Haredi Yahudiliği - Haredi Judaism

Sırasında Haredi Yahudi erkekler terennüm arasında Tevrat

Haredi Yahudiliği ( İbranice : יהדות חֲרֵדִית Yehadut Ḥaredit , IPA:  [ħaʁedi] ; ayrıca yazıldığından Charedi İngilizce; çoğul harediler veya Charedim ) içindeki gruplardan oluşmaktadır Ortodoks Yahudilik katı bir bağlılığa ile karakterize Halaha'nın (Yahudi hukuku) ve geleneklerin zıt olarak, modern değerlere ve uygulamalara Aynı zamanda Tevrat Yahudiliği ve Rabbinik Yahudiliğin tarihsel bir sürekliliği olarak da anılır . Üyeleri genellikle İngilizce'de ultra-Ortodoks olarak anılır ; bununla birlikte, "ultra-Ortodoks" terimi, kesinlikle Ortodoks veya Haredi gibi terimleri tercih eden birçok taraftarı tarafından aşağılayıcı olarak kabul edilir . Haredi Yahudiler, diğer Yahudi akımları aynı fikirde olmasa da, kendilerini dini açıdan en otantik Yahudi grubu olarak görüyorlar .

Bazı akademisyenler, Haredi Yahudiliğinin, özgürleşme , Aydınlanma'dan türetilen Haskala hareketi , kültürleşme , sekülerleşme , ılımlıdan aşırıya kadar her türlü dini reform, Yahudi ulusal hareketlerinin yükselişi vb. dahil olmak üzere toplumsal değişikliklere bir tepki olduğunu öne sürdüler . Modern Ortodoks Yahudiliğin aksine , Haredi Yahudiliğin takipçileri, Yahudi Kanunlarına ve geleneklerine bağlılıklarında genellikle taviz vermezler ve sonuç olarak kendilerini toplumun diğer bölümlerinden bir dereceye kadar ayırırlar. Bununla birlikte, birçok Haredi topluluğu, gençlerini profesyonel bir derece almaya veya bir iş kurmaya teşvik ediyor. Ayrıca, gibi bazı Haredi grupları, Chabad-Lubavitch , teşvik tanıtım az gözlemci ve unaffiliated Yahudiler ve hilonim . Bu nedenle, profesyonel ve sosyal ilişkiler genellikle Haredi ve Haredi olmayan Yahudiler arasında olduğu kadar Haredi Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasında da oluşur.

Haredi toplulukları öncelikle İsrail'de (İsrail nüfusunun %12,6'sı), Kuzey Amerika'da ve Batı Avrupa'da bulunur . Tahmini küresel nüfusları 1,8 milyonu aşıyor ve dinler arası evliliğin fiilen yokluğu ve yüksek doğum oranı nedeniyle Haredi nüfusu hızla artıyor. 1960'lardan bu yana Baal teşuva hareketinin bir parçası olarak Haredi yaşam tarzını benimseyen laik Yahudiler tarafından sayıları da arttı ; ancak, bu ayrılanlar tarafından dengelenmiştir .

terminoloji

Kudüs'teki Genç Haredi Yahudiler, 2005

Yabancılar tarafından en yaygın olarak kullanılan terim, örneğin çoğu Amerikan haber kuruluşu, ultra-Ortodoks Yahudiliktir. Hillel Halkin , terimin kökeninin, Haredi'nin Holokost'tan kurtulanların Amerika'ya ilk kez gelmeye başladığı 1950'lere dayanabileceğini öne sürüyor. Ancak, Isaac Leeser (1806-1868) 1916'da "ultra-Ortodoks" olarak tanımlandı.

Haredi a, çağdaş İbranice türetilen sıfat İncille fiil Hared görünür Yeşaya Kitabı ( : 2 66 , çoğulu harediler Yeşaya'da olarak görünür : 5 66 kelimesi de "bir koyun hastalığı [olan on]" olarak çevrilmiştir) Tanrı. Bu kelime, Tanrı'nın iradesini yerine getirmek için huşu uyandıran bir korkuyu çağrıştırır; onları diğer Ortodoks Yahudilerden ayırmak için kullanılır (Hıristiyan Quaker'ların Tanrı ile ilişkilerini tanımlamak için kullandıkları isme benzer ).

Haredi sözcüğü , Yahudi diasporasında çoğu kişinin yanlış veya saldırgan olarak gördüğü ultra-Ortodoks teriminin yerine sıklıkla kullanılır, aşırılığı akla getiren aşağılayıcı bir terim olarak görülür; Önerilen İngilizce dil alternatifleri arasında hararetle Ortodoks , kesinlikle Ortodoks veya geleneksel Ortodoks yer almaktadır . Ancak diğerleri, terimin aşağılayıcı olarak nitelendirilmesine itiraz ediyor. Columbia Üniversitesi'nde profesör olan Ari L. Goldman , terimin sadece Ortodoks topluluğunun belirli bir bölümünü ayırt etmek için pratik bir amaca hizmet ettiğini ve aşağılayıcı anlamına gelmediğini belirtiyor. Samuel Heilman gibi diğerleri, ultra-Ortodoks ve geleneksel Ortodoks gibi terimleri eleştirdiler ve Haredi Yahudilerini dış dünyadan ayrılma arzularını yansıtan gelenek ve uygulamaları benimsemek yerine diğerlerinden daha otantik olarak Ortodoks olarak tanımladıklarını savundular.

Topluluk bazen Ortodoks Yahudiliğin diğer büyük kolu olan Modern Ortodoks'un aksine geleneksel Ortodoks olarak nitelendirilmiştir ve Muhafazakar Yahudilikten kaynaklanan Geleneksel Yahudilik Birliği tarafından temsil edilen hareketle karıştırılmamalıdır .

Haredi Yahudiler de kendilerini ifade etmek için başka terimler kullanırlar. Yaygın Yidiş sözcükleri arasında Yidn (Yahudiler), erlekhe Yidn (erdemli Yahudiler), ben Torah ( Tevrat'ın oğlu), frum (dindar) ve heimish (ev gibi; yani kalabalığımız) bulunur.

İsrail'de, Haredi Yahudileri bazen de aşağılayıcı argo kelimeler tarafından çağrılan dos (çoğul Dosim ,) taklit geleneksel olduğu Aşkenaz İbranice İbranice kelime telaffuz datim (dini) ve daha nadiren, sh'chorim için (siyahlar), bir referans genellikle giydikleri siyah giysiler; İngilizce'de kullanılan ilgili gayri resmi bir terim siyah şapkadır .

Tarih

Łódź'da Hasidik çocuklar , 1910

Gelen Yahudi tarihinin Yahudilik her zaman inanç ve karşı tepkileri üreten zamanla yayılan uygulamalara iç ve dış sorunlarla karşı karşıya kaldı. Yandaşlarına göre, bu, Rabbinik Yahudiliğin bir devamıdır ve çağdaş Haredi Yahudilerinin yakın ataları, seküler modernleşmenin Yahudilerin dini ibadetlerini azaltmadaki etkisine karşı savaşan Doğu Avrupa'nın Yahudi dini gelenekçileriydi . Gerçekten de, haham Yahudiler olarak taraftarlar, inançlarını Sina'daki vahiyden kalma kesintisiz bir geleneğin parçası olarak görürler . Bununla birlikte, Ortodoksluk tarihçilerinin çoğu, Haredi Yahudiliğinin en modern enkarnasyonunda 20. yüzyılın başlarına kadar uzandığını düşünüyor.

Yüzyıllar boyunca, Yahudilerin kurtuluşundan önce , Avrupalı ​​Yahudiler, Yahudi kültürünün ve dini ayinlerinin korunduğu gettolarda yaşamaya zorlandı . Değişim , bazı Avrupalı ​​liberallerin Yahudi nüfusu yükselen imparatorluklara ve ulus devletlere dahil etmeye çalıştığı Aydınlanma Çağı'nın ardından başladı . Etkisi Haskala hareketi (Musevi Aydınlanma) da açıktı. Haskala taraftarları, Yahudiliğin çevrelerindeki sosyal değişimlere uygun olarak değişmesi gerektiğini savundular. Diğer Yahudiler, halakha'ya (Yahudi yasaları ve gelenekleri) sıkı sıkıya bağlı kalmakta ısrar ettiler .

