Endonezyalılar giderek Hristiyanlığı benimsediler. 2000 nüfus sayımı, Çinli Endonezyalıların %35'inin kendilerini Hıristiyan olarak tanımladığını gösterdi. Bununla birlikte, genel olarak Çin Endonezya nüfusu muhtemelen eksik sayıldı. Hıristiyan kiliselerine mensup Çinli Endonezyalıların oranı artmaya devam ediyor ve yüzde 70'i aşabilir.
Bazı raporlar, Çinli Endonezyalı azınlığın çoğunun Hıristiyanlığa dönüştüğünü de gösteriyor. Demografi uzmanı Aris Ananta 2008'de "anekdot niteliğindeki kanıtlar, eğitim standartlarını yükselttikçe daha fazla Budist Çinlinin Hıristiyan olduğunu gösteriyor" dedi.
İncil çevirisi
İncil'in ("Alkitab") Endonezya dilindeki ilk çevirisi Albert Corneliszoon Ruyl'un Matta kitabının çevirisiydi (1629). O zamandan bu zamana kadar, Endonezya'nın yerel dillerine yapılan çeviriler dışında en az 22 başka çeviri var (Endonezya'nın 700'den fazla yerel dilinden 100'den fazla dilde İncil'in bir kısmı veya tamamı çevrilmişken, Cava ve Batak gibi bazıları İncil'e çevrilmiştir). birden fazla sürüm). 1820'de Gottlob Brückner (1783-1857), Mukaddes Kitabı Endonezya'nın en çok konuşulan dili olan Cava diline çevirdi.
Seminerler ve okullar
Endonezya'nın bağımsızlığından önce, tek ilahiyat okulu Bogor'daki teolojik seminerdi . Bu seminer 1934 yılında Hoogere Theologische School (Yüksek İlahiyat Okulu) olarak kuruldu ve şimdi STT ( Sekolah Tinggi Theologia ) Jakarta olarak biliniyor . 2002 itibariyle, Endonezya 100'den fazla ilahiyat semineri talep etti ve öğrencilerin %70'ini temsil eden 29 seminer PERSETIA'nın (Endonezya'daki İlahiyat Okulları Birliği) üyesiydi. Diğer seminerler PASTI (evanjelik dernek) veya PERSATPIM'e (Pentekostal dernek) aittir.
Tarih
Erken tarih
12. yüzyıldan kalma bir Hıristiyan Mısırlı kilise kaydı, Kuzey Sumatra'nın batı kıyısındaki Barus'ta bir kilisenin kurulduğunu, Hintli tüccarların uğrak yeri olduğu bilinen bir ticaret merkezi olduğunu ve bu nedenle Hintli Aziz Thomas Hıristiyanlarıyla bağlantılı olduğunu gösteriyor . Böyle bir topluluğa dair hiçbir kayıt ya da iz kalmamıştır ve Hristiyan faaliyetinin ilk önemli kanıtı, 16. yüzyılda Portekizli tüccarların gelişiyle geldi.
Portekizliler , zenginliğine erişmek için 1509'da Malacca Sultanlığı'na (günümüz Malezya) geldi. Başlangıçta iyi karşılanmış olmasına rağmen , 1510'da Goa'nın ele geçirilmesi ve diğer Müslüman-Hıristiyan çatışmaları, Malaccan Müslümanlarını Portekizli Hıristiyanların düşmanca bir varlık olacağına ikna etti. Sonuçta 1511'de Malacca'nın ele geçirilmesinin , Hristiyan Portekizlilere karşı Müslüman dayanışma duygusunu geliştirdiğine ve Portekizlilere karşı devam eden direnişin Osmanlı İmparatorluğu'nun yanı sıra Müslüman Açe'den geldiğine inanılıyor . Portekizliler, Portekiz Malacca'da bazı kiliseler inşa etseler de , komşu bölgelerdeki evanjelik etkileri, Hıristiyanlığı yaymada belki de olumludan daha olumsuzdu.
Batavia (Cakarta)
Hint Adaları'ndaki VOC'nin merkezi olarak, Portekizliler tarafından kendi dinini yaydığı bölgelerden gelen Asyalı Hristiyanların yanı sıra birçok Avrupalı Hristiyan da vardı. Batavia'daki baskın mezhep , Hollanda Reformu idi, ancak Lutherciler ve Katolikler de vardı. Hollandalı valiler Portekizce, Hollandaca ve Malayca konuşanlar için Reform kiliseleri inşa ettiler. Diğer dinler resmen yasaklandı, ancak pratikte camiler kadar Çin tapınakları da varlığını sürdürdü ve Hıristiyanlığı teşvik etmek için çeşitli önlemlere rağmen, yüksek derecede dini çeşitlilik vardı ve hiçbir zaman hiçbir zaman Hıristiyan bir çoğunluk yoktu. Semarang gibi diğer VOC yerleşim yerlerinde de din adamları sağlandı, burada bakanın yalnızca yarı Reformcu ve yarı Katolik veya Lüteriyen olan bir cemaati vardı ve sonuç olarak kapsayıcı vaaz sağlamak için çaba sarf edildi. Bununla birlikte, VOC'nin büyük ölçüde, ticari çıkarlarını dini fikirler lehine altüst etme konusunda çok az etkisi veya çıkarı vardı ve aslında Hollanda Reform Kilisesi'nin teolojisi, Katolik misyonerler tarafından benimsenen kitlesel vaftiz ve bunların bir bütün olarak Java üzerindeki etkisine karşıydı. çok küçüktü.
Sumatra
Batak görevi
Kuzey Sumatra'nın büyük ölçüde dağlık ' Bataklandları ' kuzeyde sadık İslami Acehnese, güneyde İslami Minangkabau ve doğuda Malaylar (ayrıca Müslümanlar) tarafından çevriliydi . 'Bataklar' yabancılar tarafından bir pagan yamyam ırkı olarak görülüyordu ve onları komşularından ayıran büyük ölçüde İslam'ı reddetmeleriydi. 19. yüzyılın başında, en güneydeki Batak halkı olan Mandailing , Padri Savaşı'ndaki tabiiyetleri sayesinde, geleneksel inançları ve sıklıkla 'Batak' kimliklerini reddederek İslam'ı takip etmeye geldi .
