chimor - Chimor

Kimor Krallığı
chimor
C. 900–1470
Chimú çanak çömlek ve seramik, Chan Chan, Altın tören elbisesi, Chimu'nun Peru'daki kültürel etkisinin bir haritası
Chimú çanak çömlek ve seramik , Chan Chan , Altın tören elbisesi, Chimu'nun Peru'daki kültürel etkisinin bir haritası
Durum Kültür
Başkent Chan Chan
Ortak diller Mochica , Quingnam
Din
çok tanrılı
Devlet monarşi
Kimor Kralı  
• 900?–960?
Tacaynamo
• 960?–1020?
Guacricaur
• 1020?–1080?
Ñancempinco
• 1440?–1470
Minchancaman
Tarihsel dönem Geç Orta
• Kurulmuş
C. 900
1470
Öncesinde
tarafından başarıldı
Wari İmparatorluğu
İnka İmparatorluğu
Chimú Goblen Gömlek, 1400–1540, Camelid elyafı ve pamuk - Dumbarton Oaks

Chimor (ayrıca Chimor Krallığı veya Chimú İmparatorluğu ), Chimú kültürünün siyasi gruplaşmasıydı . Kültür, Moche kültürünün ardından MS 900 civarında ortaya çıktı ve daha sonra İspanyolların bölgeye gelmesinden elli yıl önce, 1470 civarında İnka imparatoru Topa Inca Yupanqui tarafından fethedildi . Chimor ( İspanyolca telaffuz:  [tʃi'mu] ), Geç Orta Dönem'deki en büyük krallıktı ve 1.000 kilometre (620 mil) kıyı şeridini kapsıyordu.

Chimu Parçası, İmparatorluk Dönemi, 1300–1532 Larco Müzesi Koleksiyonu
Geç Ara Dönem Kültürleri

İlk vadiler isteyerek güçlerini birleştirmiş gibi görünüyor, ancak Sican kültürü fetih yoluyla elde edildi. Ayrıca İnka öncesi Cajamarca ve Wari kültürlerinden önemli ölçüde etkilendiler . Efsaneye göre, başkenti Chan Chan, bölgeye deniz yoluyla gelen Taycanamo tarafından kuruldu . Chimor, İnka İmparatorluğunu durdurma şansı olan son krallıktı . Ancak İnka fethi 1470'lerde Topa Inca Yupanqui tarafından imparator ve Tacaynamo'nun soyundan gelen Minchancaman'ı yenerek başladı ve Huayna Capac 1493'te tahta geçtiğinde neredeyse tamamlandı .

Chimu, Peru'nun kuzey kıyısındaki bir çöl şeridinde yaşıyordu . Bölgedeki nehirler, çok düz ve sulamaya çok uygun olan bir dizi verimli vadi ovaları oluşturmuştur. Tarım ve balıkçılık Chimú ekonomisi için çok önemliydi.

Ay'a tapan Chimú, İnka'nın aksine onu güneşten daha güçlü kabul etti . Sunular dini törenlerde önemli bir rol oynadı. Zanaatkarlar tarafından kullanılanların yanı sıra, teklifler için ortak bir nesne, yalnızca günümüz Ekvador'unun ılık kıyı sularında bulunan Spondylus kabuklu deniz hayvanlarının kabuğuydu . Deniz, yağış ve doğurganlık ile ilişkili olan Spondylus kabukları, Chimú halkı tarafından çok değerliydi ve ticareti yapıldı ve kabukların değişimi imparatorlukta önemli bir ekonomik ve politik rol oynadı.

Chimú halkı, kendine özgü tek renkli çanak çömlekleri ve bakır , altın , gümüş , bronz ve tumbaga (bakır ve altın) gibi ince metal işlemeleriyle tanınırlar . Çanak çömlek genellikle bir yaratık şeklindedir veya küboid bir şişenin üzerinde oturan veya ayakta duran bir insan figürüne sahiptir . Chimú çömleklerinin çoğunun parlak siyah rengi, çömleklerin kapalı bir fırında yüksek sıcaklıklarda pişirilmesiyle elde edildi , bu da oksijenin kil ile reaksiyona girmesini engelledi .

Tarih

Erken Chimú (Moche uygarlığı)

Peru'nun kuzey kıyısında bulunan en eski uygarlık , Erken Chimú olarak tanımlanan Moche veya Mochica uygarlığıdır. Bu dönemin başlangıcı kesin olarak bilinmemekle birlikte MS 700 civarında sona ermiştir. Chicama , Moche ve Viru Vadilerinde merkezlendi . "Birçok büyük piramit Erken Chimú dönemine atfedilir." (37) Bu piramitler, kerpiçten , kalıplardan yapılmış dikdörtgen şeklinde yapılmıştır. "Erken Chimú mezarlıkları da piramit dernekleri olmadan bulunur. Mezarlar genellikle uzatılmış konumlarda, hazırlanmış mezarlarda bulunur. Dikdörtgen, kerpiç ve örtülü mezarların duvarlarında kaselerin yerleştirildiği nişler vardır." (39)

Erken dönem çanak çömlek aynı zamanda gerçekçi modelleme ve boyalı sahnelerle karakterizedir.

Genişletme ve kural

Chimor kültürünün kontrol ve etki alanının haritası.