In Germany , Reform karşıtları için yürüdü Samson Raphael Hirsch kendi ağı ile, kesinlikle Ortodoks hareketi oluşturmak üzere Alman Yahudi toplumsal kuruluşlardan bir ayrılma açtı, sinagogları ve dini okullarda . Yaklaşımı, modern bilimin araçlarını kabul etmek ve onları Ortodoks Yahudiliği savunmak için uygulamaktı. In Polonya-Litvanya Birliği (alanlarını içeren geleneksel Litvanyacayı kabul bayrağı altında toplanan geleneksel değerlerine sadık, Yahudileri) Agudas Shlumei Emunei Yisroel .

Musa Sofer , geleneksel Ortodoks pratiğinde herhangi bir felsefi, sosyal veya pratik değişikliğe karşıydı. Böylece, Pressburg Yeshiva'nın müfredatına laik çalışmaların eklenmesine izin vermedi . Sofer'in öğrencisi Moshe Schick , Sofer'in oğulları Şimon ve Samuel Benjamin ile birlikte Reform hareketine karşı mücadelede aktif rol aldı. Hillel Lichtenstein gibi diğerleri, Ortodoksluk için daha da katı bir pozisyonu savundular.

Önemli bir tarihi bir olay sonrasında erimesi oldu 1868-1869 Evrensel İsrailli Kongresi'nde de Pest . Ortodoks, Yahudiliğin tüm akımlarını tek bir anayasa altında birleştirme girişiminde, Shulchan Aruch'u yöneten yasa ve riayet Yasası olarak sundu . Bu, reformistler tarafından reddedildi ve birçok Ortodoks hahamın Kongre'den istifa etmesine ve kendi sosyal ve siyasi gruplarını oluşturmasına yol açtı. Macar Yahudileri kurumsal olarak iki büyük mezhepsel gruba ayrıldı : Ortodoks ve Neolog . Ancak, bazı topluluklar kendilerini "Statüko" olarak adlandırarak gruplardan herhangi birine katılmayı reddetti.

Schick, 1877'de Almanya'da Samson Raphael Hirsch'in ayrılıkçı politikalarına destek verdi. Schick'in kendi oğlu, laik çalışmalar öğreten ve başkanlığını Azriel Hildesheimer'ın yaptığı Hildesheimer Haham Ruhban Okulu'na kaydoldu . Ancak Hirsch karşılık vermedi ve açıkça halakhah'a bağlı olan Statüko topluluklarını bile kınarken Schick'in halakhic çarpıtmalarına şaşkınlığını dile getirdi. Lichtenstein, Hildesheimer ve oğlu Hirsh Hildesheimer'a, kürsüden vaazlarında Almanca'yı kullandıkları ve Modern Siyonizm'e meyletmiş göründükleri için karşı çıktı .

Shimon Sofer, vaazlarda Almanca kullanımı konusunda Lichtenstein'dan biraz daha hoşgörülüydü ve çeşitli hükümetlerle samimi ilişkileri sürdürmek adına gerektiği gibi uygulamaya izin verdi. Aynı şekilde, her bir vaka için Tanrı'dan korkan standartlara sıkı sıkıya bağlılığı kanıtlama zorunluluğunu şart koşarak, hahamlık konumları hükümetler tarafından tanınan öğrenciler için gymnasium'un müfredat dışı çalışmalarına izin verdi .

Dan Haredi Yahudileri Galiçya de Karmelitermarkt  [ de ] Viyana'nın ikinci bölgesinde, Leopoldstadt 1915

1912'de, kendisini Tora Milliyetçi Mizrachi ve laik Siyonist örgütlerden ayırmak için Dünya Agudath İsrail kuruldu . Bu hakimdi Hasidik rebbes ve Litvanyalı hahamların ve roshei Talmud . Aguda, Polonya yasama organı Sejm'de temsilci olarak seçilen Meir Shapiro ve Yitzhak-Meir Levin gibi hahamları aday gösterdi . Hasidik grupların tümü Agudath İsrail'e katılmadı, bunun yerine Galiçya'dan Machzikei Hadat gibi bağımsız kaldı.

1919'da Yosef Chaim Sonnenfeld ve Yitzchok Yerucham Diskin , o zamanki Filistin Mandası'nda Agudath İsrail'in bir parçası olarak Edah HaChareidis'i kurdu .

1924'te Agudath İsrail, Kehilla seçimlerinde oyların yüzde 75'ini aldı.

Ortodoks cemaati 1929'da Knesseth İsrail'de toplam 90.000 kişiden 16.000'ini oyladı. Ancak Sonnenfeld , Yüksek Komiser Sir John Chancellor'a , Filistin Toplulukları Nizamnamesi'nde Knesseth İsrail'den ayrı temsil edilmesi için lobi yaptı. Agudas İsrail cemaatinin belediye ile ilgili konularda Vaad Leumi ve Ulusal Yahudi Konseyi ile işbirliği yapacağını , ancak dini inançlarını bağımsız olarak korumaya çalıştığını açıkladı. Topluluk dilekçe Sürekli Manda Komisyonu arasında Milletler Cemiyeti bu konuda. Tek cemaat ilkesi, muhalefetlerine rağmen galip geldi, ancak bu, İsrail'deki diğer Ortodoks ve Siyonist hareketlerden ayrı olarak Haredi cemaatinin yaratılması olarak görülüyor.

1932'de Sonnenfeld'in yerine Musa Sofer'in torunlarından Shevet Sofer'in bir öğrencisi olan Yosef Tzvi Dushinsky geçti . Dushinsky, diğer Yahudi toplulukları ve Yahudi olmayanlarla barış içinde güçlü bir Yahudi Ortodoksluğu inşa etme sözü verdi.

Holokost sonrası

Genel olarak, günümüz Haredi nüfusu iki farklı Holokost sonrası dalgadan kaynaklanmaktadır:

  1. Hasidik ve Litvak topluluklarının büyük çoğunluğu Holokost sırasında yok edildi . Hasidik gelenekleri büyük ölçüde korunmuş olsa da, benzersiz İbranice telaffuzu da dahil olmak üzere Litvanya Yahudilerinin gelenekleri neredeyse kayboldu. Litvan gelenekleri, Holokost'tan önce Litvanya'da doğan birkaç yaşlı Yahudi tarafından hala korunmaktadır. 1945'ten sonraki on yılda, bazı önemli Haredi liderleri tarafından bu yaşam tarzlarını yeniden canlandırmak ve sürdürmek için güçlü bir dürtü vardı.
  2. Chazon Ish İsrail Devleti'nin ilk günlerinde özellikle belirgindi. Aharon Kotler , Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail'de Haredi okullarının ve yeşivaların birçoğunu kurdu ; ve Joel Teitelbaum'un Hasidik Yahudilerinin canlanmasında önemli bir etkisi oldu ve 1956 devrimi sırasında Macaristan'dan kaçan ve Satmar hanedanının takipçisi olan ve dünyanın en büyük Hasidik grubu haline gelen Yahudilerin çoğu . Bu Yahudiler tipik olarak yalnızca diğer dindar aile üyeleriyle bir bağlantı sürdürmüşlerdir. Bu nedenle, bu tür ailelerde yetişenlerin Haredi olmayan Yahudilerle çok az teması vardır veya hiç teması yoktur.
  3. İkinci dalga, 1970'lerde, sözde baal teşuva hareketinin dini yeniden canlanmasıyla bağlantılı olarak başladı , ancak yeni dindarların çoğu Ortodoks oldu ve mutlaka tam olarak Haredi olmadı. Sefarad Haredi yaşam tarzı hareketinin oluşumu ve yayılması da 1984'te Shas partisinin kurulmasının yanı sıra 1980'lerde Ovadia Yosef tarafından başladı . Bu, birçok Sefarad Yahudisinin Litvanya Haredi Yahudiliğinin giyim ve kültürünü benimsemesine yol açtı. kendi geleneklerinde tarihsel bir temel oluştururlar. Birçok yeşiva, özellikle Haredi yaşam tarzını yeni benimseyenler için kuruldu.

Orijinal Haredi nüfusu, yaşam tarzlarının genişlemesinde etkili olmuştur, ancak Shidduchim'de (çöpçatanlık) ve okul sisteminde Haredi yaşam tarzını daha sonra benimseyenlere yönelik ayrımcılık eleştirileri yapılmıştır .