Bununla birlikte, daha kuzeyde, Batak, düşman Müslüman işgalcilere karşı daha dirençli ve gerçekten de Hıristiyanlığa açık olduğunu kanıtladı. İlk misyonerler, 1824'te Stamford Raffles tarafından gönderildi , bu sırada Sumatra geçici İngiliz yönetimi altındaydı. Batak'ın yeni dini düşünceye açık göründüğünü ve büyük olasılıkla, ister İslami ister Hıristiyan olsun, dönüşüm girişiminde bulunmak için ilk misyona düşeceklerini gözlemlediler.
Amerikan Yabancı Misyonlar Komiserleri Kurulu'nun 1834'te iki misyonerinin geleneksel adatlarına dış müdahaleye direnen Batak tarafından öldürülmesiyle acımasız bir sonla karşılaştığı ikinci bir misyon .
Kuzey Sumatra ilk Hıristiyan topluluğu kuruldu Sipirok , (Batak) bir topluluk Angkola insanlar. Ermelo , Hollanda'daki bağımsız bir kiliseden üç misyoner 1857'de geldi ve 7 Ekim 1861'de Ermelo misyonerlerinden biri, Banjarmasin Savaşı sonucunda yakın zamanda Kalimantan'dan kovulan Ren Misyoner Cemiyeti ile birleşti.
Misyon son derece başarılıydı, Almanya'dan finansal olarak iyi bir şekilde desteklendi ve yaşamının çoğunu 1862'den 1918'deki ölümüne kadar Kuzey Sumatra'da geçiren Ludwig Ingwer Nommensen liderliğindeki etkili evangelist stratejileri benimsedi ve Simalungun ve Batak Toba arasında birçok kişiyi başarılı bir şekilde dönüştürdü. yanı sıra Angkola'nın bir azınlığı . Nommensen başlangıçta 'barış köyü' olan Huta Dame'ı kurdu, çünkü Hıristiyan mühtediler kendi köylerinden dışlandı ve Batak gelenekleri konusunda bilgi sahibi oldular. Nommensen'in başarısı, 1866'da gelen Peter Johannsen tarafından desteklendi ve Batak çevirilerinin kalitesiyle ve erken din değiştiren saygın Batak Raja Pontas tarafından övgüyle karşılandı. Nommensen'in teolojisi, adat'ın Hıristiyan inancıyla doğrudan çeliştiği durumlar dışında, Hıristiyanlığı geleneksel Batak geleneklerinin yerini almaktan ziyade yenileyici olarak gördü . Huria Kristen Batak Protestan veya HKBP (Batak Protestan Hıristiyan topluluğu) Nommensen eylemleri sonucunda oluşmuştur kilisedir. Eğitim ihtiyacını karşılamak için Hristiyan köylerinde ilkokullarla birlikte bir ilahiyat okulu kuruldu. 1918'de Nommensen'in ölümü üzerine kilisesi, 34 bakan ve 788 öğretmen/vaiz ile 180.000 üyeden oluşuyordu. Batak Toba halkının Müslüman komşularından ayrı ayrı kimliği ve Endonezya'daki gelecekteki rolleri böylece güvence altına alındı.
1. ve 2. Dünya Savaşları'nın ardından dekolonizasyon süreci devam ederken, HKBP sadece Tanah Batak'ta değil, aynı zamanda birçok Batak'ın ekonomik fırsatlar aradığı Java ve Medan'da da büyümeye devam etti. Cemaat 1951 ve 1960 arasında %50 büyüdü ve bu süre zarfında 745.000'e ulaştı. Toba 'emperyalizmine' karşı artan bir huzursuzluk , 1960'larda Gereja Kristen Protestan Simalungun ve Gereja Kristen Protestan Angkola'nın kurulmasıyla sonuçlandı; bunların her ikisi de Toba'nınkilere karşı yerel Simalungun ve Angkola dillerine ve geleneklerine yönelik bir hareketin ifadeleriydi. toplulukları arasında. 1992 yılında, Pakpak-Dairi halkından Gereja Kristen Protestan Pakpak-Dairi, HKBP'den ayrıldı.
Geleneksel Batak kilisesi yalnızca 'olumsuz' adat'ı reddederek büyürken, Pentikostalistler arasında , ulos gibi ulos gibi Hıristiyan olmayan öğeleri şeytani olarak algılayan daha yeni bir adat karşıtı hareket var .
Karo Kilisesi
(Batak) Karo halkı , Doğu Sumatra'daki Avrupa çıkarlarını taciz ediyordu ve Hollandalı bir yönetici olan Jacob Theodoor Cremer , müjdeciliği bu faaliyeti bastırmanın bir yolu olarak görüyordu. Hollanda Misyoner Cemiyeti onlar taraftarlığı değil aynı zamanda etnolojide ve Karo kültürünü belgeleyen sadece uğraşan 1890, yılında Karolands faaliyetleri başlamadan, çağrıyı cevapladı. Misyonerler , Karo yaylalarındaki Kabanjahe'de bir üs inşa etmeye çalıştılar , ancak şüpheli yerliler tarafından geri püskürtüldüler.
Misilleme olarak, Hollanda yönetimi, Hint Adaları'ndaki nihai güç konsolidasyonunun bir parçası olarak Karolands'i fethetmek için bir savaş başlattı. Karo, Hıristiyanlığı 'Hollanda dini', takipçilerini de 'koyu tenli Hollandalı' olarak algıladı. Bu bağlamda, Karo kilisesi başlangıçta başarısız oldu ve 1950'de kilisenin sadece 5.000 üyesi vardı. Endonezya'nın bağımsızlığını takip eden yıllarda, kilisenin kendisi müzik gibi geleneksel Karo kültürünün daha fazla unsurunu benimseyen (önceden bando terfi ettiriliyordu) ile Karo arasında Hıristiyanlığın sömürgeciliğin bir amblemi olarak algılanması soldu ve 1965'te Karo kilisesi 60.000'i 1966-1970'de vaftiz edilmiş, 35.000 üyeye ulaştı. Aynı zamanda, İslam da giderek daha çekici olarak görülüyordu. 1950'de Karoland'daki (çoğunlukla Karo olmayan) 5.000 Müslüman, 1970'de 30.000 idi. Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) en büyük Karo kilisesi olmasına rağmen, aynı zamanda Katolik (33.000 üye 1986 itibariyle) ve birkaç Pentikostalist mezhep var.
Kalimantan
Ren Misyoner Topluluğu
Alman Ren Misyoner Cemiyeti 1829'da Banjarmasin ve Batı Kalimantan'ı ziyaret etti. Bunu takiben 1834'te iki misyoner gönderildi ve 1834 ile 1859 arasında bölgeye toplamda 20 misyoner gönderildi, ancak ölüm oranları yüksekti ve hiçbir zaman 7'den fazla aktif olmadı. bir kere. Hollanda hükümetinden faaliyet için izin 1836'dan sonra alındı.
Misyonun merkezi Avrupa sakinlerinin pastoral ihtiyaçlarının karşılandığı Banjarmasin'de olmasına rağmen, Kalimantan şehirlerine hakim olan Müslümanları dönüştürmenin imkansız bir görev olduğu ve bunun yerine çabaların iç kısımdaki Dayak halkına odaklandığı açıktı. geleneksel dinleri uygulayan kişi. Yetenekli bir dilbilimci olan Johann Becker, müjdeleri Dayak Ngaju diline çevirdi .
Misyonerler ayrıca 1836-1859 döneminde onları özgür adamlar olarak özgürleştirmek için 1.100 Dayak kölesi satın aldı. Çabalarına rağmen, sadece birkaç yüz kişi vaftiz edildi. 1859'da Banjarmasin Savaşı patlak verdi, birkaç misyoner öldürüldü ve misyon, eski Banjarmasin Sultanlığını doğrudan yönetim altına almak için savaşan Hollandalılar tarafından 1866'ya kadar bölgeden çıkarıldı.
1866'da misyonerler geri döndü. Birçok misyon istasyonu ve okul inşa etmesine rağmen, 1911'e kadar sadece 3.000, Kuzey Sumatra'nın benzer kaynaklara sahip Ren misyonundaki 100.000 Batak Hristiyanına karşılık. Bu yavaş ilerlemenin Dayakların parçalanmış doğasından kaynaklandığı öne sürüldü - kral veya baskın bölgesel güçler olmadan, kitlesel dönüşüm olasılığı çok azken, yeni mühtediler geleneksel törenlerinden dışlanma ile karşı karşıya kaldı.
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra , RMS'nin yerini Basel Misyonu aldı. Kontrolü 1935'te ilk bağımsız kilise olan 'Gereja Dayak Evangelis'e devretti ve Banjarmasin'den 1300 km batıda ve 600 km içeride geniş bir coğrafi alanı kapsıyordu. 1950'de Endonezya'nın diğer bölgelerinden Kalimantan'a göç edenlerin cemaate katılmasıyla kilise etnik açıdan daha kapsayıcı 'Gereja Kalimantan Evangelis' (GKE) haline geldi. Kilisenin yaklaşık 250.000 üyesi var ve Merkezi Kalimantan'da bulunuyor .
Katolik kilisesi
Vatikan , 1847'de Hollandalılarla, Kalimantan'ın, diğer misyonerlerin halihazırda aktif olduğu nehirlere yerleşmemeleri koşuluyla, olası bir misyon alanı olduğu konusunda bir Konkordato kabul etti .
Tarihsel olarak Batı Kalimantan'da önemli bir güç olan Çinliler, aralarında bölgenin diğer bölgelerinden göç etmiş bazı Katolikleri de içeriyordu. İlk kilise 1876'da Singkawang'da kutsandı ve buradan 1885'te, bölgeden sorumlu olacak Cizvit rahibi için bir pastoral merkez olarak kuruldu. 1890'da Dayaks of Sejiram'a bir misyon kuruldu ve bir kilise inşa edildi. Singkawang ve Sejiram misyonları, personel eksikliği nedeniyle sırasıyla 1896 ve 1898'de kapandı.
Misyon, 1905'te Capuchin Friars ile Singkawang'da yeniden kuruldu. İlk yeni misyonlar (1905–1913), kıyıdaki Çinli Pamangkat , Pontianak'ı (bölgedeki en büyük kasaba olduğu için Batı Kalimantan Piskoposu'nun yeri ) hedef aldı. ve Sambas'ın yanı sıra Katoliklerin kıyıya doğru geri dönmeden önce İslam'dan rekabet olmadan dönmeyi umdukları derin Dayak iç kısmı.
Katolik eğitim merkezi, çocukların (Çinliler Batı Kalimantan'daki Katolikliğe Endonezya'nın diğer bölgelerine göre daha az eğilimli olduğu için çoğunlukla Dayak'ın) Singkawang yakınlarında Nyarumkop'ta kuruldu - 1980'de Batı Kalimantan'daki Çinlilerin sadece %3'ü Katolikti. eğitimli ve Katolik öğretmenler yetiştirildi.
İkinci Dünya Savaşı'ndan önce Katolik büyümesi yavaştı, ancak daha sonra, özellikle 1965'ten ve tüm Endonezyalıların onaylanmış bir din ilan etmesinin gerekli olduğu Yeni Düzen'den (Endonezya) sonra bir miktar başarı gördü . 1950'den 2000'e kadar Pontianak Roma Katolik Başpiskoposluğunda Katolik nüfustaki büyüme %1.1'den %8.7'ye , Sintang Roma Katolik Piskoposluğu'nda %1.7'den % 20.1'e çıktı. In Sanggau Katolik Piskoposluk iken, nüfusun% 50'nin biraz üzerinde, şimdi Katolik olan Ketapang Katolik Piskoposluk yaklaşık 20% 'dir. Doğu ve Güney Kalimantan'daki Katolik varlığı, Batı Kalimantan Piskoposluklarından çok daha düşüktür.
Hıristiyan ve Misyoner İttifakı
Ait Misyonerler Hıristiyan ve Misyoner Alliance birkaç Endonezya misyonlar birini başladı Doğu Kalimantan bölgesinde 1929 yılında Kutai . Baş misyoner George Fisk, iki yıl öğretime ihtiyaç duyan Katoliklerin aksine, yalnızca yeni mühtedilerin İsa'yı kurtarıcıları olarak kabul etmelerini istedi. Batı Kalimantan içinde 1933 yılında kurulan misyon, Pontianak kadar cesaret Kapuas Nehri onlar Protestan dönüştürülen bazıları mevcut Katolik dönüştürür, buldum. Bununla birlikte, Katolikler, bu CAMA'da CAMA Protestanları üzerinde bir avantaja sahipti, ancak Katolikler alkol tüketimini yasaklamadı.
CAMA misyonu, iç mekanlarda kiliseler kurmak, CAMA'dan bir uçak kullanmak için hızlı hareket etti ve Kemah Injil Gereja Masehi Endonezya'nın veya Tabernacle Gospel Mesih Endonezya kilisesinin bir parçası oldu.
1990'da kilisenin Doğu Kalimantan'da 98.000 ve Batı Kalimantan'da 62.000 üyesi vardı ve bu da onu Katolik Kilisesi ve GKE'den sonra Kalimantan'daki üçüncü en büyük Hıristiyan mezhebi haline getirdi.
