Çalukya hanedanı - Chalukya dynasty

Çalukya hanedanı
543–753
Badami Çalukya İmparatorluğu'nun Kapsamı, MS 636, MS 740.[1]
Badami Çalukya İmparatorluğunun Kapsamı, 636 CE, 740 CE.
Durum İmparatorluk
( 543'e kadar Kadamba Hanedanlığı'na bağlı )
Başkent badami
Ortak diller Kannada
Sanskritçe
Din
Hinduizm
Budizm
Jainizm
Devlet monarşi
Mihrace  
• 543–566
Pulakeshin ben
• 746–753
Kirtivarman II
Tarih  
• En eski kayıtlar
543
• Kurulmuş
543
• Kurulmamış
753
Öncesinde
tarafından başarıldı
Kadamba hanedanı
Rashtrakuta hanedanı
Doğu Çalukyalar
Bugün parçası Hindistan
Chalukya Kralı Mangalesha'nın MS 578 tarihli Badami mağara tapınağı no.3'teki Eski Kannadaca yazıtı

Çalukya hanedanı ([tʃaːɭukjə] ),6. ve 12. yüzyıllar arasında güney ve orta Hindistan'ın büyük bölümlerini yönetenbir Klasik Hint hanedanıydı. Bu dönemde, birbiriyle ilişkili ancak ayrı ayrı üç hanedan olarak hüküm sürdüler. "Badami Chalukyas" olarak bilinen en eski hanedan,6. yüzyılın ortalarındanitibaren Vatapi'den (modern Badami )hüküm sürdü. Badami Çalukyalar, Banavasi'nin Kadamba krallığınınçöküşünde bağımsızlıklarını ilan etmeye başladılarve II . Pulakeshin döneminde hızla öne çıktılar . Pulakeshin II'nin ölümünden sonra, Doğu Çalukyalar doğu Deccan'da bağımsız bir krallık haline geldi. Vengi'den 11. yüzyıla kadarhüküm sürdüler . Batı Deccan'da,8. yüzyılın ortalarında Rashtrakutaların yükselişi,10. yüzyılın sonlarındatorunları olan Batı Çalukyalar tarafından yeniden canlandırılmadan önce Badami Çalukyalarını gölgede bıraktı. Bu Batı Çalukyalar, Kalyani'den (modern Basavakalyan ) 12. yüzyılın sonuna kadarhüküm sürdüler.

Chalukyas'ın egemenliği, Güney Hindistan tarihinde önemli bir kilometre taşını ve Karnataka tarihinde altın bir çağa işaret ediyor . Güney Hindistan'daki siyasi atmosfer, Badami Chalukyas'ın yükselişiyle küçük krallıklardan büyük imparatorluklara kaydı. Güney Hindistan merkezli bir krallık, Kaveri ve Narmada nehirleri arasındaki tüm bölgeyi kontrol altına aldı ve konsolide etti . Bu imparatorluğun yükselişi, verimli yönetimin, denizaşırı ticaretin ve ticaretin doğuşunu ve "Çalukyan mimarisi" adı verilen yeni mimari tarzının gelişimini gördü. 9. yüzyılda Rashtrakuta sarayında kraliyet desteğine sahip olan Kannada edebiyatı , Jain ve Veerashaiva geleneklerinde Batı Çalukyalardan hevesli bir himaye buldu . 11. yüzyıl, Telugu edebiyatının Doğu Chalukyas altında himayesini gördü .

kökenler

Karnataka Yerlileri

Zafer direği üzerinde Eski Kannada yazıtı, Virupaksha Tapınağı, Pattadakal , 733–745 CE

Chalukyas'ın ilk kökenleri hakkında görüşler farklılık gösterse de, John Keay , DC Sircar , Hans Raj, S. Sen, Kamath , KV Ramesh ve Karmarkar gibi tanınmış tarihçiler arasındaki fikir birliği , Badami'deki imparatorluğun kurucularının yerli olduğu yönündedir. modern Karnataka bölgesi.

Andhra Ikshvaku'nun bir derebeyliği olan Kandachaliki Remmanaka adlı 2. yüzyıldan kalma bir kabile reisinin soyundan geldiklerine dair bir teori (2. yüzyıla ait bir Ikshvaku yazıtından) ortaya atıldı. Kamath'a göre bu, soy farklılığını açıklamakta başarısız oldu. Kandachaliki diyorlar feudatory Vashisthiputras arasında Hiranyakagotra . Olarak Chalukyas Ancak, adres kendilerini Harithiputras ait Manavyasagotra erken overlords, aynı soy olduğunu kendi kitabelerde, Kadambas Banavasi ait. Bu onları Kadambas'ın torunları yapar. Chalukyas, daha önce Kadambas tarafından yönetilen bölgenin kontrolünü ele geçirdi.

Doğu Çalukyaların daha sonraki bir kaydı, kuzey kökenli teoriden bahseder ve Ayodhya'nın bir hükümdarının güneye geldiğini, Pallavas'ı yendiğini ve bir Pallava prensesiyle evlendiğini iddia eder. I. Pulakeshin'in babası olduğu iddia edilen Vijayaditya adında bir çocuğu vardı . Ancak tarihçiler KV Ramesh, Chopra ve Sastri'ye göre , Jayasimha'nın Pulakeshin I'in büyükbabası ve babası Ranaraga olduğunu doğrulayan Badami Chalukya yazıtları var . Kamath ve Moraes, Güney Hindistan kraliyet ailesi soyunu bir Kuzey krallığına bağlamanın 11. yüzyılda popüler bir uygulama olduğunu iddia ediyor. Badami Çalukya kayıtları, Ayodhya kökeni konusunda sessizdir.