Uygulamalar ve inançlar

Haredi Yahudiliği kurumsal olarak uyumlu veya homojen bir grup değildir, ancak genellikle geniş bir Hasidik mahkemeler, Doğu Avrupa'dan Litvişe-Yeşiv akarsuları ve Doğu Sefarad Haredi Yahudilerine bölünmüş çeşitli manevi ve kültürel yönelimleri içerir . Bu gruplar genellikle kendi özel ideolojileri ve yaşam tarzları, ayrıca dini pratikteki katılık derecesi, dini felsefenin katılığı ve sürdürdükleri genel kültürden soyutlanmaları bakımından birbirlerinden önemli ölçüde farklıdır.

Dünya çapında Haredi Yahudilerin çoğunluğu, çoğunlukla diğer Haredi Yahudilerin yaşadığı mahallelerde yaşıyor.

"İzolasyoncu" olarak yorumlanan Haredi Yahudilerinin uygulama ve inançları onları modern liberal değerlerle çatışmaya sokabilir. 2018'de, Birleşik Krallık'taki bir Haredi okulu, eşcinsellikten bahseden ders kitaplarının ve sınav kağıtlarının sansürlenmesiyle ilgili tekrarlanan şikayetler dile getirildikten sonra , Eğitimde Standartlar Ofisi tarafından "yetersiz" olarak derecelendirildi ; veya erkeklerle sosyalleşen kadınların örneklerini içeren; veya kadınların omuzlarını ve bacaklarını gösteren resimler; ya da yaratılışçı bir dünya görüşüyle çelişen bilgiler .

Yaşam tarzı ve aile

Mea Shearim'deki Haredi Yahudi kadın ve kızları , Kudüs , 2013

Haredi hayatı, genel olarak Ortodoks Yahudi hayatı gibi, çok aile merkezlidir. Erkekler ve kızlar ayrı okullara giderler ve 13 ila 18 yaşları arasında herhangi bir yerden başlayarak sırasıyla bir yeşiva veya ilahiyat okulunda daha yüksek Tevrat çalışmasına devam ederler. kolaylaştırılmış flört). Evlendikten sonra birçok Haredi erkek bir kollede Tevrat çalışmalarına devam eder .

Haredi çerçevesinde mesleki eğitim için eğitim tesisleri mevcut olmasına rağmen, laik kurumlarda okumak genellikle önerilmez. Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da Haredi erkeklerin çoğunluğu işgücünde aktiftir. Çeşitli nedenlerle, İsrail'de erkek üyelerinin çoğu (%56) çalışıyor, ancak bunlardan bazıları resmi olmayan işgücünün bir parçası. Haredi aileler (ve genel olarak Ortodoks Yahudi aileler) genellikle on iki veya daha fazla çocuğu olan Ortodoks olmayan Yahudi ailelerden çok daha büyüktür. İsrail'deki Haredi Yahudilerin kadın üyelerinin büyük çoğunluğu (%70) de çalışıyor.

Haredi Yahudiler tipik olarak televizyon ve film izlemeye ve laik gazete ve kitap okumaya karşıdırlar . İnternete karşı güçlü bir kampanya yürütülüyor ve internete bağlı , filtresiz cep telefonları da önde gelen hahamlar tarafından yasaklandı. Mayıs 2012'de 40.000 harediler toplanan Citi Field , bir beyzbol parkı içinde New York filtresiz internetin tehlikeleri tartışmak. Etkinlik Ichud HaKehillos LeTohar HaMachane tarafından düzenlendi . Filtreler kurulu olduğu sürece, İnternet'e ticari amaçlarla izin verilmiştir.

Elbise

Haredi elbise stilleri
Erkekler ve kadınlar için tipik Haredi elbisesi

Litvanya deresinin erkekleri için standart kıyafet tarzı siyah veya lacivert takım elbise ve beyaz gömlektir. Başlık, siyah kuru kafa kapaklı siyah Fedora veya Homburg şapkaları içerir . Savaş öncesi Litvanyalı yeshiva öğrencileri ayrıca bej veya gri şapkaların yanı sıra açık renkli takım elbise giyerlerdi ve 1990'lardan önce, Litvanyalı Amerikalıların hafta boyunca renkli gömlekler giymeleri yaygındı ve beyaz gömlekleri Shabbos'a ayırdı. Sakal, Haredi ve diğer birçok Ortodoks Yahudi erkek arasında yaygındır ve Hasidik erkekler neredeyse hiçbir zaman temiz traş olmaz.

Kadınlar mütevazı giyinme yasalarına uyarlar ve uzun etekler ve kollar, yüksek yakalar ve evlilerse bir çeşit saç örtüleri giyerler. Haredi kadınlar asla pantolon giymezler, ancak küçük bir azınlık geceleri evde pijama-pantolon giyer.

Yıllar geçtikçe, bazı Haredi kadınlar arasında kendi saçlarından daha çekici peruklar takmak popüler hale geldi (bazı daha muhafazakar Haredi hahamlardan eleştiri alıyor). Ana akım Sefarad Haredi haham Ovadia Yosef peruk takmayı tamamen yasakladı. Haredi kadınlar, vücut halahaya uygun olarak örtülü kaldığı sürece, ev içinde genellikle daha özgür ve rahat giyinirler . Daha "modernleşmiş" Haredi kadınları, giyim konusunda biraz daha hoşgörülüdür ve bazıları halakha'ya uyarken en son trendleri ve modaları takip eder .

Litvanyalı olmayan Hasidik erkekler ve kadınlar, Litvanya akımından çok daha belirgin bir kıyafet kuralına sahip olarak farklıdır; erkekler için en belirgin fark , hafta içi tam boy takım elbise ceketi ( rekel ) ve kürk şapka ( shtreimel ) ve ipek kaftandır. ( bekişe ) Şabat günü.

mahalleler

Haredi mahalleleri güvenli ve şiddet içeren suçlardan uzak olma eğilimindedir. İsrail'de, en aşırı Haredi mahallelerinden bazılarının girişlerinde mütevazı kıyafetlerin giyilmesini isteyen tabelalar var. Bazı bölgelerde "mütevazı devriyeler" olduğu bilinmektedir ve edepsiz olarak algılanan şekillerde giyinen kişiler tacize uğrayabilir ve yetersiz giyinmiş modellerin yer aldığı reklamlar vandalizm için hedeflenebilir. Bu endişeler ayrıca kamu lobisi ve yasal yollar aracılığıyla da ele alınmaktadır.

Rio de Janeiro'da bir hafta süren Rio Karnavalı sırasında, şehrin 7.000 Ortodoks Yahudisinin çoğu, katılımcıların edepsizce teşhir edilmesi nedeniyle şehri terk etmek zorunda hissediyor. 2001'de Kudüs'teki Haredi kampanyacıları Egged otobüs şirketini tüm reklamlarını özel bir komite tarafından onaylatmaya ikna etmeyi başardılar . Egged, 2011 yılına kadar, sürekli tahrif edilmelerine yanıt olarak, kadınları içeren tüm otobüs reklamlarını kademeli olarak kaldırmıştı. Böyle bir eylemin ayrımcı olduğunu belirten bir mahkeme kararı, Egged'in insanları (ne erkek ne de kadın) hiç öne çıkarmama kararına yol açtı. Haredi hassasiyetlerini incitmemek için uzaylılar gibi diğer bazı canlıların tasvirleri de yasaklandı. Haredi Yahudileri ayrıca saldırgan veya uygunsuz buldukları faaliyetleri teşvik eden diğer reklam türlerine karşı da kampanya yürütürler.

Şabat'ı onurlandırmak için , İsrail'deki çoğu devlet otobüsü cumartesi günleri çalışmaz. Benzer şekilde, İsrail'deki Haredi Yahudiler mahallelerinde yollar, cumartesi günü kapalı araç trafiği dini yaşam tarzı üzerine bir "dayanılmaz provokasyon" olarak görüntülenmesiyle talep ettiler (bkz Musevi hukuk Şabat Sürüş ) . Çoğu durumda, yetkililer, Haredi Yahudileri ile laik karşı göstericiler arasındaki şiddetli çatışmalar ve polise ve sürücülere yönelik şiddet dahil olmak üzere, Haredi dilekçeleri ve gösterilerinden sonra izin verdi.

cinsiyet ayrımı

İsrail'de cinsiyetten ayrı plaj. Haredi ve diğer Ortodoks Yahudileri barındırmak için, İsrail'deki birçok sahil beldesinde cinsiyete göre ayrı banyo yapmak için belirlenmiş bir alan var.