Bali
Bali, komşu Java'nın aksine, İslam Endonezya takımadalarına geldiğinde Hindu kültürünü korudu, hatta İslam'a dönüşmek istemeyen Cava Hindularını özümsemesiyle bu konuda güç kazandı. Hollandalı içinde 1846 sonrası adada varlığını inşa etmeye başladı Singaraja , tümüyle baskı altına alması yalnızca bir Balili bir anlaşmazlık aşağıdaki vaftiz ve 1881 yılında oldu 1864 yılında Singaraja etrafında çalışmaya başladı Protestan Utrecht Misyon Derneği 1908 Üç misyoner içinde, o misyonerlerden birinin öldürülmesi için komplo kurdu.
Daha sonra, Hollanda hükümeti daha fazla misyonerlik faaliyetini yasakladı ve bu tür kesintileri daha fazla önlemek istedi. 1930'da, CAMA'dan Çince konuşan bir misyoner (yukarıya da bakınız) Çinli Hıristiyanların ihtiyaçlarına hizmet etmek için Bali'de çalışmak için izin aldı. Birkaç yüz yerli Balili dönüştürmeye karar verdi. Balili Hinduların misyonerin -şeytanın varlığı olarak putları ve tapınakları yok etme- emirlerine tepkisi düşmancaydı: Hıristiyan mühtedilerin pirinç tarlaları sabote edildi ve köylerinden kovuldular. Sonuç olarak, Hollandalılar, 1933'ten itibaren, misyonerin Çin topluluklarına bağlı kalmadığı, aynı zamanda yerli Balililere de vaaz vermiş olduğu temelinde, yabancı misyonerlerden vaaz verme iznini tekrar geri çekti.
Yerli bir Cava misyoner 1933'te Bali'de çalışmaya başladı ve 1937'de Hollandalılar Denpasar'a Hollandalı 'Indische Kerk'ten bir bakan atadı, ilk etapta Avrupalılara, ama aynı zamanda 1000'den fazla Protestan Balili'ye, bir Katolik rahip iken 1935'te Denpasar'a gönderildi ve buradan birkaç yıl içinde yüzlerce Balili din değiştirdi.
Balililerin Hıristiyan mühtedilere düşmanlığına Hollandalı bir yanıt, 1939'da Bali'de Blimbingsari'de bir Protestan köyü kurmak oldu. Komşusu olan Palasari, bir Katolik köyü 1940'ta kuruldu.
Blimbingsari köyü, 1948'de kurulan Bali Protestan kilisesi olan Gereja Kristen Protestan Bali'yi geliştirdi. İlk yıllarında, GKPB ve onun öncülü , Hollanda Reform geleneğinde Hendrik Kraemer'in teolojisini izledi ve Bali kültürünün çoğunu putperest olarak açıkça reddetti. ve hıristiyan olmayan, gamelan orkestralarını Batı sanatları lehine elden çıkardı . Sonuç olarak, birçok Balili Protestan Bali'yi terk etti ve Bali'nin dışında Bali'dekinden daha fazla GKPB üyesi olduğu ölçüde günlük Bali yaşamından büyük ölçüde dışlandılar.
1972'de Balili bir Hindu ailesinde büyüyen, ancak Java'daki bir Hristiyan okulundayken Hristiyanlığa dönüşen yerli Balili I Wayan Mastra, GKPB kilisesinin başkanı oldu ve bir Balinizasyon süreci başlattı. Örneğin, Blimbingsari kilisesi, temel bir taş ve ahşap bina 1976'da bir depremde yıkıldığında , akan su ile bir bahçe, geleneksel Bali girişi ve yarı açık bir yönü ile daha Balili pendopo tarzında yeniden inşa edildi . Daha sonraki GKPB kiliseleri de benzer bir yol izlemiştir. Bali Katolik kilisesi en başından beri Bali geleneklerine daha açıktı.
Blimbingsari ve Palasari'nin Hıristiyan toplulukları, adanın geri kalanında din çok azınlıkta olan Bali Hıristiyanlığının çekirdeğidir.
Doğu Nusa Tenggara
Portekizli tüccarlar sandal ağacı satın almak için Malacca'dan Timor'a gittiler . Ticaret misyonları sırasında sık sık sakinleştirildiler ve bu süre zarfında Solor adası , Timor ve Flores'ten çok sayıda insanı dönüştürdükleri söyleniyor . Bu dönüşümleri duyunca, Malacca'dan üç Dominik misyoneri gönderildi ve 1562'de Flores'e gelip bir kilise kurdu. Misyona Goa'daki Portekizlilerden mali destek sağlanarak, bölgede misyon istasyonlarının inşası sağlandı.
1598'de Portekizliler tarafından iki muhtarın hapsedilmesi ve kötü muameleye maruz kalmasıyla büyük bir gerileme yaşandı ve bu da, çoğu daha önce 16. yüzyılın başlarında İslam'a dönüştürülmüş olan Portekizlilere karşı çıkanlar gibi, bölgedeki kiliselerin isyanına ve kutsallığına saygısızlığa yol açtı. , Portekiz ve Dominik misyonuna saldırdı. Müteakip aksilikler, Portekizli Hıristiyanlara karşı müttefik olan Hollandalıların gelişi şeklinde geldi.
1617'de, İslami Makassar'ın egemenliklerini reddeden Larantuka'dan Flores'teki küçük askeri girişimler de dahil olmak üzere bölgede Katolikliğin yayılmasını başarılı bir şekilde ilerleten yeni bir misyon kuruldu . 'Black' Portekizli Larantuka üzerinde kontrol ve aynı zamanda etkisi Timor üzerinde, 1661 'Hollanda ile ateşkes tarafından yerleşmiş doğu Flores Katolik topluluğu 1660. yılında Makassar gelen Katoliklerin sürülmesi ile güçlendirilmiştir Portekizce Timor Portekizce misyon de Lifau de Hollanda ile çatışma halinde oldu (orada bir Hollandalı olarak Malakka Piskoposluk nominal katedral desteklenen, artık müsamaha) Kupang ve savaşlar iki Portekizce olarak kabul Katolik köyleri ile kenarları ve dolayısıyla düşmanları arasında savaşan edildi Hollandalı. 18. yüzyılın ilk yarısında 'Portekiz'i destekleyen hizipler Batı Timor'da Hollandalılar tarafından tamamen yenildi ve Katolikliği o adanın doğu kısmıyla sınırladı.
