Chavín de Huántar - Chavín de Huántar

Chavín de Huántar
Chavín de Huántar.JPG
Chavín de Huántar'a Genel Bakış
Peru'da Chavín de Huántar'ın yerini gösteren harita
Peru'da Chavín de Huántar'ın yerini gösteren harita
Peru içinde gösterilir
Konum Ancash Bölgesi , Peru
koordinatlar 9°35′34″G 77°10′42″G / 9.59278°G 77.17833°B / -9.59278; -77.17833 Koordinatlar: 9°35′34″S 77°10′42″W / 9.59278°G 77.17833°B / -9.59278; -77.17833
Boy uzunluğu 3.180 metre (10.430 ft)
Tarih
Kurulan 1200'den önce
Kültürler Chavin kültürü
Site notları
Resmi ad Chavín (Arkeolojik Alan)
Kriterler Kültürel: (iii)
Referans 330
yazıt 1985 (9. Oturum )
Alan 14,79 hektar (36.5 dönüm; 1.592.000 fit kare)

Chavin de Huantar bir olduğu arkeolojik sit içinde Peru erken 1200 M.Ö. olarak olarak inşa kalıntıları ve eserleri içeren, ve etrafında 400-500 M.Ö. kadar işgal Chavin , önemli bir ön İnka kültürü. Site, Conchucos Vadisi'nin başlangıcında Cordillera Blanca'nın doğusunda, 3.180 metre (10.430 ft) yükseklikte, Lima'nın 250 kilometre (160 mil) kuzeyinde , Ancash Bölgesi'nde yer almaktadır .

Chavín de Huántar, UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak belirlenmiştir . Bu arkeolojik sit alanından bazı Chavín kalıntıları, Lima'daki Museo de la Nación'da ve Chavín'deki Museo Nacional de Chavín'de sergilenmektedir .

Chavín de Huántar'daki işgal, karbon tarihi en az 3000 BCE'ye tarihlendirildi ve tören merkezi aktivitesi esas olarak ikinci binyılın sonlarına doğru ve MÖ birinci binyılın ortalarına doğru gerçekleşti. Oldukça büyük nüfus bir tarım ekonomisine dayalı olsa da, şehrin Marañón Nehri'nin ana sularında , kıyı ve orman arasındaki konumu, onu hem fikirlerin hem de maddi malların yayılması ve toplanması için ideal bir yer haline getirdi. Bu arkeolojik alan, Chavín kültürü hakkında çok şey ortaya çıkaran büyük bir tören merkezidir. Chavín de Huántar, bölge halkının bir araya gelip ibadet etmesi için bir buluşma yeri olarak hizmet etti. Merkezin vadiye hakim bir anıta dönüşmesi, onu pan-bölgesel bir öneme sahip bir yer haline getirdi. İnsanlar Chavín de Huántar'a bir merkez olarak gittiler: ritüellere katılmak ve katılmak, bir kahine danışmak veya bir tarikata girmek.

Chavín de Huántar'daki bulgular, sosyal istikrarsızlık ve kargaşanın MÖ 500 ile 300 arasında meydana gelmeye başladığını ve aynı zamanda daha büyük Chavín kültürünün gerilemeye başladığını gösteriyor. Büyük tören alanları terk edildi, bazıları bitmedi ve yerlerini köyler ve tarım arazileri aldı. Chavín de Huántar'da, en geç 500 BCE'de, Circular Plaza'nın yerini küçük bir köy aldı. Meydan, bir dizi kültürel grup tarafından işgal edildi ve sakinler, ev duvarlarında kullanmak için yapı taşları ve taş oymalar kurtardı. Birden fazla işgal katı, köyün 1940'lar boyunca sürekli olarak işgal edildiğini gösteriyor.

Chavín bölgesi ve Chavín de Huántar bölgesi

Site Açıklaması

Chavín uygarlığı, Chavín halkının dini merkezi ve siyasi başkenti olan Chavín de Huántar'ın bulunduğu yerde merkezlendi. Tapınak, alt platformlarla çevrili devasa düz tepeli bir piramittir . Merkezde batık dairesel bir mahkemeye sahip U şeklinde bir plazadır. Tapınak duvarlarının içi heykeller ve oymalar ile dekore edilmiştir. En parlak döneminde, Chavín de Huántar törenler ve etkinlikler için dini bir merkez, belki de bir kehanet evi olarak kullanıldı. Site, Tapınaklar A, B, C ve D dahil olmak üzere bir dizi önemli yapıyı ve Büyük Plaza, Dairesel Plaza, Eski Tapınak ve Yeni Tapınak olarak belirlenmiş alanlar ve binaları içermektedir. Ancak son iki tanım, son araştırma gelişmeleri ışığında artık doğru değil.