Genişleme

Wari İmparatorluğu'nun Peru üzerindeki saltanatı sırasında, olgun Chimú kültürü, Mochica'nın yüzyıllar önce var olduğu topraklarla kabaca aynı bölgede gelişti. Chimú aynı zamanda bir kıyı kültürüydü - efsaneye göre, başkenti Chan Chan , bölgeye deniz yoluyla gelen Taycanamo tarafından kuruldu. Huarmey'in kuzeydoğusunda, günümüz Lima'sının kuzeyindeki Moche Vadisi'nde geliştirildi ve günümüzün merkezindeki Trujillo'da tamamlandı. Daha sonra Arequipa'ya kadar genişledi . Bu süre zarfında Arequipa, 3 yanardağ tarafından çevrelenmiştir. (39)

Chimú 900 yılında ortaya çıktı: Chimor Krallığı olarak da bilinen Chimor'un başkenti "şimdi Chanchan olarak adlandırılan, Trujillo ile deniz arasındaki büyük yerdeydi ve Taycanamo'nun krallığını orada kurduğunu varsayabiliriz. Oğlu, Guacri-caur, vadinin alt kısmını fethetti ve yerine, Chimor vadisinin başını ve komşu Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru vadilerini fethederek Krallığın temellerini atan Nancen-pinco adında bir oğul geçti. , Chao ve Noel Baba."

Son Chimú krallığının tahmini kuruluş tarihi, on dördüncü yüzyılın ilk yarısındadır. Nacen-pinco'nun 1370 civarında hüküm sürdüğüne inanılıyordu ve onu isimleri henüz bilinmeyen yedi hükümdar izledi. Minchancaman bu yöneticileri takip etti ve İnka fethi sırasında (1462 ile 1470 arasında) hüküm sürüyordu. Bu büyük genişlemenin Chimú uygarlığının geç döneminde meydana geldiğine inanılıyor: Geç Chimú, ancak Chimú bölgesinin gelişimi bir dizi aşamayı ve tek bir nesilden fazlasını kapsıyordu. Nacen-pinco, "İmparatorluk sınırlarını Jequetepeque ve Santa'ya itmiş olabilir, ancak tüm bölgenin fethi, daha önceki yöneticiler tarafından başlatılan birleşik bir süreçti." (17)

Chimu geniş bir alanı ve birçok farklı etnik grubu içerecek şekilde genişledi. İlk vadiler isteyerek güçlerini birleştirmiş gibi görünüyor, ancak Sican kültürü fetih yoluyla asimile edildi. Zirvede, Chimu çöl kıyısının sınırlarına, kuzeydeki Jequetepeque Nehri vadisine kadar ilerledi . Lambayeque Vadisi'ndeki Pampa Grande de Chimú tarafından yönetiliyordu.

Güneyde, Carabayllo'ya kadar genişlediler. Güneye doğru genişlemeleri, büyük Lima vadisinin askeri gücü tarafından durduruldu . Tarihçiler ve arkeologlar, ne kadar güneye yayılmayı başardıkları konusunda tartışıyorlar.

Kural

Chimú toplumu, idari merkezler üzerinde güçlü bir elit yönetimi olan dört seviyeli bir hiyerarşik sistemdi. Hiyerarşi duvarlı şehirlerde denilen merkezli edildi ciudadelas de, Chan Chan . Chan Chan'daki siyasi güç, Chimú'nun kanallarını ve sulanan tarlaları inşa etmek için emeğin örgütlenmesi ile gösterilir .

Chimu'nun yaklaşık 1300 tarihli altın süslemeleri - Larco Müzesi

Chan Chan, Chimu hiyerarşisinin en tepesindeydi ve Farfán, Jequetepeque Vadisi'nde bir ast olarak bulunuyordu. Jequetepeque Vadisi'nin fethi sırasında hızla kurulan bu organizasyon, Chimú'nun hiyerarşiyi genişlemelerinin ilk aşamalarında kurduğunu öne sürüyor. Jequetepeque Vadisi ve diğer güç merkezleri gibi çevre bölgelerdeki mevcut seçkinler, hiyerarşinin daha düşük seviyelerinde Chimú hükümetine dahil edildi. Bu alt düzey merkezler toprağı, suyu ve emeği yönetirken, yüksek düzeydeki merkezler kaynakları Chan Chan'a taşıdı ya da diğer idari kararları yerine getirdi. Kanallar inşa edilirken kırsal alanlar mühendislik merkezi olarak kullanıldı; daha sonra bakım siteleri olarak faaliyet gösterdiler. Quebrada del Oso'da bulunan çok sayıda kırık kase bu teoriyi desteklemektedir, çünkü kaseler muhtemelen kanalın bu bölümünü inşa eden ve koruyan büyük işgücünü beslemek için kullanılmıştır. İşçiler muhtemelen devlet pahasına besleniyor ve barındırılıyordu.

çöküş

Devlet, Sican kültürünün imparatorluğu , Peru'daki Lambayeque krallığını fethedene kadar bu tür sosyal sınıfları yönetti . Savaş efsaneleri liderleri tarafından söylendi söyleniyordu Naylamp içinde Sıçan dili ve Tacayanamo içinde Chimu . İnsanlar, hükümdarlara ürün veya emekle haraç ödediler.

Chimor İnka İmparatorluğunu durdurma yeteneğine son And krallık, ama İnka fethi ile 1470s başlayan Topa İnka Yupanqui imparator Minchancaman yenerek, ve ne zaman neredeyse tamamlanmıştı Huayna Capac Onlar taşındı 1493. tahta üstlendi Minchancaman , nihai Chimú imparatoru, Cusco'ya gitti ve altın ve gümüşü Kurikança'yı süslemek için oraya yönlendirdi .

ekonomi

Chan Chan'ın seçkinlerin bilgiye kontrollü erişimi nedeniyle bir bürokrasi geliştirdiği söylenebilir . Ekonomik ve sosyal sistem, Chan Chan'daki zanaatkarlar tarafından prestij mallarına dönüştürüldüğü hammaddelerin ithalatı yoluyla işledi. Chan Chan'daki seçkinler, örgütlenme, üretimi tekelleştirme, gıda ve ürünlerin depolanması ve malların dağıtımı veya tüketimi ile ilgili diğer birçok konuda kararlar aldı.

Bir caballito de totora (kamış deniz taşıtı) üzerinde bir balıkçıyı temsil eden Chimú gemisi , 1100–1400 - Amerika Müzesi (Madrid)

Her ciudadela'daki vatandaşların çoğunluğu zanaatkârdı. Chimú'nun sonlarında, sadece Chan Chan'da yaklaşık 12.000 zanaatkar yaşadı ve çalıştı. Balıkçılık, tarım, zanaat işleri ve ticaretle uğraştılar. Esnafların mesleklerini değiştirmeleri yasaklandı ve uzmanlık alanlarına göre ciudadela'da gruplandırıldı . Arkeologlar, Chimú zanaat üretiminde çarpıcı bir artış kaydettiler ve zanaatkarların Chimú'nun fethi sonucunda alınan başka bir bölgeden Chan Chan'a getirilmiş olabileceğine inanıyorlar. Aynı ev biriminde hem metal işçiliği hem de dokuma olduğuna dair kanıtlar bulunduğundan, hem erkeklerin hem de kadınların zanaatkâr olması muhtemeldir. Balıkçılık, tarım ve metalurji ile uğraştılar ve pamuk ve lama , alpaka ve vicuña yünlerinden seramik ve tekstil ürünleri yaptılar . İnsanlar sazlık kanolarını (sağdaki resimde gösterilen) kullandılar, avlandılar ve bronz sikkeler kullanarak ticaret yaptılar.

Geçim ve tarım

Chimú, esas olarak yoğun tarım teknikleri ve La Libertad'daki iki vadinin birleşimi olan Chicama-Moche kompleksi gibi kompleksler oluşturmak için vadileri birleştiren hidrolik çalışma yoluyla gelişti. Lambayeque, La Leche, Lambayeque, Reque ve Saña Jequetepeque vadilerini birbirine bağladı. Ekili alanların gücünü artıran mükemmel bir tarım teknikleri geliştirdiler. Huachaque'ler , altındaki nemli, kumlu toprağı işlemek için toprağın çekildiği, bir örneği Tschudi olan batık çiftliklerdi.

Cinsel eylemi gösteren Chimú gemisi - Amerika Müzesi, Madrid

Chimú , su çekmek için Nazca'dakilere benzer gömme kuyular ve nehirlerden gelen suyu tutmak için rezervuarlar kullandı. Bu sistem, Chimú'nun zenginliğini artıran ve muhtemelen bürokratik bir sistemin oluşumuna katkıda bulunan toprağın üretkenliğini artırdı. Chimú, rezervuarları ve sulama sistemleri ile fasulye, tatlı patates, papaya ve pamuk yetiştirdi. Büyük ölçekli sulamaya olan bu odaklanma Geç Ara döneme kadar devam etti. Bu noktada, uydu topluluklarından kaynakları ithal etmeye ve yeniden dağıtmaya odaklanan daha özel bir sisteme geçiş oldu. Görünüşe göre Chimú'nun geçimi için mal ve hizmet sağlayan karmaşık bir site ağı var. Bu sitelerin çoğu, Chimú'nun yapamayacağı mallar üretti.

Birçok yerleşim yeri deniz kaynaklarına dayanıyordu, ancak tarımın ortaya çıkmasından sonra, deniz kaynaklarına ulaşmanın daha zor olduğu iç kesimlerde daha fazla yer vardı. Lamaları tutmak , et elde etmenin tamamlayıcı bir yolu olarak ortaya çıktı, ancak Geç Orta dönem ve Geç Ufuk'ta, iç bölgeler , ek deniz kaynaklarını kullanmak için kıyı bölgeleriyle teması sürdürmelerine rağmen, lamaları ana kaynak olarak kullandılar. Maske de yaptılar.

teknoloji

Bilinen en eski mesafeli iletişim örneklerinden biri, 75 fit uzunluğunda bir sicim ile birbirine bağlanan reçine kaplı iki su kabağından oluşan bir Chimú cihazıdır. Sadece bir örnek bulundu ve yaratıcısı veya kullanımı hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Bölünmüş miras

Chimu başkenti Chan Chan, aynı anda değil, sırayla işgal edilen bir dizi seçkin konut kompleksine veya cuidadela'ya sahipti. Bunun nedeni, Chimu yöneticilerinin, tahtın varisinin kendi sarayını inşa etmesi gerektiğini dikte eden bölünmüş miras uygulamasıdır. Bir hükümdarın ölümünden sonra, hükümdarın tüm serveti daha uzak akrabalara dağıtılırdı.

Görsel Sanatlar

Kabuk

Chimu halkı, uzun mesafelerde ticareti yapılan lüks bir mal olarak ekonomik ve politik önemi nedeniyle yumuşakça kabuğuna çok değer verirdi ve kabuk genellikle elit statünün ve ilahi gücün bir sembolü olarak görülürdü. Deniz kabuğunu sanat ve eserleri için bir araç olarak kullanan Chimú, sıklıkla bir tür deniz çift kabuklu yumuşakçası olan Spondylus'un kabuğunu kullandı .

Peru'da en bol bulunan Spondylus türleri , Spondylus calcifer Carpenter ve Spondylus princeps Broderip'tir. Spondylus calcifer , öncelikle boncuklar ve eserler için kullanılan kırmızı ve beyaz tonlara sahiptir. Bu tür daha sığ sularda yaşar ve elde edilmesi daha kolay olmakla birlikte , karakteristik dikenleri nedeniyle “dikenli istiridye” olarak bilinen Spondylus princeps , koyu kırmızı renktedir ve yalnızca deneyimli dalgıçlar tarafından hasat edilebilir. Bu nedenle, bu kabuk Chimú halkı tarafından daha çok arzu edilir ve ticareti yapılır.

Kullanımlar ve sembolizm

Chimú yaka, on ikinci-on dördüncü yüzyıl, Spondylus boncukları, taş boncuklar ve pamuktan yapılmış - Metropolitan Museum of Art

Spondylus kabuğu, And kültüründe çok çeşitli kullanımlara sahipti ve bütün kabuklardan parçalara ve öğütülmüş kabuk tozuna kadar çeşitli biçimler aldı. Bu malzeme, soylular ve tanrılar için ayrılmış karmaşık oyma süs eşyaları, aletler ve mallar yaratmak için çalıştı. Kabuk parçaları, vücut süsleri için kakma olarak ve mücevher parçaları için boncuklar olarak bulunmuştur. Sağdaki resimde pamuktan yapılmış bir Chimú yaka, kırmızı Spondylus kabuğu boncukları ve siyah taş boncuklar, aşağıdaki resim ise kabuktan yapılmış bir sapan gösteriyor. Zenginliği ve gücü temsil eden kabuk, toz haline getirildi ve Chimor kralının önüne Fonga Sigde adlı bir yetkili tarafından yayıldı ve hükümdar için yürürken bir “kırmızı halı” oluşturdu. Kabuk aynı şekilde bazı binaların ve mimari yapıların süslenmesinde de kullanılmıştır.

Soyluların mezarlarında bulunan bu eserler genellikle cenaze malı olarak kullanılmış ve kurban uygulamalarında rol oynamıştır. Sudaki kökenleri nedeniyle, deniz kabukları denizle bağlantıları ve su ve doğurganlık ritüellerindeki rolleri nedeniyle ödüllendirildi, bol mahsul verimini teşvik etmek için tarım alanlarında adak olarak kullanıldı. Chimú ayrıca özellikle kuraklık zamanlarında tarlalarına yağmur getirmek için kuyular ve pınarlar gibi su kaynaklarına kabuklar yerleştirirdi.

Kabuk, yün, pamuk ve boncuklardan yapılmış kabuklu Chimú veya Chancay sapan - ondördüncü-onbeşinci yüzyıl - Metropolitan Sanat Müzesi

Spondylus kabuğunun sembolik önemi, çift ​​kabukluların fiziksel özellikleri ve biyolojik özellikleri ile yakından ilişkilidir. Karakteristik morfolojisi, kabuğun ilahi güç ve doğaüstü dünya ile ilişkisine katkıda bulunmuştur. Spondylus'un dış dikenleri , kabuğa güç ve koruma bağlarını verir. Şekli ve kana benzer rengi nedeniyle, kabuk genellikle ölüm, fedakarlık ve ritüel kan alma uygulamalarının yanı sıra dişi üreme organlarını temsil eder. "Denizin kızı" olarak bilinen Spondylus kabuğu, erkekliği temsil eden tek kabuklu kadınlıkla da ilişkilendirilmiştir.

Spondylus , And kültürlerinin ekstra duyusal koruma ile ilişkilendirdiği, özellikle hassas gözler ve papilla olmak üzere özel duyu organlarına sahiptir. Sudaki sıcaklık değişimlerine duyarlı ve daha sıcak sularda gelişen kabuğun kehanet güçleri olduğu düşünülüyordu ve göç kalıpları El Niño koşullarıylailgili olduğuiçin varlığı felaketin alametleri olarak görülüyor.

Ayrıca, Spondylus , Paralitik kabuklu deniz hayvanı zehirlenmesi (PSP) olarak bilinen mevsimsel toksisite sergiler . Yılda iki kez yumuşakça dokusu, yumuşakçaların tükettiği zehirli alglerin neden olduğu, insanlar için toksik olan maddeler içerir. Bu aylarda, kabuklar, çift kabukluların etini yiyebilecek kadar güçlü tanrıların olduğu düşünüldüğünden, hava ve bereket tanrılarına “tanrılar için yiyecek” olarak sunulur. Tolere edilebilir seviyelerde, bu zehirli etin insan tüketimi kas zayıflığına, zihin değiştiren durumlara ve öforiye neden olabilir, ancak daha yoğun dozlarda felç ve ölüme neden olabilir. Bu halüsinojenik etkilerden dolayı Spondylus , ruhsal aşkınlığın bir simgesiydi ve fiziksel ve doğaüstü dünyalar arasında bir köprü olarak görülüyordu.

Dalış

Chimú veya Lambayeque kulak havuzu, Geç Orta Dönem, Orta And Dağları, altın-bakır alaşımı ve gümüş alaşımından yapılmıştır - Michael C. Carlos Müzesi

Chimor'da deniz kabuğu atölyelerinin ve eserlerin kalıntıları bol olsa da, Spondylus kabuğu Ekvador'un ılık sularından kaynaklanmaktadır . Kabuk hasadı, deneyimli dalgıçların 50 metreye kadar derinliklere serbest dalış yapmasını ve kabukları kayalardan kaldırmasını gerektiren hem zaman hem de emek yoğun bir süreçtir.

Deniz kabuğu dalışının zor görevi, çanaklar, kulak halkaları ve tekstil ürünleri gibi birçok taşınabilir Andean eserinin görüntülerinde yakalanmıştır. Bu görüntülerin çoğu benzerdir ve denizcilerin suda dalgıçlara bağlı ipleri tuttuğu bir tekneyi göstermektedir. Deniz kabuklarını toplarken dalgıçlardan taş ağırlıklar asılır ve Spondylus tasvirleri genellikle karakteristik dikenlerini vurgular. Sağdaki görüntü, altın-bakır ve gümüş alaşımlarından kalıplanmış ve bir deniz kabuğu dalış sahnesini betimleyen bir Chimú kulak havuzunu göstermektedir. Kulak boşluğunun üst yarısındaki dikdörtgen, büyük yelkenli bir teknedir ve parçanın tepesinde kuşlar bulunur. Dört dalgıç teknenin altında yüzüyor ve yumurta kabuğu şeklindeki dikenli deniz kabuklarının yakınındalar.

Genellikle krallar ve seçkin bireyler için ayrılmış büyük bileşikler olan ciudadelas bölümleri, deniz kabuklu eserler için depolama alanları olarak kullanılmış ve bu yapıların mimarisi ve süslemeleri denizin hazinelerini simgelemektedir. Ciudadela Uhle'deki Chan Chan'daki bir kabartma olan Los Buceadores (Dalgıçlar), bir tule teknesinde, biri kürek tutan bir çift figürün ve teknenin altında ve halatlara bağlı başka bir deniz topçusu dalgıcının görüntülerini gösterir. Kabartma aynı zamanda ağa benzer bir yarım dairenin yanı sıra kabukları temsil eden dikenli figürlere de sahiptir.

Üretim ve ticaret

And Dağları'nda deniz kabuğu işçiliği için mevcut kanıtların çoğu, arkeolojik bulgulardan ve sömürge metinlerinden kaynaklanmaktadır. Spondylus , Peru'daki sitelerde bol miktarda bulunur, mezarlıklarda ve deniz kabuğu atölyelerinin kalıntılarında keşfedilir. Kabuk işçiliğinin teknik doğasıyla birleşen bu kabuk nesnelerdeki yüksek düzeyde tekdüzelik, Spondylus üretiminin yerli olduğunu ve bağımsız ustalar tarafından gerçekleştirildiğini göstermektedir. Spondylus eserlerinin birçok koleksiyonu, kabuk üretiminin çeşitli aşamalarından nesneler içerir: bütün kabuklar, parçalar, işlenmiş parçalar ve kabuk azaltmadan kaynaklanan döküntüler. Araştırmacılar işlenmiş deniz kabuğu molozlarını ve deniz kabuğu atölyelerinin varlığına dair yeterli kanıtları ortaya çıkarmış olsalar da, yalnızca çok az sayıda özel deniz kabuğu atölyesini belirlemiş ve tartışmışlardır. Chimú insanlar tarafından muhafaza edilmesi düşünülen bir atölye, tespit edilmiş Tucume içinde Lambayeque Region of Peru arkeolog ve araştırmacı Daniel Sandweiss tarafından. MS 1390-1480'e tarihlenen atölye, çeşitli küçük odalardan oluşuyor ve Spondylus boncuklarının üretimine dair kanıtlar içeriyordu . Kesilmiş parçalardan bitmiş boncuklara kadar üretimin tüm aşamalarından gelen kabuk döküntüleri ve kabuğu işlemek için kullanılan taş aletler sahadan çıkarıldı.

Chimú kolye ucu, MS 900-1470, Spondylus kabuğu ve turkuazdan yapılmıştır - Dumbarton Oaks

Birçok arkeolojik kaynak deniz kabuğu işçiliğinin bolluğuna işaret ederken, Peru'da deniz kabuğu atölyelerinin ve eserlerin kalıntıları geniş çapta ortaya çıkarıldığı için, Spondylus'un Ekvador'daki kaynağından Chan Chan'daki atölyelere hareketini gösteren çok az kanıt var . Arkeolojik kayıtlar, Chimor'un ticaret alışverişi için önemli bir merkez olduğunu ve deniz kabuğunun Chimor imparatorluğuna ulaşmak için genellikle coğrafi kaynağından uzun mesafeler kat ettiğini gösteriyor. Spondylus ticareti, Chimú'nun genişleyen siyasi gücü ve ekonomisinin ayrılmaz bir parçasıydı. Kabuk egzotik bir malzeme olarak görülüyordu ve ithal lüks malın takasının Chimor kontrolü, soyluların egemenliğini kuran ve meşrulaştıran bir siyasi kontrol aracı olarak hizmet etti. İnka İmparatorluğu'nun aksine, Chimú, Spondylus ticareti üzerindeki hakimiyetini komşu devletlerin imparatorluk fetihleri ​​yoluyla genişletmeye çalışmadı , daha ziyade ticarete mevcut erişimini güç için dini ve finansal bir gerekçe olarak kullandı.

Spondylus'un ticaret yolları boyunca edinildiği ve değiş tokuş edildiği araçlar hakkında çok az bilgi bulunmaktadır ve birçok bilim adamı Spondylus hareketi için çeşitli modeller önermiştir . Deniz çift kabukluları muhtemelen ya bağımsız tüccarlar ya da devlet tarafından yönetilen uzun mesafeli ticaret yoluyla, öğelerin kuzey-güney hareketiyle alınıp satıldı. Spondylus'un değişiminin ilk hesaplarından biri, Francisco Pizarro liderliğindeki keşif gezisinin bir üyesi olan İspanyol sömürgeci Francisco Xerez tarafından yazılmış bir rapordur ve tekstil, zümrüt, altın ve gümüş nesneler gibi bir dizi lüks eşyayı anlatır. , Spondylus kabukları ile takas edilecekti .

Araştırmacılar, mermilerin nakliye yöntemleri ve deniz yoluyla mı yoksa kara yoluyla mı ihraç edildiği konusunda da aynı fikirde değiller. And çanak çömleklerindeki ve kabartmalardaki görüntüler, deniz kabuğu taşıyan lama kervanlarını betimleyerek, deniz kabuğunun taşınmasının en azından kısmen karadan yapıldığını kanıtlıyor.

Tekstil

Eğirme, uzun ve sürekli bir iplik elde etmek için küçük bir iplik setini, adı verilen bir alet kullanarak birleştirme uygulamasıdır . Bölge genellikle her iki uçta daha ince alır küçük çubuğun yapılmış bir alet olup; bir tortera veya piruro ile birlikte kullanıldı . Mil, bir karşı ağırlık oluşturmak için tabana yerleştirilir. Rueca'yı (lifin eğrilmek üzere ayarlandığı yer) alarak dönmeye başlar . Bölgeye serilen lifler, başparmak ve işaret parmakları arasında hızla döndürülür ve lifleri birbirine kenetleyecek şekilde bükülerek uzun bir iplik oluşturulur. İstenilen uzunlukta iplik elde edildikten sonra iplikler kesiştirilerek çeşitli kombinasyonlarda dokunarak kumaş elde edilir.

Chimú, kumaşlarını brokarlar , nakışlar , çift kumaşlar ve boyalı kumaşlarla süsledi . Bazen kumaşlar tüylerle, altın veya gümüş tabaklarla süslenirdi. Bu tür tekstillerde kullanılan tropikal tüyler, uzun mesafeli ticaretin kanıtıdır. Tanen , köstebek veya ceviz içeren bitkilerden renkli boyalar oluşturuldu ; ve kil , ferruginosa veya mordan alüminyum gibi mineraller ; yanı sıra kırmız gibi hayvanlardan . : Giysiler dört hayvan yünden yapılmıştır guanako , lama, alpaka ve Vicuna. İnsanlar ayrıca doğal olarak yedi farklı renkte yetişen pamuk çeşitlerini de kullandılar. Giysiler Chimú peştamalı, püsküllü veya püsküllü kolsuz gömlekler, küçük pançolar ve tuniklerden oluşuyordu.

Chimú tekstillerinin çoğu alpaka yünü ve pamuktan yapılmıştır. Tek tip eğirme yönüne, büküm derecesine ve ipliklerin renklerine bakılırsa, tüm liflerin önceden eğrilmiş ve tek bir yerden ithal edilmiş olması muhtemeldir.

Chimú mantosu , Geç Orta Dönem, 1250-1350, Camelid lifi ve pamuklu goblen dokuma - Los Angeles County Museum of Art (LACMA)

seramik

Medeniyet, Kolomb öncesi dönemin en gelişmişlerinden biri olan zarif ve karmaşık metal işçiliği ile tanınır. Chimú seramikleri iki işlev için üretildi: günlük ev içi kullanım için kaplar ve cenaze törenlerinde sunulmak üzere törensel kullanım için yapılmış kaplar. Yerli çanak çömlek, daha yüksek bitirme yapılmadan geliştirildi, cenaze seramikleri ise daha estetik bir incelik gösteriyor.

1100 ile 1550 arası çömlek kavanozu - Walters Sanat Müzesi

Chimú seramiklerinin ana özellikleri, küçük heykeller ve tören veya günlük kullanım için kalıplanmış ve şekillendirilmiş çanak çömlek üretimiydi. Bazı varyasyonlar olmasına rağmen, seramikler genellikle siyah boyandı. Daha hafif seramikler de daha küçük miktarlarda üretildi. Karakteristik parlaklık, daha önce cilalanmış bir kayaya sürtünerek elde edildi. Birçok hayvan, meyve, karakter ve mistik varlık Chimú seramiklerinde resimli olarak temsil edilmiştir. Arkeolojik kanıtlar, Chimor'un , erken Chimú çömleklerinin Moche'ninkine biraz benzediği için Moche'nin kalıntılarından büyüdüğünü göstermektedir . Seramiklerinin tamamı siyahtır ve değerli metallerdeki çalışmaları çok detaylı ve karmaşıktır.

metalurji

Yüzlü Chimú kabı, Orta And Dağları, MS 1100–1536, dövülmüş gümüşten yapılmış - Yale Üniversitesi Sanat Galerisi

Metal işleme, Geç Chimú dönemlerinde hızla yükseldi. Chimu, altın, gümüş ve bakır gibi metallerle çalıştı. Bazı Chimú zanaatkarları, metallerin her bir özel muamelesi için bölümlere ayrılmış metal atölyelerinde çalıştı: kaplama, altın, damgalama, kayıp mum, inci, filigran ve kabartma ahşap kalıplar. Bu teknikler, fincanlar, bıçaklar, kaplar, heykelcikler, bilezikler, iğneler ve taçlar gibi çok çeşitli nesneler üretti. Döküldükten sonra metalleri sertleştirmek için arsenik kullandılar. Cerro de los Cemetarios'taki bir grup atölyede büyük ölçekli eritme işlemleri yapıldı. İşlem, madenlerden veya bir nehirden çıkarılan, çok yüksek sıcaklıklara ısıtılan ve daha sonra soğutulan cevher ile başlar. Sonuç, metalurji için yararlı olmayan diğer malzemeler olan bir cüruf kütlesi içindeki küçük yuvarlak bakır kesitleri gibi bir grup prildir. Priller daha sonra cürufun ezilmesiyle ekstrakte edilir ve daha sonra çeşitli parçalar halinde şekillendirilen külçeleri oluşturmak üzere birlikte eritilir. Chimú ayrıca, gümüş Chimú bardağın sağındaki resimde gösterildiği gibi, çekiçleme yoluyla metalleri şekillendirdi. Chimú metal ustaları bu tekniği basit aletler ve tek bir altın levha ile başardılar. Sanatçı önce tahtadan bir kalıp yontacaktı. Sonra kağıt inceliğinde altın levhayı tahta tabanın etrafına dikkatlice çekiçlerlerdi.

Bakır, kıyılarda doğal olarak bulunsa da, çoğunlukla yaklaşık 3 gün uzaklıktaki bir bölgede yaylalardan elde edilmiştir. Bakırın çoğu ithal edildiğinden, yapılan metal nesnelerin çoğunun çok küçük olması muhtemeldir. Teller, iğneler, kazma çubukları, cımbızlar ve kişisel süs eşyaları gibi parçalar, bakır veya bakır bronzdan sürekli olarak küçük, faydacı nesnelerdir. Tumi biri tanınmış Chimú iştir. Ayrıca tüylü başlıklar, küpeler, kolyeler, bilezikler ve göğüs zırhları ile altın bileşiklerinden güzel ritüel kostümler yaptılar.

Din

tanrılar

Pacasmayo'da Ay tanrısı (Si veya Shi) en büyük tanrıydı. Gece ve gündüz göründüğü gibi Güneş'ten daha güçlü olduğuna inanılıyordu ve ayrıca hava durumunu ve ekinlerin büyümesini de kontrol ediyordu. Adanmışlar, meyve ve chicha teklifleri ile renkli pamuk yığınları üzerinde kendi çocuklarının yanı sıra hayvanları ve kuşları Ay'a kurban ettiler . Kurban edilen çocukların tanrılaştırılacağına inanıyorlardı ve genellikle beş yaş civarında kurban ediliyorlardı.

Chimú altın plaketi, teknesinde tanrı Naymlap'ı sergiliyor - Lombards Historical Society Museum

Chimu, Mars (Nor) ve Dünya (Ghisa) tanrılarının yanı sıra Güneş (Jiang) ve Deniz (Ni) tanrılarına da taptı. Jiang, bölgede bulundukları insanların ataları ve Güneş'in oğulları olduğuna inanılan alaec-pong (cacique taşı) adı verilen taşlarla ilişkilendirildi. Chimu, boğulmalara ve bol miktarda balık avına karşı korunmak için Ni'ye kırmızı hardaldan mısır unu sundu .

Birkaç takımyıldız da önemli olarak görülüyordu. Orion'un Kemerindeki yıldızlardan ikisi Ay'ın elçileri olarak kabul edildi . Kürk takımyıldızı ( Ülkeler ) yılı hesaplamak için kullanıldı ve ekinleri gözetlediğine inanılıyordu.

Her semtin önemi değişen yerel türbeleri vardı. Adlandırılan bu türbeler, Huacas , aynı zamanda diğer bölgelerinde bulundu Peru ve ibadet (kutsal nesne vardı macyaec ilişkili efsane ve kült ile).

Kurban

1997 yılında, bir arkeoloji ekibinin üyeleri Peru , Punta Lobos'taki plajda yaklaşık 200 iskelet kalıntısı keşfetti . Bu figürlerin gözleri bağlı ve elleri arkadan, ayakları birbirine bağlı ve boğazları kesilmişti. Arkeologlar, muhtemelen balıkçı cesetleri olan bu figürlerin, MS 1350'de balıkçıların verimli sahil vadisini fethettikten sonra deniz tanrısı Ni'ye bir şükran işareti olarak öldürülmüş olabileceğini öne sürüyorlar.

Ay'ın Huaca'sındaki mezarlar, 13-14 yaşlarındaki altı veya yedi gence aitti. Dokuz mezar çocuklara aitti.

2011 yılında, arkeologlar Huanchaco köyünde insan ve hayvan iskeletleri ortaya çıkardılar . Yıllarca süren kazılardan sonra , 6 ila 15 yaş arasındaki çocuklara ait 140'tan fazla insan (ve 200'den fazla lama ) iskeleti tespit ettiler; bunların hepsinin göğüs kemiğinde derin kesikler vardı ve kalplerinin çıkarılmış olabileceğine işaret eden kırık göğüs kafesleri vardı. . National Geographic'e göre , eğer analiz doğruysa, keşif " dünya tarihinde bilinen en büyük tek toplu çocuk kurban etme olayı"nı oluşturuyor. Antropolog Haagen Klaus, Chimú'nun yetişkinlerin fedakarlığı El Nino'nun neden olduğu şiddetli yağmur ve sel baskınlarını durdurmak için yeterli olmadığında çocuklara dönmüş olabileceğini tahmin ediyor. Ağustos 2019'da bu alanda çalışan arkeoloji ekibi, yaşları 4 ile 14 arasında değişen 227 kurbanın cesedinin kazıldığını ortaya çıkardı ve bunu şimdiye kadar bilinen en büyük çocuk kurban etme örneği olarak belirledi.

Mimari

Tschudi Kompleksi'ndeki balık oymaları, Chan Chan

Sarayların ve anıtsal alanların farklı mimarisi, yöneticileri sıradan insanlardan ayırdı. At Chan Chan denilen on büyük, duvarlı kutu mevcuttur ciudadelas veya kraliyet bileşikler, Chimor kralları ile ilişkili olduğu düşünülmektedir. Ciudadela'ya bir kale görünümü veren dokuz metre yüksekliğindeki kerpiç duvarlarla çevrilidirler .

Chimú nüfusunun büyük kısmı (yaklaşık 26.000 kişi) şehrin dış kenarındaki barriolarda yaşıyordu . Bir mutfak, çalışma alanı, evcil hayvanlar ve depolama alanı olan birçok tek aileli ev alanından oluşuyorlardı.

Ciudadelas'ta genellikle üç duvar, yükseltilmiş bir zemin ve sıklıkla bir avludan oluşan U şeklinde odalar bulunur ve bir sarayda genellikle 15 kadar oda bulunur. Chimú döneminin başlarında, U-şekilli alanlar, depolardan malzeme akışını kontrol etmek için stratejik yerlerde bulundu, ancak depolama alanları olarak hizmet etmeleri olası değildir. Sarf malzemelerinin dağıtımını takip etmek için anımsatıcı cihazlar olarak tanımlanırlar. Zamanla, U şeklindeki yapıların sıklığı arttı ve yapıların dağılımı değişti, dağılmak yerine daha fazla gruplandı ve kaynaklara erişim yollarından daha uzakta meydana geldi.

Kırsal alanların mimarisi de hiyerarşik bir sosyal düzen fikrini destekledi. Benzer yapısal bileşenlere sahiptirler, bu da onları kırsala uyarlanmış idari işlevlere sahip mini udadelalar haline getirir. Bu sitelerin çoğu , yapıların odak noktası olarak birçok izleyici ile daha küçük duvarlara sahiptir. Bunlar, belirli alanlara erişimi kısıtlamak için kullanılır ve genellikle stratejik noktalarda bulunur.

Chan Chan, birleştirici bir planın veya fark edilebilir bir modelin eksikliğini gösteriyor. Kentsel çekirdek, altı temel mimari sınıfını içerir:

  1. On ciudadelas - kaleler veya saray kaleleri
  2. Chan Chan'ın kraliyet dışı seçkinleriyle ilişkili ev mimarisi
  3. Şehre yayılmış esnaf sınıfı konutlar ve atölyeler
  4. Dört huaca veya tapınak höyüğü
  5. U şeklindeki seyirciler veya kortlar
  6. SIAR veya muhtemelen nüfusun çoğunluğu için konut olarak hizmet veren küçük düzensiz aglutine odalar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Costin, Cathy Lynne (2016). Değer Yaratmak, Anlam Yaratmak: Kolomb Öncesi Dünyada Techné . Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu. s. 221–252. ISBN'si 9780884024156.
  • "Kulaklıklar" . Michael C. Carlos Müzesi . Arşivlenmiş orijinal 2018-04-13 tarihinde . 2018-04-13 alındı .
  • Glowacki, Mary (2005). "Tanrıların veya sadece ölümlülerin yemeği mi? Halüsinojenik Spondylus ve erken And toplumu için yorumlayıcı etkileri". Antik çağ . 79 (304): 257–268. doi : 10.1017/s0003598x00114061 . ISSN  0003-598X .
  • Martin, Alexander J. (2001). "Güney Amerika Orta Pasifik Kıyılarında Kolomb Öncesi Spondylus Ticaretinin Dinamikleri". Florida Atlantic Üniversitesi, ProQuest Dissertations Publishing – ProQuest Dissertations & Theses Global aracılığıyla.
  • Miller, Rebecca Taş (1996). And Dağları'nın Sanatı: Chavín'den İnka'ya . Londra: Thames & Hudson. s.  160-161 . ISBN'si 978-0500202869.
  • Park, Yumi (2012). Kil Aynaları: Sam Olden Koleksiyonundan Seramikte Antik And Yaşamının Yansımaları . Jackson, MS: University Press of Mississippi/Jackson State University. s. 91–92. ISBN'si 978-1617037955.
  • Paulsen, Allison C. (1974). "Dikenli İstiridye ve Tanrı'nın Sesi: And Tarihöncesinde Spondylus ve Strombus". Amerikan Antik . 39 (4Kısım1): 597–607. doi : 10.2307/278907 . ISSN  0002-7316 . JSTOR  278907 .
  • Pillsbury, Joanne (1996). "Dikenli İstiridye ve İmparatorluğun Kökenleri: Chan Chan, Peru'dan Yakın Zamanda Ortaya Çıkan Spondylus Görüntülerinin Etkileri". Latin Amerika Antik Çağı . 7 (4): 313-340. doi : 10.2307/972262 . ISSN  1045-6635 . JSTOR  972262 .
  • Antik Peru'da Ritüel Kurban . Benson, Elizabeth P., Cook, Anita Gwynn. (1. baskı). Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. 2001. ISBN 0292708939. OCLC  55873621 .CS1 bakımı: diğerleri ( bağlantı )
  • "Dikenli İstiridye: Denizin Kızları" . Metropolitan Sanat Müzesi . 2018-04-12 alındı .
  • chimor anahat

Dış bağlantılar