Dominik misyonu 18. yüzyılın sonlarında azaldı ve 1817'de Flores'i kapsayan son rahip öldü. Birçok Katolik putperest uygulamalara geri döndü, ancak yine de binlerce kişi Katolik alayını takip etmeye devam etti. Ciddi şekilde zayıflayan Portekiz, Doğu Timor dışındaki tüm ülkelerden çekildi, ancak 1850'lerde imzalanan anlaşmalar sayesinde iki ülke arasında değiş tokuş edilen alanlarda din özgürlüğü garanti altına alındı. Bu anlaşmanın ardından 1860'tan sonra Flores'te Katoliklik önemli ölçüde güçlendi. Flores'in batı kesiminde, Hollanda'nın 1907'den beri bölge üzerindeki etkin kontrolü, Katolikliğin Manggarai arasında yayılmasının desteklenmesine yol açtı .
Sulawesi
Güney Sulawesi
Güney Sulawesi'deki Makassar'ın liderleri , 16. yüzyılda birkaç kez Hıristiyanlığa ilgi duyduklarını ifade ettiler ve Malacca'ya misyonerler için bir talepte bulunulmasına rağmen, belki de bölgedeki ticari fırsatların (baharatların) olmaması nedeniyle hiçbiri gelmedi. (Çağdaş Portekizli gözlemciye göre sebebiyle temel diyet domuz eti aşırı bağlanmanın kısmen idi) İslam'a karşı Başlangıçta isteksiz, 1605 alanından satıcılardan niyetle alınan talimat sahip müslüman Johor rakibi olmuş Portekizce. Daha sonra, Portekizli Malacca'nın düşüşünü takiben, Cizvit rahipleri de dahil olmak üzere birçok Katolik, inançlarına hoşgörülü olan Makassar'a kaçtı, ancak 1660'a gelindiğinde Hollandalılar, Makao ve Flores'e kaçan Portekizlileri sınır dışı etmeye zorladı.
Kuzey Sulawesi
Portekizliler ve Hıristiyanlığın, doğrudan doğudaki güçlü Ternate Saltanatına karşı bir siper olarak görüldüğü Manado'da binden fazla Portekizli vaftiz etti . Portekizli misyonerlik faaliyetleri 1563 ve 1570 yılları arasında kuzey Sulawesi'de devam etti, ancak Ternate'de Sultan Hairun'un öldürülmesi ve ardından gelen Portekiz karşıtı saldırıların ardından misyon terk edildi.
Kuzey Sulawesi'nin hemen kuzeyinde yer alan Siau krallığındaki İspanyol kontrolündeki Sangihe Adaları ve Talaud Adaları'nda Katoliklik bir miktar coşkuyla benimsenmişti ve müttefik Hollanda-Ternatean Müslümanları 1613 ve 1615'te adaları yağmaladıklarında yardım arandı. Filipinler'den kuzeye. Fransiskenler , bir Cizvit görevi gibi Manila'dan ziyaret ettiler .
Cizvit misyonerler , 17. yüzyılın ilk yarısında Minahasa ve komşu bölgelerde de aktifti , ancak Ternate'den gelen Müslümanların yanı sıra yerel animist halkların saldırıları, rahiplerin kısa bir yaşam beklentisi olduğu anlamına geliyordu. 1655'ten 1676'ya kadar Hollanda, kuzey Sulawesi'nin sıkı kontrolünü sağladı ve Katoliklik, iktidardaki VOC tarafından yasaklandı . Maluku'daki Ambon'da olduğu gibi Katolikliğin sert bir şekilde bastırılmasıyla birlikte, Minahasa, Sangihe ve Talaud adaları bugüne kadar neredeyse tamamen Protestandır (Hollandalılar, Katolik altyapısını Hollanda Protestanlığı okullarıyla değiştirmiştir), ancak 20. yüzyılda taze Katolik misyon faaliyeti başlamıştır.
maluku
Portekiz'in Malacca ve Sumatra üzerindeki dini etkisi çok küçükken, doğu takımadalarının önemli baharat adaları olan Maluku'ya olan misyonları daha önemliydi. İlk olarak, yerlilerin zaten 'uli-lima' (beş kişilik grup) ve 'uli-siwa' (dokuz kişilik grup) olarak kutuplaştığı, ilki İslam'ı seçen ve Müslüman Cavalılarla ittifak yapan Ambon'a indiler. ikincisi geleneksel inançları korur. Portekizliler kendilerini, uli-lima'ya muhalefeti Hıristiyanlığı çekici bir seçim haline getiren ulu-siwa ile müttefik buldular.
Ternate İslam Sultanlığı, rakip yerel krallıklara karşı askeri destek karşılığında ticaret tekeli sunan Portekizlilerin himayesini istedi. 1534'te Halmahera'da ilk Katolik cemaati, Portekizlilere Halmahera'dan Ternatean akınlarına karşı korunma çağrısının sonucu olarak kuruldu - Hıristiyanlığa dönüşme koşuluyla koruma teklif edildi.
Daha da ötesi evangelising, Hıristiyanlığa birçok Ternate asiller sonuçlandı Francis Xavier , bir Katolik misyoner ve kurucularından Cizvit Sipariş 1546 yılında Ternate, Moro ve Ambon kısaca çalışmış ve aynı zamanda 1547 St Francis 'idi nüfusun çoğu yazdı pagan' ve İslam'a dönmeye direnen yerel Müslümanlardan nefret ediyordu. 1547'de, 1549'da öldürülmeden önce beş yüz kişiyi dönüştürdüğü söylenen bir Cizvit olan Nuno Ribeiro şeklinde gelen Maluku'daki ruhları kurtarmak için destek istedi.
Ternate Sultanı Hairun, kendisini İslam inancının savunucusu olarak gördüğü için Hıristiyanlığı kabul etmeyi reddetmişti ve 1570'de Portekizli bir Kaptan tarafından öldürülünce, yeni padişah olan oğlu Baabullah, öfkeyle tepki göstererek Portekizlileri Maluku'dan kovdu. , hem Portekizlilere hem de yerel Hıristiyan müttefiklerine karşı savaş yürütüyor. Sonuç olarak, Cizvit misyonu 1573'te neredeyse tamamen terk edildi ve Hıristiyanlar bir kılıç noktasında öldürüldü veya dönüştürüldü. Niyet sadece Cizvit kale etrafında hayatta Ambon ; orada bile, tehlikeli koşullar nedeniyle rahip sıkıntısı vardı ve birçok yerel insan Hıristiyan inançları hakkında bilgi sahibi değildi ve kolayca İslam'a veya geleneksel inançlara dönmüştü.