Kuzey kökenli teori birçok tarihçi tarafından reddedilmiş olsa da, epigrafist KV Ramesh daha erken bir güney göçünün incelenmesi gereken belirgin bir olasılık olduğunu öne sürdü. Ona göre, Ayodhya ile aile bağlantılarına dair herhangi bir yazıtsal referansın tamamen yokluğu ve müteakip Kannadiga kimlikleri, şefler ve krallar olarak başarı elde ettikleri günümüz Karnataka bölgesine daha erken göç etmelerinden kaynaklanıyor olabilir. Bu nedenle, atalarının menşe yeri, kendilerini Kannadaca konuşulan bölgenin yerlileri olarak gören imparatorluğun kralları için önemli olmayabilirdi. 12. yüzyıl Keşmir şairi Bilhana'nın yazısı , Çalukya ailesinin Shudra kastına ait olduğunu öne sürerken, diğer kaynaklar onların Kshatriyas olduğunu iddia ediyor .

Tarihçiler Jan Houben ve Kamath ve yazıt uzmanı DC Sircar Badami Çalukya dikkat yazıtlar bulunmaktadır Kannada ve Sanskritçe . Tarihçi NL Rao'ya göre, yazıtları onlara Karnatas diyor ve isimlerinde Priyagallam ve Noduttagelvom gibi yerli Kannada unvanları kullanılıyor . Bazı Çalukya prenslerinin isimleri, saf Kannada terimi arasa ("kral" veya "şef" anlamına gelir) ile biter . Rashtrakuta yazıtlar Badami ait Chalukyas diyoruz Karnatabala ( "Karnata Gücü"). Kelime "Çalukya" kaynaklandığına dair tarihçi SC Nandinath tarafından ileri sürülmüştür Salki veya Chalki bir tarım uygulamak için Kannadaca kelime olduğunu.

Tarihsel kaynaklar

Sanskritçe ve Kannada'daki yazıtlar, Badami Çalukya tarihi hakkında temel bilgi kaynağıdır. Bunlar arasında , Mangalesha'nın (578) Badami mağara yazıtları , Kappe Arabhatta c. 700, Pulakeshin II'nin Peddavaduguru yazıtı , Kanchi Kailasanatha Tapınağı yazıtı ve II . Vikramaditya'nın Pattadakal Virupaksha Tapınağı yazıtı (tümü Kannada dilinde) Chalukya dili hakkında daha fazla kanıt sağlar. Pulakeshin I (543), Badami Cliff yazıt Mahakuta Sütun üzerindeki yazılar Mangalesha (595) ve Aihole yazıt Pulakeshin II (634) eski yazılmış önemli Sanskritçe yazıt örnekleridir Kannadaca komut . Chalukyas'ın saltanatı, Kannada'nın, Tamilakam (Tamil ülkesi) olarak bilinen Hint yarımadasının dışındaki bölgelerinde Sanskritçe ile birlikte baskın yazıt dili olarak gelişini gördü . Kannada efsaneleri ile Badami Chalukyas'ın birkaç madeni parası bulundu. Bütün bunlar Kannada dilinin bu dönemde geliştiğini gösteriyor.

Çağdaş yabancı seyyahların seyahatnameleri Çalukyan imparatorluğu hakkında faydalı bilgiler sağlamıştır. Çinli gezgin Xuanzang , II . Pulakeshin'in sarayını ziyaret etmişti . Bu ziyaret sırasında, Aihole kayıtlarında belirtildiği gibi , Pulakeshin II imparatorluğunu her biri 99.000 köyden oluşan üç Maharashtrakas veya büyük eyalete bölmüştü . Bu imparatorluk muhtemelen günümüz Karnataka , Maharashtra ve kıyı Konkan'ı kapsıyordu . İmparatorluğun yönetiminden etkilenen Xuanzang, kralın verimli yönetiminin faydalarının her yerde hissedildiğini gözlemledi. Daha sonra, Pers imparatoru Khosrau II , Pulakeshin II ile büyükelçi alışverişinde bulundu.

efsaneler

Kalyani'nin Batı Çalukya hanedanının saray şairleri şunları anlatıyor:

"Yaratıcı Brahma, sandhya (alacakaranlık) ritüellerinin performansıyla meşgul olduğunda , Indra ona yaklaştı ve yeryüzünde artan kötülüğü sona erdirebilecek bir kahraman yaratması için ona yalvardı. içine Chuluka-Jala'nın büyük bir savaşçı, Chalukyas" atası oradan (avucunun içinde sunu su) ve Sprang üzerinden. Çalukyaların Sapta Matrikas ("yedi ilahi anne") tarafından emzirildiklerini ve Siva, Vishnu, Chamundi, Surya, Kubera, Parvati, Vinayaka ve Kartikeya gibi birçok tanrıya tapındıklarını iddia ettiler .

Bazı bilim adamları, Chalukyaları Gujarat'ın Chaulukyas'ı (Solankis) ile ilişkilendirir . Prithviraj Raso'nun sonraki el yazmalarında bahsedilen bir efsaneye göre , Chaulukyas, Abu Dağı'ndaki ateş çukurundan (Agnikund) doğdu . Ancak Bikaner'deki Fort Kütüphanesinde korunan Prithviraj Raso'nun orijinal versiyonunda Agnikula'nın hikayesinden hiç bahsedilmediği bildirilmiştir .

Kral Vikramaditya VI (daha sonra 11. yüzyıl ya) ait Nilagunda yazıta göre, Chalukyas aslen selamladı Ayodhya'ya elli dokuz krallar hüküm sürdüğü ve daha sonra, on altı daha bu ailenin onlar göç etmişti Güney Hindistan'dan hükmetti. Bu, ailenin ilk üyesi olan "Çalukya"nın, Tanrı Brahma'nın "ellerinin boşluğunda" doğduğu için böyle adlandırıldığını iddia eden saray şairi Bilhana tarafından tekrarlanır . Bazı soykütüksel hesaplar bir Ayodhya kökenine işaret eder ve Chalukyas'ın Güneş hanedanına ait olduğunu iddia eder .

