Çin bahçesi - Chinese garden

Çin bahçesi
20090510 Şanghay Yuyan 6689.jpg
Şanghay'daki Yuyuan Bahçesi'nin (1559'da yaratılan) bu resmi, klasik bir Çin bahçesinin tüm unsurlarını gösterir - su, mimari, bitki örtüsü ve kayalar.
Geleneksel çince 中國園林
Basitleştirilmiş Çince 中国园林
gerçek anlam Çin Bahçesi-Woods
Çin klasik bahçesi
Geleneksel çince 中國古典園林
Basitleştirilmiş Çince 中国古典园林
gerçek anlam Çin Klasik Bahçe-Woods

Çinli bahçe içinde üç bin yıl gelişti bir peyzaj bahçe tarzıdır. Hem Çin imparatorlarının hem de imparatorluk ailesinin üyelerinin zevk için ve etkilemek için inşa edilmiş geniş bahçelerini ve bilginler, şairler, eski hükümet yetkilileri, askerler ve tüccarlar tarafından yaratılmış, yansıma ve kaçış için yapılmış daha samimi bahçeleri içerir. dış dünya. İnsan ve doğa arasında olması gereken uyumu ifade etmesi amaçlanan idealize edilmiş bir minyatür manzara yaratırlar .

Tipik bir Çin bahçesi duvarlarla çevrilidir ve bir veya daha fazla gölet, kaya işleri, ağaçlar ve çiçekler ve bahçe içinde dolambaçlı yollar ve zikzak galerilerle birbirine bağlanan çeşitli salonlar ve pavyonlar içerir. Ziyaretçiler, yapıdan yapıya geçerek, bir dizi manzara resmi gibi açılan, özenle oluşturulmuş bir dizi sahneyi görebilirler.

Tarih

Başlangıçlar

Kaydedilen en eski Çin bahçeleri , Shang Hanedanlığı (MÖ 1600-1046) sırasında Sarı Nehir vadisinde yaratılmıştır . Bu bahçeler, kralların ve soyluların av avladığı veya meyve ve sebzelerin yetiştirildiği büyük, kapalı parklardı.

Bu döneme ait kaplumbağa kabuklarına oyulmuş erken yazıtlar, bahçe, sen , pu ve yuan için üç Çince karaktere sahiptir . Sen kuşların ve hayvanların tutulduğu bir kraliyet bahçesiydin, pu ise bitkiler için bir bahçeydi. Sırasında Qin hanedanı (221-206 BC), yuan tüm bahçeler için karakter haline geldi. Yuan'ın eski karakteri bir bahçenin küçük bir resmidir; bir duvarı temsil edebilen ve bir yapının planını temsil edebilen sembollere, bir göleti temsil edebilen küçük bir kareye ve bir fidanlık veya bir nar ağacına ait bir sembole sahip olan bir kare içine alınmıştır.

Geç Shang hanedanının ünlü kraliyet bahçesi oldu Teras, Gölet ve Parkı Ruh ( Lingtai, Lingzhao Lingyou tarafından inşa edilmiş) Kral Wenwang onun başkenti batı Yin . Park, Classic of Poetry'de şu şekilde tanımlanmıştır:

Kral gezintisini Ruh Parkı'nda yapar,
Geyikler çimenlerin üzerinde diz çökerek yavrularını besliyor,
Geyikler güzel ve göz alıcıdır.
Kusursuz turnaların parlak beyaz tüyleri var.
Kral, gezinti yolunu Ruhun Göleti'ne yapar,
Su, kıvranan balıklarla dolu.

Bir başka erken kraliyet bahçesi, son Shang hükümdarı Kral Zhou (MÖ 1075-1046) tarafından inşa edilen Shaqui veya Kum Tepeleri idi . Büyük bir kare parkın merkezinde bir gözlem platformu olarak hizmet veren bir toprak terastan veya tai'den oluşuyordu . Çin edebiyatının ilk klasiklerinden biri olan Büyük Tarihçinin Kayıtları'nda ( Shiji ) tanımlanmıştır.

Göre Shiji , bu bahçenin en ünlü özelliklerinden biriydi Şarap Havuz ve Et Orman (酒池肉林). Saray arazisine, deniz kıyısından parlatılmış oval biçimli taşlarla astarlanmış, birkaç küçük tekne için yeterince büyük büyük bir havuz inşa edildi. Havuz daha sonra şarapla dolduruldu. Dallarından kavrulmuş et şişleri sarkan ağaçların dikildiği havuzun ortasına küçük bir ada yapılmış. Kral Zhou ve arkadaşları ve cariyeleri kayıklarında sürüklendiler, şarabı elleriyle içip ağaçlardan kavrulmuş eti yediler. Daha sonra Çinli filozoflar ve tarihçiler bu bahçeyi bir çöküş ve kötü zevk örneği olarak gösterdiler.

Sırasında İlkbahar ve Sonbahar dönemi (722-481 BC), 535 BC, Shanghua ait Terrace cömertçe dekore saraylar ile, tarafından yaptırılmıştır Kral Jing ait Zhou hanedanı . MÖ 505'te , daha da ayrıntılı bir bahçe olan Gusu Terası başladı. Bir dağın yamacında bulunuyordu ve galerilerle birbirine bağlanan bir dizi teras ve mavi ejderha şeklindeki teknelerin gezindiği bir göl içeriyordu. En yüksek terastan, Büyük Göl olan Tai Gölü'ne kadar uzanan bir manzara .

Ölümsüzler Adası Efsanesi

Sekiz Ölümsüz'ün efsanevi evi olan Penglai Dağı'nın minyatür bir versiyonu birçok klasik Çin bahçesinde yeniden yaratıldı.

Eski bir Çin efsanesi, erken bahçe tasarımında önemli bir rol oynadı. MÖ 4. yüzyılda , Dağlar ve Denizler Klasiği'ndeki bir hikaye , Sekiz Ölümsüz'ün evi olan Çin ve Kore arasında , Bohai Denizi'nin doğu ucundaki üç adadan birinde bulunan Penglai Dağı adlı bir zirveyi anlatır . Bu adada altın ve gümüşten saraylar vardı, ağaçların üzerinde mücevherler vardı. Acı yoktu, kış yoktu, şarap kadehleri ​​ve pirinç kaseleri her zaman doluydu ve meyveler yenildiğinde sonsuz yaşam bahşederdi.

MÖ 221'de Qin Kralı Ying Zheng, diğer rakip devletleri fethetti ve Çin'i MÖ 210'a kadar yönettiği Qin İmparatorluğu altında birleştirdi . Adaların efsanesini duydu ve adaları bulmak ve ölümsüz yaşam iksirini geri getirmek için elçiler gönderdi, ancak başarılı olamadı. Başkenti Xianyang yakınlarındaki sarayında, Lanchi gong veya Orkide Gölü adında büyük bir göl içeren bir bahçe yarattı . Göldeki bir adada, cennet arayışını simgeleyen Penglai Dağı'nın bir kopyasını yarattı. Ölümünden sonra, Qin İmparatorluğu MÖ 206'da düştü ve başkenti ve bahçesi tamamen yıkıldı, ancak efsane Çin bahçelerine ilham vermeye devam etti. Birçok bahçede bir grup ada veya Sekiz Ölümsüzler adasını temsil eden yapay bir dağa sahip tek bir aday vardır.

Han hanedanı (MÖ 206–MS 220)

Altında Han hanedanlığı (206 M.Ö. - 220 AD), yeni bir imparatorluk başkenti inşa edilmiştir Chang'an ve İmparator Wu botanik ve hayvanat bahçeleri özellikleri yanı sıra geleneksel av bölgesidir kombine yeni emperyal bahçe inşa ettiler. Çin klasiğinin Ölümsüzler Adaları hakkında Liezi adlı başka bir versiyonundan esinlenerek , merkezinde Ölümsüzlerin üç adasını temsil eden üç yapay ada ile büyük bir yapay göl, Yüce Öz Gölü yarattı . Park daha sonra yok edildi, ancak hafızası yüzyıllar boyunca Çin bahçe tasarımına ilham vermeye devam edecekti.

Han döneminin bir diğer önemli bahçesi, İmparator Shun (MS 125–144) altında inşa edilen General Liang Ji Bahçesi'ydi. İmparatorluk sarayında geçirdiği yirmi yıl boyunca biriktirdiği bir serveti kullanan Liang Ji , yapay dağlar, vadiler ve ormanlarla dolu, nadir kuşlar ve evcilleştirilmiş vahşi hayvanlarla dolu muazzam bir peyzaj bahçesi inşa eder. Bu, doğanın idealize edilmiş bir kopyasını yaratmaya çalışan ilk bahçelerden biriydi.

Şairler ve bilginler için bahçeler (MS 221-618)

Hattat Wang Xizhi bahçesinde, Orkide Köşkü'nde

Han hanedanının yıkılmasından sonra, Çin'de uzun bir siyasi istikrarsızlık dönemi başladı. Budizm, Çin'e İmparator Ming (MS 57-75) tarafından tanıtıldı ve hızla yayıldı. 495 yılına gelindiğinde , Kuzey Wei hanedanlığının başkenti Luoyang şehri , çoğu inananların eski konutlarında olmak üzere 1300'den fazla tapınağa sahipti. Tapınakların her birinin kendi küçük bahçesi vardı.