Portekizliler, şu anda büyük ölçüde iktidarsız olan Hollandalılar, karşılıklı Portekiz düşmanlarına karşı Müslüman yerlilerle ittifak kurdular, 1605'te Ambon kalesini ele geçirdiler. Öğretmenlerin de Pazar ibadetine öncülük ettiği çok sayıda Protestan okulunun kurulması. Ambon'da Müslüman ve Hıristiyanlar arasındaki sınırlar iyi kurulmuştu, ancak Seram ve Buru'da , 'paganları' Hıristiyanlığa dönüştürmek için din değiştirme gerçekleşti, VOC'nin politikası, mevcut Müslümanları dönüştürmeden İslam'ın yayılmasını kontrol altına almaktı. Yeni Hıristiyanların geleneksel dinlerini sürdürmeleri yasaklandığından, idoller Hollandalı öğretmenler tarafından yok edildi.
Papua
Papua, Endonezya'nın geri kalanından farklı olarak, Müslüman vaizlerle hiçbir tarihi teması olmadı ve ilk Hıristiyan misyoner ilişkisini 1855'te yaptı. Çok az rekabetle, misyon nispeten başarılı oldu. Misyonerler Carl Ottow ve Johann Geisler, Ottho Gerhard Heldring'in girişimiyle 5 Şubat 1855'te Manokwari yakınlarındaki Mansinam adasında Papua'ya girdiler ve Papua'nın Mesih için olduğunu iddia ederek sahilde diz çöküp dua ettikleri söyleniyor. 2001 yılından bu yana, Şubat ayının beşi, bu ilk inişin tanınmasıyla Papua resmi tatilidir.
Ottow ve Geisler, Numfor dilini incelediler ve daha sonra Hollanda hükümeti tarafından aylık bir maaş aldılar . Misyonerler, Papuaları eğitmek için Hıristiyan Cava kullanarak bir tütün ekimi başlatmak için bir plan önerdiler ve Hollandalılar ve iki Hıristiyan Cava tütün çiftçisi tarafından 5.000 lonca verildi. Hollandalı yöneticiler misyonerlerin faaliyetlerini ucuz bir sömürgeleştirme aracı olarak algılarken, misyonerlerin kendileri Papua mallarının ticaretinden kâr elde ettiler. Utrecht Mission Society (UZV) misyona 1863'te katıldı; ticaret yapmaları yasaklandı ve bunun yerine bir ticaret komitesi kurdular.
UZV, Hıristiyan temelli bir eğitim sisteminin yanı sıra düzenli kilise hizmetleri de kurdu. Başlangıçta, Papuaların katılımı, tembul fındık ve tütün rüşvet kullanılarak teşvik edildi , ancak daha sonra bu durduruldu. Ayrıca köleler üvey evlat olarak yetiştirilmek üzere satın alınır ve daha sonra serbest bırakılırdı. 1880'e gelindiğinde, pek çok azat edilmiş köle de dahil olmak üzere sadece 20 Papua vaftiz edilmişti.
Hollanda hükümeti , 1898'de Hollanda Yeni Gine'de , düzenli Hollanda yönetimini Papua paganizminin temel panzehiri olarak gören misyonerler tarafından memnuniyetle karşılanan bir hareket kurdu . Daha sonra, UZV misyonu , 1907'de Cenderawasih Körfezi yakınlarında kitlesel bir dönüşüm ve 1920'lerin sonlarında yerli bir Papua olan Pamai tarafından Sentani halkının evanjelizasyonu ile daha başarılı oldu . Büyük Buhran nedeniyle , misyon bir finansman sıkıntısı yaşadı ve yerel dili (Malayca yerine) konuşma avantajına sahip olan ancak genellikle yetersiz eğitimli olan yerli evangelistlere geçti. Misyon 1930'larda Yos Sudarso Körfezi'ne kadar genişletildi ve 1934'teki UZV misyonunda 50.000'den fazla Hıristiyan vardı, bunların %90'ı Kuzey Papua'da, geri kalanı Batı Papua'daydı. 1942'de misyon 300 cemaatte 300 okula genişledi.
Papua ilk Katolik varlığı idi Fakfak , Hollanda Yeni Gine Vicariate kuruldu 1902 da 1894 Cizvit misyonu. Fakfak'taki daha önceki faaliyetlere rağmen, Hollandalılar Katolik Kilisesi'ni adanın güney kısmıyla sınırlandırdı ve özellikle Merauke çevresinde faaliyet gösterdiler . Misyon , Marind-animler arasında karışıklığa ve yıkıcı kafa avcılığı uygulamalarına karşı kampanya yürüttü . Bölgede her beş kişiden birinin ölümüne neden olan 1918 grip salgınının ardından, Hollanda hükümeti Avrupa koşullarına dayalı, Avrupa kıyafetleri giymek de dahil olmak üzere, ancak insanların yalnızca şiddetle boyun eğecekleri model köyler kurulmasını kabul etti.
1925'te Katolikler, Fakfak'taki misyonlarını yeniden kurmaya çalıştılar; 1927'de izin verildi. Bu, Katolikleri, misilleme olarak Güney Papua'ya genişlemeyi öneren Kuzey Papua'daki Protestanlarla çatışmaya soktu. Katolikler ve Protestanlar da yaylalar için bir yarış başlattılar.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Yeni Gine, Hollanda yönetimi altında Endonezya kontrolünün dışında kaldı, ancak 1963'te şüpheli koşullar altında Endonezya'ya alındı. Endonezyalılar, Hollanda tarzında eğitim görmüş ve bir gecede Endonezyalılaşmaya başlayan kilise öğretmenleri ve misyonerleri içeren 'Hollandalı' unsurlardan şüpheleniyorlardı. Papua , Endonezya hükümeti tarafından arazi ve ev verilen, çoğunluğu Müslüman olan önemli bir göçmen nüfusu elde etti . Dini farklılıklar ve Müslüman Endonezya ordusu ve yöneticileriyle olan kültür , binlerce Papua'nın Endonezya güvenlik güçleri tarafından öldürüldüğü Papua ihtilafını şiddetlendirdi . IWGIA gibi bazı insan hakları grupları öldürülen Papuaların sayısının 100.000'in üzerinde olduğunu tahmin ediyor. Hükümet kaynaklarının çoğunluğu Papua Hristiyanları yerine Papua olmayan Müslümanlara yönlendirildi ve Papualı olmayan Müslümanlara da üst düzey idari görevler verildi. Papua milliyetçiliğinden şüphelenilen kilise liderleri sıkı bir şekilde izlendi ve birçok durumda Papua ayrılıkçı hareketlerine çok yakın oldukları yerde öldürüldüler.
19. yüzyıl
VOC'nin çöküşünden ve İngilizler tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra, Hint Adaları sonunda 1815'te Hollandalılara geri verildi. Bu zamana kadar Hollanda'da kilise ve devlet ayrımı kurulmuştu. Bu, Hint Adaları'ndaki bir Protestan tekelinin varlığının terk edildiği ve 1826'da Batavia'nın Apostolik Bölgesi'nin kurulduğu anlamına geliyordu.
1800 itibariyle, kuzey Sulawesi, orta Maluku ve Timor'da tahminen 40.000 yerli Protestan ve ayrıca doğu Flores ve çevresindeki adalarda yaklaşık 11.000 Katolik vardı. Toplam 7 milyonluk bir nüfus içinde bu, yaklaşık %85 Müslüman'a karşı sadece %0.7 Hıristiyan'ı temsil ediyordu. Bu nedenle, son iki yüzyılda takımadalarda Müslümanların oranı büyük ölçüde sabit kalmasına rağmen, büyük ölçüde aşağıda tartışılan 19. yüzyıl misyoner toplumları sayesinde Hıristiyan nüfusun hızla arttığı görülebilir.
20. yüzyıl
1941'de 60 milyonluk bir nüfusta 1,7 milyon Protestan ve 600.000 Katolik vardı.
Göre Dünya Christian Encyclopedia , 2,5 milyon hakkında 1965 ila 1985 Endonezyalılar İslam'dan Hıristiyanlığa. Ancak, bu istatistikler sorgulanmıştır ve bağlam içinde değerlendirilmelidir. 1960'larda, anti-Komünist ve anti-Konfüçyüsçü yasalar nedeniyle, birçok Komünist ve Çinli , Hıristiyan olarak tanımlandı. Daha sonra, hükümet Konfüçyüsçülüğü kabul edilen bir din olarak tanımayı bıraktığında birçok Çinli Endonezyalı kendini Hıristiyan olarak tanımladı.
Diyanet İşleri Bakanlığı'na göre , 2014 yılında Endonezya genelinde 69.703 Hıristiyan kilisesi faaliyet gösterdi. 2006 tarihli ortak bakanlık kararnamesi, İslami gruplara, kararnameden önce kurulmuş olsalar bile, izinsiz kiliseleri kapatmaya zorlama veya kiliselerden koruma parası alma yetkisi verdi. Endonezya hükümeti, Java'daki kiliselerin yeniden açılmasına izin veren Yüksek Mahkeme kararlarını uygulamadı.
Hristiyanlara karşı şiddet ve ayrımcılık
1999-2002 yılları arasında Maluku'daki Müslüman-Hıristiyan ihtilafı sırasında Endonezya'daki kiliselere yönelik saldırılarla birlikte Hıristiyanların zorunlu sünnetleri ve zorla din değiştirmeleri meydana geldi . Ordu, özellikle özel kuvvetler birliği Kopassus , Maluku'daki saldırılara yardım etmekle suçlandı ve bu saldırılara resmi yanıt verilmedi, intikam saldırılarına karışan Hıristiyanlara karşı yasanın tüm gücü kullanıldı. Üç Katolik vatandaşların 2006 infaz içinde Sulawesi'de Hıristiyan azınlığı cezalandırmak ise Endonezya devlet Müslümanları lehine olduğundan başka korkular beslenen.
Maluku ihtilafının azalmasından sonra bile, Hıristiyanlar İslami Savunucuları Cephesi (FPI) gibi radikal Müslüman örgütlerin küçük ama düzenli saldırılarının kurbanı oldular. 2005 yılında Endonezyalılar, Sulawesi'de Müslüman aşırılık yanlıları tarafından işlenen üç Hıristiyan kız öğrencinin kafalarının kesilmesi karşısında şok oldular .
8 Şubat 2011'de duruşma seyircileri davalıya, savcılara ve hakimlere saldırdı ve Müslüman isyancılar , Savcıların sadece mahkemenin Antonius Bawengan'ı beş yıl hapis cezasına çarptırmasını talep etmelerini protesto etmek için Orta Java'nın Temanggung kentinde Protestan ve Katolik kiliselerini, okullarını ve diğer mülkleri ciddi şekilde tahrip etti. dağıtılan broşürler aracılığıyla İslam'a karşı küfür iddiasıyla cezaevinde (kanunların izin verdiği azami ceza). İddiaya göre yerel bir Müslüman din adamı Antonius'un ölüm cezası almasını talep etti. Yargıç, Antonius'u hemen beş yıl hapse mahkûm etti. Yerel Müslüman sakinlerin bir Katolik rahibi koruduğu ve hasarı en aza indirmeye çalıştığı bildirildi. Yerel Müslüman din adamı daha sonra Temanggung isyanını kışkırtmaktan bir yıl hapis cezasına çarptırıldı. Temanggung isyanı, 1.500 Sünni Müslüman'ın Banten , Cikeusik'te Ahmediye Müslümanlara saldırmasından iki gün sonra meydana geldi ve üç kişiyi öldürdü.
Öte yandan ve ayrıca Şubat 2011'de, yerel bir FPI lideri ve takipçileri, grup üyelerinin bir HKBP papazının kafasına tahta bir kalas ve bir tahta kalasla kafasına vurması üzerine, hizmet süreleri esas alınarak en fazla 5½'şer ay hapis cezasına çarptırıldı ve serbest bırakıldı. HKBP'li bir yaşlıyı karnından bıçakladı. Planlanan arabalı saldırı , Batı Java'nın Bekasi kentinde, kurbanlar bir kilise ayinine yürürken meydana geldi ve yerel Müslümanların kilise inşaatına itirazlarıyla ilgiliydi. Yerel insan hakları aktivistleri asgari cezalarda hayal kırıklığını dile getirirken, herhangi bir isyan çıkmadı. Daha önce, 2010 yılında, yüzlerce FPI üyesi, Bekasi'deki bir HKBP kilise hizmeti sırasında cemaate saldırmış ve birçok kadını dövmüştü. Polis olay yerindeydi ama çok az koruma sağladı.
Ağustos 2011'de Ramazan'ın başlarında, bir grup Müslüman Kuantan, Senggingi ve Riau vilayetinde üç kiliseye saldırdı ve onları yaktı. Polis, yakmalara ilişkin herhangi bir gerekçe göstermeyerek, Müslümanların Ramazan'ı barışçıl kılmak için yapıldığını söyledi.
Gayrimüslimler , üniversiteye giriş ve kamu hizmeti işlerinin önündeki engeller de dahil olmak üzere, süregelen ayrımcılığa maruz kalmaktadır . 2002 yılında Cakarta'da yapılan bir ankete göre, ankete katılanların %80'i İslam dışındaki inançların yasaklanmasını, %73'ü gayrimüslimlerin devlet okullarında eğitim görmemesini ve %42'sinin kendi bölgelerinde kilise inşa edilmesini istemediklerini belirtti. Gayrimüslim dini örgütleri özellikle ilgilendiren , ibadethanelere ilişkin 2006 tarihli ortak bir bakanlık kararnamesi (Diyanet İşleri Bakanlığı ve İçişleri Bakanlığı tarafından imzalanmıştır), dini bir grubun bir bina inşa etmeden önce yakın çevrede en az 60 hanenin onayını almasını şart koşmaktadır. ibadethane. Bu kararname, gayrimüslim ibadethanelerinin inşasını önlemek için sıklıkla kullanılmış ve radikal Müslüman örgütler tarafından gayrimüslimlere yönelik çeşitli saldırılar için alıntılanmıştır.
9 Mayıs 2017'de Jakarta'nın Hristiyan valisi Basuki Tjahaja Purnama , dine hakaret suçu işlemekten suçlu bulunduktan sonra Kuzey Jakarta Bölge Mahkemesi tarafından iki yıl hapis cezasına çarptırıldı .
Mayıs 2018 13 günü üç kilise hedefi olan intihar saldırılarında içinde Surabaya .
28 Kasım 2020'de, Doğu Endonezya Mücahidlerinden olduğu iddia edilen yaklaşık 10 kişi, Endonezya'nın Central Sulawesi kentinde dört Hristiyan'ı öldürdü ve Kurtuluş Ordusu'nun bir karakolunu ve Hristiyanların evlerini yaktı. Kurbanlardan üçü boğazları kesilerek öldürüldü, diğer kurban ise kafası kesilerek öldürüldü. Öte yandan, Endonezya ulusal polisi, polisin failleri takip etmeye başlayacağına söz vermesine rağmen, saldırıların dini amaçlı olduğunu reddetti.
diaspora
Endonezyalı Hristiyanların bir kısmı zulümden kaçtı ve Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere ülkelerde büyük bir diaspora oluşturdu .
2010 yılında, ABD Dokuzuncu Daire Temyiz Mahkemesi, ABD göçmenlik yasasının amaçları doğrultusunda: "[T] o kayıt, Endonezya'daki Hıristiyanların hoşnutsuz bir grup olduğuna dair bir bulguyu zorunlu kılıyor". Bu terimin tanımı, "belirli bir ülkede veya bir ülkenin bir bölümünde, tümü ortak, korunan bir özelliği paylaşan, birçoğuna kötü muameleye maruz kalan ve önemli bir kısmı zulme uğrayan bir grup birey"dir. sistematik bir zulüm modeli veya uygulaması tarafından tehdit edilmez." Mahkeme , Suharto'nun 1990'larda iktidarını korumak için militan İslami gruplarla işbirliği yapmasının, onun "kabinesini ve Hıristiyan ordusunu temizlediğini ve onların yerine köktendinci Müslümanları getirdiğini" belirterek, Hıristiyanlık karşıtı duyguların yükselişini suçladı ve şunları ekledi: Askeri ve siyasi seçkinler tarafından Laskar Cihad gibi şiddet yanlısı İslami milislere destek ve koruma, Suharto'nun iktidardan ayrılmasından bu yana devam etti. Karara göre: "Endonezya'daki Hıristiyan kiliseleri Müslüman aşırılık yanlıları tarafından yakıldı, bombalandı ve tahrip edildi. Bu saldırılara sıklıkla 'Tanrı'nın oğlu yok. İsa size yardım edemedi. Kıyamete kadar Müslümanlar yardım edecek' gibi tehditler eşlik ediyor. Hristiyanlarla barış yapmayın. Bütün Hristiyanlara ölüm.'"
Hıristiyan bölgelerde devlet destekli Müslüman göçleri
İnsan Hakları İzleme Örgütü ve Uluslararası Af Örgütü de dahil olmak üzere uluslararası insan hakları örgütünden elde edilen kanıtlar , Endonezya hükümetinin Müslümanların Java'dan ve Müslümanların çoğunlukta olduğu diğer eyaletlerden Papua, Batı Papua, Kuzey Sulawesi, Batı Sulawesi gibi Hristiyan bölgelerine göç etmesine sponsor olduğunu ortaya çıkardı. Batı Kalimantan, Orta Kalimantan, Kuzey Kalimantan, Maluku, Doğu Nusa Tenggara ve Batı Nusa Tenggara, Hıristiyan ve yerli azınlıkları yerinden etmek ve ayrılıkçı girişimleri engellemek amacıyla . Uluslararası medyanın, özellikle Yeni Gine'nin batı kesiminde, uluslararası medyanın Jakarta tarafından Papua ve Batı Papua'da engellendiği göçleri bildirmesi yasaklandı .
Hıristiyan nüfus artışı
- Göre Dünya Christian Encyclopedia , 2,5 milyon hakkında 1965 ila 1985 Endonezya İslam'dan Hıristiyanlığa.
- Müslüman Bir Arka Plandan Mesih'e İnananlar'a göre : Küresel bir Nüfus Sayımı araştırması , 1960 ve 2015 yılları arasında yaklaşık 6,5 milyon Endonezyalı Müslüman'ın Hıristiyanlığa geçtiğini buldu.
- Bazı raporlar, Çinli Endonezyalı azınlığın çoğunun Hıristiyanlığa dönüştüğünü de gösteriyor . Demografi uzmanı Aris Ananta 2008'de "anekdot niteliğindeki kanıtlar, eğitim standartlarını yükselttikçe daha fazla Budist Çinlinin Hıristiyan olduğunu gösteriyor " dedi.
Ayrıca bakınız
- Endonezya Katolik Kilisesi
- Endonezya'da Protestanlık
- Endonezya'daki kilise binalarının listesi
- Endonezya'da Noel
- Endonezya'da Din
- Endonezya'da din özgürlüğü
Referanslar
bibliyografya
- Jan Sihar Aritonang; Karel Adriaan Steenbrink (2008). Endonezya'da Hıristiyanlığın A History . BRILL. ISBN'si 978-90-04-17026-1.