Lewis tarafından öne sürülen bir teoriye göre, Çalukyalar Irak'ın " Seleukia " kabilesinin torunlarıydı ve Kanchili Pallava ile aralarındaki çatışmanın, antik Seleukia ile önerilen ataları olan " Parthlar " arasındaki çatışmanın bir devamı olduğunu söylüyordu . Pallavalar . Bununla birlikte, bu teori Kamath tarafından basitçe benzer kulağa sahip klan adlarına dayalı soylar oluşturmaya çalıştığı için reddedilmiştir.

Çalukya tarihinin dönemleri

Chalukyas , 600 yıldan fazla bir süre Hindistan'daki Deccan platosuna hükmetti . Bu dönemde, birbiriyle yakından ilişkili, ancak bireysel hanedanlar olarak hüküm sürdüler. Bunlar, 6. ve 8. yüzyıllar arasında hüküm süren "Badami Çalukyaları" ("Erken Çalukyalar" olarak da bilinir) ve iki kardeş hanedan olan "Kalyani Çalukyaları"dır ( Batı Çalukyalar veya "Sonraki Çalukyalar" olarak da adlandırılırlar ). ve "Vengi Çalukyaları" ( Doğu Çalukyalar olarak da bilinir ).

Badami Çalukyaları

6. yüzyılda, Gupta hanedanının ve kuzey Hindistan'daki ardıllarının düşüşüyle birlikte, Vindhyas'ın güneyinde  - Deccan ve Tamilakam bölgesinde büyük değişiklikler olmaya başladı . Küçük krallıklar çağı bu bölgede yerini büyük imparatorluklara bırakmıştı. Çalukya hanedanı I. Pulakeshin tarafından 543 yılında kuruldu. Pulakeshin I. Pulakeshin Vatapi'yi ( Karnataka , Bagalkot ilçesindeki bugünkü Badami ) kontrolü altına aldım ve başkenti yaptım. Pulakeshin I ve onun soyundan gelenler "Badami Chalukyas" olarak anılır. Tüm Karnataka eyaletini ve Deccan'daki Andhra Pradesh'in çoğunu kapsayan bir imparatorluğa hükmettiler .

Taç giyme töreninden önceki adı Ereya olan II. Pulakeshin, tüm Deccan'ın kontrolünü elinde tutuyordu ve belki de Badami hanedanının en tanınmış imparatoruydu. Hint tarihinin önemli krallarından biri olarak kabul edilir. Onun kraliçeler gelen prenses vardı Alupa Hanedanı arasında Güney Canara ve Batı Ganga Hanedanı arasında Talakad Chalukyas yakın aile ve evlilik ilişkileri muhafaza klanlar kiminle. Pulakeshin II kuzey derecelerde kadar Çalukya İmparatorluğu'nu uzatıldı Pallava krallığı ve güneye yürüyüşünü durdurdu Harşa nehrinin kıyısında mağlup ederek Narmada . Daha sonra güneydoğu Deccan'da Vishnukundinleri yendi . Ancak Pallava Narasimhavarman , 642'de Badami'ye saldırarak ve geçici olarak işgal ederek bu zaferi tersine çevirdi. "Büyük kahraman" II. Pulakeshin'in savaşırken öldüğü tahmin ediliyor.

Badami Çalukya hanedanı, Badami'nin on üç yıl boyunca Pallavas tarafından işgal edildiğinde, II. Pulakeshin'in iç kan davaları nedeniyle ölümünün ardından kısa bir düşüşe geçti. Pallavas'ı Badami'den çıkarmayı ve imparatorluğa düzeni geri getirmeyi başaran I. Vikramaditya'nın saltanatı sırasında toparlandı . Vikramaditya I (başlığı "Rajamalla" aldı aydınlatılmış "Sovereign Mallas " veya Pallavas). Vijayaditya'nın (696-733) otuz yedi yıllık kuralı müreffeh bir hükümdardı ve üretken tapınak inşa faaliyetleriyle tanınır.

İmparatorluk şanlı yönetimi sırasında tekrar zirveye oldu Vikramaditya II Tondaimandalam topraklarında onun tekrarlanan istilaları ve Pallava duyduğu sonraki zaferler için sadece bilinmektedir (733-744) Nandivarman II , aynı zamanda insanlara hoşgörü nedeniyle ve Pallava'nın başkenti Kanchipuram'ın anıtları. Böylece Çalukyaların Pallavas tarafından daha önce aşağılanmasının intikamını aldı ve Kailasanatha Tapınağı'ndaki zafer direğine bir Kannada yazıtı kazıdı. Saltanatı sırasında Emevi Halifeliği'nin Arap davetsiz misafirleri, Çalukya yönetimi altındaki güney Gucerat'ı işgal etti, ancak Araplar, Navsari'nin Çalukya valisi Pulakesi tarafından yenildi ve sürüldü. Daha sonra Tamil ülkenin diğer geleneksel krallıkların, overran Pandyas , Çolalar ve Cheras bir azalmaya başlaması yanında Kalabhra cetvel. Geçen Çalukya kral, Kirtivarman II , devrilen Rashtrakuta Kral Dantidurga onların zirvesinde 753'ü yılında, Chalukyas uzanan büyük bir imparatorluk hüküm Kaveri güneyde Narmada kuzeydeki.

Kalyani'nin Çalukyaları

Chalukyalar, Deccan'ın büyük bir kısmının Rashtrakuta'nın yönetimi altında olduğu 200 yılı aşkın bir uykunun ardından 973'te servetlerini yeniden canlandırdı. Bu imparatorluğun krallarının soyağacı hala tartışılmaktadır. Çağdaş edebi ve yazıtsal kanıtlara ve Batı Çalukyaların erken Çalukyalar tarafından yaygın olarak kullanılan unvanları ve isimleri kullandıkları bulgusuna dayanan bir teori, Batı Çalukya krallarının 6. yüzyılın ünlü Badami Çalukya hanedanı ile aynı aile soyuna ait olduğunu öne sürüyor. Diğer Batı Çalukya yazıt kanıtları, Erken Çalukyalarla ilgisi olmayan belirgin bir çizgi olduğunu gösterir.

Tardavadi'den ( Bijapur bölgesi ) 1000 ( Bijapur bölgesi ) bir Rashtrakuta feudatory kararı olan Tailapa II , Karka II'yi devirdi , batı Deccan'da Çalukya yönetimini yeniden kurdu ve Çalukya imparatorluğunun çoğunu geri aldı. Batı Çalukyalar 200 yıldan fazla bir süre hüküm sürdüler ve Çolalar ve onların kuzenleri olan Vengi'nin Doğu Çalukyaları ile sürekli çatışma halindeydiler. Vikramaditya VI , yaygın olarak hanedanın en dikkate değer hükümdarı olarak kabul edilir. Elli yıl süren saltanatının en başından itibaren orijinal Saka dönemini kaldırarak Vikrama Dönemini kurdu . Daha sonraki Çalukya yazıtlarının çoğu bu yeni çağa tarihlenmektedir. Vikramaditya VI, hırslı ve yetenekli bir askeri liderdi. Onun liderliği altında Batı Çalukyalar, Chola'nın Vengi (kıyı Andhra) üzerindeki etkisini sona erdirmeyi başardılar ve Deccan'da baskın güç haline geldiler. Batı Çalukya dönemi, Kannada edebiyatının ve Sanskritçe edebiyatının gelişmesinde önemli bir çağdı . 12. yüzyılın sonlarına doğru Hoysala İmparatorluğu , Pandyas , Kakatiya ve Devagiri'nin Seuna Yadavaları'nın yükselişi ile nihai dağılmalarına girdiler .

Vengi Çalukyaları

Pulakeshin II, 616'da modern Andhra Pradesh'in kıyı bölgelerine karşılık gelen doğu Deccan'ı fethetti ve Vishnukundina krallığının kalıntılarını yendi . Kardeşi Kubja Vishnuvardhana'yı 621'de Vali olarak atadı. Böylece Doğu Çalukyalar aslen Kannada soyundandı . Pulakeshin II'nin ölümünden sonra, Vengi Viceroyalty bağımsız bir krallık haline geldi ve Nellore ile Visakhapatnam arasındaki bölgeyi içeriyordu .

8. yüzyılın ortalarında Badami Çalukya imparatorluğunun çöküşünden sonra, batı deccan'ın yeni hükümdarları Rashtrakutalar ile Doğu Çalukyalar arasında toprak anlaşmazlıkları alevlendi. Sonraki iki yüzyılın büyük bölümünde, Doğu Çalukyalar Rashtrakutalara boyun eğmeyi kabul etmek zorunda kaldılar. II. Vijayaditya'nın (c.808-847) elde ettiği gibi nadir bir askeri başarının yanı sıra, bu Çalukyalar yalnızca Bhima I (c.892-921) yönetimi sırasında bir ölçüde bağımsızlık kutlayabildiler. Bhima I'in ölümünden sonra, Andhra bölgesi bir kez daha veraset anlaşmazlıkları ve Rashtrakutas tarafından Vengi işlerine müdahale gördü.

Doğu Çalukyaların kaderi 1000 civarında değişti. Kralları Danarnava, daha sonra yirmi yedi yıl boyunca bölgeyi yöneten Telugu Choda Kralı Bhima tarafından 973'te bir savaşta öldürüldü. Bu süre zarfında Danarnava'nın iki oğlu Chola krallığına sığındı . Choda Bhima'nın bir Chola bölgesi olan Tondaimandalam'ı işgali ve müteakip savaş alanında ölümü Chola-Çalukya ilişkilerinde yeni bir dönem açtı. Danarnava'nın büyük oğlu Saktivarman I, kral Rajaraja Chola I'in kontrolü altında olmasına rağmen 1000 yılında Vengi'nin hükümdarı olarak taç giydi . Cholas ve kıyı Andhra krallığı arasındaki bu yeni ilişki, o zamana kadar batı Deccan'daki ana güç olarak Rashtrakutaların yerini almış olan Batı Çalukyalar için kabul edilemezdi. Batı Çalukyalar, Vengi bölgesinde artan Chola etkisine boyun eğmeye çalıştılar, ancak başarısız oldular.

Başlangıçta Doğu Çalukyalar, Kannada dilini ve edebiyatını teşvik etse de, bir süre sonra yerel faktörler devreye girdi ve Telugu diline önem verdiler . Telugu edebiyatı, büyümesini Doğu Çalukyalara borçludur.

Mimari

Pattadakal'da Dravid tarzında Virupaksha tapınağı, MS 740'ta inşa edildi

Badami Çalukya dönemi, Güney Hindistan mimarisinin gelişiminde önemli bir dönemdi. Bu hanedanın krallarına Umapati Varlabdh deniyordu ve Hindu tanrısı Shiva için birçok tapınak inşa ettiler. Mimari tarzlarına "Chalukyan mimarisi" veya "Karnata Dravida mimarisi" denir. Kuzey Karnataka'nın modern Bagalkot semtindeki Malaprabha nehir havzasında onlar tarafından inşa edilen, kayaya oyulmuş (mağara) ve yapısal yaklaşık yüz anıt bulunur . Kullandıkları yapı malzemesi yerel olarak bulunan kırmızımsı altın rengi bir Kumtaşıydı . Bu mağara tapınakları temelde, işgal ettikleri canlı kaya alanlarından kesilen kazılardır. Yapısal muadilleri gibi inşa edilmediler, daha ziyade "çıkarma" olarak bilinen özel bir teknikle yaratıldılar ve temelde heykelsi. Geniş bir imparatorluğa hükmetmelerine rağmen, Çalukyan atölyeleri tapınak inşa etme faaliyetlerinin çoğunu Çalukyan'ın kalbindeki nispeten küçük bir alanda yoğunlaştırdı - modern Karnataka eyaletinde Aihole , Badami , Pattadakal ve Mahakuta .

Tapınak inşa etme faaliyetleri üç aşamaya ayrılabilir. Erken evre, 6. yüzyılın son çeyreğinde başlamış ve aralarında öne çıkan, Aihole'daki üç temel mağara tapınağı (bir Vedik , bir Jain ve bir Budist) olan birçok mağara tapınağı ile sonuçlanmıştır . Badami (bir Vaishnava tapınağı olan mağara 3'ün tarihi kesin olarak 578 CE'ye tarihlenmektedir). Badami'deki bu mağara tapınakları benzerdir, çünkü her biri düz bir dış cepheye sahiptir, ancak sütunlu bir veranda , sütunlu bir salon ( mantapa ) ve Tanrı'nın tanrısını içeren bir cella'dan (tapınak, derinden oyulmuş) oluşan son derece iyi bitmiş bir iç mekana sahiptir. tapmak. Badami'de üç mağara tapınağı Vedik ve biri Jain'de. Vedik tapınaklar, Harihara , Mahishasuramardhini , Varaha , Narasimha , Trivikrama, Anantha (yılan) ve Nataraja (dans eden Shiva ) üzerinde oturan Vishnu'nun büyük ve iyi yontulmuş görüntülerini içerir .

Tapınak inşasının ikinci aşaması, Aihole (yetmiş kadar yapının bulunduğu ve "Hint tapınak mimarisinin beşiklerinden biri" olarak anıldığı) ve Badami'deydi. Bu tapınakların kesin tarihlendirmesi tartışılsa da, bu yapıların başlangıcının M.Ö. 600. Bunlar ilginç delikli taş pencereleri ve nehir tanrıçası heykelleriyle Lad Khan Tapınağı (bazıları tarafından yaklaşık 450, daha doğrusu 620'ye tarihlenir); yapısal tasarımda ilerleme gösteren Meguti Jain Tapınağı (634); kuzey Hint tarzı kulesi (8. yüzyıl) ve bir Budist Chaitya tasarımını brahminik bir tasarıma uyarlama deneyleri ile Durga Tapınağı (üslup çerçevesi genel olarak kuzey ve güney Hindistan stillerinin bir melezidir.); Huccimalli Gudi Tapınağı , kutsal alanı salona bağlayan yeni bir giriş , bir giriş ile . Bu döneme ait diğer dravida tarzı tapınaklar, Nagaral'daki Naganatha Tapınağı; Mahakuta'daki Banantigudi Tapınağı, Mahakutesvara Tapınağı ve Mallikarjuna Tapınağı; ve Aşağı Sivalaya Tapınağı, Malegitti Sivalaya Tapınağı (üstte) ve Badami'deki Jambulingesvara Tapınağı. Çalukyan mimari merkezinin dışında, Badami'nin 140 km güneydoğusunda, Erken Çalukya stiliyle ilgili bir yapıya sahip olan Sanduru'da 7. yüzyılın sonlarına tarihlenen olağandışı Parvati Tapınağı yer almaktadır . Orta büyüklükte, 48 ft uzunluğunda ve 37 ft genişliğindedir. Bir sahiptir Nagara (kuzey Hint) tarzı Vimana (kule) ve Dravida , (güney Hint) tarzı parçaları hiçbir sahiptir mantapa (salon) ve oluşan antarala ( vestibül bir beşik tonozlu kulesi (ile taçlandırılmış) sukhanasi ). Tapınağın "kademeli" temel planı çok daha sonra, 11. yüzyılda popüler oldu.

8. yüzyılda inşa edilen ve şu anda UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer alan Pattadakal'daki yapısal tapınaklar, Badami Çalukyan mimarisinin doruk noktasını ve olgun aşamasını işaret ediyor. Badami'deki Bhutanatha grup tapınakları da bu dönemdendir. Pattadakal'da on, güney dravida tarzında altı ve kuzey nagara tarzında dört tapınak vardır . Bunlar arasında iyi bilinenler, güney tarzındaki Sangamesvara Tapınağı (725), Virupaksha Tapınağı (740–745) ve Mallikarjuna Tapınağı (740–745)'dir. Papanatha tapınağı (680) ve Galaganatha Tapınağı (740), nagara  – dravida füzyon tarzındaki erken girişimlerdir . Yazıtlı kanıtlar, Virupaksha ve Malllikarjuna Tapınaklarının, Kanchipuram Pallavas'taki askeri başarısından sonra Kral II. Vikramaditya'nın iki kraliçesi tarafından görevlendirildiğini gösteriyor. Chalukyan mimarlarının iyi bilinen bazı isimleri Revadi Ovajja, Narasobba ve Anivarita Gunda'dır .

Batı Çalukyaların saltanatı, Deccan mimarisinin gelişmesinde önemli bir dönemdi. Mimarileri, 8. yüzyılın Badami Çalukya mimarisi ile 13. yüzyılda popülerleşen Hoysala mimarisi arasında kavramsal bir bağlantı görevi gördü . Kültürel ve tapınak inşa etme faaliyetlerinin merkezi, günümüz Dharwad bölgesini kapsayan modern Karnataka eyaletinin Tungabhadra bölgesinde yer almaktadır ; günümüz Haveri ve Gadag ilçelerinin bölgelerini içeriyordu . Burada, büyük ortaçağ atölyeleri çok sayıda anıt inşa etti. Önceden var olan dravida tapınaklarının bölgesel varyantları olan bu anıtlar, Karnata dravida geleneğini tanımladı .

Bu döneme ait birçok yapıdan en dikkate değer olanı, her ikisi de Davangere bölgesindeki Koppal bölgesindeki Itagi'deki Mahadeva Tapınağı , Gadag bölgesindeki Lakkundi'deki Kasivisvesvara Tapınağı, Kuruvatti'deki Mallikarjuna Tapınağı ve Bagali'deki Kallesvara Tapınağı'dır. . Diğer önemli yapılardır Dodda Basappa Temple at Dambal (Gadag bölge), Siddhesvara Temple at Haveri ( Haveri bölge ) ve Annigeri de Amrtesvara Temple ( Dharwad bölge ). Doğu Çalukyalar, modern doğu Andhra Pradesh'teki Alampur'da bazı güzel tapınaklar inşa ettiler.

Edebiyat

Meguti tapınağındaki taş üzerine şiir (Aihole yazıtı), MS 634 tarihli, Sanskritçe dilinde ve eski Kannada alfabesinde, altta yaklaşık aynı tarihli bir Kannada dili onayı ile.

Pulakeshin II'nin (634) saray şairi Ravikirti'nin Sanskritçe ve Kannada alfabesiyle yazdığı Aihole yazıtı, klasik bir şiir parçası olarak kabul edilir. Kendini "karanlık Sarasvati " olarak tanımlayan Vijayanaka adlı bir şairin birkaç dizesi korunmuştur. Prens Chandraditya'nın (II. Pulakeshin'in oğlu) kraliçesi olması mümkündür . Batı Çalukya döneminden Sanskritçe Ünlü yazarlar Vijnaneshwara yazarak elde ün Mitakshara Hindu hukuku üzerine bir kitap ve Kral Someshvara III bir derlenmiş, tanınmış bilgin, ansiklopedi denilen tüm sanat ve bilim Manasollasa .

Badami Chalukyas döneminden, Kannada edebiyatının varlığına atıfta bulunulur, ancak pek bir şey günümüze ulaşmamıştır. Ancak yazıtlar Kannada'dan "doğal dil" olarak bahseder. Kappe Arabhatta c kaydı. 700, tripadi (üç satır) metrede Kannada poetikasında mevcut en eski eserdir. Daha sonra Jayakirti tarafından alıntılanan Karnateshwara Katha'nın II. Pulakeshin'in bir övgüsü olduğuna ve bu döneme ait olduğuna inanılıyor. Eserleri şu anda mevcut olmayan, ancak başlıkları bağımsız referanslardan bilinen diğer olası Kannada yazarları, Prabhrita'yı yazdığı söylenen Syamakundacharya (650) ve olası yazar Srivaradhadeva (ayrıca Tumubuluracharya, 650 veya öncesi olarak da bilinir)'dir. arasında Chudamani ( "Crest Jewel") üzerinde uzun yorumların mantığı .

Bununla birlikte, Batı ve Doğu Çalukyaların egemenliği, sırasıyla Kannada ve Telugu edebiyatlarının tarihinde önemli bir olaydır. 9. ve 10. yüzyıllarda, Kannada dili en önemli yazarlarından bazılarını zaten görmüştü. "Üç mücevherler" Kannada literatüründe , Adikavi Pampa , Sri Ponna ve Ranna bu döneme aittir. 11. yüzyılda, Telugu edebiyatı , ilk yazarı olarak Nannaya Bhatta ile Doğu Çalukyaların himayesinde doğdu.

Badami Çalukya ülke

Ordu

Ordu iyi organize edilmişti ve II. Pulakeshin'in Vindyas'ın ötesindeki başarısının nedeni buydu. Bir piyade, bir süvari, bir fil kolordu ve güçlü bir donanmadan oluşuyordu. Çinli gezgin Hiuen-Tsiang , Chalukyan ordusunun savaştan önce likörle sarhoş olan yüzlerce file sahip olduğunu yazdı. Onların fethetti onların donanması ile oldu Revatidvipa ( Goa ) ve Puri Hindistan'ın doğu kıyısında. Rashtrakuta yazıtları , güçlü Çalukya ordularına atıfta bulunurken Karnatabala terimini kullanır .

arazi yönetimi

Hükümet, daha yüksek seviyelerde, yakından Magadhan ve Satavahana idari mekanizmasını örnek aldı . İmparatorluk bölündü Maharashtrakas daha küçük içine (il) Rashtrakas ( Mandala ), Vishaya (bölge), bhoga benzerdir (10 köy grubu) Dasagrama tarafından kullanılan birim Kadambas . Yönetimin daha düşük seviyelerinde Kadamba tarzı tam olarak galip geldi. Vikramaditya I'in Sanjan levhalarında Dasagrama adlı bir kara biriminden bile söz edilir . Emperyal illere ek olarak, Alupas gibi feudatories tarafından yönetilen özerk bölgeler vardı gangas , Banas ve Sendrakas. Yerel meclisler ve loncalar yerel meselelerle ilgileniyordu. Grupları mahajanas (öğrenilen Brahmin'ler sonra baktım) agraharas (denilen ghatika 2000 sunulduğu böyle Badami itibariyle ya da "yüksek öğrenim yerine") mahajans 500 tarafından sunulduğu ve Aihole mahajanas . Vergiler toplandı ve herjunka  - yük vergisi, kirukula  - transit halindeki perakende mallar  vergisi, bilkode - satış vergisi, pannaya  - betel vergisi, siddaya  - arazi vergisi ve vaddaravula  - telif hakkını desteklemek için alınan vergi olarak adlandırıldı.

madeni para

Badami Çalukyalar, kuzey krallıklarının madeni paralarından farklı standartta madeni paralar bastı. Madeni paralarda Nagari ve Kannada efsaneleri vardı . Mangalesha'nın madeni paralarının ön yüzünde bir tapınak sembolü ve arka yüzünde 'lambalar arasında bir asa' veya bir tapınak sembolü vardı. Pulakeshin II'nin madeni paralarının ön yüzünde sağa bakan bir aslan ve arka yüzünde bir tapınak vardı. Madeni paralar 4 gram ağırlığındaydı ve eski Kannada dilinde hun (veya honnu ) olarak adlandırılıyordu ve fana (veya fanam ) ve çeyrek fana (modern Kannada eşdeğeri hana  - kelimenin tam anlamıyla "para" anlamına gelir ) gibi kesirlere sahipti . Adlı bir altın sikke gadyana de Vijayeshwara Tapınağı'nda rekor belirtilen Pattadakal sonradan olarak bilinir hale geldi, Varaha (kendi kraliyet amblemi).

Din

Badami'deki Vaishnava Mağarası Tapınağı No. 3, MS 578

Hem Shaivism hem de Vaishnavism , Badami Chalukya döneminde gelişti, ancak ilkinin daha popüler olduğu görülüyor. Pattadakal, Aihole ve Mahakuta gibi yerlerde ünlü tapınaklar inşa edildi ve kuzey Hindistan'dan rahipler ( arkakalar ) davet edildi. Vedik kurbanlar, dini adaklar ( vrata ) ve hediyelerin verilmesi ( dana ) önemliydi. Badami kralları, Vedik Hinduizm'in takipçileriydi ve Aihole'daki popüler Hindu tanrılarına adanmış tapınaklardı. Tanrı heykelleri, Vishnu , Shiva , Kartikeya , Ganapathi , Shakti , Surya ve Sapta Matrikas ("yedi anne") gibi Hindu Tanrılarının popülaritesine tanıklık eder . Badami kralları ayrıca Ashwamedha'yı ("at kurbanı") gerçekleştirdiler. İbadet Lajja Gauri , bir doğurganlık tanrıçası bilinmektedir. Jainizm de bu dönemde önemli bir dindi. Ancak hanedanın kralları laikti ve Jainizm'i aktif olarak teşvik etti . Badami Mağarası tapınaklarından biri Jain inancına adanmıştır. Aihole kompleksinde Jain tapınakları da inşa edildi, Maguti'deki tapınak böyle bir örnektir. Pulakeshin II'nin saray şairi Ravikirti bir Jain'di. Kraliçe Vinayavati, Badami'de Trimurti ("Hindu üçlemesi") için bir tapınak kutsadı . Trimurti, Harihara (yarı Vishnu, yarı Shiva) ve Ardhanarishwara'nın (yarı Shiva, yarı kadın) heykelleri, hoşgörülerinin bolca kanıtıdır. Budizm, Güneydoğu Asya'ya girişini yaptıktan sonra düşüşteydi. Bu, Hiuen-Tsiang'ın yazılarıyla doğrulanır. Badami, Aihole, Kurtukoti ve Puligere (modern Lakshmeshwar içinde Gadag ilçesinde ) öğrenmenin birincil yerlerdi.

Toplum

Hindu kast sistemi mevcuttu ve devadasis hükümet tarafından tanındı. Bazı kralların çok saygı duyulan cariyeleri ( ganikalar ) vardı ve Vinayavathi ve Vijayanka gibi dullardan kayıtlarda bahsedildiği için Sati belki de yoktu. Devadasis ancak tapınaklarda mevcuttu. Adaçayı Bharata 'nın Natyashastra öncüsüdür Bharatanatyam , Güney Hindistan klasik dans, popüler ve birçok heykellerde görülür ve yazıtlardan söz edilir. Kraliyet ailesinden bazı kadınlar yönetimde siyasi güce sahipti. Kraliçe Vijayanka tanınmış bir Sanskrit şairiydi, Vijayaditya'nın (ve Alupa Kralı Chitravahana'nın kraliçesi) küçük kız kardeşi Kumkumadevi, birkaç bağış yaptı ve Puligere'de Anesajjebasadi adında bir Jain basadi inşa ettirdi ve Vikramaditya II, Lokamahadevi ve Trailokyamahadevi'nin kraliçeleri bağış yaptı ve muhtemelen Lokesvara Tapınağı'nı (şimdi Virupaksha tapınağı olarak adlandırılır) ve aynı zamanda sırasıyla Pattadakal'daki Mallikarjuna tapınağını kutsadı.

popüler kültürde

Çalukya dönemi, kuzey ve güney Hindistan kültürlerinin kaynaşmasının, iki bölge arasında fikirlerin aktarımına yol açmasının başlangıcı olarak görülebilir. Bu, mimarlık alanında açıkça görülmektedir. Chalukyas , kuzey nagara ve güney dravida stillerinin unsurlarını içeren Vesara mimarisini ortaya çıkardı . Bu dönemde, genişleyen Sanskritik kültürü , zaten popüler olan yerel Dravidyan dilleriyle karıştı . Dravid dilleri bu etkileri bugün bile sürdürmektedir. Bu etki, bu dillerdeki literatürün zenginleşmesine yardımcı oldu. Hindu hukuk sistemi çok Sanskritçe işe borçludur Mitakshara Batı Çalukya Kral Vikramaditya VI mahkemede Vijnaneshwara tarafından. Hukuk literatüründeki belki de en büyük eser olan Mitakshara , Yajnavalkya üzerine bir yorumdur ve daha önceki yazılara dayanan bir hukuk incelemesidir ve Hindistan'ın birçok yerinde kabul görmüştür. İngiliz Henry Thomas Colebrooke daha sonra mirasla ilgili bölümü İngilizce'ye çevirerek İngiliz Hint mahkeme sisteminde geçerliliğini kazandı. Batı Çalukya yönetimi sırasında Bhakti hareketi Güney Hindistan'da Ramanujacharya ve Basavanna şeklinde ivme kazandı ve daha sonra kuzey Hindistan'a yayıldı.

Karnataka Hükümeti tarafından her yıl Pattadakal, Badami ve Aihole'da düzenlenen üç günlük bir müzik ve dans festivali olan Chalukya utsava adlı bir kutlama düzenlenmektedir. Etkinlik, Çalukyaların sanat, zanaat, müzik ve dans alanındaki başarılarının bir kutlamasıdır. Pattadakal'da başlayan ve Aihole'da sona eren programın açılışını Karnataka Baş Bakanı yapıyor . Bu etkinliğe ülkenin her yerinden şarkıcılar, dansçılar, şairler ve diğer sanatçılar katılıyor. Gelen 26 Şubat 2006 tarihinden bu kutlama, 400 sanat toplulukları şenliklere katıldı. Varaha Chalukya ambleminin renkli kesikleri , Satyashraya Pulakeshin (Pulakeshin II), Durga , Mahishasuramardhini (Durga öldüren iblis Mahishasura ) gibi ünlü heykel başyapıtları her yerdeydi . Pattadakal programı adlandırılır vedike Anivaritacharigund Virupaksha tapınak, ünlü mimarı sonra Gundan Anivaritachari . Badami'de buna Chalukya Vijayambika Vedike ve Aihole'da, II. Pulakeshin sarayındaki ünlü şair ve bakandan (Ravikirti) sonra Ravikirti Vedike denir. 1960'larda Dr. Rajkumar'ın oynadığı bir Kannada filmi olan Immadi Pulikeshi , büyük kralın hayatını ve zamanlarını kutluyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kitabın

  • Bolon, Carol Radcliffe (1 Ocak 1979). "Mahakuṭa Sütunu ve Tapınakları". Artibus Asiae . 41 (2/3): 253–268. doi : 10.2307/3249519 . JSTOR  3249519 .
  • Chopra, PN; Ravindran, TK; Subrahmanyan, N (2003) [2003]. Güney Hindistan Tarihi (Antik, Ortaçağ ve Modern) Bölüm 1 . Yeni Delhi: Chand Yayınları. ISBN'si 81-219-0153-7.
  • Kuzenler, Henry (1996) [1926]. Kanarese İlçelerinin Çalukyan Mimarisi . Yeni Delhi: Hindistan Arkeolojik Araştırması. OCLC  37526233 .
  • Foekema, Gerard (1996). Hoysala Tapınakları Rehberi . Yeni Delhi: Abhinav. ISBN'si 81-7017-345-0.
  • Foekema, Gerard (2003) [2003]. Mimari ile süslenmiş mimari: Karnataka'nın daha sonraki ortaçağ tapınakları, MS 1000-1300 . Yeni Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN'si 81-215-1089-9.
  • Hardy, Adam (1995) [1995]. Hint Tapınak Mimarisi: Biçim ve Dönüşüm-Karnata Dravida Geleneği 7.-13. Yüzyıllar . Abhinav Yayınları. ISBN'si 81-7017-312-4.
  • Houben, Jan EM (1996) [1996]. Sanskritçe'nin İdeolojisi ve Durumu: Sanskritçe Dilinin Tarihine Katkılar . Brill. ISBN'si 90-04-10613-8.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Karnataka'nın kısa bir tarihi: tarih öncesi zamanlardan günümüze . Bangalore: Jüpiter kitapları. LCCN  80905179 . OCLC  7796041 .
  • Karmarkar, AP (1947) [1947]. Karnataka'nın kültürel tarihi: antik ve ortaçağ . Dharwad: Karnataka Vidyavardhaka Sangha. OCLC  8221605 .
  • Keay, John (2000) [2000]. Hindistan: Bir Tarih . New York: Grove Yayınları. ISBN'si 0-8021-3797-0.
  • Michell, George (2002) [2002]. Pattadakal – Anıtsal Miras . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-19-566057-9.
  • Moraes, George M. (1990) [1931]. Kadamba Kula, Antik ve Ortaçağ Karnataka Tarihi . Yeni Delhi, Madras: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN'si 81-206-0595-0.
  • Mugali, RS (1975) [1975]. Kannada edebiyatının tarihi . Sahitya Akademi. OCLC  2492406 .
  • Narasimhacharya, R (1988) [1988]. Kannada Edebiyatı Tarihi . Yeni Delhi, Madras: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN'si 81-206-0303-6.
  • Ramesh, KV (1984). Vatapi'li Çalukyalar . Delhi: Agam Kala Prakashan. OCLC  567370037 . 3987-10333.
  • Sastri, Nilakanta KA (2002) [1955]. Tarih öncesi çağlardan Vijayanagar'ın düşüşüne kadar Güney Hindistan'ın tarihi . Yeni Delhi: Hindistan Şubesi, Oxford University Press. ISBN'si 0-19-560686-8.
  • Sen, Sailendra Nath (1999). Eski Hint Tarihi ve Uygarlığı . Yeni Çağ Yayıncıları. ISBN'si 81-224-1198-3.
  • Thapar, Romila (2003) [2003]. Erken Hindistan Penguen Tarihi . Yeni Delhi: Penguen Kitapları. ISBN'si 0-14-302989-4.
  • Vaidya, CV Ortaçağ Hindu Hindistan Tarihi (MS 600'den 1200'e kadar Hindistan Tarihi Olmak) . Poona: Doğu Kitap Tedarik Ajansı. OCLC  6814734 .
  • Çeşitli (1988) [1988]. Hint edebiyatının ansiklopedisi - cilt 2 . Sahitya Akademi. ISBN'si 81-260-1194-7.

Dış bağlantılar