Bu dönemde birçok eski hükümet yetkilisi saraydan ayrılarak dış dünyadan kaçabilecekleri, doğaya ve edebiyata yoğunlaşabilecekleri bahçeler inşa ettiler. Bir örnek, Luoyang'ın on kilometre kuzeydoğusunda, bir aristokrat ve eski bir mahkeme yetkilisi olan Shi Chong (MS 249-300) tarafından 296 yılında inşa edilen Jingu Yuan veya Altın Vadi Bahçesi idi . Otuz ünlü şairi bahçesindeki bir ziyafete davet etti ve olay hakkında kendisi şunları yazdı:

Altın Vadi'nin selinde bir kır evim var... saf su kaynağının, bereketli ormanların, meyve ağaçlarının, bambuların, selvilerin ve şifalı bitkilerin bulunduğu yerde. Tarlalar var, iki yüz koyun var, tavuklar, domuzlar, kazlar, ördekler var...Ayrıca su değirmeni, balık havuzu, mağaralar, görüntüyü ve gönlü şımartacak her şey var...Edebiyat dostlarımla, gece gündüz yürüyüşler yaptık, ziyafet çektik, manzarayı görmek için bir dağa tırmandık ve dere kenarına oturduk.

Bahçeye yapılan bu ziyaret, Jingu Shi veya Altın Vadi Şiirleri adlı ünlü bir şiir koleksiyonuyla sonuçlandı ve bahçelerde ve bahçeler hakkında uzun bir şiir yazma geleneği başlattı.

Şair ve hattat Wang Xizhi (307-365) onun mükemmel hat yazdığı Orkide Pavilion'da oluşan Poems için Önsöz ait kaydedilmesiyle bir kitap tanıtan Orkide Pavilion Buluşması , bir ülke geri çekilme başka ünlü şiir ayarı "Orkide adı verilen Pavyon". Bu, kıvrımlı bir dereye sahip bir parktı. Bir grup ünlü şairi bir araya getirdi ve onları derenin yanına oturttu. Sonra dereye şarap kadehleri ​​koydu ve yüzmelerine izin verdi. Kupa şairlerden birinin yanında durursa, onu içmek ve sonra bir şiir yazmak zorunda kalırdı. Küçük pavyonlar ve yapay sarmal akarsularla yüzen kupanın bahçesi ( liubei tang ), hem imparatorluk hem de özel bahçelerde son derece popüler hale geldi.

Orkide Köşkü , Sui hanedanından İmparator Yang'a (604-617) yeni imparatorluk bahçesi olan Batı Bahçesi'ni Hangzhou yakınlarında inşa etmesi için ilham verdi . Bahçesinde yüzen şarap kadehleri ​​için kıvrımlı bir dere ve şiir yazmak için köşkler vardı. Ayrıca parkı tiyatro etkinlikleri için kullandı; Çin tarihini gösteren canlandırılmış figürlerle deresinde küçük tekneler başlattı.

Tang hanedanı (618-907), Klasik Bahçe'nin Birinci Altın Çağı

Tang Hanedanı (MS 618-907), klasik Çin bahçe ilk altın çağı olarak kabul edildi. İmparator Xuanzong , Xi'an yakınlarında görkemli bir imparatorluk bahçesi, Görkemli Berrak Göl Bahçesi inşa etti ve orada ünlü cariyesi Consort Yang ile yaşadı .

Resim ve şiir daha önce görülmemiş bir düzeye ulaştı ve irili ufaklı yeni bahçeler başkent Chang'an'ı doldurdu . Yeni bahçeler, klasik efsanelerden ve şiirlerden esinlenmiştir. Orada shanchi yuan yapay dağlar ve göletler, ölümsüz adalarında efsanesinin esinlediği ve birlikte bahçeler, Shanting yuan dağlar kopyaları ve küçük görüntüleme evlerde veya pavyonlar ile, bahçeler. Sıradan konutların bile avlularında terakota dağları ve küçük göletler ile küçük bahçeler vardı.

Bu klasik Çin bahçeleri ya da bilim adamlarının bahçeleri ( wenren yuan ), klasik Çin şiirinden ve resminden esinlenmiş ve onlardan ilham almıştır. Kayda değer bir örnek şair-ressam ve memur Wang Wei'nin (701-761) Jante Valley Garden'ıydı . Bir şairin bir nehir ve bir gölün ağzına yakın bir yerde bulunan yıkık villasını satın aldı. Bahçesinde Manolya Bahçesi, Sallanan Söğütler, Bambuların Kalbinde Köşk, Altın Toz Pınarı, Göl Kenarı Manzaralı Ev gibi isimlerle yirmi küçük manzara sahnesi oluşturdu. Bahçedeki her sahne için bir şiir yazdı ve ünlü bir ressamı villasının duvarlarına bahçe sahnelerini boyaması için görevlendirdi. Hükümetten emekli olduktan sonra zamanını gölde tekne gezileri yaparak, cithare çalarak, şiir yazarak ve okuyarak geçirdi.

Tang hanedanlığı döneminde, bitki yetiştiriciliği, birçok bitki türünün bitki tanıtımı , evcilleştirme , transplantasyon ve aşılama yoluyla yetiştirilmesiyle ileri bir düzeye kadar geliştirildi . Bitkilerin estetik özellikleri vurgulanırken, bitki sınıflandırması ve yetiştirme üzerine çok sayıda kitap yayınlandı. Başkent Chang'an , bahçelerin tasvirlerini Asya'nın her yerine taşıyan diplomatlar, tüccarlar, hacılar, keşişler ve öğrencilerle dolu çok kozmopolit bir şehirdi. Tang hanedanının ekonomik refahı, tüm Çin'de klasik bahçelerin artan inşasına yol açtı.

Tang hanedanının son büyük bahçesi , Tang İmparatorluğunun Büyük Bakanı Li Deyu tarafından Luoyang şehrinin doğusunda inşa edilen Sakin Bahar Dağı ( Pingquan Shanzhuang ) Hamleti idi . Bahçe yüzden fazla köşk ve yapıyla çok genişti, ancak en çok Çin'in her yerinden topladığı egzotik şekilli kayalar ve bitkiler koleksiyonuyla ünlüydü. Bir bahçe sahnesinde bir dağın veya sıradağların bir bölümünü tasvir etmek için seçilen, Çin Bilginlerinin Kayaları olarak bilinen olağandışı şekillerdeki kayalar, yavaş yavaş Çin bahçesinin temel bir özelliği haline geldi.

Song Hanedanı (960-1279)

Altın Berraklık Gölü, Song İmparatoru Huizong tarafından başkenti Kaifeng'de inşa edilen yapay bir göl ve zevk bahçesi

Song hanedanının kuzey ve güney olmak üzere iki dönemi vardı ve her ikisi de ünlü bahçelerin inşasıyla biliniyordu. İmparator Huizong (1082–1135) başarılı bir kuş ve çiçek ressamıydı. Kendisi bir bilgin, bilgin bahçesinin unsurlarını büyük imparatorluk bahçesine entegre etti. Altın Berraklık Havzası adlı ilk bahçesi, teraslar ve köşklerle çevrili yapay bir göldü. İlkbaharda halk, gölde yapılan tekne yarışları ve gösteriler için bahçeye davet edilirdi. 1117'de yeni bir bahçenin inşasını bizzat denetledi. Bahçesi için Çin'in dört bir yanından egzotik bitkiler ve pitoresk kayalar, özellikle de Tai Gölü'nden gelen değerli kayalar getirmişti . Kayaların bazıları o kadar büyüktü ki, onları büyük kanal üzerinde suyla hareket ettirmek için Hangzhou ve Pekin arasındaki tüm köprüleri yıkması gerekiyordu. Bahçesinin ortasına , Genyue veya "İstikrar Dağı" adını verdiği , uçurumları ve vadileri olan, yüz metre yüksekliğinde yapay bir dağ inşa etmişti . Bahçe 1122'de tamamlandı. 1127'de İmparator Huizong, Jurchen liderliğindeki Jin hanedanının orduları tarafından saldırıya uğradığında Song'un başkenti Kaifeng'den kaçmak zorunda kaldı . Geri döndüğünde (Jürchenlerin tutsağı olarak), bahçesinin tamamen yıkıldığını, tüm pavyonların yakıldığını ve sanat eserlerinin yağmalandığını buldu. Sadece dağ kaldı.

Blue Wave Pavilion içinde Suzhou (1044), eski kaybolmamış Song Hanedanı Bahçe

İmparatorluk bahçeleri en iyi bilinenleriyken, Luoyang gibi şehirlerde daha küçük ama eşit derecede pitoresk bahçeler inşa edildi . Luoyang'daki Göksel Hükümdarlar Manastırı Bahçesi şakayıklarıyla ünlüydü; bütün şehir onlar çiçek açarken geldi. Çoklu Springtimes Garden dağların manzarasıyla ünlü oldu. Luoyang'daki en ünlü bahçe , şair ve tarihçi Sima Guang (1021-1086) tarafından inşa edilen Yalnız Sevinç Bahçesi ( Dule Yuan ) idi. Bahçesi sekiz mu ya da yaklaşık 1.5 hektarlık bir alana sahipti . Merkezde, beş bin ciltlik kütüphanesi olan Çalışma Köşkü vardı. Kuzeyde, pitoresk bir balıkçı kulübesi olan küçük bir adaya sahip yapay bir göl vardı. Doğuda şifalı bitkiler bahçesi, batıda ise çevredeki mahalleleri görmek için zirvesinde bir inanlı bulunan yapay bir dağ vardı. Yoldan geçen herhangi bir kişi, küçük bir ücret ödeyerek bahçeyi ziyaret edebilir.

Nets Garden Master (1141) Suzhou daha sonra bilgenin bahçeleri için bir model oldu.

Kaifeng'in düşüşünden sonra, Song hanedanının başkenti Lin'an'a (bugünkü Hangzhou , Zhejiang ) taşındı . Lin'an şehri kısa süre sonra Batı Gölü kıyısında elliden fazla bahçe inşa etti. Bahçelerinin ünlü ilinde diğer şehirdi Suzhou birçok bilim adamı, hükümet yetkilileri ve tüccarlar bahçeli konutlar inşa. Bu bahçelerin bazıları bugün hala var, ancak çoğu yüzyıllar boyunca çok değişti.

Bugün görülebilen en eski Suzhou bahçesi , Song hanedanı şairi Su Shunqing tarafından 1044 yılında inşa edilen Mavi Dalga Köşkü'dür. (1008-1048). Song hanedanlığında, bir tepenin seyir köşkünden oluşuyordu. Bir saygı salonu, bir okuma salonu ve balıkları izlemek için özel bir pavyon dahil olmak üzere diğer göl kenarı pavyonları eklendi. Yüzyıllar boyunca çok değişti, ancak hala temel planını koruyor.

Halen var olan bir diğer Song hanedanı bahçesi , Suzhou'daki Nets Garden'ın Efendisidir . 1141 yılında Güney Song hükümetinin Kamu Hizmeti Bakan Yardımcısı Shi Zhengzhi tarafından kuruldu . Kütüphanesi, On Bin Ciltlik Salon ve Fisherman's Retreat adlı bitişik bir bahçesi vardı. 1736 ve 1796 yılları arasında kapsamlı bir şekilde yeniden şekillendirildi, ancak Song Hanedanlığı Bilginleri Bahçesinin en iyi örneklerinden biri olmaya devam ediyor.

Kentinde Wuxi , kenarında Gölü Tai ve iki dağ eteğinde, Şarkı hanedanı tarihçi Zhou Mi (1232-1308) tarafından kaydedilen Otuz dört bahçeleri vardı. En ünlü iki bahçe, Kuzey Bahçesi ( Beiyuan ) ve Güney Bahçesi ( Nanyuan ), her ikisi de İmparator Gaozong'un (1131-1162) Büyük Bakanı Shen Dehe'ye aitti. Güney Bahçesi klasik bir dağ ve göl (shanshui) bahçesiydi; üzerinde Taihu'dan gelen üç büyük kayanın bulunduğu Ölümsüzlük Adası ( Penglai dao ) olan bir gölü vardı . Güney Bahçesi, Tai Gölü'ne bağlı beş büyük gölü olan bir su bahçesiydi. Bir teras ziyaretçilere gölün ve dağların manzarasını sunuyordu.

Yuan hanedanı (1279-1368)

Lion Grove Bahçe içinde Suzhou onun fantastik ve grotesk kayalar tanınan (1342),

1271 yılında Kubilay Han kurdu Moğol asılı halde Yuan hanedanlığı Çin'de. 1279'da Song hanedanının son direnişini yok etti ve Çin'i Moğol egemenliği altında birleştirdi. Bugünkü Pekin'in bulunduğu yerde , Büyük Başkent Dadu adında yeni bir başkent kurdu .

Yuan hanedanının en ünlü bahçesi Kubilay Han'ın Xanadu'daki yazlık sarayı ve bahçesiydi . Venedikli gezgin Marco Polo'nun Xanadu'yu yaklaşık 1275'te ziyaret ettiğine ve bahçeyi şu şekilde tanımladığına inanılıyor:

"Bu Sarayın çevresine, 16 millik bir pusulayı çevreleyen bir duvar inşa edilmiştir ve Parkın içinde çeşmeler, nehirler ve dereler ve her türlü vahşi hayvanın (vahşi doğada olanlar hariç) bulunduğu güzel çayırlar vardır. İmparator, orada mew'de beslediği gerfalcon ve şahinleri için yiyecek tedarik edip oraya yerleştirdi.Bunlardan diğer şahinleri hesaba katmadan tek başına 200'den fazla gerfalcon var.Kan'ın kendisi her hafta kuşlarının oturduğunu görmeye gidiyor. miyavlar ve bazen arkasında bir leoparla atının kruvazöründe parkın içinden geçer; ve sonra hoşuna giden herhangi bir hayvan görürse, leoparını ona doğru kaydırır ve oyun, şahinleri beslemek için yapılır. miyav. Bunu oyalamak için yapıyor."

Bu kısa açıklama daha sonra İngiliz romantik şair Samuel Taylor Coleridge'in Kubla Khan şiirine ilham verdi .

Kubilay Han, yeni başkentini Dadu'da kurduğunda, bir asır önce Jurchen liderliğindeki Jin hanedanı tarafından yaratılan yapay gölleri genişletti ve Oinghua adasını inşa ederek gölün kıvrımlı kıyıları ile bahçe arasında çarpıcı bir karşıtlık yarattı. ve daha sonra Pekin'in Yasak Şehri haline gelen yerin katı geometrisi . Bu zıtlık bugün de görülmektedir.

Moğol istilasına rağmen, klasik Çinli bilim adamının bahçesi Çin'in diğer bölgelerinde gelişmeye devam etti. Mükemmel bir örnek Suzhou'daki Lion Grove Garden'dı . 1342 yılında inşa edilmiş ve adını Tai Gölü'nden alınan fantastik ve grotesk kaya toplulukları koleksiyonundan almıştır. Bazılarının aslan kafalarına benzediği söylendi. Kangxi ve Qianlong ait imparatorlar Qing hanedanı her bahçeyi birkaç kez ziyaret etti ve kendi yaz bahçesi için bir model olarak kullandı Mükemmel İhtişamının Bahçe de, Chengde Mountain Resort .

1368'de, Zhu Yuanzhang liderliğindeki Ming hanedanının güçleri, Dadu'yu Moğollardan ele geçirdi ve Yuan hanedanını devirdi. Zhu Yuanzhang, Dadu'daki Yuan saraylarının yakılmasını emretti.

Ming hanedanı (1368-1644)

Jichang Bahçe içinde Wuxi (1506-1521)

Ming hanedanından kalan en ünlü bahçe, Suzhou'daki Humble Administrator's Garden'dır . Bu döneminde inşa edilmiş Zhengde İmparatoru Wang Xianchen, resmi görevlerinden emekli ve bahçesinde kendini adamış küçük bir hükümet yöneticisi tarafından (1506-1521). Bahçe inşa edildiğinden bu yana çok değişmiş, ancak orta kısım ayakta kalmış; göl ve bahçelerin bakış açıları olarak tasarlanmış yapılar ve köşklerle çevrili, nilüfer çiçekleriyle dolu büyük bir gölet. Parkta bir tekne şeklinde bir adaya, Kokulu Ada vardır. Aynı zamanda , çevredeki dağların manzaralarını ve uzak bir pagodanın ünlü manzarasını dikkatle çerçeveleyen "ödünç alınmış manzara" ( jiejing ) ilkesinden de yararlanır .

Ming hanedanından kalan bir başka bahçe , yine Suzhou'da bulunan ve Wanli İmparatoru (1573-1620) döneminde inşa edilen Kalan Bahçe'dir. Qing hanedanlığı döneminde, bahçeye dağları simgeleyen on iki uzun kireçtaşı kayası eklendi. En ünlüsü, bahçenin en önemli parçası haline gelen Uğurlu Bulut Kaplı Tepe adlı pitoresk bir kayaydı.

Suzhou'daki üçüncü ünlü Ming dönemi bahçesi , Tianqi İmparatoru (1621–27) döneminde ünlü bir Ming ressamı ve hattat olan Wen Zhengming'in torunu tarafından inşa edilen Yetiştirme Bahçesidir . Bahçe, kuzey tarafında Uzun Ömürlü Köşk, doğu tarafında Fry Köşkü, güneyde dramatik bir kaya bahçesi ve yaratıcının çalışma odası olan Humble House ile batıda bir gölet etrafında inşa edilmiştir.

Qing hanedanı (1644-1912)

Mermer Tekne bahçesinde köşk Summer Palace in Beijing (1755). 1860'ta bir İngiliz-Fransız seferi tarafından tahrip edildikten sonra , İmparatoriçe Dowager Cixi , yeniden inşa edilmesi için Beiyang Filosundan parayı yönlendirdi .

Qing hanedanı Çin'in son hanedanı oldu. Bu dönemde Çin'deki en ünlü bahçeler , Pekin'deki Yazlık Saray ve Eski Yazlık Saray idi. Her iki bahçe de lüks ve zarafet sembolü haline geldi ve Avrupalı ​​ziyaretçiler tarafından geniş çapta tanımlandı.

1738'den 1768'e kadar Qianlong İmparatoru için saray ressamı olan Fransız bir Cizvit olan Peder Attiret, Yaz Sarayı Gölü'ndeki Ölümsüzlük Adası'nın Yeşim Terasını anlattı:

"Gerçek mücevher olan bir kaya ya da adadır... Bu gölün ortasında, üzerinde küçük bir saray yapılmış, yüz oda ya da salon içeren... Size anlatamam.Manzara takdire şayan...