Yahudi alçakgönüllülük yasası çeşitli koşullar altında cinsiyet ayrımını gerektirirken , gözlemciler bazı Hasidik Haredi Yahudi grupları arasında bu yasayı kamusal alana yayma yönünde artan bir eğilim olduğunu iddia etmişlerdir.

Hasidik köyünde Kiryas Joel , New York , bir giriş işareti "tüm ortak alanlarda cinsiyet ayrımı korumak" ziyaretçileri sorar, ve otobüs durakları erkek ve kadınlar için ayrı bekleme alanları vardır. Başka bir Hasidik yerleşim bölgesi olan Yeni Meydan'da , erkeklerin ve kadınların yolun karşı taraflarında yürümeleri bekleniyor. İsrail'de, Mea Shearim sakinlerinin, bir hafta süren Sukkot festivalinin gece partileri sırasında kadın ve erkekleri ayıran bir sokak bariyeri kurması yasaklandı ; Beit Shemesh'te kadınların belirli kaldırımlardan kaçınmasını isteyen sokak tabelaları belediye tarafından defalarca kaldırıldı.

1973'ten bu yana, Rockland County ve Brooklyn'den Manhattan'a giden Haredi Yahudilerine hizmet veren otobüsler, erkekler ve kadınlar için ayrı alanlara sahipti ve yolcuların uçakta dua hizmetlerini yürütmelerine izin verdi. Hatlar özel olarak işletilmelerine rağmen halka hizmet veriyorlar ve 2011'de kuruluma ayrımcılık gerekçesiyle itiraz edildi ve düzenleme yasa dışı kabul edildi. 2010-2012 döneminde, İsrail'de ayrılmış Haredi Mehadrin otobüs hatlarının (politikaları hem erkeklerin hem de kadınların kendi alanlarında kalmalarını gerektirir: otobüsün önünde erkekler ve arkada kadınlar) varlığını çevreleyen çok fazla kamuoyu tartışması vardı. (otobüste) bir kadının otobüsün arkasına geçip kadınların arasına oturmayı reddetmesi üzerine çıkan arbedenin ardından. Daha sonraki bir mahkeme kararı, gönüllü ayrımcılığa izin verilmesi gerektiğini, ancak zorunlu ayırmanın yasa dışı olduğunu belirtti. İsrail ulusal havayolu El Al , Haredi gereksinimlerini karşılamak için cinsiyete göre ayrılmış uçuşlar sağlamayı kabul etti.

Bais Yaakov 1934 arasında mezuniyet sınıfını Łódź , Polonya

Haredi topluluğunda eğitim kesinlikle cinsiyete göre ayrılmıştır. Erkekler için yeşiva eğitimi öncelikle Tevrat ve Talmud gibi Yahudi kutsal metinlerinin incelenmesine odaklanır ( Amerika'da Hasidik olmayan yeşivalar öğleden sonraları seküler çalışmalar öğretir); kızlar hem Yahudi eğitiminde hem de daha geniş laik konularda eğitim alıyorlar.

2012 yılında Haredi Yahudi çocukları hedefleyen A Better Safe Than Sorry kitabı , her iki cinsiyeti de içerdiği için bazı tartışmalarla yayınlandı.

Gazeteler ve yayınlar

Tziporah Heller , bir haftalık köşe yazarı Hamodia

Savaş öncesi Polonya'da, Agudath İsrail kendi Yidiş dilindeki gazetesi Dos Yiddishe Tagblatt'ı yayınladı . 1950'de Agudah , İsrail'de günlük İbranice bir dil olan Hamodia'yı basmaya başladı .

Haredi yayınları, okuyucularını sakıncalı materyallerden koruma eğilimindedir ve kendilerini laik eğlence ve etkinliklerin reklamını yapmaktan vazgeçen bir "karşı kültür" olarak algılar. Bir Haredi gazetesinin yayın politikası bir haham kurulu tarafından belirlenir ve her basım bir haham sansürü tarafından kontrol edilir. Haredi basınının son yıllardaki özelliği katı bir alçakgönüllülük politikasıdır ve kadınların resimleri genellikle basılmaz. 2009'da İsrail gazetesi Yated Ne'eman , iki kadın bakanın yerine erkeklerin görüntülerini koyarak bir İsrail kabine fotoğrafı üzerinde değişiklik yaptı ve 2013'te Bakehilah dergisi Varşova Gettosu'nun bir fotoğrafında görünen kadınların yüzlerini pikselleştirdi . Ana akım Haredi siyasi partisi Shas da kadın görüntülerini yayınlamaktan kaçınıyor. Bu politikayı benimsemeyen Haredi yayıncılarından biri de kitaplarında kadın resimleri yayınlayan ArtScroll'dur .

Ciddi suçlara, şiddete, sekse veya uyuşturucuya yer verilmez ve Yahudiliğin Ortodoks olmayan akımlarına çok az yer verilir. "Ahlaksız" içeriğin dahil edilmesinden kaçınılır ve bu tür hikayelerin yayınlanması bir zorunluluk olduğunda, genellikle belirsiz bir şekilde yazılır. Haredi basını genellikle Siyonist olmayan bir duruş sergiler ve kızların ve yeshiva öğrencilerinin orduya alınması, otopsiler ve Şabat riayetleri gibi Haredi topluluğunu ilgilendiren konulara daha fazla yer verir . İsrail'de laik dünyayı "kibirli bir şekilde anti-Semitik" olarak tasvir ediyor ve laik gençliği "akılsız, ahlaksız, uyuşturulmuş ve tarif edilemez derecede ahlaksız" olarak tanımlıyor. Bu tür saldırılar, Haredi editörlerinin karalayıcı provokasyonlar konusunda uyarılmasına neden oldu.

İsrail'de Haredi basını geniş ve çeşitliyken, Haredi nüfusun sadece yarısı gazete okuyor. Yaklaşık %10'u laik gazeteler okuyor, %40'ı ise hiç gazete okumuyor. 2007'de yapılan bir ankete göre, % 27'si HaModia'nın hafta sonu Cuma baskısını ve % 26'sı Yated Ne'eman'ı okudu . 2006'da İsrail'de en çok okunan Haredi dergisi 110.000 kopya satan haftalık Mishpacha idi .

Fundamentalizmin Suçlamaları ve Reddedilmeleri

Haredimler, yaşadıkları toplumlara toplumsal ve politik olarak barışçıl bir şekilde katıldıkları için "köktenciler" olarak adlandırılmaktan rahatsız olurlar. Ancak laik eleştirmenler Haredimleri "radikal köktenciler" olarak tanımlıyor. Haredim, dünya çapındaki Haredi mahallelerinin genellikle güvenli ve şiddet içeren suçlardan arınmış olduğunu söylüyor. Haredim ordulara katılmaz ve silah taşımaz. Haredim, İsrail ve Amerikan siyasi sistemlerine barışçıl bir şekilde katılıyor. İsrail'de Haredimler , Knesset'te oturan ve hükümet koalisyonlarına katılan Birleşik Tevrat Yahudiliği ve Şas gibi kendi partilerine oy veriyor ve ABD'de, örneğin Amerika'nın Haredi Agudath İsrail'i , hükümetin tüm şubelerinde olaysız bir şekilde lobi yapıyor.

teknoloji

İnternet ve cep telefonlarının modern çağında, neyin uygun olup olmadığı konusunda kafa karıştırıcı olabilir. Haredi liderleri zaman zaman internete ve internete girebilen herhangi bir cihaza yasak getirilmesini önerdiler; gerekçeleri, muazzam miktarda bilginin yozlaşabileceği ve interneti topluluktan hiçbir gözlem olmadan kullanma yeteneğinin bireyselleşmeye yol açabileceğiydi. Bununla birlikte, Haredi liderlerinin sunduğu bu nedenler, genç Haredi üyelerin kaybıyla ilgili genel bir korkudan etkilenebilir.