Chavín de Huántar, MÖ 1200'den önce birçok aşamada inşa edildi ve çoğu büyük inşaat MÖ 750'de bitti. Site yaklaşık MÖ 500 yılına kadar bir tören merkezi olarak kullanılmaya devam etti, ancak birincil dini işlevi MÖ 400'den önce sona ermişti. Site, son derece farklı Huaraz kültürel geleneğinin sıradan sakinleri tarafından giderek daha fazla işgal edildi .

2005 yılında Chavín'deki Dairesel Plaza.
Chavín'deki Lanzón Stela, kar amacı gütmeyen CyArk tarafından toplanan lazer tarama verilerini kullanan , fotoğraf dokulu bir nokta bulutunun videosundan hareketsiz görüntü .
Raimondi Stela olarak bilinen taş oyma detayı, muhtemelen Chavín de Huántar bölgesinden.

"Dairesel Plaza", bir tören merkezi içinde kutsal ve ritüel olarak önemli bir açık hava alanı gibi görünüyor. 800-700 BCE'den önce, bu yerin , tapınağın kuzey merdiveninden Tapınak A'ya girmek için bir atriyum olarak hizmet etmek de dahil olmak üzere bir dizi işlevi vardı .

Klasik dönemdeki plaza, MÖ 700'den sonra, üç taraftan büyük Tapınaklar A, B ve C ile sınırlandırılmıştır. Plaza mükemmel bir şekilde daireseldir ve yaklaşık 20 metre (66 ft) çapındadır ve bir yastıktan oluşan bir zemine sahiptir. şekilli sarı diatomit kaldırım taşları . Mimari doğu-batı ekseninde siyah kireçtaşı bloklardan oluşan bir merkez hattının uzandığı anlaşılmaktadır. Plaza duvarları koydu kesme taş, esas olarak granit, inşa edildi ders değişen genişlikte. En geniş iki sıra, batı merdivenine en yakın yaylara ve doğu merdivenini çevreleyen iki çift terminal taşına oyulmuştur.

Sitenin erken tarihinden kalma "Eski Tapınak", öncelikle dairesel bir avlu etrafında inşa edilmiş geçitlerden oluşan içe bakan bir yapıydı. Yapı , jaguarları , kaymanları ve antropomorfik özelliklere sahip diğer formları tasvir eden kabartma oymalı dikilitaşlar ve taş anıtlar içeriyordu. Tam merkezde bulunan Lanzón Galerisi, Chavín de Huántar'ın yüce bir tanrısı olduğu varsayılan Lanzón'un bir heykelini içeriyordu. Figür antropomorfiktir, kedi kafası ve insan vücudu vardır. Havanlar, havanlar, deniz kabuğu trompetleri ve diğer birçok eşya da bulunmuştur. Bu eserlerin birçoğunun antropomorfik bir tasarımı veya dekorasyonu vardır ve Chavín ritüelleriyle ilişkili olduğu düşünülmektedir.

MÖ 500 ile 200 yılları arasında inşa edilen "Yeni Tapınak", aynı zamanda bir galeri ve plaza tasarımına dayanmaktadır ve birçok kabartma heykel içermektedir. Lanzon ilah bir holding, burada gösterilir strombus sol bir tutarken, sağ elinde kabuk Spondylus kutsal özelliklere sahip olduğu kabul kabuk.

Chavín de Huántar'ın mimari tasarımı, yeni bir tapınakla eski bir tapınak gelişimi eklendiğinden zamanla değişti. Değişiklikler, yenilemenin bir aşamasından daha karmaşıktı. Chavín ufkunda sürekli olarak daha küçük tadilatlar gerçekleşti ve yeni tapınak tamamlandığında MÖ 500 civarında sona erdi. Eski tapınağın daha basit tasarımıyla Chavín de Huántar, Erken Ufuk döneminde birçok kıyı yerleşiminde tipik olan batık dairesel bir plazanın eşlik ettiği U şeklindeki tören merkezi tasarımını izledi.

Yeni tapınak tamamlandıktan sonra, Chavín de Huántar hala U şeklinde bir tören merkezi tasarımına sahipti. Tadilat, siteyi önemli ölçüde genişletti ve daha büyük, batık dikdörtgen bir plaza ekledi. Yenilemelerin temel amacı, site genel olarak genişledikçe daha fazla insanın tek bir yerde toplanmasını sağlamak gibi görünüyor.

Mezar alanlarının kazılması, mezarlarında değerli metaller, renkli dokumalar ve diğer değerli eşyalardan oluşan ayrıntılı mezar eşyaları bulunan küçük bir elit sınıfın kanıtını verdi . Cesetlerin sığ çukurlara gömüldüğü, pamuklu giysiler giydiği ve basit bir alet takımının eşlik ettiği gömmelerin çoğu daha basitti.

Sanat ve dekorasyonda yerel stil, parşömenleri, basit eğrileri, düz çizgileri ve vahşi hayvan görüntülerini içeriyordu. Chavín heykeli genellikle beyaz granit ve siyah kireçtaşından yapılır . Oyma taş havanlar ve havanlar , deniz kabuğu trompetleri, kemik borular ve spatulalar ve metal spatulalar ve kaşıklar, duvar halıları da dahil olmak üzere çeşitli tekstil ürünleri gibi Chavín tarzında dekore edilmiştir . Çanak çömlek , şişeler ve kaseler de dahil olmak üzere çok çeşitli biçimlerde bulundu ve daha geniş bir yelpazede ayırt edici unsurlarla süslendi.

Site önemi

El Castillo, Chavín de Huántar harabelerinin bir parçası

Yer, 20. yüzyılın başlarından kalma Perulu arkeolog Julio C. Tello tarafından, yaylaların en eskisi olduğuna inandığı Chavín kültürü için bir güç merkezi olarak önemini kabul ederek "Güney Amerika kültürünün doğum yeri" olarak tanımlandı. Chavín de Huántar, modern Lima'nın kuzeyinde, iki nehrin birleştiği yerde yer almaktadır: Mosna ve Huanchecsa. Bu site, su yollarından kolay erişime ve aynı zamanda yabancılara sınırlı erişime izin verdi.

Ancak 20. yüzyılın sonlarından bu yana yapılan keşifler ve kazılar , Caral-Supe olarak da bilinen eski Norte Chico'yu Amerika'daki ilk uygarlığın ve şimdi Peru'nun bulunduğu yer olarak kurdu. 5.000 yıl öncesine tarihlenen bu taş, Lima'nın yaklaşık 100 mil kuzeyinde, dört nehir vadisi boyunca uzanan bir alanı kapsıyordu.

Chavín de Huántar, Mosna ve Huanchecsa'nın birleştiği yerde bir ova vadisinde yer almaktadır. Yakınlarda yüksek rakımlı vadiler bulunur. Sonuç olarak, Chavín de Huántar'daki insanlar hem mısır gibi ova mahsullerini hem de patates gibi yüksek irtifa mahsullerini yetiştirebildiler . İnsanlar ayrıca yüksek rakımlı bölgelerde yiyecek ve nakliye hayvanı olarak hizmet etmek, tepelerin dik yamaçlarında ağır yükleri taşımak için lamaları evcilleştiriyorlardı .

Chavín de Huántar'ın dini önemi, sitenin coğrafyasından esinlenmiştir. İki büyük nehrin birleştiği yerin birçok kültürde manevi önemi olduğu düşünülmüştür. Benzer şekilde, Chavín de Huántar dini bir tören merkezi olarak geliştirildi. Zıt güçlerin ahenkli buluşması olarak tanımlanabilecek iki nehrin birleştiği yere tinkuy denir . Chavín de Huántar'ın muhtemelen doğal ve kozmik güçlerin buluşma yeri olduğu düşünülüyordu. Bölgenin doğal kaplıcalara ve Wantsan zirvesinin hayranlık uyandıran manzarasına sahip olduğu biliniyor ve bunların her ikisi de sitenin dini önemine katkıda bulunmuş olabilir.

Erken dini uygulamalar

Arkeologlar, Chavín de Huántar'daki zirve döneminde olası dini uygulamalar hakkında tartışmaya devam ediyor. 1970'lerde Perulu Luis Lumbreras bölgeyi ziyaret etti ve yerel halktan sözlü tarihin bir kısmını öğrendi. Chavín kelimesinin Quechua kelimesinden geldiğine inanıyorlar , chaupin , merkez anlamına geliyor ve o zamanlar yerel yerli topluluklar için önemini ifade ediyor. Lumbreas, sahada yapılan incelemeden sonra, topluluklardaki elitlerin sahadaki ritüeli geliştirmiş olabileceğini öne sürdü. Ayrıca siyasi ve sosyal yapılarını korumak için takipçilerini tapınağa ikna etmiş olabileceklerine de inanıyordu.

2000 sunmak

2000'lerin başında John Rick ve Stanford Üniversitesi'nden ekibi , dini uygulamaların gelişimi hakkında benzer sonuçlara vardı. Rick, tapınaktaki üst düzey kişilerin (tipik olarak rahiplerin) kasıtlı teknikleri, maddi malları ve karmaşık mimari özellikleri ikna etmek ve takipçi kazanmak için kullanacaklarını teorileştirir. Bu teoriler, tapınağın ve içindeki rahiplerin, zirve döneminde yerel topluluklar üzerinde çok fazla güç kullandıklarının kanıtı olabilir.

Rick ayrıca siteyi lazer tarama ile inceledi ve "bir seçkinler tarafından mı planlandığını yoksa bazı tabandan gelen dini şevkten mi kaynaklandığını" belirleme çabası içindeydi. Teknik, dijital planlar oluşturmak için kullanıldı. Merdiven yerleşimi gibi ayrıntılar, inşaatçıların nesilleri boyunca sabit kaldığından, saha standart bir bina kodunun kullanımının çok erken bir örneği olabilir .

2004'ten başlayarak, Küresel Miras Fonu (GHF), bu UNESCO Dünya Mirası Alanında koruma çalışmalarına başladı . Çalışmaları aynı zamanda yerel eğitim ve sakinler arasında becerilerin geliştirilmesini desteklemeye yöneliktir. GHF'ye göre, çalışmaları şunları içeriyordu:

birincil anıtların stabilize edilmesi, yeraltı yapılarının onarılması, alanın yüksek hassasiyetli araçlarla belgelenmesi, müdahaleci olmayan teknolojilerle yeraltı yapılarının bulunması, orijinal mimariyi ortaya çıkarmak için Chavín sonrası yapıların ortaya çıkarılması, değerlendirilmesi ve uygun olduğunda kaldırılması; yerel topluluk koruma ve zanaat eğitimi, istihdam, turizm girişimciliği ve sitenin ve çevresinin yönetimi ile ilgili düzenli istişareler yoluyla meşgul olurken, (sic) eserlerin kataloglanması ve site yorumlama tesislerinin iyileştirilmesi.

CyArk , 2005–2006 lazer tarama ve dijital koruma projesine dayanarak Chavín de Huántar hakkında bir slayt gösterisi, haritalar ve 3 boyutlu multimedya sunumları yaptı .

2018'de Rick'in grubu, tapınağı aramak için dört tekerlekten çekişli robotlar kullandı. 30 tünelin yanı sıra kayaların altına gömülü birkaç kişinin mezarını keşfettiler. İnsan kalıntılarını ve ilişkili mezar eşyalarını incelemek için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  1. San Francisco Chronicle, Tom Abate (17 Ocak 2012). "Lazer haritalama aracı antik alanların izini sürüyor - Müteahhitler için yapılmış cihaz, arkeologların ilk kez dijital planlar oluşturmasına yardımcı oluyor" . SFGate – Yenilikler . 4 Haz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  2. Burger, Richard L (2008), "Chavín de Huántar ve Etki Alanı", Silverman, Helaine'de; Isbell, William (ed.), Handbook of South American Archaeology , Sphere of Influence, Springer, doi : 10.1007/978-0-387-74907-5_35
  3. efe-epa, Fernando Gimeno (21 Ağu 2018). "Robotlar, Peru'da olası 3.000 yıllık insan kurbanlarını ortaya çıkardı" . 21 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  4. Gasparovic, Mike (12 Aralık 2020). "Chavín de Huántar'ı Ziyaret - Ufuk Kılavuzları" . Horizontravelpress.com . 20 Eylül 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  5. Kembel, Silvia Rodriguez; Rick, John W (2004). " 4 Chavín de Huántar'da otorite inşası: İlk dönemde ve erken ufukta sosyal organizasyon ve gelişme modelleri". Silverman'da, Helaine (ed.). And arkeolojisi . Wiley / Blackwell. s. 51–76. ISBN'si 978-0631234005.
  6. Rick, John W (2005). "Chavín de Huántar, Peru'da Otorite ve Gücün Evrimi". Amerikan Antropoloji Derneği'nin Arkeolojik Makaleleri . 14 : 71-89. doi : 10.1525/ap3a.2004.14.071 .
  7. Risvetski, John (2006). "Kültürel Miras Uygulamaları için Lazer Tarama" . Profesyonel Sörveyör Dergisi . 26 (3 (Mart)). 16 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  8. Sayre, Matta Paul (2010). Nehir Boyunca Yaşam: Chavín de Huántar, Peru'da Tarımsal, Ritüel ve Üretim Uygulamaları (PhD diss.). Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar