Hıristiyan yeniden yapılandırmacılığı - Christian reconstructionism

Hıristiyan yeniden yapılandırmacılığı , köktenci bir Kalvinist teonomi hareketidir. Rousas Rushdoony , Greg Bahnsen ve Gary North'un fikirleri altında gelişti ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Hıristiyan Sağ üzerinde önemli bir etkisi oldu . Doğrultusunda kültürel görev , Hıristiyan reconstructionists teonomi savunan ve bazı İncil yasaların restorasyon devam uygulanabilirliği sahip olduğu söylenir. Bunlar arasında sadece cinayet için değil , aynı zamanda her türlü putperestliğin propagandacıları , açık eşcinseller , zina yapanlar , büyücülük uygulayıcıları ve dine küfür edenler için ölüm cezası da bulunmaktadır .

Hıristiyan yeniden yapılanma hareketi 2000'den sonra Amerika Birleşik Devletleri dışında, özellikle büyük pentekostal nüfusa sahip ülkelerde ( Sahra Altı Afrika , Orta Amerika ve Karayipler ) çok popüler hale geldi . Kilise Tarihi dergisi makalesi,. Hıristiyan reconstructionists genellikle postmillennialists ve takipçileri Önceden varsayılan özürcülük ait Cornelius Van Til .

2020'de dağılıncaya kadar Hıristiyan yeniden inşacılığı görüşünü savunan bir Hıristiyan mezhebi , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Reform Presbiteryen Kilisesi idi . Bununla birlikte, Kalvinist Hıristiyanların çoğu, Hıristiyan yeniden yapılandırmacılığını reddeder ve Eski Antlaşma ile Hıristiyanlık arasındaki ilişkiye dair geleneksel Kalvinist görüş olan klasik antlaşma teolojisine tutunur .

yeniden yapılandırmacı bakış açısı

teonomi

Hıristiyan yeniden yapılanmacılar, teonomik bir hükümeti ve özgürlükçü ekonomik ilkeleri savunurlar . Benlik, aile, kilise ve devlet arasında bir yetki alanı ayrımını sürdürürler . Örneğin, teonomi kapsamında ahlaki yaptırımların uygulanması aile ve kilise hükümeti tarafından gerçekleştirilir ve ahlaki suçlara yönelik yaptırımlar sivil hükümetin yetkisi dışındadır (ceza meseleleri, mahkemeler ve ulusal savunma ile sınırlıdır). Bununla birlikte, bazıları, teonominin uygulanması sivil hükümetin otoritesinde bir artış anlamına geldiğinden, bu ayrımların bulanıklaştığına inanıyor. Yeniden yapılanmacılar ayrıca, teokratik hükümetin Tanrı ile iletişim kuran bir insan oligarşisi veya monarşisi değil, daha çok mevcut yasaların ulusal olarak tanınması olduğunu söylüyorlar. Hristiyan yeniden yapılandırmacılığının önde gelen savunucuları, kendi anlayışlarına göre, Tanrı'nın yasasının ölüm cezasını yalnızca cinayet için değil , aynı zamanda her türlü putperestlik , açık eşcinsellik , zina , büyücülük uygulayıcıları , dine küfür edenler ve hatta belki de inatçı için de onayladığını yazdılar. gençler ( İncil'deki en büyük suçların listesine bakınız ).

Buna karşılık, Hıristiyan yeniden inşacılığının kurucusu Rousas Rushdoony , İncil Hukuku Enstitüleri'nde ( yeniden inşacılığın kurucu belgesi) Eski Ahit yasasının modern topluma uygulanması gerektiğini yazdı ve Mozaik yasasının cezai yaptırımlarının eski haline getirilmesini savunuyor . Böyle bir sistem altında, ölüm cezası gerektiren sivil suçların listesi cinayet, eşcinsellik, zina, ensest , birinin bekaret hakkında yalan söylemesi , hayvanlarla cinsel ilişki , büyücülük, putperestlik veya dinden dönme , aleni küfür, yanlış peygamberlik , adam kaçırma , tecavüz ve cinsel ilişkiye girmeyi içerir. büyük bir davada yalancı tanık.

Kayser, İncil'in adaleti savunduğuna ve suçlar için öngörülen İncil cezalarının adaleti sürdürmek için izin verilen maksimum ceza olduğuna ve mevcut tek seçenek olmadığına, çünkü daha az cezaya da izin verildiğine dikkat çekiyor .

Çoğulculuk üzerine görüşler

Rousas Rushdoony , İncil Hukuku Enstitüleri'nde şunları yazdı : "Demokrasinin sapkınlığı [sömürgeci New England günlerinden] beri kilisede ve devlette tahribat yarattı " ve: "Hıristiyanlık ve demokrasi kaçınılmaz olarak düşmandır" ve başka yerlerde "Hıristiyanlık" dedi. tamamen ve radikal bir şekilde anti-demokratiktir; manevi aristokrasiye bağlıdır " ve demokrasiyi "hayatın başarısızlıklarının ve korkaklarının büyük aşkı" olarak nitelendirdi. Yine de, her türlü şiddetli devrime karşı olduğunu defalarca dile getirdi ve bunun yerine, birey ve aileden başlayarak toplumun aşağıdan yukarıya kademeli olarak reformasyonunu (yazılarında genellikle "yenilenme" olarak adlandırılır) savundu ve oradan yavaş yavaş toplumun diğer alanlarını reforme etti. kilise ve devlet dahil olmak üzere otorite.

Rushdoony, cumhuriyetin demokrasiden daha iyi bir sivil yönetim biçimi olduğuna inanıyordu . Rushdoony'ye göre, bir cumhuriyet mafya yönetiminden ve toplumun "%51"inin yönetiminden kaçınır; başka bir deyişle cumhuriyette "güç haklı çıkarmaz". Rushdoony, Amerika'nın hükümetin 3 şubesi arasındaki güçler ayrılığının, doğrudan demokrasiden çok daha tarafsız ve daha iyi bir sivil hükümet yöntemi olduğunu yazdı ve "[t]o [Amerikan] Anayasası bir Hıristiyan düzenini sürdürmek için tasarlandı" dedi. Rushdoony, Anayasa'nın amacının dini federal hükümetten korumak ve "devletlerin haklarını" korumak olduğunu savunuyor.

Houston İlahiyat Enstitüsü'nde Profesör Teoloji ve Felsefe Profesörü olan Douglas W. Kennard, Hristiyan yeniden yapılandırmacılığı ile ilgili olarak, bazı "Baptist, Metodist, Katolik ve [ve] Ortodoks" gibi Kalvinist olmayan geleneklerin Hristiyanlarının, "Aşırı Theonomist tarafından teşvik edildiği gibi ölüm cezası tehdidi altında" olmak. Öte yandan Ligon Duncan , "Roma Katoliklerinden Piskoposlulara, Presbiteryenlere, Pentekostallere" ve "Arminian ve Kalvinist, karizmatik ve karizmatik olmayan, yüksek Kilise ve düşük Kilise geleneklerinin hepsinin daha geniş bir Yeniden Yapılanma şemsiyesi içinde temsil edildiğini belirtti. (genellikle "Hıristiyan Amerika" hareketi şeklinde).

Genel olarak Hıristiyan sağına etkisi

Nispeten az sayıda kendi kendini tanımlayan taraftarı olmasına rağmen, Hıristiyan yeniden yapılandırmacılığı, daha geniş Amerikan Hıristiyan sağında açıkça Hıristiyan siyasetine yönelik eğilimi teşvik etmede rol oynamıştır . Bu, bazı eleştirmenlerin genel olarak egemenlik olarak adlandırdıkları daha geniş bir eğilimdir . Ayrıca, Hıristiyan evde eğitim hareketinin ve sivil hükümetin doğrudan gözetiminden veya desteğinden bağımsızlık isteyen diğer Hıristiyan eğitim hareketlerinin büyümesinin savunucuları arasında sayılarıyla orantısız bir etkiye sahip oldukları iddia ediliyor . Etkilerine kıyasla sayıları çok az olduğu için bazen gizli ve komplocu olmakla suçlanırlar.

In Matta 28:18 , İsa "Bütün güç Gökte ve yeryüzünde bana verildi" diyor. Bu ayet, İsa'nın tüm dünyevi otorite üzerinde yetki üstlendiğinin bir duyurusu olarak görülüyor. Bu ışıkta, bazı ilahiyatçılar Büyük Komisyonu , bu yetkiyi kendi adına kullanma, her şeyi (toplumlar ve kültürler dahil) onun emri altında boyun eğdirme emri olarak yorumlarlar. Örneğin, Rousas Rushdoony, Büyük Komisyonu, Yaratılış 1:28'e atıfta bulunarak, "yaratılış emrinin" yeniden yayınlanması olarak yorumladı.

Verimli olun ve çoğalın ve toprağı yenileyin ve ona boyun eğdirin: ve denizin balıklarına, ve göklerin kuşlarına ve her canlıya hakim olun...

Rushdoony için, hakimiyet fikri bir Hıristiyan teokrasisi biçimini ya da daha doğrusu bir teonomiyi ima ediyordu. Örneğin, şunu yazdı:

Mesih'in gelişinin amacı, yaratılış emri açısından idi... Kurtulanlar, insanın asıl amacına, Tanrı'nın altında egemenliği uygulamaya, ahit bekçileri olmaya ve "yasanın doğruluğunu" yerine getirmeye çağrılmışlardır (Romalılar 8). :4)… İnsan, Tanrı'nın istediği toplumu yaratmaya çağrılır.

Başka bir yerde şunları yazdı:

Aşamalı olarak kutsallaştırılan insan, evini, okulunu, siyasetini, ekonomisini, bilimini ve diğer her şeyi, her şeyi Tanrı'nın sözüyle anlayıp yorumlayarak kaçınılmaz olarak kutsallaştıracaktır.

Her türden birçok Evanjelik Hıristiyan, kısmen veya tamamen Hıristiyan Yeniden Yapılanmacılığını benimsemiştir. Bunu açıkça veya zımnen onaylayan Evanjelik liderler arasında Jerry Falwell Sr. , Bill Gothard , Jay Grimstead, D. James Kennedy , Tim LaHaye , Doug Phillips , Howard Phillips , Pat Robertson , Francis Schaeffer ve Wayne Whitehead sayılabilir . Örneğin Gothard ve iki Phillips, 1970'lerin ve 1980'lerin evanjelik ev okulu topluluğunu inşa etmek için Hıristiyan Yeniden Yapılanmacılığını kullandılar. Robertson ve Kennedy Rushdoony'yi televizyon programlarında ağırladılar ve Robertson ayrıca The Secret Kingdom adlı kitabında ve 1988 başkanlık kampanyasında dominionist dili kullandı .

Coalition on Revival'den Grimstead, birçok evanjelik liderin tutumunu şöyle özetledi: "'Kendime [Yeniden Yapılanmacı] demiyorum,' ama 'Birçoğumuz İncil'in Tanrı'nın ahlak standardı olduğunu anlamaya başlıyoruz... tarihin tüm noktaları … ve Hıristiyan ve Hıristiyan olmayan tüm toplumlar için… Öyle oluyor ki Rushdoony, Bahnsen ve North bunu daha erken anladı.' 'Hıristiyan liderliğinde ortalıkta dolaşan pek çok kişi var -James Kennedy onlardan biri- teonomi meselesinde sonuna kadar gitmeyen ama Amerika'yı İncil'e dayanarak yeniden inşa etmek isteyen bir sürü insan var."

Hıristiyan eleştirmenler

Westminster Semineri California'dan Michael Horton , güç-dininin baştan çıkarıcılığına karşı uyardı. Hareketin Hıristiyan retoriğinin, onun otoriter ve yasalcı programının mantığına karşı zayıf olduğunu, bu da yeniden inşacılığı her zaman günah ve insan doğasının mükemmelleştirilebilirliği hakkında Hıristiyanlık altı fikirlere doğru iteceğini öne sürer (örneğin, Hıristiyanlar ise bunu hayal etmek gibi). iktidardadırlar, kötülük yapmaya meyilli olmazlar). Aksine, Horton ve diğerleri, Tanrı'nın Yasası'nın Hıristiyanlar ve diğerleri tarafından devlette, kiliselerde, pazar yerinde ve ailelerde kötü amaçlarla kullanılabileceğini, sıklıkla kullanıldığını ve kullanılacağını ileri sürer; ve bu suçlar ağırlaştırılmıştır, çünkü Tanrı'nın yasasının kötüye kullanılması yoluyla işlenen bir yanlışa karşı çıkmak için, bir eleştirmen Tanrı'nın yasasının düşmanı olarak etiketlenmeye katlanmak zorundadır.

Bölümü J. Ligon Duncan Sistematik Teoloji ait Reformcu Teoloji Semineri içinde Jackson, Mississippi , yani "teonomi, İncil'deki desenleri ve sağduyu açık bir ihlali, Eski kurtarıcı topluluğuna hukuk verme bağlamını göz ardı uyardı Bu, medeni hukukun doğasına, Calvin'den ve medeni hukuku Tanrı'nın kendi ebedi standartlarını halkının özel gereksinimlerine uygulaması olarak gören Reform geleneğinin geri kalanından çok farklı bir yaklaşım oluşturur ." Duncan, yeniden yapılanmacının "Eski Ahit medeni içtihadının Yeni Ahit döneminde sivil sulh yargıcı ve hükümet için normatif olduğu" konusundaki ısrarını reddediyor. Ahlaki, medeni ve törensel hukuk arasındaki üçlü ayrımı reddetmelerinin, yeniden inşacı hermenötiğin ciddi kusurlarından birini temsil ettiğini düşünüyor.

Kendi teolojisi birkaç yeniden inşacı teologun yöntemini etkilemiş olan Profesör Meredith Kline , inatla yeniden inşacılığın, yasalar ve yaptırımlar da dahil olmak üzere İncil'deki İsrail'in özel peygamberlik rolünü anlamama hatasına düştüğünü ve onu "aldatıcı ve grotesk bir sapkınlık" olarak nitelendirdi. kutsal kitapların öğretilerinden." Kline'ın öğrencisi Lee Irons eleştiriyi şöyle sürdürüyor:

Reformcu teokratlara göre görünüşe göre... tek tatmin edici hedef Amerika'nın Hıristiyan bir ulus haline gelmesidir. İronik olarak... Kilisenin, içinde bulunduğumuz çağda kendisine emanet edilen müjde tanıklığı görevine sadık kalması için bugün umutsuzca ihtiyaç duyulan şey, teokratik ilkelerin toptan reddidir (yeniden canlanması değil). dünyevi etki ve güç arzusunu bir kenara bırakın - toplumda olumlu bir varlık olacak.

Rodney Clapp , yeniden yapılandırmacılığın anti-demokratik bir hareket olduğunu yazdı.

Christian Today'de teolog ve yazar Douglas Wilson hakkında Nisan 2009'da yayınlanan bir makalede , dergi yeniden inşacılığı , Evanjelik Hıristiyanların 'ana akım' görüşlerinin dışında olarak tanımladı . Ayrıca, "tam bir teokrasi çağrısına sınır koyduğunu" belirtti.

George M. Marsden , en tarih profesörü Notre Dame Üniversitesi , içinde belirttiği Hristiyanlık Bugün "saf haliyle Yeniden Yapılanma radikal bir hareket olduğunu". Ayrıca, "Yeniden Yapılanmacıların olumlu önerileri, Amerikan cumhuriyetçi ideallerine dini özgürlük gibi Amerikan evanjelik taahhütleriyle o kadar uzaktır ki, harekete gerçek inananların sayısı azdır" diye yazdı.

Popüler dini yazar, feminist ve eski Roma Katolik rahibe , Karen Armstrong "için potansiyel görüyor faşizme Hıristiyan Yeniden Yapılanma içinde" ve nihai Dominion olarak teologlar RJ Rushdoony ve Gary North tarafından öngörülen görür. "Totaliter başka hiçbir yer yoktur görüş veya politika, rakip partilere demokratik hoşgörü yok, bireysel özgürlük yok."

Geleneksel Kalvinist Hristiyanlar, Hristiyan yeniden yapılanmacıların "Calvin'in, diğer Reform öğretmenlerinin ve Westminster İtirafının Sina antlaşmasının etik hükümleri ile Hristiyanların bugün Mozaik yargı yasalarına karşı yükümlülüğü arasındaki ilişkiye ilişkin tutumlarını önemli ölçüde yanlış anladıklarını" savundular .

Dominyonizm ilişkisi

Bazı sosyologlar ve eleştirmenler yeniden yapılandırmacılığa bir tür egemenlik olarak atıfta bulunurlar . Bu eleştirmenler , yeniden yapılanmacı yazarlar tarafından egemenlik kelimesinin sıkça kullanılmasının , eleştirel terim olan egemenlik kavramını bu hareketle güçlü bir şekilde ilişkilendirdiğini iddia ediyor . İdeolojik bir egemenlik biçimi olarak , yeniden yapılandırmacılık bazen egemenlik teolojisinin en tipik biçimi olarak kabul edilir.

Protestan teolog Francis Schaeffer, bazı eleştirmenler tarafından hareketle bağlantılıdır, ancak bazı yeniden yapılandırmacı düşünürler Schaeffer'in pozisyonlarını oldukça eleştirmektedir ve kendisi, ara sıra Rushdoony ile samimi bir şekilde mektuplaşmasına rağmen, yeniden inşacılıkla herhangi bir bağlantı veya bağlantı olduğunu reddetmiştir. Yazarlar Sara Diamond ve Fred Clarkson, Schaeffer'in yeniden yapılandırmacılıkla egemenlik eğilimini paylaştığını öne sürüyorlar.

Hıristiyan yeniden yapılanmacılar , görüşlerini yanlış yansıttığını söyledikleri egemenlik ve egemenlik teolojisi etiketlerine karşı çıkıyorlar. Bazı ayrı Hıristiyan kültürel ve siyasi hareketler, dominyonizm etiketiyle tanımlanmaya karşı çıkıyorlar , çünkü onların kafasında bu kelime yeniden inşacılığa bağlılığı ima ediyor. Yeniden inşacılıkta, Tanrı'ya tabi olan tanrısal egemenlik fikri, Tanrı'ya başkaldıran insanlığın özerk egemenliği ile çelişir .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

https://chalcedon.edu/resources/books/the-nature-of-the-american-system

daha fazla okuma

Hıristiyan Yeniden Yapılanmacılar tarafından Birincil kaynaklar

Bahnsen, Greg L (2002) [1977], Hıristiyan Etiğinde Teonomi (3. baskı), Nacogdoches, TX: Covenant, ISBN 978-0-9678317-3-2.

——————— (Kış 1979), "MG Kline on Theonomic Politics: An Assessment of His Reconstruction " , Journal of Christian Reconstruction.

——————— (1991), Bu Standarda Göre: Bugün Tanrı'nın Yasasının Otoritesi , Tyler, TX: Hıristiyan Ekonomisi Enstitüsü, ISBN 978-0-930464-06-6, 15 Aralık 2004 tarihinde orijinalinden arşivlendi.

——————— (1991), Başka Standart Yok: Teonomi ve Eleştirmenleri , Tyler, TX: Hıristiyan Ekonomi Enstitüsü, ISBN 978-0-930464-56-1, orijinalinden arşivlendi, 19 Mayıs 2000.

DeMar, Gary; Leithart, Peter (1990) [1988], Hristiyanlığın Azaltılması: Dave Hunt'a İncilsel Bir Yanıt , Ft. Worth, Teksas: Dominion Press, ISBN 978-0-930462-63-5, Arşivlenmiş orijinal Haziran 20, 2006 tarihinde , alınan 15 Nisan 2006

Gentry, Kenneth (1992), Hell Have Dominion: A Post Millennial Eschatology , Tyler, TX: Institute for Christian Economics, ISBN 978-0-930464-62-2, 15 Nisan 2006'da alındı.

North, Gary (1989), Politik Polytheism: The Myth of Pluralism , Tyler, TX: Institute for Christian Economics, ISBN 978-0-930464-32-5. ————— (1990), Tools of Dominion: The Case Laws of Exodus , Tyler, TX: Institute for Christian Economics, ISBN 978-0-930464-10-3, Arşivlenmiş orijinal Haziran 20, 2006 tarihinde , alınan 15 Nisan 2006.

————— (1991), Theonomy: An Informed Response , Tyler, TX: Institute for Christian Economics, ISBN 978-0-930464-59-2, Arşivlenmiş orijinal Haziran 20, 2006 tarihinde , alınan 15 Nisan 2006.

Rushdoony, Rousas John (1978), Amerikan Sisteminin Doğası , Fairfax, VA: Thoburn Press.

İkincil kaynaklar ve eleştiriler

Clark, R. Scott (2006). "Yeniden Yapılanmacılık". Campbell-Jack, WC'de; McGrath, Gavin J. (ed.). Hıristiyan Apologetics'in Yeni Sözlüğü . Leicester: Üniversitelerarası Basın. ISBN'si 978-0830824519.

Duncan, J. Ligon III (15 Ekim 1994). Modern Hükümet için Musa'nın Yasası . Sosyal Bilimler Tarihi Derneği'nin yıllık ulusal toplantısı. Atlanta, GA. Arşivlenmiş orijinal 30 Kasım 2012 tarihinde . 23 Ağustos 2013 alındı .

Durand, Greg Loren (2014), Yargı Savaşı: Hıristiyan Yeniden Yapılanma ve Dominion İçin Planları (üçüncü baskı), Toccoa, GA: Sola Fide Publishers, ISBN 978-0692240601

McVicar, Michael J. (2015). Hıristiyan Yeniden Yapılanma: RJ Rushdoony ve Amerikan Dini Muhafazakarlığı . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1469622743.

Moyers, Bill (yapımcı) (1 Ocak 1987). "Cennette olduğu gibi Yeryüzünde". Tanrı ve Politika . 3. Bölüm ASIN  B006RLPCC2 . Palamut Medya.

Smith, Chris (Sonbahar 2012), "His Truth is Marching On" , California , orijinalinden 15 Nisan 2013 tarihinde arşivlendi , alındı 23 Ağustos 2013

Sugg, John (Aralık 2005), "A Nation Under God" , Mother Jones , orijinalinden 22 Haziran 2013 tarihinde arşivlendi , alındı 23 Ağustos 2013

Dış bağlantılar