Onların inşası ve iyileştirilmesi imparatorluk hazinesinin büyük bir bölümünü tüketti. İmparatoriçe Dowager Cixi ünlü parayı Beiyang Filosunun modernizasyonu için yönlendirdi ve Kunming Gölü'ndeki Yazlık Saray ve mermer çayevini restore etmek için kullandı . Hem Yazlık Saray hem de Eski Yazlık Saray, Boxer İsyanı sırasında ve on dokuzuncu yüzyılda Avrupa ordularının cezalandırıcı seferleri sırasında yok edildi , ancak şimdi yavaş yavaş restore ediliyor.

Eski Yaz Sarayı ve Yaz Sarayı'na ek olarak, 1703 ve 1792 yılları arasında Qing imparatorları, başkentin yaz sıcağından kaçmak için Pekin'in 200 kilometre kuzeydoğusundaki dağlarda yeni bir bahçeler ve saraylar kompleksi inşa ettiler. Chengde Mountain Resort olarak adlandırıldı ve yetmiş iki ayrı manzara manzarasına sahip 560 hektarlık bir alanı kapladı ve Çin'in birçok farklı bölgesinden minyatür manzaralar yarattı. Bu muazzam bahçe nispeten bozulmadan hayatta kaldı.

Bu dönemden hala var olan ünlü bilim bahçeleri arasında , her ikisi de Suzhou'da bulunan Çiftin İnziva Bahçesi (1723-1736) ve İnziva ve Yansıma Bahçesi (1885) bulunmaktadır.

Klasik bahçe tasarımı

Bir Çin bahçesinin bir anda görülmesi gerekmiyordu; klasik bir Çin bahçesinin planı, ziyaretçiye bir dizi mükemmel bir şekilde oluşturulmuş ve çerçevelenmiş manzara görüntüleri sundu; bir göletin veya bir kayanın veya bir bambu korusunun, çiçek açan bir ağacın veya uzak bir dağ zirvesinin veya bir pagodanın manzarası. 16. yüzyıl Çinli yazar ve filozof Ji Cheng, bahçe inşaatçılarına "kaba ve sıradan olanı göz alabildiğine saklamalarını ve mükemmel ve muhteşem olanı dahil etmelerini" emretti.

Ağların Efendisi Bahçesi'nin boyanmış haritası 1140'ta başladı, 1736-1796 yenilendi

Çin'in imparatorluk bahçelerini ziyaret eden bazı erken dönem Batılı ziyaretçiler, bu bahçelerin kaotik, farklı tarzlarda binalarla dolu ve görünüşte herhangi bir düzeni olmayan binalar olduğunu hissettiler. Ancak 1739'dan itibaren Çin'de yaşayan ve Qianlong İmparatoru için bir saray ressamı olan Cizvit rahip Jean Denis Attiret , Çin bahçesinde "güzel bir düzensizlik, bir anti-simetri" olduğunu gözlemledi. "İnsan, bu düzensizliğin gerçekleştirildiği sanata hayran kalıyor. Her şey zevkle ve o kadar iyi düzenlenmiş ki, tüm güzelliğin görülebileceği tek bir görüntü yok; onu parça parça görmelisiniz."

Çin klasik bahçeleri büyüklük bakımından büyük farklılıklar gösteriyordu. Suzhou'daki en büyük bahçe olan Mütevazı Yöneticinin Bahçesi , on hektardan biraz fazla bir alana sahipti ve bahçenin beşte biri gölet tarafından işgal edildi. Ama büyük olmaları gerekmiyordu. Ji Cheng , Jinling Hazinesi Wu Youyu için bir hektardan biraz daha küçük bir bahçe inşa etti ve bahçe turu girişten son görüş noktasına kadar sadece dört yüz adım uzunluğundaydı, ancak Wu Youyu bahçeyi içerdiğini söyledi. ilin tüm harikaları tek bir yerde.

Klasik bahçe, çiçekler ve ağaçlar için saf bir fon görevi gören, genellikle beyaza boyanmış bir duvarla çevriliydi. Genellikle merkezde bir su birikintisi bulunurdu. Göletin etrafına irili ufaklı birçok yapı dizilmişti. Yukarıda Ji Cheng tarafından açıklanan bahçede, yapılar hektarın üçte ikisini kaplarken, bahçenin kendisi diğer üçte birini işgal etti. Bir bilgin bahçesinde, merkezi bina genellikle bir kütüphane veya çalışma odasıydı ve galerilerle bahçe özelliklerinin gözlem noktaları olarak hizmet veren diğer pavyonlarla bağlantılıydı. Bu yapılar ayrıca bahçeyi bireysel sahnelere veya manzaralara bölmeye yardımcı oldu. Bir bilim bahçesinin diğer temel unsurları bitkiler, ağaçlar ve kayalardı; hepsi özenle küçük mükemmel manzaralar halinde bir araya getirildi. Akademik bahçeler de sıklıkla "ödünç alınmış" manzara (借景jiejing ) denen şeyi kullandılar ; dağ zirveleri gibi bahçenin dışındaki beklenmedik manzaralar, bahçenin kendisinin bir uzantısı gibi görünüyordu.

Mimari

Pekin'deki Prens Gong Konağı'ndaki kaya bahçesini görmek için pavyon (1777)
Suzhou'daki Couple's Retreat Garden'dan bir ay kapısı
Yuyuan Bahçesi, Şanghay'da bahçe manzarası için süs pencere çerçevesi

Çin bahçeleri mimariyle doludur; salonlar, pavyonlar, tapınaklar, galeriler, köprüler, köşkler ve kuleler, mekanın büyük bir bölümünü kaplar. Mütevazi Yöneticinin Bahçesi Suzhou tüm diğerlerinden farkı görmek için tasarlanmış, kırk sekiz bir rezidans gibi yapılar, aile toplantıları ve eğlence için çeşitli salonlar, bahçe farklı özelliklerini görüntülemek için onsekiz pavyonlar ve kuleleri, galeriler ve köprülerin bir ürün yelpazesine sahiptir farklı bakış açılarından bahçelerin bölümleri. Bahçe yapıları, peyzaja hakim olmak için değil, onunla uyum içinde olacak şekilde tasarlanmıştır.

Klasik bahçeler geleneksel olarak şu yapılara sahiptir:

  • Tören salonu ( ting ) veya “oda”. Giriş kapısından çok uzakta olmayan, genellikle iç avlusu olan, aile kutlamaları veya törenleri için kullanılan bir bina.
  • Konukların kabulü, ziyafetler ve Yeni Yıl ve Fener Festivali gibi tatilleri kutlamak için ana pavyon ( flört ) veya "geniş oda". Serinlik ve gölge sağlamak için genellikle binanın etrafında bir verandaya sahiptir.
  • Çiçeklerden oluşan pavyon ( hua ting ) veya “çiçek odası”. Rezidansın yakınında bulunan bu binanın çiçekler, bitkiler ve küçük bir kaya bahçesi ile dolu bir arka avlusu vardır.
  • Dört yöne bakan pavyon ( si mi ting ) veya “dört kapılı oda”. Bu bina, bahçenin panoramik manzarasını açmak için katlanır veya hareketli duvarlara sahiptir.
  • Lotus köşkü ( he hua ting ) veya “nilüfer odası”. Çiçeklerin açtığını görmek ve aromalarını takdir etmek için bir nilüfer göletinin yanına inşa edilmiştir .
  • Mandarin ördeği pavyonu ( yuan yang ting ) veya “mandarin ördeği odası”. Bu bina iki bölüme ayrılmıştır; yaz aylarında kullanılan kuzeye bakan, serin hava sağlayan bir nilüfer göletine bakan; ve kışın kullanılan güney kısmı, her zaman yeşil kalan çam ağaçları ve çiçekleri baharın gelişini haber veren erik ağaçları ile dikilmiş bir avlu ile.

Bu büyük salonlara ve pavyonlara ek olarak, bahçe, güneşten veya yağmurdan korunmak, bir sahneyi düşünmek, bir şiir okumak, fotoğraf çekmek için tasarlanmış daha küçük pavyonlarla ( ting olarak da adlandırılır ) veya “oda” ile doldurulur. bir esinti ya da sadece dinlenme avantajı. Pavyonlar, şafağın en iyi izlenebileceği, ay ışığının suda parladığı, sonbahar yapraklarının en iyi görüldüğü, muz yapraklarında yağmurun en iyi duyulduğu ya da rüzgarın bambu saplarının arasından ıslık çaldığı yerlere kurulabilir. Bazen başka bir binanın duvarına bağlanırlar veya bazen bahçenin seyir noktalarında, bir göletin yanında veya bir tepenin tepesinde dururlar. Genellikle üç taraftan açıktırlar.

Çin bahçelerindeki pavyonların isimleri, ziyaretçilere sundukları manzarayı veya deneyimi ifade ediyor:

Bahçelerde ayrıca genellikle bahçenin kenarında, alt katı taştan ve üst katı beyaz badanalı, zemin katın yüksekliğinin üçte ikisi olan iki katlı kuleler ( lou veya ge ) bulunur. bahçenin belirli bölümlerinin veya uzak manzaranın üzerinde.

Bazı bahçelerde gölette tekne şeklinde pitoresk bir taş köşk vardır. ( xie , fang veya shifang olarak adlandırılır ). Bunlar genellikle üç bölümden oluşuyordu; önde kanatlı çatılı bir büfe, ortada daha samimi bir salon ve arkada göletin panoramik manzarasına sahip iki katlı bir yapı.

  • Avlular (yuan). Bahçeler, meditasyon yapmak, resim yapmak, çay içmek veya cithare oynamak için sessiz ve yalnızlık sunan küçük kapalı avlular içerir .

Galeriler ( lang ) binaları birbirine bağlayan, ziyaretçileri yağmurdan ve güneşten koruyan, bahçeyi farklı bölümlere ayırmaya yardımcı olan üstü kapalı dar koridorlardır. Bu galeriler nadiren düzdür; bahçenin duvarını, göletin kenarını takip ederek ya da kaya bahçesinin tepesine tırmanarak zikzaklar çizerler ya da yılan şeklindedirler. İçeriden geçenlere bahçeyi veya manzarayı göstermek için bazen yuvarlak veya garip geometrik şekillerde küçük pencerelere sahiptirler.

Pencereler ve kapılar, Çin bahçesinin önemli bir mimari özelliğidir. Bazen yuvarlak ( ay pencereleri veya ay kapısı ) veya oval, altıgen veya sekizgen veya bir vazo veya bir meyve parçası şeklindedirler. Bazen son derece dekoratif seramik çerçeveleri vardır. Pencere, bir çam ağacının dalını veya çiçek açmış bir erik ağacını veya başka bir samimi bahçe sahnesini dikkatlice çerçeveleyebilir.

Köprüler, Çin bahçesinin bir başka ortak özelliğidir. Galeriler gibi, nadiren düzdürler, ancak zikzak ( Dokuz dönüşlü köprüler olarak adlandırılır ) veya göletlerin üzerinde kemer şeklindedir, kırsal Çin'in köprülerini düşündürür ve bahçeye bakış açıları sağlar. Köprüler genellikle kaba kereste veya taş levhadan yükseltilmiş yollardan inşa edilir. Bazı bahçeler, bahçeye hafif bir his veren parlak boyalı veya lake köprülere sahiptir.

Bahçeler ayrıca genellikle, bazen rustik balıkçı kulübeleri şeklinde, yalnızlık ve meditasyon için küçük, sade evler ve kütüphane veya stüdyo ( shufang ) olarak hizmet veren izole binalar içerir .

Yapay dağlar ve kaya bahçeleri

Pekin'deki Prens Gong Konağı'ndaki kaya bahçesi, bir mağara ile tamamlandı

Yapay dağ ( jiashan ) veya kaya bahçesi, Çin klasik bahçelerinin ayrılmaz bir unsurudur. Dağın zirvesi, Konfüçyüs felsefesinde ve I Ching'de erdem, istikrar ve dayanıklılığın bir simgesiydi . Bir adadaki bir dağ zirvesi, Ölümsüzler Adaları efsanesinin de merkezi bir parçasıydı ve bu nedenle birçok klasik bahçede merkezi bir unsur haline geldi.

Çin bahçe tarihinde ilk kaya bahçesi, Batı Han hanedanlığı döneminde (206 BCE - 9 CE) inşa edilen Tu Yuan'da (kelimenin tam anlamıyla "Tavşan Bahçesi") ortaya çıktı . Tang hanedanlığı sırasında kaya, formu ( xing ), maddesi ( zhi ), rengi ( se ) ve dokusu ( wen ) ve ayrıca yumuşaklığı, şeffaflığı ile değerlendirilen bir sanat nesnesi statüsüne yükseltildi. ve diğer faktörler. Şair Bo Juyi (772-846), Tai Gölü'nün Taihu Shiji adlı ünlü kayalarının bir kataloğunu yazdı . Erozyonla yontulmuş kireçtaşından bu kayalar, bahçeler için en çok değer verilen kayalar haline geldi.

Sırasında , Song hanedanı , yapay dağlar çoğunlukla toprak yapılmıştır. Ancak İmparator Huizong (1100-1125), Büyük Kanal'ın köprülerini yıkarak Song İmparatorluğu'nun ekonomisini neredeyse mahvetti, böylece devasa kayaları mavna ile imparatorluk bahçesine taşıyabildi. Sırasında Ming hanedanı , kayaların kazıkların kullanılması yapay dağlar oluşturmak ve grottos zirveye ulaştı. Qing hanedanlığı sırasında, Ming kaya bahçeleri çok yapay kabul edildi ve yeni dağlar hem kayalardan hem de topraktan oluşuyordu.

Bugün Çin bahçelerindeki yapay dağın zirvesinde genellikle küçük bir manzara köşkü vardır. Daha küçük klasik bahçelerde, tek bir bilim adamı kayası bir dağı temsil eder veya bir sıra kaya bir dağ silsilesini temsil eder.

Su

Bir gölet veya göl, bir Çin bahçesinin merkezi unsurudur. İşte Mütevazı Yöneticinin Bahçesi'nin göleti.
Pekin'deki Prens Gong Konağı'ndaki gölet

Bir gölet veya göl, bir Çin bahçesinin merkezi unsurudur. Ana binalar genellikle yanına yerleştirilir ve gölü farklı açılardan görmek için köşkler çevreler. Bahçede genellikle nilüfer çiçekleri için bir gölet bulunur ve onları görmek için özel bir köşk bulunur. Havuzda genellikle akvaryum balıkları bulunur ve onları izlemek için su üzerinde pavyonlar bulunur.

Göl veya gölet bahçede önemli bir sembolik role sahiptir. In I Ching , su hafiflik ve iletişimi temsil eder ve vadiler ve ovalar boyunca yolculuğuna yaşamın yiyecek taşıdı. Aynı zamanda bahçenin diğer merkezi unsuru olan dağın tamamlayıcısıdır ve hayalleri ve mekanların sonsuzluğunu temsil eder. Bahçe havuzunun şekli genellikle havuzun kenarlarını diğer taraftaki izleyicilerden gizler ve havuzun sonsuza kadar gittiği yanılsamasını verir. Suyun yumuşaklığı, kayaların sağlamlığıyla tezat oluşturuyor. Su gökyüzünü yansıtır ve bu nedenle sürekli değişir, ancak hafif bir rüzgar bile yansımaları yumuşatabilir veya silebilir.

Çinli bahçelerde göller ve sahil pavyonlar da Çin edebiyatının başka bir klasik etkilenmişlerdir, Shishuo Xinyu tarafından Liu Yiqing ait gezinti yerleri tarif (403-444), Jin İmparatoru Jianwen Hao ve Pu Nehri kıyısında , Muhteşem Ormanın Bahçesinde (Hualin yuan). Birçok bahçe, özellikle Jiangnan bahçeleri ve kuzey Çin'in imparatorluk bahçeleri, bu eserden alınmış özelliklere ve isimlere sahiptir.

Küçük bahçeler tek bir göle sahiptir, çevresinde kaya bahçesi, bitkiler ve yapılar vardır. Orta büyüklükteki bahçelerde, göle bir veya daha fazla akarsu gelen, akarsuları köprülerle geçen tek bir göl veya bir köprünün geçtiği dar bir kanalla iki su kütlesine bölünmüş tek bir uzun göl olacaktır. Mütevazı Yönetici Bahçesi gibi çok büyük bir bahçede , bahçenin başlıca özelliği, ölümsüzlerin adalarını simgeleyen sembolik adalarıyla büyük göldür. Akarsular göle girerek ek sahneler oluşturur. Taş bir tekne, üstü kapalı bir köprü ve su kenarında veya üzerinde birkaç pavyon da dahil olmak üzere çok sayıda yapı, suyun farklı görünümlerini sunar.

Bazı bahçeler, avlularda, kayalarla çevrili, beyaz kumlu düz alanlar ile göl izlenimi yarattı. Ay ışığında bunlar gerçek göllere benziyordu. Bu 'kuru bahçe' tarzı daha sonra Japonya'ya ithal edildi ve zen bahçesine dönüştürüldü .

Çin bahçesindeki akarsular her zaman dolambaçlı bir yol izler ve zaman zaman kayalar veya bitki örtüsü ile gizlenir. 1738'den 1768'e kadar Qianlong İmparatoru'nun hizmetinde bir ressam olan Fransız Cizvit misyoneri Peder Attiret, gördüğü bir bahçeyi anlattı:

"Kanallar bizim ülkemizdeki gibi değil, etrafı ince kesme taşlarla çevrili, çok rustik ve içi taşlarla ya da kayalarla kaplı, bazıları öne çıkıyor, bazıları geriliyor. Öyle sanatsal yerleştirilmiş ki, bir doğa eseri olduğunu sanırsınız."

Çiçekler ve ağaçlar

Pekin'deki Prens Gong Konağı'nda göl kenarında çiçek açan ağaç
Suzhou'daki Lingering Garden'da çiçekler , Çin Budizminin kurucu merkezlerinden biri olan Tiantai Dağı'nı temsil etmek için seçilen bir bilgin taşı ile bir tezat oluşturuyor .

Çiçekler ve ağaçlar, su, kayalar ve mimariyle birlikte Çin bahçesinin dördüncü temel unsurudur. Doğayı en canlı haliyle temsil ederler ve mimarinin düz çizgileri ve kayaların kalıcılığı, keskin kenarları ve hareketsizliği ile tezat oluştururlar. Mevsimlerle sürekli değişirler ve ziyaretçiyi memnun edecek hem sesler (muz yapraklarındaki yağmur sesi veya bambudaki rüzgar) hem de aromalar sağlarlar.

Bahçedeki her çiçek ve ağacın kendi sembolik anlamı vardı. Çam, bambu ve Çin eriği ( Prunus mume ) klasik bahçeler yaratan bilim adamları tarafından " Kışın Üç Dostu" (歲寒三友) olarak kabul edildi, kışın yeşil kalması veya çiçek açması nedeniyle ödüllendirildi. Genellikle Zhao Mengjian (1199-1264) gibi sanatçılar tarafından birlikte boyandılar. Bilginler için çam, uzun ömürlülük ve azim ve dostluktaki sabitliğin simgesiydi. İçi boş bir saman olan bambu, bilge, alçakgönüllü ve bilgi arayan bir adamı temsil ediyordu ve ayrıca bir fırtınada kırılmadan esnek olmasıyla da dikkat çekti. Erik ağaçları kıştan sonra yeniden doğuşun ve baharın gelişinin sembolü olarak saygı görürdü. Sırasında , Song hanedanı , favori ağaç erken pembe ve beyaz çiçekleri ve tatlı aroması için takdir kış erik ağacı oldu.

Çin bahçesindeki şeftali ağacı, uzun ömürlülüğü ve ölümsüzlüğü simgeliyordu. Şeftali , Batı'nın Kraliçe Anası Xi Wangmu'nun Meyve Bahçesi klasik hikayesiyle ilişkilendirildi . Bu hikaye, Xi Wangmu'nun efsanevi meyve bahçesinde, şeftali ağaçlarının ancak üç bin yıl sonra çiçek açtığını, üç bin yıl daha meyve vermediğini ve üç bin yıl daha olgunlaşmadığını söyledi. Bu şeftalileri yiyenler ölümsüz oldu. Bu efsanevi meyve bahçesi birçok Çin resminde resmedilmiş ve birçok bahçe sahnesine ilham kaynağı olmuştur. Armut ağaçları adaletin ve bilgeliğin simgesiydi. 'Armut' kelimesi aynı zamanda 'bırakmak' ya da ayrılmak için bir eşsesliydi ve bir arkadaşlığın ya da romantizmin bozulmasına yol açacağı için armut kesmek kötü şans olarak kabul edildi. Armut ağacı, uzun bir süre yaşadığı için uzun bir dostluğu veya romantizmi de sembolize edebilir.

Kayısı ağacı, mandalinanın ya da devlet memurunun yolunu simgeliyordu . Tang hanedanlığı sırasında, imparatorluk sınavını geçenler kayısı ağaçlarının bahçesindeki ziyafet veya Xingyuan ile ödüllendirildi .

Nar ağacının meyvesi, genç çiftlere erkek çocukları ve çok sayıda torun sahibi olmaları için sunuldu. Söğüt ağacı, dostluğu ve hayatın zevklerini temsil ediyordu. Konuklara dostluk sembolü olarak söğüt dalı ikram edildi.

Çin bahçesindeki çiçeklerden en beğenilenleri orkide , şakayık ve lotus ( Nelumbo nucifera ) idi. Sırasında Tang hanedanı , şakayık, zenginlik ve hassas bir koku bir çiçek sembolü, bahçede en ünlü çiçek oldu. Şair Zhou Dunyi , lotusa ünlü bir ağıt yazdı ve onu bütünlük ve dengeye sahip bir adam olan bir junzi ile karşılaştırdı . Orkide asaletin ve imkansız aşkın simgesiydi, Çince'deki "ıssız bir vadide uzaklardaki bir orkide" ifadesinde olduğu gibi. Nilüfer saflığıyla hayranlık uyandırırdı ve sudan çıkıp havada çiçek açma çabaları onu bilgi arayışının bir simgesi haline getirirdi. Kasımpatı şair elegized edildi Tao Yuanming çiçek ile yaptığı münzevi kulübe çevrili ve ünlü bir ayet yazdı:

"Doğu çitinin eteklerinde, bir krizantem seçiyorum, Uzakta, müstakil ve sakin, Güney Dağları'nı görüyorum."

Çin bahçesinin yaratıcıları, manzaranın doğal görünümünü korumaya özen gösterdiler. Budama ve kök budaması yapılırsa doğal formu korumaya çalışılır. Boğumlu ve eski görünümlü cüce ağaçlar, Çin bahçelerinin minyatür manzaralarında özellikle değerliydi.

"Ödünç alan", zaman ve mevsimler

Ji Cheng'in 16. yüzyıldan kalma kitabı Yuanye'ye göre , "Bahçelerin El Sanatları", "ödünç manzara" ( jiejing ) bir bahçenin en önemli şeyiydi . Bu, bahçenin olduğundan çok daha büyük olduğu yanılsamasını yaratmak için uzak dağların veya komşu bahçedeki ağaçların manzarası gibi bahçenin dışındaki sahneleri kullanmak anlamına gelebilir. En ünlü örnek, Suzhou'daki Kuzey Tapınak Pagodası'nın, Humble Administrator's Garden'ın göletinin üzerinde uzaktan görülen, sisle örtülü görüntüsüydü.

Ancak, Ji Cheng'in yazdığı gibi, "bir derenin, hayvanların, kuşların, balıkların veya diğer doğal unsurların (yağmur, rüzgar, kar) kusursuz şeridi veya ay ışını, bir yansıma gibi daha az elle tutulur bir şey de olabilir. bir göl, sabah sisi veya gün batımının kızıl gökyüzü." Bir ses de olabilir; ilahi duaların duyulabilmesi için bir tapınağın yanına bir köşk yerleştirilmesini tavsiye etti; patikaların ve pavyonların yanına güzel kokulu çiçekler dikmek, böylece ziyaretçilerin aromalarını takdir etmeleri; kuşları bahçede şarkı söylemeye teşvik etmek için kuş tüneklerinin oluşturulmasını, akarsuların hoş sesler çıkaracak şekilde düzenlenmesini, avlulara muz ağaçlarının dikilmesini ve böylece yağmur yapraklarının üzerinde pıtırdamasını sağlamak. "Akıllı bir 'ödünç almanın' bir nedeni yoktur." Ji Cheng yazdı. "Sadece bir sahnenin güzelliğinin yarattığı duygudan doğar."

Mevsim ve günün saati de önemli unsurlardı. Bahçe tasarımcıları, bahçenin kış, yaz, ilkbahar ve sonbaharda en iyi görünecekleri ve geceleri, sabah veya öğleden sonra en iyi görünenleri dikkate aldı. Ji Cheng şunları yazdı: "Şehrin kargaşasının kalbinde, sakin ve zarif vizyonlar seçmelisiniz: yükseltilmiş bir açıklıktan, bir ekran gibi dağlarla çevrili uzak ufka bakarsınız; açık bir pavyonda, bir hafif ve hafif bir esinti odayı işgal ediyor; ön kapıdan pınarın akan suyu bataklığa doğru akıyor."

Aslında ödünç manzara, Yuanye'nin , peyzaj tasarımının özüne dair bütünsel bir anlayış olarak ödünç manzarayı açıklayan nihai, son bölümüdür . Belirli bir peyzajdaki doğanın sürekli değişen ruh halleri ve görünümleri, yazar tarafından bahçe yapımı için bir aracı haline gelen bağımsız bir işlev olarak anlaşılmaktadır. Yaratan, bahçe yapıcıyı da içeren doğadır.

Gizleme ve sürpriz

Bir diğer önemli bahçe unsuru ise gizleme ve şaşırtmaydı. Bahçe bir anda görülmek için değil, bir dizi sahneyi sunmak için tasarlandı. Ziyaretçiler, kapalı galeriler içinde veya sahneleri son ana kadar gizleyen dolambaçlı yollarla olay yerinden sahneye taşındı. Sahneler aniden bir yolun dönüşünde, bir pencereden veya bir bambu perdenin arkasına gizlenmiş olarak ortaya çıkıyordu. Yuvarlak "ay kapıları" veya sıra dışı şekillerdeki pencerelerden veya görünümü parçalara ayıran ayrıntılı kafesli pencerelerden ortaya çıkabilirler.

Sanat ve edebiyatta

" Leng Mei'nin (1677-1742) Şeftali ve Armut Çiçeği Bahçesindeki Bahar Akşamı Ziyafeti, Li Bai'nin ünlü bir bahçe şiirini resmediyor .

Bahçe, Çin sanat ve edebiyatında önemli bir rol oynar ve aynı zamanda sanat ve edebiyat birçok bahçeye ilham kaynağı olmuştur. 5. yüzyılda başlayan " Shanshui " (kelimenin tam anlamıyla 'dağlar ve su' ve 'manzara'nın gerçek anlamı ile) adlı resim okulu , Çin bahçeciliğine çok benzeyen Çin manzara resminin ilkelerini oluşturdu. . Bu resimlerin gerçekçi olması amaçlanmamıştı; sanatçının gördüklerini değil, hissettiklerini tasvir etmeleri gerekiyordu.

Peyzaj ressamı Shitao (1641-1720) "'...herhangi bir bayağı bayağılığın bozmadığı bir manzara yaratmak..." diye yazmıştı. Bohai, Penglan ve Fanghu adaları gibi, sadece ölümsüzlerin yaşayabileceği ve bir insanın hayal edemediği, oraya giden herhangi bir rota olmadan, insanın erişemeyeceği bir evren. Bu, doğal evrende var olan baş dönmesidir. resimde tırtıklı tepeler, uçurumlar, asma köprüler, büyük uçurumlar göstermelisiniz.Etkinin gerçekten harika olması için sadece fırçanın gücüyle yapılmalıdır." Bahçe tasarımcılarının bilgin kayaları ve minyatür dağ sıralarıyla yaratmak istedikleri duygu buydu.

Bahçe tasarımcısı Ji Cheng , Craft of Gardens adlı kitabında şunları yazdı: "Dağların ve ormanların ruhu ve çekiciliği derinlemesine incelenmelidir; ... yaratılan eser, kısmen ilahi ilham nedeniyle, ama özellikle insan çabası nedeniyle gerçeğin ruhuna sahiptir." Bir sonbahar bahçesi sahnesinin tasarımında elde etmek istediği etkiyi şöyle anlattı: "Duygular saflıkla, geri çekilme duygusuyla uyum içinde. Ruh dağlarda ve vadilerde sevinir. Birden dünyadan kopan ruh, küçük şeylerden oluşur, canlıdır ve bir resmin içine nüfuz eder ve orada gezinir gibi görünür..."

Edebiyatta bahçeler, Tang hanedanlığında (618-907) Wang Wei (701-761) gibi şairlerle zirveye ulaşan "Tianyuan", kelimenin tam anlamıyla "tarlalar ve bahçeler" olarak adlandırılan şiir türünün konusuydu. Suzhou'daki Yükselen Dalgalar Bahçesi ve Meditasyon Bahçesi isimleri Çin şiirinin dizelerinden alınmıştır . Bahçeler içinde, bireysel pavyonlar ve bakış noktaları sıklıkla taşlara veya levhalara yazılmış şiir dizelerine adanmıştı. Ay , Ay'ı izlemek için kullanılan Çiftin İnziva Bahçesindeki Esinti Köşküyle Gelir, Han Yu'nun bir ayetinin yazıtına sahiptir :

"Alacakaranlık sonbaharı getiriyor
Ve rüzgar ayı buraya getiriyor."

Ve Çiftin İnziva Bahçesindeki Şakayık Salonu, Li Bai'nin bir mısrasına adanmıştır :

"Bahar esintisi tırabzanı hafifçe okşuyor
ve şakayık çiy ile ıslanmış."

(701-761) Wang Wei şair, ressam ve Budist çekilmeden önce bir mahkeme görevlisi olarak ilk görev olan keşiş Lantian o ilk birini inşa wenren yuan jante Vadisi denilen veya bilgenin bahçeleri,. Bu bahçede, her biri bir şiir mısrasıyla resmedilen yirmi sahne, bir parşömen ya da albüm tablosu gibi izleyicinin önüne serilir. Örneğin, bir sahne bu şiiri resmediyordu:

"Beyaz kaya selden çıkar;
Kırmızı yaprakların saçıldığı soğuk gökyüzü:
Dağ yolunda, yağmur kaçıyor,
boşluğun mavisi giysilerimizi ıslatır."

Jante Bahçesi Vadisi ortadan kayboldu, ancak resim ve şiirlerde korunan hafızası, diğer birçok bilim insanının bahçesine ilham verdi.

Bahçenin sosyal ve kültürel önemi, neredeyse yalnızca bir bahçede ortaya çıkan Cao Xueqin'in klasik romanı Kızıl Oda Rüyası'nda gösterilmektedir .

Felsefe

Mütevazı Yöneticinin Bahçesi'ndeki zikzak köprü, "Yol dolambaçlı yoldan sırlara erişim" atasözüne örnektir.
[Bahçedeki] her şey insanın eseri olsa da, cennet tarafından yaratılmış gibi görünmelidir...

– Ji Cheng, Yuanye veya Bahçelerin El Sanatları (1633)

Çin klasik bahçesinin birden fazla işlevi vardı. Ziyafetler, kutlamalar, toplantılar veya romantizm için kullanılabilir. Yalnızlık bulmak ve tefekkür için kullanılabilir. Resim, şiir, hat, müzik ve klasik metinleri incelemek için sakin bir yerdi. Çay içmek ve şairlerin şarapla mutlu bir şekilde sarhoş olmaları için bir yerdi. Sahibinin ekimini ve estetik zevkini sergilemek için bir vitrindi. Ama aynı zamanda felsefi bir mesajı da vardı.

Taoizm , klasik bahçe üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Han hanedanından sonra (MÖ 206 - MS 220), bahçeler, görevlerini kaybeden veya başkentteki mahkeme hayatının baskılarından ve yolsuzluğundan kaçmak isteyen hükümet yetkilileri için sık sık inziva yeri olarak inşa edildi. Onlar dünyevi kaygılardan kurtulmanın Taocu ideallerini takip etmeyi seçtiler.

Taoizm'in takipçileri için, düzen ve uyumun doğal dünyaya içkin olduğu yaratılışın birliğinin tefekkür edilmesiyle aydınlanmaya ulaşılabilir.

Bahçeler, doğal bir manzarada dolaşmanın pastoral hissini uyandırmak, eski yaşam tarzına daha yakın hissetmek ve insan ile doğa arasındaki uyumu takdir etmek için tasarlandı.

Taoizm'de kayalar ve su zıttı, yin ve yang idi , ancak birbirlerini tamamlıyor ve tamamlıyorlardı. Kayalar katıydı ama su kayayı aşındırabilirdi. Klasik bahçede kullanılan Tai Gölü'nün derinden aşınmış kayaları bu ilkeyi gösteriyordu.

Ödünç manzara, Ming dönemi bahçe yapma teorisinde en temel fikirdir (yukarıya bakın).

Ziyaretçileri bir bahçe sahnesinden diğerine götüren dolambaçlı yollar ve zikzak galeri köprülerinin de bir mesajı vardı. Bir Çin atasözünü resimlediler, "Yoldan saparak, sırlara erişim".

Peyzaj tarihçisi ve mimar Che Bing Chiu'ya göre, her bahçe "bir cennet arayışıydı. kayıp bir dünyanın, ütopik bir evrenin. Bilim adamının bahçesi bu arayışa katıldı; bir yandan Ölümsüzlerin yurdu arayışı. , öte yandan, altın çağın dünyasını aramak, alimin kalbine çok değer verir."

Bahçe felsefesine ilişkin daha yeni bir görüş, Çin Peyzaj Mimarlığı Derneği Başkanı ve Çin Bilimler Akademisi ve Çin Mühendislik Akademisi Akademisyeni Zhou Ganzhi tarafından 2007 yılında ifade edilmiştir: "Çin klasik bahçeleri, doğanın ve insanın eserinin mükemmel entegrasyonu. Bunlar doğanın bir taklididir ve doğanın güzelliğini tam olarak ortaya koyarlar. Ayrıca, doğada bir gelişme olarak da görülebilirler; insanın sanatsal dehasının ışığı parlıyor."

Etkilemek

Japon bahçesine Çin etkisi

Çin klasik bahçesi, erken Japon bahçesi üzerinde kayda değer bir etkiye sahipti. Çin'in etkisi ilk olarak MS 600'den önce Kore üzerinden Japonya'ya ulaştı. MS 607'de , Japon veliaht prensi Shotoku , Çin sarayına diplomatik bir misyon gönderdi ve bu, yüzyıllarca süren bir kültürel alışverişi başlattı. Çin dilini, siyasi sistemini ve kültürünü incelemek için yüzlerce Japon bilim adamı gönderildi. Japonya'nın Çin Büyükelçisi Ono no Imoko , Çin İmparatoru'nun büyük peyzaj bahçelerini Japon sarayına anlattı. Raporlarının Japon peyzaj tasarımının gelişimi üzerinde derin bir etkisi oldu.

Sırasında Nara döneminde Japon sermayesi yer almaktaydı (710-794), Nara , daha sonra at Heian , Japon mahkemesi mesire ve küçük botlarla yavaş sürüklenmeye aristokratlar için Çinli model üzerinde göl ve pavyonlar ile büyük peyzaj bahçeleri oluşturdu ve tefekkür ve dini meditasyon için daha samimi bahçeler.

Adlı Japon keşiş Eisai'ya (1141-1215) ithal Rinzai okulu ait Zen Budizm ünlü ve benzersiz Japon bahçe tarzı, yaratılmasına yol açtı Çin'den Japonya'ya, Zen bahçesi bahçesinde örneklenen, Ryōan-ji . Ayrıca Çin'den Japonya'ya yeşil çay getirdi , aslen keşişleri uzun meditasyon sırasında uyanık tutmak için, Japon bahçelerinde önemli bir ritüel haline gelen Japon çay töreninin temelini oluşturdu .

Japon bahçe tasarımcısı Muso Soseki (1275–1351) , birçok Çin bahçesinin önemli bir özelliği olan Japonca'da Horai olarak adlandırılan Sekiz Ölümsüz Adalar'ın bir rekreasyonunu içeren ünlü Moss Garden'ı ( Kokedera ) Kyoto'da yarattı . Sırasında Kamakura döneminde ve özellikle sırasında (1185-1333) Muromachi döneminde (1336-1573) Japon bahçesi, kendi estetik ilkeler aşağıdaki Çinli bahçe daha sade hale geldi.

Avrupa'da

Fransız ressam François Boucher (1742) tarafından bir Çin bahçesinin hayali bir görünümü

İlk Avrupalı Çinli bahçe Venedikli tüccar ve gezgin oldu açıklamak için Marco Polo yazlık sarayı ziyaret Kubilay Han at Xanadu . Kubilay Han'ın bahçesinin Avrupa kültürü üzerinde daha sonraki bir etkisi oldu; 1797'de İngiliz romantik şair Samuel Taylor Coleridge'in romantik şiiri Kubla Khan'a ilham verdi .

Marco Polo , sonunda Pekin olan şehrin Moğolca adı olan Khanbalik'teki imparatorluk sarayının bahçelerini de tanımladı . Balıklarla, kuğularla ve diğer su kuşlarıyla dolu derin bir gölü çevreleyen surları, korkulukları ve köşkleri; merkezi özelliği, yüz adım yüksekliğinde ve çevresinde bin adımlık suni bir tepe olan, yaprak dökmeyen ağaçlarla kaplı ve yeşil azurit taşlarla süslenmiş.

İlk Cizvit rahibi Francis Xavier 1552'de Çin'e geldi ve rahip Matteo Ricci 1601'de Pekin'e yerleşmek için izin aldı. Cizvit rahipler Çin kültürü ve bahçeleriyle ilgili hesapları Avrupa'ya göndermeye başladılar . Fransa Kralı'nın matematikçisi Louis Le Comte 1685'te Çin'e gitti. Çin bahçelerinin doğayı taklit etmek için yığılmış mağaraları, yapay tepeleri ve kayaları olduğunu ve bahçelerini geometrik olarak düzenlemediğini anlattı.

18. yüzyılda, Çin vazoları ve diğer dekoratif objeler Avrupa'ya gelmeye başladığında, Chinoiserie için bir popülerlik dalgası yaşandı . Ressamlar Watteau ve François Boucher, Çin sahnelerini hayal ettikleri gibi resmettiler ve Büyük Catherine, sarayındaki bir odayı Çin tarzında dekore etti. Bahçeler de dahil olmak üzere Çin'e ait her şeye büyük ilgi vardı.

1738'de Fransız Cizvit misyoner ve ressam Jean Denis Attiret , Çin'e gitti ve burada Qianlong İmparatoru'nun saray ressamı oldu . Pekin yakınlarındaki imparatorluk bahçelerinde gördüklerini ayrıntılı olarak anlattı:

"Bir vadiden Avrupa'daki gibi düz ve geniş bir sokaktan değil, zikzaklar çizerek, her biri küçük köşkler ve mağaralarla süslenmiş dolambaçlı patikalardan çıkar ve bir vadiden çıktığınızda kendinizi diğer vadiden farklı bir yerde bulursunuz. önce manzara şeklinde ya da binaların üslubunda.Bütün dağlar ve tepeler burada çok yaygın olan çiçekli ağaçlarla kaplı.Gerçek bir kara cenneti.Kanallar hiç bizimki gibi değil. taş- rustik, kaya parçalarıyla, bazıları öne eğilmiş, bazıları geriye, öyle bir sanatla yerleştirilmişler ki, doğal sanırsınız. Bazen bir kanal geniş, bazen dar. Burada kıvrılıyorlar, orada eğriliyorlarmış gibi. gerçekten tepeler ve kayalar tarafından yaratılmış.Tabiat tarafından yaratılmış gibi görünen kaya bahçelerinde kenarlar çiçeklerle dikilmiştir.Her mevsimin kendine has çiçekleri vardır.Kanallar dışında her yerde küçük taşlarla döşeli patikalar vardır. bir vadiden diğerine er. Bu patikalar da kıvrılıp dönerek bazen kanallara yaklaşır, bazen çok uzaklaşır."

Attiret yazdı:

"Hem tasarım hem de uygulama açısından her şey gerçekten harika ve güzel: ve [bahçeler] beni daha çok etkiledi, çünkü dünyanın hiçbir yerinde onlara herhangi bir şekilde benzeyen hiçbir şey görmemiştim. Daha önce olmuştum."

Qianlong İmparatoru (1711-1799) Avrupa'da neler olduğunu eşit ilgi oldu. Mühendislik eğitimi almış Cizvit rahip Peder Castiglione'yi bahçesi için Versailles'deki bahçelerde duyduklarına benzer çeşmeler inşa etmesi için görevlendirdi .

En Kew Gardens Pagoda Kraliyet Botanik Bahçeleri de Kew , Londra (1761)

Çin mimarisi ve estetiği de İngiliz bahçesini etkiledi. 1685'te İngiliz diplomat ve yazar Sir William Temple , Avrupa'nın simetrik bahçe teorilerini Çin'den gelen asimetrik kompozisyonlarla karşılaştıran Epicurus'un bahçesi üzerine (1692'de yayınlandı) bir makale yazdı . Temple Çin'i hiç ziyaret etmemişti ama oradaki Avrupalı ​​seyyahların eserlerini okumuştu. Çin bahçelerinin biçimsel ağaç ve çiçek tarhlarından kaçındığını ve bunun yerine ağaçları, bitkileri ve diğer bahçe unsurlarını göze çarpmak ve güzel kompozisyonlar oluşturmak için düzensiz şekillerde yerleştirdiğini kaydetti. Çin bahçesine ilişkin gözlemleri, 1712'de, doğayı taklit etmek yerine bahçelerini Fransız tarzında, doğadan olabildiğince uzak yapmaya çalışan İngiliz bahçıvanlara saldırmak için kullanan denemeci Joseph Addison tarafından bir denemede alıntılandı. .

İngiliz Bahçesi zaten İngiliz üst sınıfı tarafından İtalya'ya seyahat ve maç için bahçe yeni bir tarz olması arzusuyla etkilenmiştir, 18. yüzyılın ilk yarısında İngiltere'de köklü edildi Paladyan seçtikleri mimari tarzı ülkelerinin evler için ve romantik manzara ile Claude Lorraine ve diğer ressamlar, ama Avrupa'da Çinli sanat ve mimari yenilik ve egzotizm de, bir İngiliz bahçesinde ilk Çinli evin inşasına 1738 yılında açtı Stowe evi yanında, Roma tapınakları, Gotik kalıntılar ve diğer mimari stiller.

Çin kıyılarının ilk görüntüsünde yabancı, sakinlerin bir bahçıvan ulusu olduğu sonucuna varıyor.

- James Ana, 1827

1745-1747 yılları arasında Çin'de yaşayan William Chambers (1723-1796) sayesinde stil daha da popüler hale geldi ve 1757'de yayınlanan Çinlilerin Çizimleri, binaları, mobilyaları, alışkanlıkları, makineleri ve gereçleri adlı bir kitap yazdı . Batılı bahçe tasarımcılarını gizleme, asimetri ve natüralizm gibi Çin üslup kurallarını kullanmaya çağırdı. Daha sonra, 1772'de Chambers , Çin'deki natüralist bahçecilik tarzı hakkında çağdaş fikirlerin oldukça hayali bir detayı olan Doğu Bahçeciliği Üzerine Tezini yayınladı .

Chambers, İngiliz peyzaj bahçesinin önde gelen tasarımcısı olan ve Chambers'ın sıkıcı olduğunu düşündüğü Capability Brown'ın sert bir eleştirmeniydi . Chambers, bahçelerin sürprizlerle dolu olması gerektiğine inanıyordu. 1761'de Londra'daki Kew Gardens'da bir Çin pagodası, evi ve bahçesi ile birlikte bir cami, bir güneş tapınağı, harap bir kemer ve Palladian köprüsü inşa etti. Chambers sayesinde Çin yapıları diğer İngiliz bahçelerinde, ardından Fransa'da ve kıtanın başka yerlerinde görünmeye başladı. Carmontelle , Paris'teki Parc Monceau'daki bahçesine bir Çin pavyonu ekledi (1772) ve Duc de Choiseul, 1775-1778 yılları arasında Chanteloup'taki mülkünde bir pagoda inşa etti . Rus İmparatoriçesi Büyük Catherine, kendi pagodasını onun bahçesinde inşa etti. 1778 ve 1786 yılları arasında Saint Petersburg yakınlarındaki Tsarskoye Selo sarayı . Birçok kıta eleştirmeni İngiliz Bahçesi terimini beğenmedi, bu yüzden stili tanımlamak için 'Anglo-Chinois' terimini kullanmaya başladılar. On dokuzuncu yüzyılın sonunda her yerde parklar Avrupa'nın pitoresk Çin pagodaları, pavyonları veya köprüleri vardı, ancak gerçek Çin bahçesinin daha incelikli ve derin estetiğini ifade eden çok az bahçe vardı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Kitabın
  • Chaoxiong, Feng (2007). Suzhou'nun Klasik Bahçeleri . Pekin: Yeni Dünya Basını. ISBN'si 978-7-80228-508-8.
  • Chiu, Che Bing (2010). Jardins de Chine, ou la quête du paradis (Fransızca). Paris: Éditions de la Martinière. ISBN'si 978-2-7324-4038-5.
  • Clunas, Craig (1996). Verimli siteler: Ming hanedanlığı Çin'de bahçe kültürü . Durham: Duke University Press.
  • Baridon, Michel (1998). Les Jardins- Paysagistes, Jardiniers, Poetes (Fransızca). Paris: Baskılar Robert Lafont. ISBN'si 978-2-221-06707-9.
  • Keswick, Maggie (2003). Çin bahçesi: tarih, sanat ve mimari (3. baskı). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Siren, Osvald (1949). Çin bahçeleri . New York, NY: Ronald Basın.
  • Siren, Osvald (1950). Çin ve Onsekizinci Yüzyıl Avrupa Bahçeleri .
  • Song, Z.-S. (2005). Jardins classiques français et chinois: deux modalités paysagères karşılaştırması (Fransızca). Paris: Sürümler Siz Feng.
  • Tong, Haziran. 江南园林志[ Jiangnan Bahçeleri Gazetesi ] (Çince).
  • Tan, Rémi (2009). Le Jardin Chinois par l'image (Fransızca). Paris: Sürümler You Feng. ISBN'si 978-2-84279-142-1.

Dış bağlantılar