Chandragupta I - Chandragupta I

Chandragupta
Chandragupta ve Kumaradevi'yi tasvir eden bir madeni para . Chandra adı , kralın sol kolunun altında dikey olarak görünür. Bu benzersiz para tipi Chandragupta I, muhtemelen onun halefi Samudragupta tarafından çıkarıldı .
Gupta imparatoru
Saltanat	C. 319-335 veya 319-350 CE
taç giyme töreni	C. 319-320 CE
selefi	Ghatotkacha
Varis	Samudragupta
eşi	Kumaradevi
Konu	Samudragupta , Kacha , Harishena
hanedan	Gupta
Baba	Ghatotkacha

Yazıtı Mahārājadhirāja Shri Chandragupta ( "Krallar Büyük Kral, Rab Chandragupta") olarak Gupta komut içinde, Samudragupta üzerinde yazıt Allahabad sütun .

Gupta İmparatorluğu 320 CE–550 CE
Gupta (c. 3. yüzyılın sonları) Ghatotkacha (c. 3. yüzyılın sonu - 319) Chandragupta I (c. 319 – 335/350) Kaça (4. yüzyılın başlarında?) Samudragupta (c. 335/350 – 375) ( Ramagupta ) (4. yüzyılın sonları?) Chandragupta II (380 – 413/415) Kumaragupta I (415 – 455) Skandagupta (455 - 467) Puruupta (467 – 473) Kumaragupta II (473 - 476) Budagupta (476 – 495) Narasimhagupta (495 – ?) ( Bhanugupta ) (yaklaşık 510) Vainyagupta (yaklaşık 507) Kumaragupta III (yaklaşık 530) Vişnugupta (540 – 550)
v T e

Chandragupta I ( Gupta yazısı : Chan-ndra-gu-pta , rc 319-335 veya 319-350 CE), kuzey Hindistan'da hüküm süren Gupta hanedanının kralıydı . Maharajadhiraja ("kralların büyük kralı") unvanı , hanedanın ilk imparatoru olduğunu gösteriyor. Modern tarihçiler arasında yaygın olarak kabul edilen bir teori, Lichchhavi prensesi Kumaradevi ile evliliğinin siyasi gücünü genişletmesine yardımcı olduğu yönünde olmasına rağmen, atalarının küçük krallığını nasıl bir imparatorluğa dönüştürdüğü kesin değildir . Oğulları Samudragupta , Gupta imparatorluğunu daha da genişletti.

saltanat dönemi

Chandragupta, Gupta kralı Ghatotkacha'nın oğlu ve hanedanın kurucusu Gupta'nın torunuydu , her ikisi de Allahabad Sütunu yazıtında Maharaja ("büyük kral") olarak anılır . Chandragupta Maharajadhiraja ( "kralların büyük kralı") unvanını aldı ve hanedanın ilk imparatorluk hükümdarı olduğunu öne süren altın sikkeler çıkardı.

Chandragupta kesinlikle MS 4. yüzyılın ilk çeyreğinde hüküm sürdü, ancak saltanatının kesin dönemi belirsizdir. Maharajadhiraja unvanını üstlenmesi , Gupta takvim dönemini kurduğu ve bu dönemin döneminin onun taç giyme törenini işaret ettiği yönündeki önerilere yol açtı . Bu argümana dayanarak, VA Smith ve PL Gupta da dahil olmak üzere birçok tarihçi, Chandragupta'nın Gupta döneminin başlangıcı olduğuna inandıkları 319-320 CE'ye yükselişini tarihlendirir. Ancak bu sadece bir varsayımdır ve Gupta döneminin kurucusunun kimliği kesin değildir. DC Sircar ve RC Majumdar gibi bazı tarihçiler, Gupta döneminin oğlu Samudragupta'nın taç giyme törenini işaret ettiğini teorize ediyor. SR Goyal, çağın sonraki kral Chandragupta II tarafından başlatıldığını teorileştirir , ancak başlangıcı Samudragupta'nın yükselişine tarihlenir.

Chandragupta I muhtemelen uzun bir saltanat sürdü, çünkü Allahabad Sütunu yazıtı, oğlunu muhtemelen yaşlılığa ulaştıktan sonra halefi olarak atadığını gösteriyor. Ancak saltanatının kesin dönemi tartışmalıdır.

Chandragupta'nın saltanatı için çeşitli tahminler şunları içerir:

• AS Altekar : 305-325 CE
• SR Goyal: 319-350 CE
• Tej Ram Sharma: 319-353 CE
• Upinder Singh : 319-335 CE veya 319-350 CE

Kumaradevi ile evlilik

Chandragupta, Chandragupta prensesi Kumaradevi ile evlendi. Lichchhavi , Gautama Buddha döneminde, günümüz Bihar'ında Vaishali'de bulunan eski bir klanın adıdır . MS birinci binyılda günümüz Nepal'inde bir Lichchhavi krallığı vardı . Ancak, Kumaradevi'nin Lichchhavi krallığının kimliği kesin değildir.

Onların efsanevi atası Supushpa olduğu Pushpapura kraliyet ailesi, içinde doğduğu Nepal iddiaların Lichchhavi hanedanının bir 8. yüzyılda yazıt Pataliputra içinde Magadha . VA Smith gibi bazı tarihçilere göre , Lichchhavis Samudragupta'nın zamanında Pataliputra'da hüküm sürdü. Ancak bu yazıt, Supushpa'nın 5. yüzyıl kralı Manadeva'dan 38 nesil önce , yani Chandragupta döneminden yüzyıllar önce hüküm sürdüğünü belirtir . Bu nedenle, bu yazıtta ileri sürülen iddia, doğru olsa bile, Chandragupta zamanında Pataliputra'daki Lichchhavi yönetiminin somut kanıtı olarak alınamaz.

Kumaradevi'nin Lichchhavi krallığının günümüz Nepal'inde bulunması olası değildir, çünkü Samudragupta'nın Allahabad Sütunu yazıtı Nepala'dan (yani, Nepal) ayrı, bağımlı bir krallık olarak bahseder. Başka bir kanıt bulunmadığından tarihçi RC Majumdar , Chandragupta'nın zamanında Lichchhavis'in, klanın tarihsel kayıtlardan bilinen tek diğer üssü olan Vaishali'de hüküm sürdüğünü varsayıyordu.

evliliğin etkisi

Chandragupta ve Kumaradevi'yi tasvir eden bir madeni para

Chandragupta'ya atfedilen altın paralar, Chandragupta ve Kumaradevi'nin portrelerini ve Lichchhavayah ("Lichchhavis") efsanesini taşır . Oğulları Samudragupta, Gupta yazıtlarında Lichchhavi-dauhitra ("Lichchhavi kızının oğlu") olarak tanımlanır. Kumaradevi dışında, bu yazıtlar hanedanın kraliçelerinin baba ailesinden bahsetmez, bu da Gupta ailesinin Kumaradevi'nin Chandragupta ile evliliğini önemli bir olay olarak gördüğünü gösterir.

Nümismatist John Allan , Chandragupta'nın Vaishali merkezli bir Lichchhavi krallığını yendiğini ve Kumaradevi'nin onunla evliliğinin bir barış anlaşmasının parçası olarak gerçekleştiğini teorileştirdi. Guptaların bu evliliği sadece Lichchhavis'in eski soyundan dolayı prestijli bir evlilik olarak gördüklerini öne sürdü. Bununla birlikte, eski metin Manusamhita , Lichchhavis'leri "alışılmışın dışında ve saf olmayan" ( vratya ) olarak görür . Bu nedenle, Guptaların sosyal prestijlerini artırmak için Samudragupta'nın Lichchhavi atalarından gururla bahsetmeleri olası değildir. Ayrıca, Guptaların, onları yendikten sonra Lichchhavis'in adının hanedanın madeni paralarında görünmesine izin vermesi olası değildir.

Evliliğin Chandragupta'nın siyasi gücünü ve hakimiyetlerini genişletmesine yardımcı olması ve onun Maharajadhiraja unvanını almasını sağlaması daha olasıdır . Sikkeler üzerinde Lichchhavis'in adının görünmesi, muhtemelen onların Gupta gücünün genişlemesine katkılarının simgesidir. Evlilikten sonra, Chandragupta muhtemelen Lichchhavi bölgelerinin hükümdarı oldu. Alternatif olarak, Gupta ve Lichchhavi devletlerinin, birleşik krallığın tek hükümdarı olan oğulları Samudragupta'nın saltanatına kadar Chandragupta ve Kumaradevi'nin kendi devletlerinin egemen yöneticileri olarak kabul edilmesiyle bir birlik oluşturmaları mümkündür.

krallığın kapsamı

Chandragupta hakkında ataları, evliliği ve Maharajadhiraja unvanından da anlaşılacağı gibi Gupta gücünü genişletmesi dışında çok az şey biliniyor . Chandragupta'nın krallığının bölgesel kapsamı bilinmemektedir, ancak Chandragupta Maharajadhiraja unvanını taşıdığından, önceki Gupta krallarınınkinden önemli ölçüde daha büyük olmalıdır . Modern tarihçiler , oğlu Samudragupta tarafından yayınlanan Puranalar ve Allahabad Sütunu yazıtından elde edilen bilgilere dayanarak krallığının kapsamını belirlemeye çalıştılar.

Allahabad Sütunu yazıtı, Samudragupta tarafından boyun eğdirilen birkaç kralın adını verir. Bu kralların kimliğine dayanarak, birkaç modern tarihçi, Chandragupta'dan miras alması gereken toprakların boyutunu belirlemeye çalıştı. Örneğin, Bengal bölgesinin kuzey kesiminin kralı, Samudragupta tarafından boyun eğdirilen krallar arasında belirtilmediği için, bu tarihçiler kuzey Bengal'in Chandragupta krallığının bir parçası olduğunu teorileştirir. Bununla birlikte, Samudragupta tarafından boyun eğdirilen birkaç kralın kimliği bir tartışma konusu olduğundan, bu tür sonuçlar kesin olarak yapılamaz. Bununla birlikte, yazıttaki bilgiler, Chandragupta krallığının bir parçası olmayan bölgeleri belirlemek için kullanılabilir:

• Batıda, Chandragupta'nın krallığı muhtemelen Prayaga'nın (modern Prayagraj) ötesine geçmedi, çünkü Samudragupta günümüz batı Uttar Pradesh krallarını yendi .
• Güneyde, Chandragupta'nın krallığı Orta Hindistan'ın Mahakoshal bölgesini içermiyordu , çünkü Samudragupta bu alanla tanımlanan orman bölgesinin krallarını yendi.
• Doğuda, Chandragupta'nın krallığı güney Bengal'i içermiyordu , çünkü Allahabad Sütunu yazıtında o bölgedeki Samatata'dan bir sınır krallığı olarak bahsediliyor . Ayrıca, Delhi Demir Sütun yazıtı, o bölgedeki Vanga krallığının daha sonraki kral Chandragupta II tarafından fethedildiğini göstermektedir .
• Kuzeyde, Allahabad Sütunu yazıtı Nepala'dan (bugünkü Nepal'de) bir sınır krallığı olarak bahseder .

Vayu Purana'daki bir pasajda Guptaların Saketa (modern Ayodhya ), Prayaga ve Magadha'ya hükmettiği belirtilir . Buna dayanarak, birçok modern bilim adamı, Chandragupta'nın bu bölgelere hükmettiğini teorileştirdi. Ancak, Vayu Purana belirli bir hükümdarın adından bahsetmediği için bu sonuç kesin değildir . Bu teoriyi eleştiren bilim adamları, pasajın ya hanedanın kurucusu Gupta'nın ya da krallığın düşüşünü denetleyen 6. yüzyıl yöneticilerinin topraklarını tanımladığını savunuyorlar . Eleştirmenler ayrıca Vishnu Purana'daki ilgili pasajın Guptalar ve Magadha'ların Prayaga ve Magadha'yı ortaklaşa yönettiğini ve Saketa'dan hiç bahsetmediğini belirtiyor. Bhagavata Purana'nın çeşitli elyazmalarındaki ilgili pasaj, ya "Gupta" kelimesinden bahsetmez ya da onu belirli bir hanedanın adı olarak kullanmak yerine "korunan" anlamına gelen ortak bir isim olarak kullanır. Vayu Purana'nın bazı el yazmaları bile "Gupta" yerine "Guhya", "sapta" veya "Manidhanyaka" kelimelerini kullanır. Teorinin destekçileri, bunları karalama hataları olarak reddediyor. Tarihçi Ashvini Agrwal, Vayu Purana geçidinin, bu dönemde Gupta krallığının bir parçasını oluşturan Bengal'den bahsetmediği için, imparatorluğun gerileme döneminde Gupta topraklarına bir referans olamayacağını savunuyor .

Tarihçi RC Majumdar'a göre , Chandragupta'nın krallığı, günümüz Bihar'ının tamamını ve günümüz Uttar Pradesh ve Bengal'in bir bölümünü kapsamış olabilir . Tarihçi Dilip Kumar Ganguly , batıda Allahabad'dan doğuda Bengal'deki Ganj nehrine kadar uzanan büyük bir krallığı yönettiğine inanır ; krallık güneydoğu Bengal'i ( Samatata ), kuzey Bengal'i (Vanga), doğu Bengal'i ve batı Bengal'i ( Chandravarman krallığı) hariç tuttu . Tarihçi Ashvini Agrwal, krallığının orta ve doğu Uttar Pradesh'i ( Prayaga ve Awadh dahil ) ve Bihar'ı içerdiğini belirtir ; ama Bengal değil.

madeni para

Hatıra niteliğindeki Chandragupta ve Kumaradevi tipinin ön ve arka yüzü.
Ön
Yüz : Kumaradeva ve Chandragupta ayakta, efsane solda Śrī Kumāradevā , sağda / Cha-ndra/gu-pta dikey olarak. Ters: Aslan üzerinde oturan tanrıça, efsane 𑁊 Li-ccha-va-yah .

Chandragupta ve Kumaradevi portreleri taşıyan altın paralar de keşfedildi Mathura'da , Ayodhya'ya , Lucknow , Sitapur , Tanda , Ghazipur ve Varanasi içinde Uttar Pradesh ; Bayana içinde Rajasthan ; ve Hajipur içinde Bihar . Bu sikkelerin ön yüzünde, isimleri Gupta yazısıyla olan Chandragupta ve Kumaradevi'nin portreleri yer almaktadır . Tersi, " Li-ccha-va-yah " ( 𑁊 , "Lichchhavis") efsanesiyle bir aslanın üzerinde oturan bir tanrıçayı gösterir .

Nümizmatist John Allan da dahil olmak üzere çeşitli bilim adamları, Chandragupta ve Kumaradevi'nin portrelerini taşıyan altın paraların Samudragupta tarafından ailesini anmak için verildiğini düşünürken , diğerleri bu madeni paraların konusunu Chandragupta'nın kendisine bağladılar ve hatta bu madeni paraların olduğunu öne sürdüler. Lichchavis tarafından yayınlandı.

VS Pathak , madeni paraların vaivahika (evlilik) pozunda kraliyet çiftini gösterdiğini teorileştirdi , ancak madeni paraların kraliyet düğününü tasvir ettiğine dair somut bir kanıt yok. SV Sohoni, paraların Chandragupta'yı askeri bir sefere çıkarken Kumaradevi'den veda ederken tasvir ettiğini öne sürdü, ancak askeri cesareti gösteren bir ifadenin olmaması (oğulları Samudragupta'nın madeni paralarından farklı olarak) nedeniyle bu şüphelidir. Madeni paralar muhtemelen Chandragupta ve Kumaradevi'yi ortak yöneticiler olarak tasvir ediyor.

Bu sikkelerin arka yüzlerinde yer alan kadın figürünün kimliği belirsizdir. Hindistan'ın tarihi sanatında bir aslanın üzerinde oturan bir kadın figürünün tasviri bir tanrıçanın karakteristiği olduğundan, onun bir Gupta kraliçesi olması pek olası değildir. AS Altekar gibi bazı tarihçiler tanrıçayı Durga olarak tanımladılar . Bununla birlikte, Durga genellikle bir aslanın üzerinde oturmuş olarak temsil edilse de, bu nitelik ona özgü değildir: Lakshmi ayrıca bir aslanın üzerinde oturmuş olarak tasvir edilmiştir. Örneğin, Hemadri'nin eserleri Simha-vahini'den ("aslan vahana olarak sahip olmak ") Lakshmi'den bahseder ve Khajuraho'dan gelen görüntüler Simha-vahini Gajalakshmi'yi tasvir eder . John Allan gibi bazı bilim adamları, sikkelerdeki tanrıçayı, servet tanrıçası ve Vişnu'nun karısı olan Lakshmi olarak tanımladılar . Madeni paralarda Guptaların kraliyet refahının bir sembolü olarak veya Vaishnavite üyeliğinin bir işareti olarak gösterilmiş olabilir, ancak bu kesin olarak söylenemez. Tanrıça, aynı zamanda, adı resminin altında görünen Lichchhavis'in koruyucu bir tanrıçası olabilir, ancak bu da kesin olarak söylenemez.

Varis

Allahabad Pillar yazıt ve Eran taş yazıt Samudragupta babası Chandragupta sonraki kral olarak onu seçtiğini devlet. Allahabad Sütunu yazıtı, Chandragupta'nın onu "dünyayı korumak" için atadığını belirtir, bu da Chandragupta'nın yaşlılığında tahttan vazgeçtiğini ve oğlunu bir sonraki kral olarak atadığını gösterir.

Kacha adlı bir Gupta hükümdarı tarafından çıkarılan madeni paraların keşfi, Chandragupta'nın halefi hakkında bazı tartışmalara yol açtı. Bir teoriye göre Kacha, Samudragupta'nın diğer adıydı. Başka bir teori, Kacha'nın Samudragupta'nın ağabeyi olduğu ve babaları Chandragupta'nın yerine geçtiğidir.

Kaliyuga-raja-vrttanta bölümünde Bhavishyottara Purana'da Kacha bir gelen Chandragupta I çocuğuydu bahseder Lichchhavi prenses. Kacha'yı babasıyla birlikte yöneten olarak tanımlar ve Samudragupta'nın babalarını öldürdüğünü belirtir. Ancak bu pasajlar (ve muhtemelen metnin tamamı) modern bir sahtekarlıktır.

Referanslar

bibliyografya