Haredi Yahudiler için interneti yasaklamak, Yahudi işletmelerinin olası ekonomik kullanımlarına zarar verebilir. Bazı Haredi işadamları hafta boyunca interneti kullanıyor, ancak yine de Cuma akşamından Cumartesi akşamına kadar siparişleri kabul etmeyerek veya işleme koyarak Şabat'ı her yönüyle gözlemliyorlar. İnterneti katı filtreler ve yönergeler altında kullanırlar. Haredi liderleri internet kullanımını yasaklama girişimlerinde başarısız olsalar da teknoloji dünyasını etkilemiştir. Kosher cep telefonu diğer telefonları aramak için tek yeteneği ile Musevi kamuoyuna tanıtıldı. İnternet kullanamıyor, başka telefonlara mesaj yazamıyor ve kamera özelliği yoktu. Aslında, toplumu teşvik etmek için koşerden koşer aramalar için düşük oranlı bir koşer telefon planı oluşturuldu.

Haber hatları

Haber yardım hatları Haredi dünyasında önemli bir haber kaynağıdır. Birçok Haredi Yahudi radyo dinlemediği veya internete erişimi olmadığı için gazete okusalar bile son dakika haberlerine erişimleri çok az veya hiç yok. Bu boşluğu doldurmak için haber yardım hatları oluşturuldu ve çoğu zaman içinde ek alanlara genişledi. Halihazırda, birçok haber hattı, haberleri bildirme birincil işlevlerine ek olarak, haham dersleri, eğlence, iş tavsiyesi ve benzer hizmetler sunmaktadır. Birçok Hasidik mezhep, ilgili iç haberlerin bildirildiği ve grubun bakış açısının savunulabileceği kendi yardım hatlarını korur. İsrail Haredi topluluğunda, hem Yidiş hem de İbranice düzinelerce önemli yardım hattı var. Bazı Haredi yardım hatları önemli kamu rolleri oynamıştır.

İsrail'de

Siyonizme karşı tutumlar

Haredi Yahudilerinin çoğu İsrail Devleti'nin kurulmasına karşı çıkarken ve Haredi Yahudileri çoğunlukla onun ulusal Bağımsızlık Günü'nü ya da devlet tarafından kurulan diğer bayramları kutlamazken, doğmakta olan devleti desteklemek için kayda değer bir ağırlık veren pek çok kişi vardı.

Neturei Karta üyeleri İsrail'i protesto ediyor (Washington, 2005)

Haredi Yahudiler arasındaki başlıca siyasi bölünme, İsrail Devleti'ne yaklaşımlarında olmuştur. İdeolojik olarak Siyonist olmayan, Agudat Yisrael ve Degel HaTorah'tan (ve World Agudath Israel ve Agudath Israel of America şemsiye örgütlerinden) oluşan Birleşik Tevrat Yahudiliği ittifakı , İsrail Devleti ile işbirliğinin ılımlı ve pragmatik bir duruşunu temsil eder. sistem. UTJ, devleti ve toplumu daha dini bir yönde etkilemek ve refah ve dini finansman politikalarını sürdürmek isteyen çok sayıda koalisyon hükümetine katıldı. Şiddetli bir şekilde Siyonist karşıtı olan Haredimler, Agudah'a bağlı kurumların aksine siyasete katılımı ve bağlı kurumlarının devlet tarafından finanse edilmesini reddeden Edah HaChareidis'in çatısı altındadır . Neturei Karta , tartışmalı faaliyetleri diğer Siyonist karşıtı Haredimler de dahil olmak üzere şiddetle kınanmış, Siyonizm karşıtı Haredim'in çok küçük bir eylemci örgütüdür. İsrail'deki hiçbir ana siyasi parti, çoğunluk hükümeti seçecek sayıda desteğe sahip değil ve bu nedenle ikisi de Haredi partilerinin desteğine güveniyor.

Son yıllarda, örneğin Agudath İsrail ile bağlantılı bazı rebbes, Sadigura Rebbe Avrohom Yaakov Friedman , güvenlik, yerleşim ve ayrılma ile ilgili daha sert bir tavır sergiliyorlar.

Shas , Sefarad ve Mizrahi Haredim'i temsil eder ve Aşkenazi Haredim'le birçok ortak noktaya sahip olmakla birlikte, İsrail Devleti ve IDF'ye daha coşkulu desteğiyle onlardan farklıdır.

Evlilik

Haredi bakış açısına göre Evliliğin amacı, hem arkadaşlık hem de çocuk sahibi olmak içindir.

Haredi topluluğunda yüksek bir Evlilik oranı vardır. % 83'ü İsrail'deki Haredi olmayan toplulukla karşılaştırıldığında evlidir. Evlilik, Yahudi bir erkek ve kadının birbirlerini gerçekten sevmeleri için kutsal ve doğal bir ev olarak görülüyor.

Boşanmak

2016'da Haaretz , İsrail Demokrasi Enstitüsü'ne göre İsrail'de Harediler arasındaki boşanmaların arttığını iddia etti ; 2017'de, genel olarak düşen boşanma oranları bağlamında, ağırlıklı olarak Haredi olan bazı şehirler İsrail'de boşanmada en yüksek büyüme oranlarını bildirdi. 2018'de, ağırlıklı olarak Haredi şehirlerinden bazıları boşanmada düşüş bildirdi. Genel olarak artan boşanma oranları bağlamında, Kudüs %7'lik bir düşüş yaşadı ve Haredi şehri Beitar Illit'te %49'luk bir düşüş yaşandı. çoğu mahkeme çocukları yerleşik bir statükoda tutmayı tercih ettiğinden, genellikle topluluklarından uzak durur ve çocuklarını terk etmeye zorlanır.

2016 yılında, Haredi nüfusu arasında boşanma oranı, genel nüfus oranı olan %14'e kıyasla %5 idi.

Eğitim

Harediler öncelikle kendi çocuklarını eğitmek özel okullar ile başlayan Chederim için okul öncesi için ilkokul için, yaşları Yeshivos gelen erkekler için ortaokul yaş ve genellikle denilen seminerlerde Bais Yaakovs Ortaöğretim yaştaki kızlar için. Sadece Yahudi dindar öğrenciler kabul edilir ve ebeveynler, çocuklarını kayıtlı tutmak için okulun kurallarına uymayı kabul etmelidir. Yeşivaların başında roş yeşivalar (dekanlar) ve müdürler bulunur. İsrail, Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Hasidik okulları laik dersleri çok az öğretir veya hiç öğretmezken , İsrail'deki Litvanca (Litvanya tarzı) okulların bazıları Hasidik okuluna göre eğitim politikaları uygularken , ABD'de çoğu erkek ve kız çocuklarına laik derslerin bir parçası olarak laik dersleri öğretir. laik dersler (genellikle "İngilizce" olarak adlandırılır) ve Tevrat konularından oluşan ikili bir müfredat. Yeshivalar çoğunlukla Talmud ve Rabbinik literatürü öğretirken, kız okulları Yahudi Yasası , Midrash ve Tanach ( İbranice İncil ) öğretir .

2007-2017 yılları arasında yüksek öğrenim gören Haredim sayısı 1.000'den 10.800'e yükseldi.

2007 yılında sektörün sosyal ve ekonomik gelişimine yatırımcı olmak ve istihdam olanakları sağlamak amacıyla Kemach Vakfı kurulmuştur. Daha sonra New York'tan Wolfson ailesi ve Brezilya'dan Elie Horn'un da katıldığı Londra'dan Leo Noé'nin hayırseverliği sayesinde Kemach, akademik ve mesleki eğitimi kolaylaştırdı. Hükümet finansmanı dahil 22 milyon dolarlık bir bütçeyle Kemach, İsrail'deki tüm Haredi nüfusu için kişiselleştirilmiş kariyer değerlendirmesi, akademik veya mesleki burslar ve işe yerleştirme sağlıyor. Vakıf, Haredi sektöründen gelen, toplumun ihtiyaçlarına ve hassasiyetlerine aşina olan uzmanlar tarafından yönetilmektedir. Nisan 2014 itibariyle, 17.800'den fazla Haredim Kemach'ın hizmetlerinden yararlandı ve 7.500'den fazla kişi akademik veya mesleki çalışmalarını finanse etmek için aylık burs aldı veya almaya devam ediyor. 500 mezundan devlete net faydaları, bir yıl çalışırlarsa 80,8 milyon NIS, 5 yıl çalışırlarsa 572,3 milyon NIS ve 30 yıl çalışırlarsa 2,8 milyar NIS (indirimli) olacaktır.

Yüksek Öğretim Kurulu, 2012 yılında Haredim'in belirli mesleklere odaklanarak eğitimi için uygun çerçeveler oluşturmak için önümüzdeki beş yıl içinde 180 milyon NIS yatırım yapacağını duyurdu. İsrail'deki en büyük Haredi kampüsü The Haredi Campus - The Academic College Ono'dur .

