Hindistan'da Hıristiyanlık - Christianity in India

Hindistan'daki Hristiyanlar
Nasrani cross.jpg
Toplam nüfus
27,8 milyon (%2,3) Azalmak(2011)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kerala'daki en büyük Hristiyan nüfus 6.14 milyon (eyalet nüfusunun %18,4'ü), Nagaland'daki Çoğunluk %87,9, Mizoram %87,2 ve Meghalaya'da %74,6. İçinde çokluğu Manipur'un n% 41.3 ve Arunaçal Pradeş % 31 de. Goa'da %25,1, Pondicherry %10,8 ve Tamil Nadu'da %6,2 ile önemli nüfus .
dinler
Çoğunlukla Protestan ve Katolik ; Ortodoks azınlık ve diğerleri.
Diller
Malayalam , Süryani , Latin , Pencap , İngiliz , Tamilce , Hintçe , Bodo , Khasi , Karbi , Mizo , Rabha , Mushing , Naga , Kuki , Garo , Hmar , Bengalce , Nepal , Assam dili , Odia , Gujarati , Marathi , Kokborok , Konkani , Kannada , Telugu ve çeşitli Hint dilleri

Hıristiyanlık , Hinduizm ve İslam'dan sonra Hindistan'ın üçüncü büyük dinidir ve yaklaşık 27.8 milyon (2.78 Crore ) takipçisi ile Hindistan nüfusunun yüzde 2.3'ünü oluşturmaktadır ( 2011 nüfus sayımı ). Geleneğine göre Aziz Thomas Suriye Hıristiyanlar arasında Kerala , Hıristiyanlık tanıtıldı Hindistan tarafından Thomas Havari ulaştığı söylenir, Malabar Coast of Kerala 52 AD. Hristiyan topluluklarının , Kerala'nın Suriyeli Hristiyanları olan MS 6. yüzyılda Kerala'nın Malabar Sahili'nde sağlam bir şekilde kurulduğuna dair genel bir bilimsel fikir birliği vardır . 15. yüzyıldan itibaren Avrupa kolonizasyonlarından başlayarak , Portekiz Goa ve Damaon ve İngiliz Hindistan şehirlerinde Latin Katolikler ve Protestanlar gibi birkaç Batılı Hıristiyan ortaya çıktı . Goa Engizisyonu kuruldu Portekiz Hindistan Hint Katolik ortodoksiyi uygulamak için kolonilerin arasında Portekiz İmparatorluğu ve karşı yeni Hıristiyanları "kripto-Hinduizm" suçlandılar, ve Eski Hristiyan Nasraniler "itham, Judaising ". 1560 yılında kurulmuş, 1774'ten 1778'e kadar kısa süreliğine bastırılmış, daha sonra nihayet 1812'de kaldırılıncaya kadar devam etmiştir . Goa'nın Maratha İstilası (1683) ve Bassein Savaşı sırasında, engizisyon tarafından inşa edilen kiliselerin ve manastırların çoğu yıkılmış ve kiliseye dönüştürülmüştür. Hindu tapınakları arasında Kuldevta gibi Marathi kastların ait Ganpati . Eski Hıristiyan çoğunluk Bombay Bassein (Vasai) ve Thana ilçelerinde edildi reconverted , Shuddhis Marathi yürütür edildi Peshvva Brahmin'ler ve Maratha çünkü edildi Hıristiyanlar olarak saf olarak dönüştürür gördüğümüz kastlar sığır yeme .

Kuzey Hindistan'ın Kilisesi ve Güney Hindistan Kilisesi olan Protestan Kiliseleri birleşmiş tarafından evangelizm ve ekümenizmi sonucunda kuruldu Anglicans , Metodİst ve diğer Hindistan'da Protestanların içinde gelişti sömürge Hindistan'da . Daha Protestanlık Kuzey Amerikalı, İngiliz, Alman ve bağımsız çabalarıyla Hindistan'a sonraki yayılması oldu olmayan dini için Müjdesini misyonerlerin Protestanlığa Hintliler.

18. yüzyılda, Protestan Hıristiyan misyonerler sosyal reformlar için kampanya yürüttüler. Eğitim sisteminde reformlar için kampanya yürüttüler ve ülkenin bazı bölgelerinde batı eğitim sistemini tanıttılar.

Hıristiyanlar, Hindistan Ulusal Kongresi'nde ve Hindistan'ın bölünmesine karşı çıkan ve Swaraj'ı savunan ve Hindistan'ın bölünmesine karşı çıkan Hindistan Hıristiyanlarının Tüm Hindistan Konferansı'nda toplu olarak temsil edilerek , Hindistan Ulusal Kongresi'nde ve daha geniş Hint bağımsızlık hareketinde aktifti .

Bebek İsa Kilisesi, Mysore, Güney Hindistan.

Hindistan'da Erken Hıristiyanlık

Aziz Bartholomeos

Hindistan ile Roma ticareti , Erythraean Denizi'nin Periplus'ına göre (1. yüzyıl) Aegyptus'tan başladı .

Eusebius of Caesarea 's Ecclesiastical History (5:10), Yükseliş'ten sonra Bartholomew'in Hindistan'a bir misyonerlik gezisine çıktığını ve burada Matta İncili'nin bir kopyasını geride bıraktığını belirtir . Diğer gelenekler onun Etiyopya, Mezopotamya , Parthia ve Lycaonia'da bir misyoner olarak hizmet ettiğini kaydeder .

Popüler gelenekler ve efsaneler, Bartholomew'in Hindistan'da İncil'i vaaz ettiğini ve ardından Büyük Ermenistan'a gittiğini söylüyor.

Aziz Thomas

Aziz Thomas Hristiyanlarının (Suriye Hristiyanları) geleneğine göre , Havari Thomas MS 52'de Kodungallur'a indi , Ezharappallikal'i kurdu ve birçok yerel Brahman'ı Hristiyanlığa dönüştürdü ve daha sonra MS 72'de Aziz Thomas Chennai'deki St. Thomas Dağı'nda şehit oldu . ve San Thome Katedrali'nin bulunduğu yere gömüldü . A tarihsel olarak daha muhtemel iddia Caesarea'lı Eusebius'tan olmasıdır Pantaenus , Hıristiyan başkanı tefsir okul Alexandria, Mısır İmparatoru döneminde Hindistan'a gitmiş Commodus'a ve Hıristiyanlar zaten bir sürümünü kullanarak Hindistan'da yaşayan bulundu Matta İncili ile "İbranice harfler, bir kültür karışımı." Bu, Süryanice (Aramice'nin bir lehçesi) Yeni Ahit'i kullandığı bilinen en eski Hint kiliselerine makul bir referanstır . Pantaenus'un kanıtı böylece Süryanice konuşan Hıristiyanların 2. yüzyılın sonlarında Hindistan'ın bazı kısımlarını müjdelediklerini gösteriyor.

Thomas'ın İşleri olarak bilinen 3. yüzyılın başlarından kalma bir Süryani eseri , havari Thomas'ın Hint bakanlığı geleneğini biri kuzeyde diğeri güneyde olmak üzere iki kralla ilişkilendirir. Geldiği yıl, güvenilir kayıtların olmaması nedeniyle geniş çapta tartışmalıdır. Elçilerin İşleri'ndeki efsanelerden birine göre , Tomas ilk başta bu görevi kabul etmekte isteksizdi, ancak İsa, Hintli bir tüccar olan Abbanes'e doğduğu yere kadar eşlik etmek zorunda kalacak kadar zorlayıcı koşullar emrederek inatçı öğrenciye hükmetti. Kuzeybatı Hindistan'da kendini Hint-Part kralı Gondophares'in hizmetinde buldu . Elçinin bakanlığı, kral ve erkek kardeşi de dahil olmak üzere bu kuzey krallığında birçok din değiştirmeyle sonuçlandı. Thomas eylemleri Kral Mahadwa, güney Hindistan'da bir 1 yüzyıl hanedanının hükümdarları biri tarafından yönetilen bir krallıkla Hindistan'da ikinci görevi tanımlar.

Hindistan'ın en eski kilisesidir Thomas Suriye-Malabar Kilisesi bulunan, Palayur içinde (aynı zamanda Palayoor yazıldığından), Trichūr ilçesinde yer Kerala Hindistan'ın batı kıyısında. Göre Aziz Thomas hıristiyan geleneği, Suriye kilise tarafından MS 52 yılında kurulmuş St Thomas , on iki havarisinden biri İsa . Hindistan'daki ilk kilisedir ve St Thomas burada Hindistan'daki İlk vaftizi gerçekleştirdi, bu nedenle bu kiliseye St. Thomas'ın havariliğine atfedilen Apostolik Kilisesi denir .

Kilisenin ani büyümesi hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, Bar-Daisan (MS 154–223) onun zamanında Kuzey Hindistan'da Thomas tarafından dönüştürüldüğünü ve kanıtlayacak kitaplara ve kalıntılara sahip olduğunu iddia eden Hıristiyan kabileler olduğunu bildirmektedir. o. Sasani İmparatorluğu'nun (MS 226) kurulduğu sırada, Hindistan'ın kuzeybatısında, Afganistan'da ve Belucistan'da Doğu Kilisesi'nin piskoposları vardı ve misyonerlik faaliyetinde bulunan rahip olmayanlar ve din adamları benzerdi.

SaintThomasChristian'sDivisionsTarihFinal-tr

4. yüzyıl misyonları

Yenilenmiş Mar Thoma Syro-Malabar Katolik Kilisesi, Kodungaloor ; Hindistan'daki ilk Hıristiyan kilisesi, MS 52'de inşa edildi

Hindistan , Hristiyanlık döneminin başlangıcından çok önce, hem kuzeydeki dağ geçitleri hem de batı ve güney kıyıları boyunca deniz yolları boyunca Orta Asya, Akdeniz ve Orta Doğu ile gelişen bir ticarete sahipti. ticaret yolları boyunca Hint şehirlerine yerleştiler.

The Chronicle of Seert , 300 yılı civarında Basra Piskoposu David tarafından Hindistan'a yapılan bir evanjelik misyonunu anlatır ; bu metropolün birçok dönüşüm yaptığı bildirildi ve görevinin güney Hindistan'ın bölgelerinde olduğu tahmin ediliyor.

Kodungallur'da kurulan Suriyeli Hıristiyanların kolonisi, Güney Hindistan'da sürekli yazılı kaydı bulunan ilk Hıristiyan topluluğu olabilir. Hristiyanlığa kendi bakış açısını gösteren TR Vedantham, 1987'de Cana'lı Thomas'ın, ölümünden bir süre sonra Hindistan'ın Suriyeli Hıristiyanları tarafından 1. yüzyıl havarisi Thomas ile karıştırıldığını ve Hindistan'daki Havari Thomas olduğunu öne süren ilk kişi oldu.

Ortaçağ dönemi

Suriye-Malabar Katolik piskoposu Mar Mathew Arackal ( Saint Thomas Hıristiyanlarının Suriye Kilisesi'nin mirasını ve kimliğini simgeleyen Mar Thoma Haçı'nı elinde tutuyor ) diğer rahiplerle birlikte Tanrı'nın Hizmetkarı March Varghese Payyappilly Palakkappilly'nin mezarında

Aziz Thomas Hıristiyan topluluğu daha çeşitli tarafından güçlendirilmiştir Pers göçmen yerleşimciler, Knanaya 4. yüzyılda kolonileri, MS 4. yüzyılda, Suriye yerleşim Babil Hıristiyanlar yerleşimciler Mar Sabor Easo ve PROTH 9. asırda ve göçmen Pers Hıristiyanlar birbirini izleyen yüzyıllardan.

Kerala'daki yerel yöneticiler , Aziz Thomas Hıristiyanlarına bakır levhalara yazılan çeşitli haklar ve ayrıcalıklar verdi. Bunlar Cheppeds, Royal Grants, Sasanam, vb. olarak bilinir . Kerala'nın Suriye kiliselerinin elinde bu tür birçok belge vardır, bunlar arasında Thazhekad Sasanam , Quilon Plates (veya Tharisappalli Chepped s ), Mampally Sasanam ve Iraviikothan bulunur. Chepped , vb. Bu levhalardan bazılarının MS 774 civarına tarihlendirildiği söylenmektedir. Bilim adamları yazıtları incelediler ve çeşitli çeviriler ürettiler. Kullanılan dil, Vattezhuthu'daki Eski Malayalam'dır ve bazı Grantha senaryosu ve Pehlevi , Kufi ve İbranice imzalarla karıştırılmıştır.

Venad ( Travancore ) hükümdarı , Aziz Thomas Hıristiyanlarına, genellikle yalnızca yüksek rütbeli kişilere verilen yetmiş iki hak ve ayrıcalık tanıdı. Bu haklar, ithalat vergilerinden, satış vergisinden ve köle vergisinden muafiyeti içeriyordu. MS 1225 tarihli bakır levha hibesi Nasranis'in hak ve imtiyazlarını daha da güçlendirdi .

Güney Hindistan'daki Manimekalai destanı (MS 2. ve 3. yüzyıllar arasında yazılmıştır) Nasrani halkından Essanis adıyla bahsederek bahseder . MS 883'te Kral Alfred'in elçiliği St. Thomas Hristiyanlarına hediyeler gönderdi. 1292 yılında ziyaret eden Marco Polo , Malabar sahilinde Hristiyanların olduğundan bahsetmiştir. Aziz Thomas Hristiyanları , ayinlerinde Süryanice dilini ( İsa'nın konuştuğu dil olan Aramice'nin bir lehçesi) hala kullanıyorlar . Bin yıldan fazla bir süredir Kerala'da nispeten barışçıl bir şekilde var olan bu grup, 16. yüzyılda Portekizli evangelistlerin ciddi zulmüne maruz kaldı. Bu daha sonraki müjdecilik dalgası, Katolikliği Konkan kıyıları boyunca daha geniş bir alana yaydı .

Modern dönem

Hindistan'daki Suriyeli Hristiyanlar

Havari Thomas, MS 52'de Hint Kilisesi'ni kurduğu için geleneğe göre kredilendirilir. Bu kilise , o sırada Mezopotamya'nın Edessa kentinde bulunan Doğu kilisesi dini otoriteleri ile temaslar geliştirdi .

Tarihsel olarak, bu topluluk olarak düzenlenmiştir Hindistan'ın İl ait Doğu Kilisesi tarafından Patrik Timothy I piskoposlar tarafından sunulan sekizinci yüzyılda (780-823 AD) ve yerel bir hanedan Archdeacon . 14. yüzyılda, Doğu Kilisesi nedeniyle kabul zulüm gelen Timurlenk ve Portekiz sömürge overtures şahit 16. yüzyıl Padroado içine St Thomas Hıristiyanları getirmek için Latin Katolik Kilisesi tarafından yönetilen, Portekiz Padroado Goa Başpiskoposluğunu yol açan toplumdaki birkaç çatlaktan ilki. Portekizlilerin çabaları Diamper Sinodu'nda doruğa ulaştı , resmen onları boyun eğdirdi ve tüm Angamaly Başpiskoposluğunu bir kadın oy hakkı olarak Roma Katolik Padroado misyonerleri tarafından yönetilen Goa Başpiskoposluğuna bakın .

Sinodun ardından, Hint Kilisesi Portekizli rahipler tarafından yönetildi. Genellikle yerel kilisenin bütünlüğüne saygı gösterme konusunda isteksizdiler. Bu, 1653'te " Coonan Çapraz Yemini " olarak bilinen genel bir isyana yol açan hoşnutsuzlukla sonuçlandı . Başdiyakoz Thomas'ın önderliğinde Cochin çevresindeki Nazranis, 24 Ocak 1653 Cuma günü (ME 828 Makaram 3) Mattancherry kilisesinde toplandı ve Bent Cross'un Büyük Yemini olarak bilinen bir yemin etti. Durum, Stephen Neill (İskoçya'dan bir Anglikan Protestan misyoner) tarafından Hindistan'da Hristiyanlığın Tarihi: MS 1707'ye Kadar Başlangıçlar kitabında açıklanmıştır .

"Ocak 1653'te Mattanceri'deki Meryem Ana kilisesinde toplanan rahipler ve halk, bir haç ve yanan mumların önünde durarak, artık Garcia'ya itaat etmeyeceklerine ve bundan başka hiçbir şey yapmayacaklarına dair kutsal İncil üzerine yemin ettiler. Cizvitler başdiyakozu kiliselerinin valisi olarak tanırlardı.Bu, 'Koonen Haçı'nın (Matnchery'deki kilisenin dışında duran açık hava haçı) ünlü yeminidir.

Thomas Hıristiyanları, hiçbir noktada kendilerini papadan ayırmak istediklerini öne sürmediler. Garcia'nın küstahlığına daha fazla tahammül edemiyorlardı. Ve bütün dertlerini, baskıcı tavırları ve anlayışsızlıklarına bağladıkları Cizvitlere duydukları tiksinti, zamanın bütün belgelerine yansır. Ama papa onlara bir cizvit değil gerçek bir piskopos göndersin, onlar da onu kabul edip itaat etmekten memnun olacaklardır."

Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi: MS 1707'ye Başlayanlar Stephen Neill sayfa 326-327

Çarmıha gerilmiş iplere dokunamayanlar, ipi ellerinde tutarak yemin ettiler. Ağırlığından dolayı haçın biraz büküldüğüne inanılır ve bu nedenle "Bükülmüş Haç Yemini" (Coonen Kurisu Sathyam) olarak bilinir. Bu, yerel kilise için idari özerklik gerektiriyordu. Fili olmadığı için ciddi zorluklarla karşılaştı. Yardım için birkaç doğu Hıristiyan kilisesine başvurdu. Süryani Ortodoks Patriği yanıt verdi ve büyükşehir gönderilen Grigorios Abdul Jaleel ait Kudüs O bir fil olarak Thoma I doğruladı ve Kilisesi'ni kurmak için onunla birlikte çalışmış, 1665 yılında Hindistan'a. Bu olaylar, Hindistan'daki Aziz Thomas Hristiyanları arasında kademeli ve kalıcı bir bölünmeye yol açarak Puthenkūr (Yeni bağlılık) ve Pazhayakur (Eski bağlılık) hiziplerinin oluşumuna yol açtı . Pazhayakūr günümüz oluşturan Suriye-Malabar Kilisesi ve Keldani Suriye Kilisesi orijinal istihdam etmeye devam Doğu Süryani Rite (Babil Rite / Pers Rite) ayini . Bir Doğu Ortodoks kilisesi olan Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi ile yeni bir cemaate giren geri kalan grup, onlardan eski Doğu Süryani Ayininin yerini alarak Batı Süryani Ayini'ni miras aldı .

misyonerlerin gelişi

1500'lerden beri, Avrupa Katolik ve Protestan misyonerleri Hindistan'da aktif olmuştur. 1900-1914'te, diğer ülkelerdeki kiliseler, özellikle Amerika Birleşik Devletleri, misyonlara sponsor oldu. Kızılderililerin kendilerinin harekete geçmesi ve Protestan grupların birlikler oluşturması nedeniyle, 1914'ten bu yana Hristiyan misyonları dışındaki misyonlar daha az aktif hale geldi.

Portekizlilerin ve Hristiyanlığın Gelişi

Paravas'ın 19. yüzyıldan kalma renkli bir litografide Saint Francis Xavier tarafından dönüştürülmesi

Kanyakumari çevresindeki güney Hindistan kıyı bölgeleri, Paravarlar tarafından yönetilen inci balıkçılığıyla biliniyordu . 1527'de itibaren Paravars destekleyen Müslüman başkanlığındaki offshore Arap filoları tarafından tehdit ediliyordu Zamorin Calicut. Paravarlar bölgeye taşınan Portekizlilerin korunmasını istediler . Koruma, liderlerin hemen Hıristiyan olarak vaftiz edilmeleri ve halklarını da Hıristiyanlığa dönmeye teşvik etmeleri şartıyla verildi; Portekizliler ayrıca inci balıkçılığı üzerinde stratejik bir dayanak ve kontrol elde edeceklerdi. Anlaşma kabul edildi ve birkaç ay sonra 20.000 Paravar toplu olarak vaftiz edildi ve 1537'de tüm topluluk kendini Hıristiyan ilan etti. Portekiz donanması 27 Haziran 1538'de Arap donanmasını Vedalai'de imha etti .

Bir Cizvit olan Francis Xavier , 1542'de Tamil toplumunun alt sınıflarına yönelik bir göreve başladı. 30.000 Paravar daha vaftiz edildi. Xavier, öğretilerini yaymak ve güçlendirmek için 100 mil (160 km) kıyı şeridindeki Paravar köylerinde ilmihalciler atadı. Kendi kimliği, Hıristiyan dini inancı ve Hindu kast kültürünün bir karışımına dayanan Paravar Hıristiyanlığı, bugün Paravar yaşamının belirleyici bir parçası olmaya devam ediyor.

Roma Katolik Latin Ayinlerinin Gelişi

Fransız veya Katalan Dominikli misyoner Jordanus Catalani, Hindistan'da din değiştirmeye başlayan ilk Avrupalıydı. 1320'de Surat'a geldi. Aynı Papa, 21 Ağustos 1329'da "Venerabili Fratri Jordano" yazan ayrı bir boğayla, Fransız veya Katalan Dominik rahibi "Jordanus Catalani"yi Quilon'un ilk Piskoposu olarak atadı .

Portekizce-Tamilce Astarı (1554). Hint dilinde bilinen en eski Hıristiyan kitaplarından biri

1453'te Küçük Asya'da Hristiyanlığın kalesi olan Konstantinopolis'in İslam Osmanlı İmparatorluğu'na düşmesi ; Doğu Roma İmparatorluğu'nun veya Bizans İmparatorluğu'nun sonunu işaret etti ve Avrupa'nın Asya ile kara yoluyla ticaret bağlarını kopardı. Avrupalılar, önceden var olan Hıristiyan uluslarla ittifaklar kurma hedefinin yanı sıra deniz yoluyla doğuya alternatif yollar ararken , Hıristiyan âlemine yönelik bu büyük darbe , keşif çağını hızlandırdı . 15. yüzyılın sonlarında Malabar Sahili'ne ulaşan öncü Portekizli uzun mesafeli deniz seyyahları ile birlikte, o zamanlar Doğu Hıristiyan uygulamalarını takip eden ve Kilise'nin yetkisi altındaki Kerala'daki St Thomas Hıristiyanları ile temasa geçen Portekizli misyonerler geldi . Doğu . Misyonerler, aralarında Latin litürjik ayinlerini tanıtmaya ve Hindistan'daki Doğu Süryani Hıristiyanlarını Vatikan altında birleştirmeye çalıştılar .

16. yüzyılda, Asya'nın kendi dinini yayması Portekiz sömürge politikasıyla bağlantılıydı .

Farklı tarikatların misyonerleri ( Fransiskenler , Dominikenler , Cizvitler , Augustinians , vb.) fatihlerle birlikte akın ettiler ve hemen Portekiz gücünün kendini hissettirdiği kıyı bölgeleri boyunca kiliseler inşa etmeye başladılar.

Hindistan'daki Portekizli misyonerlerin tarihi, 20 Mayıs 1498'de Kozhikode yakınlarındaki Kappad'e ulaşan yeni havariler ile önceden var olan Hıristiyan uluslarla İslam karşıtı ittifaklar kurmaya çalışan Portekizli kaşif Vasco da Gama ile başlar. Kazançlı baharat ticareti, Portekiz tacı için daha da cazipti. O ve Portekizli misyonerler geldiklerinde, Malabar'da, Hindistan'daki o zamanlar en büyük Hıristiyan kilisesine ait olan St. Thomas Hıristiyanları olarak bilinen ülkede Hıristiyanlar buldular. Hıristiyanlar, ilk başta Portekizli misyonerlere dostça davrandılar; aralarında bir hediye alışverişi oldu ve bu gruplar ortak inançlarından memnun kaldılar.

Babür İmparatoru Büyük Ekber (r. 1556-1605), Fatehpur Sikri'deki Ibadat Khana'da (İbadet Evi) dini bir toplantı düzenliyor ; siyahlar giymiş iki adam Cizvit misyonerler Rodolfo Acquaviva ve Francisco Henriques . İçin İllüstrasyon Akbarnama tarafından minyatür resminin Nar Singh , yaklaşık 1605.

İkinci sefer sırasında, Kaptan Pedro Álvares Cabral komutasındaki 13 gemi ve 18 rahipten oluşan Portekiz filosu 26 Kasım 1500'de Cochin'e demir attı. Cabral kısa süre sonra Raja of Cochin'in iyi niyetini kazandı . Dört rahibin, Cochin'e ve çevresine dağılmış olan erken Hıristiyan toplulukları arasında havarilik çalışması yapmasına izin verdi. Böylece Portekizli misyonerler 1500 yılında Portekiz Misyonu'nu kurdular . İlk Portekizli Vali Dom Francisco de Almeida , Kochi Raja'dan taş ve harç kullanarak Santa Cruz Bazilikası (1505) ve St. Francis Kilisesi (1506) olmak üzere iki kilise inşa etme izni aldı. Kraliyet sarayı veya tapınak dışında herhangi bir amaç için böyle bir yapıya karşı yerel önyargılar olduğu için o zamanlar duyulmamıştı.

16. yüzyılın başlarında, doğunun tamamı Lizbon Başpiskoposluğunun yetkisi altındaydı . 12 Haziran 1514'te Cochin ve Goa , Madeira'da yeni oluşturulan Funchal Piskoposluğu altında iki önemli görev istasyonu haline geldi . 1534 yılında Papa Paul III Bull Quequem Reputamus tarafından, bir sıra Funchal kaldırdı archdiocese ve Goa onun kadar piskopos altında Hindistan'ın bütün deputing, Goa piskoposluk . Bu yaratılan episkoposluk görmem  - piskopos için Funchal , bir yargı gelen tüm geçmiş ve gelecek fetihlerin üzerinde potansiyel olarak uzanan ile Ümit Burnu Çin'e.

1546'da, Cizvit misyoner Francis Xavier kurmak Goa Engizisyon için 1546 16 May tarihli bir mektupta Portekiz Kralı John III . Engizisyon ofisi , sömürge dönemi Portekiz hükümeti ve Portekiz Hindistan'daki Cizvit din adamları tarafından Hindulara , Müslümanlara , Bene Israels'e , Yeni Hıristiyanlara ve Yahudileştiren Nasranilere zulmetti . Hindular, inançları nedeniyle Katolik savcılar tarafından 250 yıllık zulüm ve cezanın birincil hedefiydi. En çok etkilenenler shudralar (%12,5) ve çiftçiler (%35,5) oldu.

Kırk yıllık müreffeh ticaretten sonra, misyonerler 1540 civarında misyonerlik yapmaya başladılar ve bu süre zarfında yabancı misyonerler de birçok yeni Hıristiyanlığı kabul ettiler. Erken Roma Katolik misyonerleri, özellikle Cizvit Aziz Francis Xavier (1506-1552) liderliğindeki Portekizliler, batı kıyısındaki üslerinden genişleyerek birçok dönüşüm yaptı. Portekiz sömürge hükümeti görevi destekledi. Aynı zamanda Portekiz'deki engizisyon sonucunda Portekiz'den birçok Yeni Hristiyan Hindistan'a göç etti . Birçoğunun gizlice eski dinlerini uygulayan Kripto-Yahudiler , dönüştürülmüş Yahudiler olduklarından şüpheleniliyordu . Her ikisi de, hem Hıristiyanlar hem de Hıristiyan olmayanlar tarafından Hindistan'daki Roma Katolik Hıristiyanlığı tarihinde bir leke olarak kabul edilen Hıristiyan inancının dayanışması için bir tehdit olarak görülüyordu.

1557'de Goa bağımsız bir başpiskoposluk yapıldı ve ilk kadın oy hakkı makamları Cochin ve Malacca'da dikildi . Doğu'nun tamamı Goa'nın yetkisi altına girdi ve sınırları dünyanın neredeyse yarısına kadar uzanıyordu: Güney Afrika'daki Ümit Burnu'ndan Doğu Asya'da Burma, Çin ve Japonya'ya. 1576'da, Macao'nun (Çin) kadınların oy hakkını savunan See'si eklendi; ve 1588'de Japonya'daki Funai'ninki.

Son metropol piskoposunun ölümü - 1597'de eskiden Doğu Kilisesi'nin bir parçası olan eski bir vücut  olan Aziz Thomas Hıristiyanlarının Başpiskoposu Abraham ; Goa Menezes Başpiskoposuna yerel kiliseyi Roma Katolik Kilisesi'nin yetkisi altına sokma fırsatı verdi. Yerli kilise hiyerarşisinin kalan en yüksek temsilcisi olan Başdiyakoz George'un boyun eğmesini sağlamayı başardı . Menezes, 20 ve 26 Haziran 1599 tarihleri ​​arasında Diamper Sinodunu toplayarak kiliseye bir dizi reform getirdi ve onu tamamen Katolik Kilisesi'nin Latin Ayini'ne getirdi . Sinod'un ardından Menezes, Francis Ros, SJ'yi Aziz Thomas Hıristiyanları için Angamale Başpiskoposluğu Başpiskoposu olarak atadı ; böylece Goa Başpiskoposluğu'na başka bir suffragan kurdu ve St Thomas Hıristiyanlarının Latinleştirilmesi başladı. Aziz Thomas Hıristiyanlar Papa otoritesini kabul etmek basınçlı vardı ve bunların çoğu sonunda Katolik inancını kabul edildi ancak onların bir parçası geçti Batı Süryani Rite . Katılmak için toplumun bazı bölümlerinde yol açtı bu tedbirlerin Kızgınlık Archdeacon , Thomas asla küfür de, Portekizli Cizvitler boyun Coonan Çapraz yemininde 1653 yılında kabul edenler Batı Süryani teolojik ve Gregorios dini gelenek olarak tanındı Yakubiler . Doğu Süryani teolojik ve litürjik geleneğini sürdüren diğerleri Katolik Kilisesi'ne sadık kaldılar.

Angamaly Piskoposluk 1605'te Craganore Piskoposluğu'nca aktarıldı; 1606'da, modern Madras'ın yakınında San Thome, Mylapore'da ve St. Thomas Bazilikası Ulusal Mabedi'nin bulunduğu yerde, Goa'ya altıncı bir süfragan kuruldu . Suffragan, Goa'ya daha sonra eklendi. Mozambik Piskoposluğu (1612) ve 1690'da Çin'deki Pekin ve Nanking'deki diğer iki papazdı.

Portekiz, Japonya ve Çin ile ticaret yolları kuran ilk Avrupa ülkesiydi . Portekiz gemilerindeki mürettebatın önemli bir kısmı Hintli Hıristiyanlardı.

Mangalore , batı kıyısında büyük bir Hıristiyan nüfusa sahip olan bir diğer önemli bölgedir. 1321 yılında keşiş Fransız Dominik Jordanus da çalışmış Severac Catalani (güney-batı Fransa'da), Quilon geldi Bhatkal , Mangalore yakınında bir yeri ve bir misyoner istasyonu orada kurdu. Birçok yerli, Jordanus tarafından Hıristiyanlığa dönüştürüldü . Portekiz fetihler sonucu Mangalore varlıklarını kurmak ancak koyamadık Vijayanagara cetvel Krishnadevaraya ve Abbakka Rani ait Ullal , Mangalore Bednore Kraliçesi. Çoğu Mangalorean Katoliklerin aslen değillerdi Mangalore ama torunları Goan Katolikler kaçan Goa Portekizce-Maratha Savaşları ve sırasında Goan Engizisyon .

Fransız Dominikli rahip Severac'lı Jordanus Catalani (güneybatı Fransa'da) Thana'da müjdeleme faaliyetlerine başladı . Marathi Hristiyanları Protestanlardır ve bu nedenle ağırlıklı olarak Roma Katolikleri ve Kuzey Konkan bölgesinin sakinleri olan Doğu Hint Hristiyanlarından farklıdır . Marathi Hıristiyanları Ahmednagar , Solapur , Pune ve Aurangabad bölgelerinde bulunabilir . Onlar çabalarıyla dönüştürülmüştür Amerikan Marathi Misyonu , SPG Misyon ve kilise Misyon Cemiyeti arasında İngiltere Kilisesi 18. yüzyılın başlarında. İngiliz Misyoner William Carey , Mukaddes Kitabın Marathi diline çevrilmesinde etkili oldu .

Misyonerlik çalışmaları, batı kıyılarında, özellikle Chaul, Bombay, Salsette, Bassein, Damao ve Diu'da büyük ölçekte ve büyük bir başarıyla ilerledi; ve doğu kıyılarında Mylapore'daki San Thome'da ve Bengal'e kadar vs. Güney bölgelerinde Madura'daki Cizvit misyonu en ünlüydü. Krishna nehrine kadar uzanıyordu ve ötesinde bir dizi uzak istasyon vardı. Cochin'in Malabar Sahili'ndeki görevi de en verimli olanlardan biriydi. Örneğin, 1570'de Agra ve Lahore'da ve 1624'te Tibet'te olduğu gibi, kuzeye doğru iç kesimlerde de çeşitli misyonlar kuruldu. Yine de, bu çabalara rağmen, kıyı şeridinin büyük bir kısmı bile hiçbir şekilde tam olarak çalışmadı ve pek çoğu kuzeye doğru iç kısımdaki geniş arazilere pratik olarak dokunulmamıştı.

Portekiz gücünün azalmasıyla birlikte diğer sömürgeci güçler, yani Hollandalı, İngiliz ve Hıristiyan örgütler nüfuz kazandı.

Bihar'ın Bettiah Raj'ı sırasında, Bettiah Hıristiyanlarının etno- dinsel topluluğu , 17. yüzyılda Hindistan'da bir Roma Katolik dini düzeni olan Friars Minor Capuchin Tarikatı'na ait Hıristiyan misyonerler tarafından kuruldu . Capuchinler, İtalyan Capuchin rahip Joseph Mary Bernini'nin hasta karısını tedavi etmesinin ardından Bettiah Raj'dan Maharaja Dhurup Singh tarafından Bettiah Christian Mission'ı kurmaya kişisel olarak davet edildi ; Papa Benedict XIV , 1 Mayıs 1742'de Maharaja Dhurup Singh'e yazdığı bir mektupta Capuchins'in Bettiah Kalesi'ne atanmasını onayladı.

Hindistan'da Doğu Ortodoksluğu

1996'dan bu yana, Hindistan'daki Doğu Ortodoks Hıristiyanlarının küçük toplulukları , Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi Kutsal Sinodu'nun kararıyla kurulan yeni kurulan Hong Kong ve Güneydoğu Asya Ortodoks Metropoliti'nin dini yetkisi altına alındı . 2008 yılında, Piskoposluk bölündü ve Hindistan , Singapur ve Güney Asya'nın yeni kurulan Doğu Ortodoks Metropolitliği'nin yetkisi altına girdi .

Protestan misyonlarının gelişi

Yaklaşık 1700 Protestan misyoner, Hindistan'da çalışmaya başladı ve Hint Yarımadası'nda farklı Hıristiyan toplulukların kurulmasına yol açtı.

Lutherciler ve Basel Misyonu

Hindistan'a ayak basan ilk Protestan misyonerler , 1705'te Danimarka'nın Tranquebar yerleşiminde çalışmaya başlayan Almanya'dan iki Lutheran , Bartholomäus Ziegenbalg ve Heinrich Plütschau idi. İncil'i yerel Tamil diline ve ardından Hindustani'ye çevirdiler . İlk başta çok az ilerleme kaydettiler, ancak misyon yavaş yavaş Madras , Cuddalore ve Tanjore'a yayıldı .

Alman misyoner Johann Phillip Fabricius , Tamil'den İngilizce'ye ilk sözlüğü yayınladı ve Tamilce İncil çevirisini geliştirdi.

Christian Friedrich Schwarz , Tamil Nadu'nun önde gelen bir Alman Lutheran misyoneriydi, görevi Tamil Nadu'daki protestan dönüşümünün çoğu için etkiliydi. Tamil Nadu'da öldü ve Thanjavur, Tamil Nadu'daki St.Peter Kilisesi'ne gömüldü .

Hermann Gundert bir Alman misyoner, bilim adamı ve dilbilimci, ayrıca Alman romancı ve Nobel ödüllü anne tarafından büyükbabası Hermann Hesse , Güney Hindistan'ın Kerala eyaletinde bir misyonerdi ve Malayalam dilbilgisi kitabı Malayalabhaasha Vyakaranam'ın (1859) derlenmesinde etkili oldu. Malayalılar tarafından konuşulan dilbilgisini geliştirip daralttığı , günümüzde; bir Malayalam-İngilizce sözlüğü (1872) ve İncil'in Malayalamca çevirileri üzerinde çalışmaya katkıda bulundu .

Bir başka Basel Misyoneri Ferdinand Kittel , Güney Hindistan'ın Karnataka eyaletinde, Karnataka'da Mangalore, Madikeri ve Dharwad gibi yerlerde çalıştı . Kannada dili üzerine yaptığı çalışmalar ve 1894'te yaklaşık 70.000 kelimelik bir Kannada-İngilizce sözlük üretmesiyle ünlüdür. Ayrıca çok sayıda Kannada şiiri bestelemiştir.

Hermann Mögling , Karnataka'ya giden bir Alman misyonerdi , 1843'te Mangalooru Samachara olarak adlandırılan Kannada dilinde ilk gazetenin yayıncısı olarak kabul edilir . Kannada'da Bibliotheca Carnataca olarak adlandırılan edebi eseri için doktora derecesi aldı. Ayrıca Kannada edebiyatını Almancaya çevirdi.

Başka Lutheran Alman misyoner South Indian eyaletinde Kerala oldu Volbrecht Nagel o Hindistan'ın Malabar kıyılarına misyoner oldu. Başlangıçta Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ile ilişkiliydi, daha sonra Açık Kardeşler'e katıldı ve şimdi Kerala Kardeşler hareketinin öncüsü olarak hatırlanıyor .

Tranquebar Piskoposu piskoposu resmi başlığı olan Tamilce Evanjelik Lutheran Kilisesi Alman Lutheran Leipzig Misyonu ve sonucunda 1919 yılında kurulmuştur Tamil Nadu İsveç Kilisesi Misyonu ardılları Bartholomäus Ziegenbalg ve Heinrich Plütschau . Piskoposun koltuğu, katedral ve Kilise Evi , Tranquebar Evi , Tiruchirappalli'dedir . 2006 yılına gelindiğinde Tranquebar'da üç milyon (30 lakh) Lutheran vardı.

William Carey ve Baptistler

William Carey, 1761-1834.

1793'te İngiliz Baptist Bakan William Carey , Hindistan'a misyoner olarak geldi, aynı zamanda ekonomi, tıp ve botanik alanlarında bilgi sahibi bir adam olarak geldi. Serampore , Kalküta ve diğer yerlerde çalıştı . Mukaddes Kitabı Bengalce, Sanskritçe ve diğer birçok dile ve lehçeye çevirdi. 1834'teki ölümüne kadar İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin düşmanlığına rağmen Hindistan'da çalıştı. Carey ve meslektaşları Joshua Marshman ve William Ward, Kalküta yakınlarındaki Danimarka yerleşimi Serampore'deki çalışmalarında bilimi, Hristiyanlığı ve yapıcı Oryantalizmi harmanladılar. . Carey, Avrupa biliminin ve Hıristiyanlığın yayılmasını karşılıklı olarak destekleyici ve eşit derecede önemli medenileştirme misyonları olarak gördü. Ayrıca Sanskritçe biliminin yeniden canlanmasını destekledi. Carey, Hindistan Tarım Derneği'nin kurulmasında önemli bir rol oynadı. 1806'dan başlayarak Ward, eski Hindu tıp ve astronomi metinleri hakkında önemli yorumlar yayınladı. 1818'de Carey ve misyoner arkadaşları , benzersiz bir Hint çeşidi olan Avrupa bilimini beslemek için Serampore Koleji'ni kurdu .

Üst sınıflara erişim

Krishna Mohan Banerjee , Michael Madhusudan Dutt , Anil Kumar Gain ve Gnanendramohan Tagore , Aurobindo Nath Mukherjee dahil olmak üzere birçok üst sınıf Bengalli , İngiliz Yönetimi altındaki Bengal Rönesansı sırasında Hıristiyanlığa dönüştü .

Diğer misyonerler

Londra Misyoner Cemiyeti ilk Protestan misyon oldu Andra Pradesh onun istasyonunu kurdu Visakhapatnam 1805. yılında Anthony Norris Groves , bir Plymouth Kardeşler misyonerlik 1833 yılında geldi O çalıştı Godavari 1852. yılında ölümüne kadar delta alanına John Christian Frederick Heyer Andhra Pradesh bölgesindeki ilk Lüteriyen misyonerdi . 1842'de Guntur Misyonu'nu kurdu. Başlangıçta Pensilvanya Bakanlar Kurulu tarafından ve daha sonra General Synod'un Yabancı Misyon Kurulu tarafından desteklenen Heyer, İngiliz hükümet yetkilileri tarafından da teşvik edildi ve yardım edildi. Guntur bölgesinde bir dizi hastane ve bir okul ağı kurdu.

Anglikan Cemaati ile çalışan bir misyon topluluğu olan Kilise Misyoner Topluluğu ( CMS ), Hindistan'a misyonerler göndermeye başladı ve Chennai (Madras) ve Bengal'de , ardından 1816'da Travancore'da misyon istasyonları kurdu . Hindistan'a CMS Misyon sonraki yıllarda genişletilmiş. Protestan kilise misyonlar ardılları olan Güney Hindistan Kilisesi ve Kuzey Hindistan'ın Kilisesi .

19. yüzyıl boyunca, birkaç Amerikan Baptist misyoneri Hindistan'ın kuzeydoğu kesimlerinde evangelizm yaptı. 1876'da Dr. EW Clark , Assamlı yardımcısı Godhula'nın ilk Naga mühtedilerini vaftiz etmesinden dört yıl sonra bir Naga köyünde yaşamaya başladı . Rev. ve Bayan AF Merrill, 1928'de Hindistan'a geldi ve Garo Tepeleri'nin güneydoğu kesiminde çalıştı . Rev. ve Bayan MJ Chance, 1950-1956 yılları arasındaki yılların çoğunu Golaghat'ta Naga ve Garo kabileleriyle birlikte çalışarak geçirdi. Bugün bile Hindistan'da Hıristiyanların en ağır konsantrasyonları arasında Kuzeydoğu olmaya devam Nagas , Khasis , Kukis ve Mizos . Yehova'nın Şahitleri Hindistan'daki faaliyetlerine 1905 yılında bir Hintlinin Charles Taze Russell ile Mukaddes Kitap tetkikinde biraz zaman geçirdikten sonra eve dönmesiyle başladı .


Hint bağımsızlık hareketinde Rolü

Sömürge Hindistan'daki milliyetçi hareketin ilk aşamalarında, Hintli Hıristiyanlar, Hindistan Ulusal Kongresi'ne ve daha geniş Hint bağımsızlık hareketine yoğun bir şekilde dahil oldular :

Milliyetçi hareketin ilk aşamalarında Hint Hıristiyan katılımı, Hindistan Ulusal Kongresi faaliyetlerine yüksek katılım seviyelerine de yansımıştır. Kuruluşundan yaklaşık 1892'ye kadar olan dönem boyunca, tüm kanıtlar Hintli Hıristiyanların Ulusal Kongreyi coşkuyla desteklediklerini ve yıllık toplantılarına katıldıklarını göstermektedir. Örneğin, resmi Kongre raporuna göre, 1887 Madras toplantısında 607 kayıtlı delege vardı; otuz beşi Hıristiyandı ve bunlardan yedisi Avrasyalı ve on beşi Hintli Hıristiyandı. Hıristiyanların nüfusun yüzde 0,79'undan daha azını oluşturmasına rağmen, yalnızca Hintli Hıristiyanlar toplam katılımın yüzde 2,5'ini oluşturuyordu. Hint Hıristiyan topluluğu da Kongre'nin sonraki dört oturumunda iyi temsil edildi. Hıristiyan nüfusun ana merkezlerinden çok uzaktaki Allahabad ve Nagpur gibi şehirlerde bazen toplantılar yapılmasına rağmen, Hintli Hıristiyan delegelerin oranı, nüfus içindeki oranlarından çok daha yüksek kaldı.

Hint Hristiyanların tüm Hindistan Konferansı (AICIC) savunan, Hint bağımsızlık hareketinin önemli bir rol oynamıştır swaraj'dan ve Hindistan'ın bölümü karşıt . AICIC ayrıca, inananların "ortak, ulusal bir siyasi sisteme ortak vatandaşlar olarak katılmaları gerektiğine" inanarak Hıristiyanlar için ayrı seçmenlere karşı çıktı. Hindistan Hıristiyanlarının Tüm Hindistan Konferansı ve Tüm Hindistan Katolik Birliği , Andhra Üniversitesi'nden M. Rahnasamy'nin Başkan olarak görev yaptığı ve Lahore'dan BL Rallia Ram'ın Genel Sekreter olarak görev yaptığı bir çalışma komitesi oluşturdu ; 16 Nisan 1947 ve 17 Nisan 1947 tarihlerinde yaptığı toplantıda ortak komite , Hindistan Kurucu Meclisine gönderilen 13 maddelik bir muhtıra hazırladı ve hem örgütler hem de bireyler için din özgürlüğü talep etti; bu Hindistan Anayasası'na yansıdı .

Sanat ve mimari

Hintli Hıristiyanların dini ve ev yaşamında çok sayıda sanatsal ve mimari öneme sahip öğe vardır. Kiliselerin sunakları , heykelleri , minberleri , haçları , çanları ve çan kuleleri ile diğer ev eşyaları , Hint Hıristiyanlarının kutsal sanatının bir parçasını oluşturan pek çok şey arasındadır .

  • Nasrani Sthamba adı verilen açık hava granit (kaya) haçı
  • Kodimaram ( Dwajasthamba ) veya Kerala'nın ünlü tik ağacından yapılmış ve genellikle bakır hortumlar veya paraşütlerle kapatılmış bayrak direği
  • Kaya Deepasthamba veya Lampstand.

Bu Hint Barokunun temellerini attı . Vasco da Gama'nın gelişinden sonra ve özellikle Hindistan'da Portekiz yönetiminin başlamasından sonra, Portekiz etkisi alanlarında, çoğunlukla yarımadanın kıyıları boyunca farklı Hıristiyan sanatı modelleri gelişti. Portekizliler harika inşaatçılardı ve mimariyi diğer güzel sanatlardan daha fazla desteklediler. St. Francis Kilisesi, Kochi , Hindistan'daki ilk Avrupa ibadet yeri ve tesadüfen Vasco da Gama'nın ilk gömüldüğü yerdir . Goa'nın Hıristiyan sanatı, kilise inşasında doruğa ulaştı.

İngiliz Raj döneminde Hint Hıristiyan sanatı ve mimarisi , ülkenin farklı yerlerinde kapsamlı kilise inşasının bir sonucu olarak birkaç farklı stile genişledi. En çok korunan stile genellikle Neo-Gotik ve Gotik Revival mimarisini içeren İngiliz Regency stili denir . Hindistan'daki çoğu Protestan katedrali ve kilisesi bu stile uygundur. Aziz Paul Katedrali, Kalküta , Gotik Uyanış tarzının tipik bir örneğidir . Mary kilisesi , Chennai , ilk Anglikan Kilisesi doğu inşa Süveyş İngiliz sömürge mimarisinin ilk örneklerinden biridir Hindistan . Hindistan'daki Hıristiyan sanatı ve mimarisi üzerindeki Fransız ve Danimarka etkileri kendi kolonilerinde görülebilir.

Kültür

Pesaha Appam, Kerala'nın Aziz Thomas Hıristiyanları tarafından Fısıh gecesi servis edilmek üzere yapılan mayasız bir Fısıh ekmeğidir.

Hindistan'daki Hıristiyanlar ortak bir kültürü paylaşmasa da, kültürleri çoğunlukla Hint, Suriye ve Avrupa kültürlerinin bir karışımı olma eğilimindedir. Geçerli ayin ve gelenek ve bu bölgelerde Hıristiyanlığın var olduğu zamanın kapsamı gibi çeşitli faktörlere bağlı olarak bir bölgeden diğerine farklılık gösterir. Antik Aziz Thomas Hıristiyanlar arasında Kerala ülkenin diğer bölgelerinde Hıristiyanlar ile karşılaştırıldığında belirgin bir biçimde farklı bir kültüre sahiptir. Asur Kilisesi ile tarihsel bağlar ve Hint geleneklerinin asimilasyonu, bu geleneksel Suriyeli Hristiyanlar veya Kerala'nın Nasranileri arasında benzersiz bir kültürün gelişmesine katkıda bulunmuştur . Hıristiyan dini şenlikleri için süs şemsiyelerinin kullanılması, Kerala'nın Süryani Hıristiyanlığının yerli karakterinin bir örneğini göstermektedir .

Goa, MS 16. yüzyılda Portekizliler tarafından sömürgeleştirildi; bunun sonucunda Goan Hristiyanları daha batılı bir kültürü benimsediler. Goa'nın dansı, şarkısı ve mutfağı Portekizlilerden büyük ölçüde etkilenmiştir. Çağdaş Goan Hristiyan kültürü, en iyi şekilde, giderek İngilizceleşen Hint-Latin kültürü olarak tanımlanabilir. Mangalor Katolikleri , esas olarak Goa Engizisyonu ve Portekiz-Maratha savaşları sırasında 1560-1763 yılları arasında Canara'nın kuzeyindeki bir eyalet olan Goa'dan Güney Canara'ya göç eden Goan Katolik yerleşimcilerinden gelmektedir . Mangalore'ye göç ettikten sonra , yerel Mangalor kültürünü benimsediler, ancak Goan gelenek ve göreneklerinin çoğunu korudular. Hindistan'ın diğer bölgelerinde Hıristiyanlık, 17. yüzyılın başlarından 1947'de Hindistan Bağımsızlığına kadar Hollanda, Danimarka, Fransız ve en önemlisi İngilizlerin sömürge rejimleri altında yayıldı . Bu sömürge topraklarındaki Hıristiyan kültürü , dinden etkilenmiştir. ve kendi yöneticilerinin kültürü.

Kerala'da Hıristiyan düğünü

Çağdaş Hıristiyan kültürü içinde Hindistan'dan gelen büyük ölçüde çeken Anglikan erstwhile etkisinin bir sonucu olarak kültür İngiliz Raj . Anglikan dua kitabını iki büyük Protestan mezhepleri de ibadete yaygın olarak kullanılan bir ekidir: Güney Hindistan Kilisesi ve Kuzey Hindistan'ın Kilisesi . Bugün Hıristiyanlar, Hindistan'daki en ilerici topluluklardan biri olarak kabul ediliyor. Kentsel Hıristiyanlar, kentsel Hindistan'ın iş ortamında bir avantaj olarak kabul edilen Avrupa geleneklerinden büyük ölçüde etkilenirler; bu, Hindistan'ın şirketler sektöründeki çok sayıda Hıristiyan profesyonel için bir açıklama olarak verilmiştir. Hıristiyan kilisesi, Hindistan'da Hıristiyan kültürünün güçlenmesine katkıda bulunan binlerce eğitim kurumunu yönetmektedir.

Din, Hintli Hıristiyanların günlük yaşamında önemli bir rol oynar. Hindistan, kiliseye en fazla katılım gösteren ülkeler arasında 15. sırada yer alıyor. Dini alaylar ve karnavallar genellikle Katolikler tarafından kutlanır. Önemli Hristiyan nüfusa sahip şehirler, koruyucu aziz günlerini kutlar . Dünyanın diğer bölgelerinde olduğu gibi, Noel Hintli Hıristiyanlar için en önemli bayramdır. Çoğu büyük şehirde düzenlenen Anglo-Hint Noel baloları , Hint Hıristiyan kültürünün ayırt edici bir parçasını oluşturur. İyi Cuma ulusal bir bayramdır. All Souls Day , Hindistan'daki çoğu Hıristiyan tarafından gözlemlenen başka bir Hıristiyan bayramıdır . Çoğu Protestan kilisesi, hasat festivallerini genellikle Ekim ayı sonlarında veya Kasım ayı başlarında kutlar. Hindistan'daki Hıristiyan düğünleri, geleneksel beyaz düğüne uygundur . Bununla birlikte, özellikle güneydeki Hıristiyan gelinlerin bir elbise yerine geleneksel beyaz bir düğün sarisi giymesi nadir değildir . Hindistan'daki Protestan kadınların büyük çoğunluğu ve daha az ölçüde Katolik kadınlar bindi (alnındaki kırmızı nokta) takmazlar ve bu nedenle Hindu benzerlerinden kolayca ayırt edilebilirler.

demografi

Pew Araştırma Merkezi'nin 2011 Hindistan nüfus sayımına ilişkin analizine göre, Hindistan'daki Hristiyan geleneklerinin göreceli boyutu .

  Protestan (%59.22)
  Katolik (%33,19)
  Ortodoks (%7.44)
  Diğerleri (%0,15)
Farklı Hint eyaletlerinde Hıristiyan nüfusun dağılımı

Hindistan'ın 2001 nüfus sayımı, ülkede nüfusun yüzde 2.34'ünü temsil eden 24.080.016 Hıristiyan kaydetti. Pew Araştırma Merkezi , aynı nüfus sayımı rakamlarını analiz etti ve kendi bildirdiği dindeki yanlışlıklar ve örtbas etmelerini açıklamak için ayarlamalar yaptı. Örneğin, Zamanlanmış Kastlara ve Kabilelere ait olan birçok Hintli Hristiyan , rezervasyonlar gibi kast temelli devlet yararları elde etmek için nüfus sayımlarında ve diğer anketlerde Hindu olarak tanımlanıyor . Bu nedenle, Hint Hıristiyan nüfusuna ilişkin tahminler ve bu nüfustaki mezhepsel paylar oldukça değişkendir. Pew araştırmacıları, önde gelen Hintli demograflara danıştıktan sonra, Hindistan nüfusunun Hristiyan payını %2,3'ten %2,6'ya veya toplamda 31.850.000 Hristiyan'a ayarladılar. 2011 Hindistan nüfus sayımı da 27.819.588 Hıristiyan ile Hint nüfusunun% 2.3'ünde benzer bir Hıristiyan payı bildirdi. Diğer bazı kaynaklar, Hintli Hıristiyanlar veya Hint nüfusunun yaklaşık %6'sı için 60 milyonun (6 crore) üzerinde çok daha yüksek tahminler sağlar.

Geleneksel Goan Katolik töreni
Goa'daki Bom Jesus Bazilikası, Aziz Francis Xavier Bayramı sırasında
Tamil Nadu'daki Hristiyanlar
Doğu Ortodoks kilisesi Palm Sunday için palmiye yaprakları topluyor

2011'de Pew , Hindistan'da 18.860,000 Protestan , 10.570.000 Katolik , 2.370.000 Ortodoks ve 50.000 diğer Hıristiyan olduğunu bildirdi . Diğer kaynaklar , ülke genelinde birkaç yüz mezhepte toplam Protestan sayısını 45 milyon (4,5 crore) olarak tahmin ediyor . Birkaç kaynak, Katoliklerin 17 milyonun üzerinde olduğunu tahmin ediyor (1,7 crore) Her durumda, en büyük bireysel mezhebin Roma Katolik Kilisesi olduğu açıktır . (50 yüz bin) 5 milyondan fazla Anglikanları united içinde Kuzey Hindistan'ın Kilisesi ve Güney Hindistan Kilisesi , ikinci büyük grubu oluşturmaktadır.

Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyanlar ( Suriye Malabar Kilisesi , Suriye Malankara Kilisesi , Malanakara Ortodoks Süryani Kilisesi , Malanakara Jacobite Suriye Kilisesi , Marthoma Suriye , Keldani Suriye Kilisesi ve Thozhiyur Kilisesi ) ait Kerala formunun bunlardan 4,5 milyon Hindistan'da Hristiyanların 18.75%. 310.000 Suriye-Malankara Kilisesi ve 4.000.000 Suriye-Malabar Kilisesi üyesiydi . Ocak 1993'te Suriye-Malabar Kilisesi ve Şubat 2005'te Suriye-Malankara Kilisesi, Papa II . John Paul tarafından büyük başpiskoposluk kiliseleri statüsüne yükseltildi . Suriye-Malabar Kilisesi, Papa'yı tüm kilisenin görünür başı olarak kabul eden 23 Doğu Katolik Kilisesi arasında ikinci en büyüğüdür.

Hindistan'daki Doğu Ortodoks kiliseleri arasında 1120.000 üyeli Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi , 800.000 üyeli Jacobite Suriye Hıristiyan Kilisesi ve 30.000 üyeli Malabar Bağımsız Suriye Kilisesi bulunmaktadır. Malankara Mar Thoma Suriye Kilisesi bir olan Reformcu Doğu 1100.000 üyeleri ile mezhep.

En Protestan mezheplerini gibi ülke genelinde misyonerlik faaliyetleri, sonucunda, Hindistan'da temsil edilir Amerikan Misyoner Derneği , Gospel Misyonu Yayma Derneği , Kilise Misyon Cemiyeti arasında İngiltere Kilisesi ve Avrupa'dan birçok başka görev , Amerika ve Avustralya. 1961'de, Mar Thoma Kilisesi'nin bir Evanjelik kanadı bölündü ve 35.000 üyesi olan Hindistan'ın St. Thomas Evanjelik Kilisesi'ni kurdu. Hindistan'da yaklaşık 1.267.786 Lutheran , 648.000 Metodist, 2.392.694 Baptist ve 823.456 Presbiteryen var.

Açık Kardeşler hareketi de önemli ölçüde Hindistan'da temsil edilmektedir. Ana Kardeşler grubu, Kerala Kardeşlerinin önemli bir alt kümesi olduğu Hintli Kardeşler olarak bilinir (aşağıdaki tahmini 449.550 ile 1.000.000 arasında bir yerdedir) . Yakından ilişkili Mahfiller Yehova Shammah , 2010 itibariyle yaklaşık 310.000 yetişkin ve çocuk kardeşliğine sahiptir. Yerli bir evangelist ( Baht Singh ) tarafından kurulmuş ve eski Hint Kardeşler hareketinden bağımsız olarak geliştirilmiş olmalarına rağmen, genellikle daha geniş Kardeşler hareketinin bir parçası olarak kabul edilirler. misyonerlik çabalarından kaynaklanmaktadır.

Pentekostalizm de Hindistan'da hızla büyüyen bir harekettir. Hindistan'da büyük Pentikostal kilisedir Tanrı'nın Meclisleri , Pentekostal Misyonu , 1.448.209 üyesiyle, Yeni Apostolik Kilisesi Tanrı'nın Hint Pentekostal Kilise 900,000 (Hindistan boyunca ve on ülkeden) üyeleri ile, Yeni Hayat Kardeşliği Derneği 480,000 üyesiyle , 275.000 üyeli Manna Full Gospel Kiliseleri ve 250.000 üyeli Hindistan Evanjelik Kilisesi.

mezhepler

Yercaud'daki kilise

Ana maddeye bakın: Hindistan'daki Hıristiyan mezheplerinin listesi .

Hindistan'daki Hristiyan Mezhepleri
Kilise Adı Nüfus Oryantasyon
Suriye-Malabar Katolik Kilisesi 4.000.000 Katolik , Doğu Süryani Ayini
Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi 2.500.000 Doğu Ortodoks , Batı Süryani Ayini
Yakubi Süryani Ortodoks Kilisesi 1.200.000 Doğu Ortodoks , Batı Süryani Ayini
Malankara Mar Thoma Suriye Kilisesi 1.100.000 Bağımsız ve Reformcu Doğu Hristiyanı , Reformcu Batı Süryani Ayini
Roma Katolik Kilisesi (Latin Katolik Kilisesi) 11.800.000 Katolik, Latin Ayini
Suriye-Malankara Katolik Kilisesi 410,000 Katolik, Batı Süryani Ayini
Malabar Bağımsız Suriye Kilisesi 20.000 Bağımsız, Batı Süryani Ayini (Oryantal Ortodoks inancını takip eder)
Keldani Suriye Kilisesi 35.000 Doğu Kilisesi , Doğu Süryani
Hindistan Aziz Thomas Evanjelik Kilisesi 35.000 Episkopal Protestan
Güney Hindistan Kilisesi 4.000.000 Piskoposluk Protestan ( Birleşik ve birleştirici )
Kuzey Hindistan Kilisesi 1.250.000 Piskoposluk Protestan ( Birleşik ve birleştirici )
Hindistan'da Metodist Kilisesi 648.000 Protestan
Hindistan Pentekostal Tanrı Kilisesi 2.600.000 Protestan Evanjelik Pentekostal
( IPC )
Hindistan'da Tanrı'nın Meclisleri 5.000.000 Protestan Evanjelik Pentekostal
( Hindistan'da Tanrı'nın Meclisleri )
Pentekostal Misyon 700.000 Protestan
Baptist 2.991.276 Protestan
( Hindistan'daki Baptist mezheplerinin listesi )
Meclisler Yehova Şammah 310.000 Protestan ( Plymouth Kardeşler )
Lutheran 4.220.178 Dünya Çapında Lutheran Mezheplerinin Protestan
Listesi
Hintli Kardeşler 449.550 ila 1.000.000 Protestan ( Kerala Kardeşler )
Hindistan Presbiteryen Kilisesi 1.452.780 Protestan (Reform)
Reform Presbiteryen Kilisesi Kuzey Doğu Hindistan 15.000 Protestan (Reform)
Hindistan'ın Reform Presbiteryen Kilisesi 10.000 Protestan (Reform)
Maraland Evanjelik Kilisesi 30.000 Protestan (Reform)
Hindistan'da Cemaat Kilisesi 5.500 Protestan (Reform)
Hindistan'ın Reform Kiliseleri Konseyi 200.000 Protestan (Reform)
Hindustani Antlaşma Kilisesi 16.600 Protestan
Dünya Çapında İnanç Görevleri 12.000 Protestan
Evanjelik Kilisesi 250.000 Protestan
Yeni Apostolik Kilisesi 1.448.209 Protestan
Pentekostal Maranatha İncil Kilisesi 12.000 Protestan
Yeni Hayat Bursu Derneği 480.000 Protestan
Sharon Kardeşlik Kilisesi 50.000 Protestan
Manna Tam İncil Kiliseleri 275.000 Protestan
Hindistan Philadelphia Kardeşlik Kilisesi 200.000 Protestan
Yedinci Gün Adventist Kilisesi 1.560.000 Protestan/Restorasyonizm
Kuzeydoğu Hindistan Üniteryan Birliği 10.000 üniter
Jehovah'ın şahitleri 42.566 restorasyonculuk
İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi 14.528 Son Gün Azizleri
Tanrı Bakanlıkların Hediyesi 1.000 Yeniden Doğmak İnananlar
Hıristiyan Canlanma Kilisesi 21.447 Karizmatik, Pentekostal ve Bütünsel Evanjelik Hareket
Mennonit Kardeşler Kilisesi 103.000 Protestan (Reform)
İsa'nın Topluluğu 15.000+ Son Gün Azizleri

Hindistan'da Hıristiyan nüfus

Adanmışlar mum yakar ve Noel vesilesiyle Yeni Delhi'deki Sacred Heart Katedrali'nin dışında dua ederler

Hindistan'da Hıristiyan Nüfus, toplam Hint Nüfusunun yaklaşık% 2.3'ü olan 2011 Nüfus Sayımı'nın son rakamına göre 27.8 milyondur. Hristiyanlık, Nagaland , Mizoram Meghalaya , Manipur , Arunachal Pradesh , Assam-(Bodoland) ve Tripura'nın Kuzey Doğu eyaletlerinde baskın din iken, Andhra Pradesh , Kerala , Tamil Nadu , Goa ve Andaman Nicobar Adaları eyaletlerinde önemli nüfus oluşturuyorlar .

2015 yılında yapılan bir araştırma, ülkedeki Müslüman bir geçmişe sahip yaklaşık 40.000 Hıristiyan inananın olduğunu tahmin ediyor ve bunların çoğu Protestanlığa mensup.

Hindistan'da dini demografiyi ele almanın başlangıç ​​noktası, dinin statüsüyle ilgili hükümet nüfus sayımından elde edilen resmi tahminlerdir. Hindistan nüfus sayımı 1871'den beri her on yılda bir sadakatle alınıyor ve her zaman dini (nüfus, ırk, kırsal dağılım ve meslek ile birlikte) içeriyordu. En son yayınlanan nüfus sayımı verileri 2011 yılına aittir. 2013, 2015, 2017 ve 2019 yıllarına ait müteakip tahminler de yaygın olarak güvenilir kabul edilmektedir.

Hindistan'ın Hıristiyan çoğunluk devletleri

2011 nüfus sayımına göre Hindistan'ın Hıristiyan çoğunluk ve çoğulluk devletleri
Devletler Yüzde (%) Hristiyan Nüfus ( Hıristiyan cross.svg) Durum
Nagaland 87.93 1.739.651 "Çoğunluk"
Mizoram 87.16 956.331 "Çoğunluk"
Meghalaya 74.59 2.213.027 "Çoğunluk"
Manipur 41.29 1.179.043 "Çoğulluk"
Arunaçal Pradeş 30.26 418.732 "Çoğulluk"
Goa 25.10 366.130 "Önemli"
Kerala 18.38 6.141.269 "Önemli"

Gazeteci Jesudas M. Athyal, Hindistan nüfus sayımına göre Hıristiyan nüfusun kasten daha az gösterildiğini söylüyor:

Hint kiliselerinin sorunlarının olmadığı söylenemez. Denizaşırı misyonerler gitmiş olsa da, Hint Hristiyanlığının imajı ve kültürü, güçlü yabancılık unsurlarını koruyor. Brahminik yapıların kalıcı etkisi de vardır. Hint Hıristiyanlarının ezici çoğunluğunu oluşturan Dalit Hıristiyanları, kiliselerde ve kurumlarında hala marjinalleştiriliyor. Ayrıca, Hint kiliselerinde ataerkillik ve yolsuzluk sorunları da var. Bunlar, Hint Hıristiyanlığının kabul etmesi ve üstesinden gelmesi gereken sorunlardır. Neyse ki çoğu kilisede bu yönde ciddi teolojik yansımalar ve eylemler var.

Ancak Hristiyanlığın “başarısız bir proje” olmasından çok, Hindistan'da Hristiyan inancının başarısız olduğu propagandasının arkasında büyük bir proje olduğu açıktır. Hıristiyanlığı eleştirenler, Hindistan Anayasası'nda yer alan din özgürlüğünü ihlal ederek Hindistan'ın çeşitli eyaletlerinde din değiştirmeye karşı katı yasaların kabul edilmesi konusunda oldukça rahat görünüyorlar. Ayrıca, Dalitlerin sosyal ve ekonomik statüsünün din değiştirmeden sonra değişmediği tespit edildikten sonra bile, Dalit kökenli Hıristiyanlar ve Müslümanlar için çekincenin faydaları reddedilmiştir. Yine de, Hint Hristiyanlığını başarısız bir proje olarak sunmak için çeşitli düzeylerde bir propaganda başlatıldı. Bununla birlikte, inananları ikna edebilecek argümanlar, bilimsel incelemeye dayanmayabilir.

eyalet nüfusu

Yüzde Hıristiyan nüfus, Hindistan nüfus sayımı 2011
2011 nüfus sayımına göre Hristiyan nüfusa sahip eyaletler
Eyalet / UT Nüfus Hristiyan (%) Hıristiyan Nüfus
 Hindistan 1.210.854.977 2.30 27.819.588
Kerala 33.406.061 18.38 6.141.269
Tamil Nadu 72,147.030 6.12 4.418.331
Meghalaya 2.966.889 74.59 2.213.027
Nagaland 1.978.502 87.93 1.739.651
Jharkhand 32.988.134 4.30 1.418.608
Manipur 2.855.794 41.29 1.179.043
Assam 31.205.576 3.74 1.165.867
Odişa 41.974.218 2.77 1.161.708
Karnataka 61.095.297 1.87 1.142.647
Andra Pradeş 84.580.777 1.34 1.129.784
Maharashtra 112.374.333 0.96 1.080.073
Mizoram 1.097.206 87.16 956.331
Batı Bengal 91.276.115 0,72 658.618
Chhattisgarh 25.545.198 1.92 490.542
Arunaçal Pradeş 1.383.727 30.26 418.732
Goa 1.458.545 25.10 366.130
Uttar Pradeş 199.812.341 0.18 356.448
Pencap 27.743.338 1.26 348,230
Gucerat 60.439.692 0,52 316.178
Madya Pradeş 72.626.809 0.29 213.282
tripura 3.673.917 4.35 159.882
Delhi 16.787.941 0.87 146.093
Bihar 104.099.452 0.12 129.247
Rajasthan 68.548.437 0.14 96.430
Andaman ve Nikobar Adaları 380.581 21.28 80.984
puducherry 1.247.953 6.29 78.550
Sikkim 610.577 9.91 60.522
Haryana 25.351.462 0.20 50.353
Uttarkand 10.086.292 0.37 37.781
Jammu ve Keşmir 12.541.302 0.28 35.631
Himaşal Pradeş 6.864.602 0.18 12.646
Çandigarh 1.055.450 0,83 8.720
Dadra ve Nagar Haveli 343.709 1.49 5,113
Daman ve Diu 243.247 1.16 2.820
Lakshadweep 64.473 0.49 317


Sachar Müslüman İşleri Komitesi tarafından 2006 yılında rapor edilen Kast Demografik verileri
Din Zamanlanmış kademe programlanmış kabile Diğer Geri Sınıf ileri kast
Budizm %89,50 %7.40 %0.4 %2.7
Sihizm %30.70 %0.90 %22.4 %46,1
Hinduizm %22.20 %9,10 %42.8 %26
Hristiyanlık %9.00 %32.80 %24.8 %33.3
İslâm %0,80 %0.50 %39.2 %59,5

Hindistan'daki Seminerler ve İlahiyat Kurumları

Önde gelen Hıristiyan seminerleri ve teolojik kurumlarından bazıları, kuruluş yılları, akademik bağlantıları ve akreditasyonları ile birlikte aşağıda gösterilmiştir.

Çatışmalar ve Tartışma

Hindu-Hıristiyan çatışması

Avrupalı ​​sömürgecilerin gelişi, Güney Hindistan ve Kuzey-Doğu Hindistan'da geniş çaplı misyonerlik faaliyetlerini beraberinde getirdi . Hindular , özellikle Portekiz Hindistan'ında yaşayanlar, Hıristiyanlığa dönüştürüldü.

Odisha'daki 2008 dini şiddet olayları sırasında yakılan bir kilise

Son yıllarda, özellikle Odisha eyaletinde , genellikle Hristiyanlığa muhalefet tarafından işlenen Hristiyan karşıtı şiddette bir artış oldu . Şiddet eylemleri arasında kiliselerin kundaklanması, zorla ve fiziksel şiddet tehdidiyle Hristiyanların Hinduizm'e dönüştürülmesi , tehdit edici yayınların dağıtılması, İncillerin yakılması, rahibelerin tecavüz edilmesi, Hristiyan rahiplerin öldürülmesi ve Hristiyan okullarının, kolejlerinin ve mezarlıklarının tahrip edilmesi yer alıyor.

Güneydoğu Gujarat'taki Hristiyanlara yönelik 1998 saldırıları sırasında, İnsan Hakları İzleme Örgütü 25 Aralık 1988'den 3 Ocak 1999'a kadar en az 20 ibadethane ve kilisenin hasar gördüğünü veya yakıldığını ve Dang bölgesinde ve çevresinde Hristiyanlara ve Hristiyan kurumlarına saldırıldığını bildirdi. çevre ilçeler ve en az 25 köy, Gujarat'ın her yerindeki ibadethanelerde ve kiliselerde yanma ve hasar vakaları bildirmişti.

22 Ocak 1999'da Avustralyalı bir misyoner Graham Staines ve iki oğlu , Hindistan'ın Odisha kentindeki Keonjhar bölgesindeki Manoharpur köyünde istasyon vagonunda uyurken Dara Singh (Bajrang Dal) tarafından yakılarak öldürüldü . 1999'da Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı da Hindistan'ı "Hıristiyanlara karşı toplumsal şiddeti artırmakla" eleştirdi. Hristiyanlık karşıtı şiddete ilişkin rapor, dini mülkün zarar görmesinden Hristiyan hacılara yönelik şiddete kadar 90'dan fazla Hristiyan karşıtı şiddet vakasını sıraladı. Rajasthan , Madhya Pradesh , Himachal Pradesh ve Tamil Nadu eyaletleri, Hıristiyanlar ve Hindular arasındaki toplumsal gerilimin bir sonucu olarak zorla din değiştirmeye kısıtlamalar getiren yasalar çıkardı. Tamil Nadu'da geçirilen yasa daha sonra yürürlükten kaldırıldı.

2007'de Kandhamal bölgesindeki Noel kutlamaları konusunda Hindular ve Hıristiyanlar arasında çıkan anlaşmazlıkların ardından Odisha'daki Hindu sağcıları tarafından 19 kilise yakıldı . Daha çağdaş dönemlerde, Hindu-Hıristiyan dostluğu var olmaya devam ediyor.

2008 yılında bir Hindu keşiş olan Swami Lakshmanananda'nın Hintli Maoistler (komünist isyancılar) tarafından öldürülmesinin ardından 2008 yılında iki toplum arasında tansiyon yükseldi. Odisha eyaletinde Hristiyanlar suçlandı ve saldırıya uğradı, 38 kişi öldü ve 250'den fazla kilise hasar gördü. binlerce Hıristiyan yerinden edildi. Oturan BJP MLA Manoj Pradhan , 2008 yılında Odisha'nın Kandhamal bölgesindeki toplumsal ayaklanmalar sırasında bir cinayetten dolayı hızlı bir mahkeme tarafından altı yıl ağır hapis cezasına çarptırıldı .

Seringapatam'da bir zindan. İslam'ı kabul etmeyen Hıristiyanlar da bu tür zindanlara hapsedildi.

Müslüman-Hıristiyan çatışması

General Lord Cornwallis , 1793 yılında Tipu Sultan'ın iki oğlunu rehin aldı.

Hindistan'da Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında Müslümanlar ve Hindular veya Müslümanlar ve Sihler arasındaki çatışmalara kıyasla nispeten daha az çatışma olmasına rağmen, Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasındaki ilişki de zaman zaman çalkantılı olmuştur. 16., 17. ve 18. yüzyıllar boyunca Hindistan'da Avrupa sömürgeciliğinin ortaya çıkmasıyla birlikte, Hıristiyanlar Hindistan'da Müslümanların yönettiği birkaç krallıkta sistematik olarak zulüm gördüler.

Müslümanlar tarafından yapılan Hıristiyan karşıtı zulüm eylemleri arasında, Mysore Krallığı hükümdarı Tipu Sultan tarafından Hindistan'ın güneybatı kıyısındaki eski Güney Canara bölgesinde Mangalore'den Mangalorean Katolik topluluğuna karşı işlenen zulüm vardı . Tippu, yaygın olarak Hıristiyan karşıtı olarak ünlenmişti. Seringapatam de Mangalorean Katoliklerin Esaret May 1799 on 4 24 Şubat 1784 ve sona başladı, kendi tarihinin en acılı hafıza kalır.

Bakur Elyazması'nda, "Bütün Müslümanlar, kâfirleri yok etmeyi mukaddes bir görev sayarak birlik olmalı ve bu konuyu gerçekleştirmek için var gücüyle çalışmalıdır" dediğini bildirmektedir. 1784'teki Mangalore Antlaşması'ndan kısa bir süre sonra Tippu, Canara'nın kontrolünü ele geçirdi. Canara'daki Hıristiyanları ele geçirme, mülklerine el koyma ve onları Jamalabad kale yolu yoluyla imparatorluğunun başkenti Seringapatam'a sürme emri verdi . Ancak esirler arasında rahip yoktu. Peder Miranda ile birlikte, tutuklanan 21 rahibin tümüne Goa'ya sınır dışı edilme emri verildi, 200.000 Rs para cezasına çarptırıldı ve geri dönerlerse asılarak ölümle tehdit edildi.

Tippu, tümü çeşitli azizleri tasvir eden heykellerle karmaşık bir şekilde oyulmuş 27 Katolik kilisesinin yıkılmasını emretti. Aralarında Nossa Senhora de Rosario de Milagres vardı Mangalore , Monte Mariano, Jesu Marie Jose de Cu Miranda Ruhban Omzoor en Chapel bolar en Merces Kilisesi Ullal en Imaculata Conceiciao Mulki , Perar San Jose, Nossa Senhora dos Remedios Kirem'de, Sao Lawrence Karkal'da , Rosario Barkur'da ve Immaculata Conceciao Baidnur'da. Tüm hariç olmak üzere, yerle bir edildi Kutsal Haç Kilisesi'nin de Hospet ait Chauta Raja dost ofisleri sayesinde Moodbidri .

Göre Thomas Munro , bir İskoç asker ve Canara ilk toplayıcı, 60.000 kişi civarında, tüm Mangalorean Katolik toplumunun yaklaşık yüzde 92, sadece 7.000 kaçan bunlardan, ele geçirildi. Francis Buchanan , sayıları 80.000 nüfustan 70.000'inin yakalandığını ve 10.000'inin kaçtığını belirtiyor. Batı Ghat sıradağlarının ormanlarında yaklaşık 4.000 fit (1.200 m) tırmanmaya zorlandılar . Mangalore'den Seringapatam'a 210 mil (340 km) uzaklıktaydı ve yolculuk altı hafta sürdü. İngiliz Hükümeti kayıtlarına göre, bunlardan 20.000'i Seringapatam yürüyüşünde öldü. Mangalorlu Katoliklerle birlikte esir tutulan bir İngiliz subayı olan James Scurry'ye göre, bunlardan 30.000'i zorla İslam'a dönüştürüldü. Genç kadınlar ve kızlar, orada yaşayan Müslümanların zorla karıları haline getirildi. Direnç gösteren gençlerin burunları, üst dudakları ve kulakları kesilerek şekil değiştirmiştir. Esaretten kurtulan Gangolim'den Bay Silva'ya göre , Seringapatam'dan kaçan bir kişi bulunursa , Tippu'nun emri altındaki ceza kulakları, burnu, ayakları ve bir eli kesmekti.

Goa Başpiskoposu 1800'de şöyle yazdı: "Tipu Sultan tarafından o ülkenin gaspı sırasında Kanara Kralı'nın Hükümdarlığındaki Hıristiyanların yaşadığı baskı ve ıstıraplar tüm Asya'da ve dünyanın diğer tüm bölgelerinde biliniyor. Hıristiyanlığı kabul edenlere karşı duyduğu amansız bir nefretten."

Tipu Sultan'ın Malabar'ı işgali, Malabar kıyılarındaki Saint Thomas Hıristiyan topluluğu üzerinde olumsuz bir etki yaptı. Malabar ve Cochin'deki birçok kilise hasar gördü. Birkaç yüzyıldır Katolik din eğitiminin merkezi olan Angamaly'deki eski Suriye Nasrani ruhban okulu, Tippu'nun askerleri tarafından yerle bir edildi. Pek çok asırlık dini el yazması sonsuza dek kayboldu. Kilise daha sonra bu tarihe kadar hala var olduğu Kottayam'a taşındı. Akaparambu'daki Mor Sabor kilisesi ve ilahiyat okuluna bağlı Martha Mariam Kilisesi de yıkıldı. Tipu'nun ordusu Palayoor'daki kiliseyi ateşe verdi ve 1790'da Ollur Kilisesi'ne saldırdı. Ayrıca, Arthat kilisesi ve Ambazhakkad ruhban okulu da yıkıldı. Bu işgal sırasında, birçok Saint Thomas Hristiyan öldürüldü veya zorla İslam'a dönüştürüldü. Saint Thomas Hıristiyan çiftçilerin elindeki hindistancevizi, areca fıstığı, biber ve kaju tarlalarının çoğu da işgalci ordu tarafından gelişigüzel bir şekilde yok edildi. Sonuç olarak, Tippu'nun ordusu Guruvayur'u ve komşu bölgeleri işgal ettiğinde, Suriyeli Hıristiyan cemaati Kalikut'tan ve Arthat gibi küçük kasabalardan Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode, Mavelikkara , vs. gibi yeni merkezlere kaçtı ve zaten Hıristiyanların olduğu yerlerde. Cochin hükümdarı Sakthan Tamburan ve Travancore hükümdarı Karthika Thirunal, onlara topraklar, tarlalar veren ve işlerini teşvik eden sığınak oldu. İngiliz Travancore sakini Albay Maculay da onlara yardım etti.

Tipu Sultan tarafından Mangalor Katolikleri ile birlikte 10 yıl tutuklu kalan İngiliz subay James Scurry

Hıristiyanlara yönelik zulmü, yakalanan İngiliz askerlerine de sıçradı. Örneğin, 1780 ile 1784 yılları arasında önemli miktarda İngiliz tutsakları zorla din değiştirmiştir . Pollilur savaşındaki feci yenilgilerinin ardından , 7.000 İngiliz erkeği ve bilinmeyen sayıda kadın, Seringapatnam kalesinde Tipu tarafından esir tutulmuştur. Bunlardan 300'den fazlası sünnet edildi ve Müslüman isimleri ve kıyafetleri verildi ve birkaç İngiliz alayı davulcusu, ghagra cholis giymeye ve mahkemeyi nautch kızlar veya dans eden kızlar olarak eğlendirmeye zorlandı . Bu tutuklulardan James Scurry, 10 yıllık esaretin sona ermesinin ardından sandalyeye oturmayı, çatal bıçak kullanmayı unuttuğunu anlattı. İngilizcesi bozuk ve biçimsizdi, tüm yerel deyimini kaybetmişti. Teni zencilerin esmer tenine dönüşmüştü ve dahası Avrupa kıyafetleri giymekten iğrenmişti. İngilizler tarafından bir ateşkesle teslim edilen Mangalore kalesinin teslim edilmesi ve ardından geri çekilmesi sırasında, 5.600 Mangalor Katolik ile birlikte tüm mestikolar ve İngiliz olmayan yabancılar öldürüldü. Tipu Sultan tarafından ihanetle suçlananlar anında asıldı, darağacı, taşıdıkları ceset sayısına göre ağırlaştırıldı. Netravati Nehri, ölen cesetlerin kokusuyla o kadar kokuşmuştu ki, yerel sakinler nehir kıyısındaki evlerini terk etmek zorunda kaldılar.

Tarihçi William Dalrymple , isyancıların temel olarak Doğu Hindistan Şirketi'nin Hindistan'da Hristiyanlık ve Hristiyan yasalarını dayatma girişimi olarak algılanan bir hamleye ( Enfield Tüfek-Tüfek'in kullanımı) karşı direnişle motive olduklarını iddia ediyor . Örneğin, Babür İmparatoru Bahadur Şah Zafar 11 Mayıs 1857'de sepoylarla karşılaştığında kendisine "Dinimizi ve inancımızı korumak için el ele verdik" denildi. Daha sonra ana meydan olan Chandni Chowk'ta durdular ve orada toplanan insanlara sordular, "Kardeşler, siz imanlılardan mısınız?" Göçmenler, Başçavuş Gordon ve eski bir Bölük askeri olan Abdullah Beg gibi daha önce İslam'ı seçmiş olan İngiliz erkek ve kadınları kurtuldu. Aksine, Revd Midgeley John Jennings gibi yabancı Hıristiyanlar ve ayrıca Zafar'ın kişisel doktorlarından biri olan Dr. Chaman Lal gibi Hıristiyanlığı kabul eden Hintliler düpedüz öldürüldü.

Dalrymple ayrıca, 6 Eylül gibi geç bir tarihte, Delhi sakinlerini yaklaşmakta olan İngiliz saldırısına karşı toplanmaya çağırırken , Zafar'ın bunun 'inanç' adına kovuşturulan bir din savaşı olduğunu ve tüm Müslümanların ve imparatorluk şehrinin veya kırsal kesimin Hindu sakinleri, inançlarına ve inançlarına sadık kalmaya teşvik edildi. Ek kanıt olarak, o öncesi ve sonrası isyan dönemlerinin Urduca kaynakları genellikle olarak İngiliz bakın gözlemlemektedir angrez (İngilizce), goras (beyazlar) ya da firangis (yabancılar), ancak kâfir teriminin (kâfir) ve Nasrani ( Hıristiyanlar).

Modern zamanlarda, Hindistan'da Hıristiyanlığı kabul eden Müslümanlar, genellikle Müslümanların tacizine, sindirilmesine ve saldırılarına maruz kalmaktadır. In Jammu ve Keşmir , Müslüman çoğunluğa sahip tek Hint devlet, Beşir Tantray adında bir Hıristiyan dönüştürmek ve misyoner Müslüman kabul edecek hangi durumlar vardır, ancak 2006 yılında militan İslamcılar tarafından iddia edilen, öldürülen Kripto-Hıristiyanlığı gizlice ilan onun /onun dönüşümü. Gerçekte, onlar Hristiyanları uyguluyorlar, ancak yasal olarak Müslümanlar; bu nedenle, Hintli Hıristiyanların istatistikleri, Hıristiyanlığa dönen Müslümanları içermez.

Hindistan'daki Hıristiyanların listesi

Hıristiyan topluluklar

Eyaletlerine göre Hristiyanlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

daha fazla okuma

  • Anand Amaladass; Gudrun Löwner (2012). Hint Sanatında Hıristiyan Temaları: Moğol Zamanlarından Günümüze . Manohar Yayıncılar ve Distribütörler. ISBN'si 978-81-7304-945-3.
  • Boyd, Robin (1975). Hint Hıristiyan Teolojisine Giriş (Gözden geçirilmiş ed.). Madras: Hıristiyan Edebiyatı Derneği.
  • Goel, SG 2016. Hindu-Hıristiyan karşılaşmalarının tarihi, MS 304 - 1996.
  • Hollister, John Norman. Güney Asya'daki Metodist Kilisesi'nin Yüzüncü Yılı (Lucknow Yayınevi, 1956).
  • Jain, Sandhya (2010). Evanjelik müdahaleler: [Tripura, bir vaka çalışması]. Yeni Delhi: Rupa & Co.
  • Latourette, Kenneth S. Devrimci Bir Çağda Hıristiyanlık Ondokuzuncu ve Yirminci Yüzyıllarda Hıristiyanlığın Tarihi Cilt III Avrupa Dışında Ondokuzuncu Yüzyıl Amerika Pasifik Asya ve Afrika (1961) s. 400–415. internet üzerinden
  • Latourette, Kenneth S. Devrimci Çağda Hıristiyanlık Cilt. 5, Avrupa dışında 20. Yüzyıl (1962) s. 299-331.
  • AE Medlycott (1 Ocak 2005). Hindistan ve Havari Thomas: Acta Thomae'nin Eleştirel Bir Analiziyle Bir Soruşturma . Gorgias Press LLC. ISBN'si 978-1-59333-180-1.
  • Madhya Pradesh (Hindistan), & Niyogi, MB (1956). Zamanla haklı çıktı: Niyogi Komitesi Hıristiyan misyonerlik faaliyetleri hakkında rapor. Nagpur: Devlet Basımevi, Madhya Pradesh.
  • Moffett, Samuel Hugh. Asya'da Hıristiyanlığın Tarihi, Cilt. II, 1500–1900 (2005) .
  • Hindistan'ın St. Thomas Christian Ansiklopedisi , Cilt I (Hindistan) 1982, Cilt II (Kerala) 1973, Cilt III (Hindistan) 2010 Ed. George Menachery
  • Hint Kilisesi Tarihi Klasikleri "Cilt I (Nazranies)1998 Ed. George Menachery
  • "Suriye Milletinin Tarihi ve Doğu'nun Eski Evanjelik-Apostolik Kilisesi" George David Malech, Yayıncı: Gorgias Press
  • SM Michael SVD, Dalit'in Hristiyanlıkla Karşılaşması. Maharashtra'da Maharlar İçin Bir Vaka Çalışması , ISPK – Ishvani Kendra: Dehli — Pune 2010,230 s., ISBN  978-81-8465-074-7 .
  • George Menachery, Ed., çeşitli yayınlar dahil. Hindistan'ın St. Thomas Christian Ansiklopedisi 3 cilt. ve Hint Kilisesi Tarihi Klasikleri 1500 fotoğraf ve sanat reprodüksiyonu için Nazranies
  • Panikkar, KM (1959). Asya ve Batı hakimiyeti. Londra: Allen & Unwin. ISBN  9781597406017
  • Panikkar, KM (1997). Malabar ve Portekizce: 1500-1663 den Malabar ile Portekizli ilişkilerinin tarihi olmak. Bombay: DB Taraporevala.
  • Pickett, J. Waskom. Hindistan'daki Metodist Kilisesi. (1939).
  • Rowena Robinson (9 Ekim 2003). Hindistan Hıristiyanları . SAGE Yayınları. ISBN'si 978-0-7619-9822-8.
  • Shourie, Arun. (2006). Hindistan'da Misyonerler: Süreklilikler, değişimler, ikilemler. Yeni Delhi: Rupa. ISBN  9788172232702
  • Thoburn, James M. Hindistan'ın Hıristiyan fethi (1906) çevrimiçi

Dış bağlantılar