Askeri

Yeşiva öğrencilerinin askere alınmasına karşı Haredi gösterisi
Yeşiva öğrencilerinin askere alınmasına karşı Haredi gösterisi

1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından sonra, tüm sağlıklı Yahudi erkekler için evrensel zorunlu askerlik başlatıldı. Bununla birlikte, ülkenin askeri yaştaki Haredi erkek nüfusu, yeshiva öğrencileri için IDF'ye ertelenmiş giriş izni veren Torato Umanuto düzenlemesi uyarınca İsrail Savunma Kuvvetleri'nde (IDF) hizmetten muaf tutuldu , ancak pratikte genç Haredi erkeklerin hizmet etmesine izin verildi. önemli ölçüde azaltılmış bir süre için veya askerlik hizmetini tamamen atlayın. O zaman, Haredi Yahudiliğinin Siyonizme tarihsel muhalefeti nedeniyle Haredim nüfusu çok düşük olduğundan, yalnızca yaklaşık 400 kişilik küçük bir grup etkilendi. Ancak Haredimler hızla büyüyen bir nüfustu ve 2008 yılına kadar İsrail'in Yahudi nüfusunun tahmini olarak %6-10'unu oluşturuyordu. 2018'de İsrail Demokrasi enstitüsü Haredimlerin İsrail'in toplam nüfusunun %12'sini ve %15'in biraz üzerinde olduğunu tahmin ediyordu. Yahudi nüfusundan. Haredimlerin genel nüfustan orantısız bir şekilde daha genç olmaları gerçeğiyle birleşince, onların IDF'de yokluğu laik İsraillilerin ciddi bir kızgınlığını çekiyor. Muafiyet politikasına yönelik en yaygın eleştiriler şunlardır:

  • Haredimler, hayatlarının 2-3 yılında IDF'de hizmet etmeyenlerde çalışabilirken, IDF'deki çoğu askere giyim ve barınmaya ek olarak genellikle ayda 80-250 dolar arasında bir ücret ödeniyor. Bu arada, Haredi yeshiva öğrencileri dini çalışmaları için önemli miktarda aylık fonlar ve ödemeler alıyorlar.
  • Haredimler dilerlerse o zaman ders çalışabilirler.

Son yıllarda her yıl belirli bir miktar Haredim IDF'ye kaydolurken, Haredim genellikle IDF hizmeti uygulamasını reddediyor. Tartışmalar şunları içerir:

  • Bir Yeşiva öğrencisinin Yahudi halkını korumada önemli bir rolü vardır, çünkü Haredim, Tevrat çalışmasının IDF'deki bir askerin fiziksel koruma sağladığına benzer şekilde manevi koruma sağladığına inanır. Haredim, Yahudi halkının korunmasında her rolün önemli olduğunu ve Yeshiva Öğrencisi olan birinin Yahudi Halkını manevi olarak koruma konusundaki kişisel görevini bırakmaması gerektiğini savunur.
  • Ordu , Haredi yaşam tarzına elverişli değil. İsrail'in hem erkekleri hem de kadınları askere alması ve genellikle onları askeri faaliyetlerde gruplandırması nedeniyle "devlet destekli bir rasgele cinsel ilişki batağı " olarak görülüyor . Ek olarak, askeri prosedürlerin uygulanması Sebt gününü ve diğer birçok Yahudi uygulamasını gözlemlemeyi zorlaştırıyor.

Torato Umanuto düzenlemesi yüceltilen edildi Tal Kanun 2002 yılında yürürlüğe giren Yüksek Adalet Divanı o Ağustos 2012. Bir yedek bekleniyordu ötesine mevcut haliyle uzatılabilir olamayacağını sonradan hükmetti. Ancak İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF) personel sıkıntısı yaşıyordu ve Torato Omanuto muafiyetinin kapsamını daraltmak için baskılar vardı .

Shiluv Haredim ("Ultra-Ortodoks entegrasyonu") olarak da bilinen Shahar programı, 22 ila 26 yaşları arasındaki Haredi erkeklerin yaklaşık bir buçuk yıl orduda hizmet etmelerine izin veriyor. Hizmetlerinin başlangıcında, Haredi erkek okullarında genellikle iyi bir şekilde kapsanmayan matematik ve İngilizce eğitimi alırlar. Program kısmen Haredilerin askerlik hizmetinden sonra işgücüne katılımını teşvik etmeyi amaçlıyor. Ancak, tüm yararlanıcılar Haredim gibi görünmüyor.

Yıllar boyunca, 1000 kadar Haredi Yahudi, IDF'de , bir Haredi Yahudi biriminde, Nahal Haredi olarak da bilinen Netzah Yehuda Taburunda gönüllü olarak hizmet etmeyi seçti . Ancak Haredi erkeklerin büyük çoğunluğu askerlik hizmetinden tecil almaya devam ediyor.

Mart 2014'te İsrail parlamentosu Haredi seminer öğrencilerinin askerlik hizmetinden muaf tutulmalarını sona erdiren yasayı onayladı. Tasarı bire karşı 65 oyla ve sivil vatandaşlık hizmetine bire karşı 67 oyla izin veren bir değişiklikle kabul edildi.

Haredi toplumunda, Haredi zorunlu askerliğe yönelik eylemlerin ardından çok fazla kargaşa oldu. Bazı Harediler bunu büyük bir sosyal ve ekonomik fırsat olarak görürken, diğerleri (aralarında önde gelen hahamlar dahil) bu harekete şiddetle karşı çıkıyor. Aşırı Haredimler arasında daha şiddetli tepkiler oldu. Birkaç Haredi lideri, Haredi popülasyonlarının askere gitmeye zorlanmaları halinde ülkeyi terk edecekleri tehdidinde bulundu. Diğerleri, laiklere ve Ulusal-Dini Yahudilere ve özellikle Haredi askerliğini destekleyen ve teşvik eden politikacılar Yair Lapid ve Naftali Bennett'e karşı kamuoyu kışkırtmasını körükledi . Bazı Harediler, askere gitmeyi kabul eden Haredim kardeşlerini tehdit ederek bazılarına fiziksel saldırıda bulunma noktasına geldi.

İş

2013 itibariyle, Merkez İstatistik Bürosu'ndan (İsrail) istihdam oranlarına ilişkin rakamlar Haredi kadınları %73'e yerleştirir; Haredi olmayan Yahudi kadınların ulusal rakamı için bu oran %80'dir; Çalışan Haredi erkeklerin sayısı %56'ya yükselirken, ülke çapında Haredi olmayan Yahudi erkeklerin %90'ının hala çok altında.

Trajtenberg Komitesi , Haredi halk arasında istihdamı arttırmak için, diğer şeylerin yanı sıra denilen ekonomik ve sosyal değişim için taslak önerilerin, 2011 yılında ücret. Önerileri arasında askerlik veya ulusal hizmeti teşvik etmek ve gönüllüler için üniversite hazırlık kursları açmak, Haredim'i hedefleyen daha fazla istihdam merkezi oluşturmak ve Yeshiva saatlerinden sonra deneysel lise hazırlık kursları açmak vardı. Komite ayrıca Sanayi, Ticaret ve Çalışma Bakanlığı aracılığıyla teknik eğitim alan Haredi öğrencilerinin sayısının artırılması ve Haredi okullarının diğer devlet okullarında yapıldığı gibi standart testler gerçekleştirmeye zorlanması çağrısında bulundu . Haredi topluluğunun yarısının, nüfusun geri kalanı kadar istihdamda olduğu tahmin edilmektedir. Bu, mali yoksunluğun artmasına neden oldu ve topluluk içindeki çocukların %50'si yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Bu, her aileye, topluluğa ve genellikle İsrail ekonomisine yük bindiriyor.

Demografik eğilim, topluluğun nüfusun artan bir yüzdesini oluşturacağını gösteriyor ve sonuç olarak İsrail, işgücünde daha az insan olması nedeniyle önümüzdeki yıllarda ekonomik bir zorlukla karşı karşıya. Hazine tarafından yaptırılan bir rapor, Haredilerin işgücüne düşük katılımının bir sonucu olarak İsrail ekonomisinin yılda altı milyar şekelden fazla kaybedebileceğini ortaya koydu. OECD , 2010 yılındaki bir raporunda, "Haredi aileler genellikle işsizdir ya da düşük ücretli işlerde çalışan tek gelirli ailelerdir. Harediler için yoksulluk oranları %60 civarındadır." 2017 itibariyle, İsrail maliye bakanlığı araştırmasına göre, Haredilerin işgücüne katılım oranı İsrailli Yahudilerin geri kalanı için %89 iken, bu oran %51'dir.

İsrail Ulusal Sigorta Enstitüsü kıdemli ekonomi araştırmacısı Oren Heller tarafından 2018 yılında yapılan bir araştırma, Haredimler arasındaki üst hareketliliğin ulusal ortalamadan önemli ölçüde yüksek olmasına rağmen, bunun aksine, bunun önemli ölçüde daha yüksek ücrete dönüşmeme eğiliminde olduğunu bulmuştur .

Diğer sorunlar

Hasidim, sinagoga yürüyerek, Rehovot , İsrail .

Haredim genel olarak diğer İsraillilerin çoğundan maddi olarak daha fakirdir, ancak blok satın alma alışkanlıkları nedeniyle hala önemli bir pazar sektörünü temsil etmektedir. Bu nedenle İsrail'deki bazı şirket ve kuruluşlar, Haredi tüketici boykotlarından kaçınmak için reklamlarında kadın veya edepsiz sayılan diğer görsellere yer vermekten kaçınıyor. Nüfusun geri kalanının yüzde 15'i ile karşılaştırıldığında, Haredim'in yüzde 50'den fazlası yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Aileleri de daha geniş, Haredi kadınların ortalama 6,7 ​​çocuğu varken, ortalama Yahudi İsrailli kadının 3 çocuğu var. Çok sayıda çocuğu olan aileler, genellikle devlet çocuk ödenekleri, barınma konusunda devlet yardımı ve kendi topluluk kurumları tarafından belirli fonlar yoluyla ekonomik destek alırlar.

Son yıllarda, istihdam ayrımcılığı yaygın olmasına rağmen, bir uzlaşma süreci ve Haredi Yahudileri İsrail toplumu ile birleştirme girişimi olmuştur. Hicivci Kobi Arieli , yayıncı Sehara Blau ve politikacı Israel Eichler gibi Haredi Yahudiler önde gelen İsrail gazetelerine düzenli olarak yazıyorlar.

Uzlaşma sürecindeki bir diğer önemli faktör , intihar bombalamaları mahallinde acil tıbbi yardım sağladığı bilinen bir Haredi örgütü olan ZAKA ve İsrail'in en büyük ulusal gönüllü örgütü olan Yad Sarah'nın 1977'de Kudüs'ün eski Haredi belediye başkanı tarafından kurulan faaliyetleri olmuştur. , Uri Lupolianski . Yad Sarah'nın ülke ekonomisine her yıl hastane ücretlerinde ve uzun süreli bakım maliyetlerinde tahmini 320 milyon dolar tasarruf sağladığı tahmin ediliyor.

Nüfus

Kesin olmayan tanımı, veri toplama eksikliği ve zaman içindeki hızlı değişimi nedeniyle, küresel Haredi nüfusu tahminlerini ölçmek zordur ve anketlere ve nüfus sayımlarına katılma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle gerçek Haredi sayısını önemli ölçüde küçümseyebilir. 2011 yılında verilen bir tahmin, dünya çapında yaklaşık 1,3 milyon Haredi Yahudi olduğunu belirtti. Araştırmalar, büyük bir genç nüfusla çok yüksek bir büyüme oranı göstermiştir.

İsrail

Haredi Hahamlar ve yazma öğrencilerin Tevrat kaydırma (Haredi yerleşim bölgesinin Beitar Illit , Guş Etzion )

İsrail en büyük Haredi nüfusuna sahiptir. Haredim, 2009 yılında 7.552.100 kişiden 750.000'i ile İsrail nüfusunun sadece %9.9'unu oluştururken; 2014 itibariyle, bu rakam 8,183,400 İsrail nüfusunun 910,500'ü Haredim'le birlikte %11,1'e yükseldi. İsrail Demokrasi Enstitüsü tarafından Aralık 2017'de yapılan bir araştırmaya göre, İsrail'deki Haredi Yahudilerin sayısı 2017'de 1 milyonu aşarak İsrail nüfusunun %12'sini oluşturuyor. 2019 yılında Haredim 1.125.000 nüfusa ulaştı. 2020'nin sonunda nüfus 1,175,000'e veya toplam nüfusun %12,6'sına ulaştı. 2030 yılına kadar Haredi Yahudi cemaatinin toplam nüfusun %16'sını ve 2065 yılına kadar İsrail nüfusunun üçte birini oluşturması bekleniyor.

İsrail'deki Haredi Yahudilerin sayısı hızla artıyor. Kadın başına düşen çocuk sayısı 7,2'dir ve Haredim'in 2009 yılında 20 yaşın altındakiler içindeki payı %16,3'tür (Yahudilerin %29'u). 1992'de dünya çapındaki toplam 1.500.000 Ortodoks Yahudiden yaklaşık 550.000'i Haredi'ydi (yarısı İsrail'de). Haredi Yahudilerinin büyük çoğunluğu Aşkenazi'dir. Bununla birlikte, Haredi nüfusunun yaklaşık %20'sinin Sefarad Haredi akımına ait olduğu düşünülmektedir. Son yıllarda, Haredi toplumu, Shas hareketiyle özdeşleşen dini bir nüfusun eklenmesi nedeniyle büyüdü . Haredi nüfusunu terk edenlerin yüzdesinin %6 ile %18 arasında olduğu tahmin edilmektedir. İstatistik İsrail Merkez Bürosu İsrail Haredi nüfus Ayrıca 6.09 arasında İsrailli Yahudilerin tahmini toplam sayısının, 2059 yılında harediler sayısı 2,73 ve 5.84 milyon arasında olabileceği tahmin ediliyor 2019 yılında 1,1 milyon numara olacağı tahminleri 9,95 milyon. En büyük İsrail Haredi konsantrasyonları Kudüs , Bnei Brak , Modi'in Illit , Beitar Illit , Beit Shemesh , Kiryat Ye'arim , Ashdod , Rekhasim , Safed ve El'ad'dadır . İki Haredi şehri, Kasif ve Harish planlanıyor.

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri her 20 yılda iki katına hızıyla ilgili bir büyüme oranına sahip ikinci büyük Haredi nüfusa sahiptir. 2000 yılında ABD'de 360.000 Haredi Yahudi vardı (ABD'deki yaklaşık 5 milyon Yahudi'nin yüzde 7,2'si); 2006 yılına kadar demograflar, sayının 468.000'e (%30 artış) veya tüm ABD Yahudilerinin yüzde 9.4'üne yükseldiğini tahmin ediyor. 2013 yılında, Amerika Birleşik Devletleri'nde toplam 530.000 Ortodoks Yahudi veya tüm Amerikan Yahudilerinin %10'u olduğu tahmin edilmektedir.

New York eyaleti

Borough Park , Brooklyn sokakta Hasidik aile

Çoğu Amerikan Haredi Yahudisi, daha büyük New York metropol bölgesinde yaşıyor . Haredi Yahudilerinin çok azı, kendilerini konuştukları dille adlandırmayı tercih ederek, aslında kendilerini böyle tanımlardı (örneğin, Yidce konuşanlar, kendilerini basitçe yidden olarak adlandırırlar ).

New York City
Brooklyn

New York'ta Haredi ve Hasidik yaşamın en büyük merkezleri Brooklyn'de bulunur .

Kraliçeler

New York ilçe Queens ağırlıklı bağlı büyüyen bir Haredi nüfus, ev sahipliği Yeshiva Chofetz Chaim ve Yeşivalar Ohr HaChaim içinde Kew Gardens Hills ve Yeshiva Şaar Hatorah içinde Kew Gardens . Öğrencilerin çoğu Queens College'a devam ediyor . Far Rockaway'de Yeshiva of Far Rockaway ve diğerleri gibi büyük yeşivalar ve Haredi Yahudi toplulukları vardır . Hasidik shtibelach , Far Rockaway'in Bayswater bölümünde olduğu gibi küçük Hasidik yerleşim bölgeleri olmasına rağmen, çoğunlukla Hasidik geleneklerini takip eden Haredi Yahudilerine hizmet ederken, Litvish veya Modern Ortodoks kültürel yaşam tarzı yaşarken de bu topluluklarda mevcuttur.

Manhattan

New York'taki en eski Haredi topluluklarından biri, Kudüs Mesivtha Tifereth'e ev sahipliği yapan Aşağı Doğu Yakası'ndadır .

Kuzey Manhattan'daki Washington Heights , Khal Adath Jeshurun ve Yeshiva Rabbi Samson Raphael Hirsch ile birlikte Alman Yahudilerinin tarihi evidir . Yeshiva Üniversitesi'nin varlığı , çoğu mezun olduktan sonra bölgede kalan gençleri cezbetmektedir.

Long Island

Yeshiva Sh'or Yoshuv birlikte birçok sinagog ile, Lawrence mahalle ve diğer beş Towns böyle Woodmere ve Cedarhurst olarak mahallelerde, birçok Haredi Yahudileri çekmiştir.

Hudson Vadisi

Hudson Vadisi , New York'un kuzey, böyle de Hasidik toplulukların gibi en hızlı büyüyen Haredi toplulukları vardır Kiryas Joel ait Satmar Hasidim ve Yeni Meydanı arasında Skver . Geniş bir Haredi Yahudi topluluğu, Monsey, New York bölgesinde yaşıyor .

New Jersey

Lakewood'da (New Jersey) önemli Haredi toplulukları vardır ve Amerika'daki en büyük Hasidik olmayan Litvanyalı yeshiva olan Beth Medrash Govoha'ya ev sahipliği yapmaktadır . 1982'de Haham Jacob Joseph Yeshiva'nın bir şubesinin açıldığı Passaic ve Edison'da da oldukça büyük topluluklar var. Ayrıca , New Jersey'de Deal'da Haredim'e destek veren Suriyeli Yahudilerden oluşan bir topluluk da var .

Maryland

Baltimore, Maryland , büyük bir Haredi nüfusuna sahiptir. Başlıca yeshiva, 1933'te binlerce mezun ve aileleriyle birlikte kurulan Yeshivas Ner Yisroel'dir . Ner Yisroel ayrıca Maryland devlet akredite üniversite ve anlaşmalıdır Johns Hopkins Üniversitesi , Towson Üniversitesi , Maryland Loyola Koleji , Baltimore Üniversitesi'nde ve Maryland Üniversitesi, Baltimore County lisans öğrencileri bu kolej ve üniversitelerde gece ders almak için izin çeşitli akademik alanlarda. Anlaşma aynı zamanda öğrencilerin dini çalışmaları için akademik kredi almalarına da izin veriyor.

Silver Spring, Maryland ve çevresi, çoğu Kemp Mill , White Oak ve Woodside'da yaşayan, çoğunlukla Amerika Birleşik Devletleri hükümeti için çeşitli görevlerde çalışan yüksek eğitimli ve yetenekli profesyonellerden oluşan büyüyen bir Haredi topluluğuna sahiptir ve çocuklarının çoğu Yeshiva'ya katılmaktadır. Baltimore'daki Greater Washington ve Yeshivas Ner Yisroel.

Kaliforniya

Los Angeles'ta Hasidik olmayan birçok Hasidim ve Haredi Yahudisi var. Çoğu Pico-Robertson ve Fairfax ( Fairfax Bulvarı - La Brea Bulvarı ) bölgelerinde yaşar .

Illinois

Chicago , şehirde yaşayan birçok Haredim ile birlikte Chicago'daki Haredi Telshe Yeshiva'ya ev sahipliği yapmaktadır .

Kolorado

Denver , 1920'lerin başlarına dayanan Aşkenazi kökenli büyük bir Haredi nüfusuna sahiptir. Haredi Denver Batı Yakası Yahudi Cemaati , Litvak Yahudi geleneklerine (Litvanya) bağlıdır ve kendi toplulukları içinde çeşitli cemaatlere sahiptir.

Massachusetts

Boston ve Brookline, Massachusetts , New England'daki en büyük Haredi nüfusuna sahiptir.

Telshe yeshiva'nın öğrencileri , 1936

Ohio

En eski Haredi Litvanya yeşivalarından biri olan Telshe Yeshiva , 1941'de kendisini Cleveland'a nakletti .

Birleşik Krallık

1998'de Birleşik Krallık'taki Yahudi cemaatindeki Haredi nüfusunun 27.000 (bağlı Yahudilerin %13'ü) olduğu tahmin ediliyordu. Büyük topluluklar Londra, özellikle bulunmaktadır Stamford Hill'de içinde, Salford ve Prestwich içinde Manchester , ve Gateshead . 2007'de yapılan bir araştırma, İngiliz Yahudilerinin dörtte üçünün Haredi olduğunu ve o zamanlar İngiliz Yahudilerinin %17'sini oluşturduğunu (275.000 civarında 45.500'ü) iddia etti . 2010'daki bir başka araştırma, Birleşik Krallık'ta yaklaşık 53.400'lük bir nüfusu veya toplumun %20'sini oluşturan 9.049 Haredi hane olduğunu ortaya koydu. İngiliz Yahudilerin Vekiller Kurulu Haredi topluluğu önümüzdeki otuz yıl içinde İngiliz-Yahudiliği en büyük grup haline olacağı tahmin etti: aile başına 2.4 çocuk ulusal ortalaması ile karşılaştırıldığında, Haredi ailelerin 5,9 çocukların ortalama var ve sonuç olarak, nüfus dağılımı büyük ölçüde 20 yaşın altındakilere yöneliktir. 2006 yılına gelindiğinde, Haredi sinagoglarının üyeliği 1990'dan bu yana ikiye katlandı.

The Independent tarafından 2014'te yapılan bir araştırma , Haredi topluluklarında 1.000'den fazla çocuğun laik bilginin yasaklandığı yasa dışı okullara devam ettiğini ve yalnızca dini metinleri öğrendiklerini, yani okulu hiçbir nitelik olmadan bıraktıklarını ve çoğu zaman İngilizce konuşamadıklarını bildirdi.

Yahudi Politikası Araştırması (JPR) ve Britanya Yahudileri Temsilciler Kurulu tarafından yapılan 2018 Araştırması, Haredi Ortodoks cemaatindeki yüksek doğum oranının Britanya'daki Yahudi nüfusundaki düşüşü tersine çevirdiğini gösterdi.

başka yerde

Fransa'nın Yahudi cemaatinde yaklaşık 25.000 Haredim yaşıyor, bunların çoğu Sefarad, Mağrip Yahudisi kökenli insanlar. Önemli topluluklar Paris , Strasbourg ve Lyon'da bulunmaktadır . Diğer önemli topluluklar, çoğunlukla bir Aşkenazlar vardır Antwerp topluluk içinde Belçika'da yanı olduğu gibi, İsviçre topluluklar arasında Zürich ve Basel ve de Hollandalı topluluk içinde Amsterdam . Bir Haredi topluluğu da vardır Viyana içinde, Avusturya Yahudi cemaatinin . Önemli Haredi nüfusa sahip diğer ülkeler şunlardır: Kanada , büyük Haredi merkezleri ile Montreal ve Toronto ; Güney Afrika , öncelikle Johannesburg'da ; ve Avustralya , Melbourne merkezli . Hasidik topluluklar Arjantin'de , özellikle Buenos Aires'te ve Brezilya'da , özellikle São Paulo'da mevcuttur . Meksika'da Ixtapan de la Sal yakınlarında bir Haredi şehri yapım aşamasındadır (2021) .

Ülke Yıl Nüfus Yıllık büyüme oranı
İsrail 2020 1,175,000 %4
Amerika Birleşik Devletleri 2006 468.000 %5,4
Birleşik Krallık 2007/2008 22.800–36.400 / 45.500 %4

Mevcut liderlik ve organizasyonlar

hahamlar

Gruplar

İsrailli siyasi partiler

tartışmalar

kaçınma

Haredi topluluklarından ayrılmaya karar veren insanlar bazen dışlanır ve çocuklarını terk etmeye zorlanırlar.

Pedofili ve cinsel istismar vakaları

Kadınlara ve çocuklara yönelik pedofili , cinsel şiddet , saldırı ve istismar vakaları, Haredi topluluklarında genel nüfusla kabaca aynı oranlarda meydana gelmektedir; ancak bunlar nadiren tartışılır veya yetkililere bildirilir ve topluluk üyeleri tarafından sıklıkla önemsenmez.

boşanma zorlaması

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar