Patrikler Mağarası - Cave of the Patriarchs

Patrikler Mağarası

הַמַּכְפֵּלָה מְעָרַת الحرم الإبراهيمي
Kompleksin güneyden görünüşü, 2009
Patrikler Mağarası İçinde yer Batı Şeria'da Batı Şeria haritasını göster Patrikler Mağarası İçinde yer hukuki Filistin Devleti Filistin Devleti haritasını göster
Alternatif isim	Patriklerin Mezarı, Makpelah Mağarası, İbrahim Tapınağı
Konum	Hebron ( Filistin Toprakları )
Bölge	İsrail işgali altındaki Batı Şeria
koordinatlar	31°31′29″K 35°06′39″D / 31.5247°K 35.1107°D / 31.5247; 35.1107
Tip	Türbe, cami , sinagog
Tarih
Kültürler	İbranice , Bizans , Eyyubi , Haçlı , Osmanlı
ile ilişkili	İbrahim

Atalar Mağarası veya Peygamberlerin Mezarları bildiği, Yahudilerin olarak Makpela Mağarası ( İbranice : מערת המכפלה , Me'arat HaMakhpela ( yardım · bilgi ) , yanıyor 'Çift Mağaralar Mağarası') ve Müslümanlar olarak İbrahim'in Sanctuary ( Arapça : الحرم الإبراهيمي , el-Haram el-İbrahimi ( yardım · bilgi ) ), 30 kilometre (19 mil) güneyinde yer alan mağaralar dizisidir Kudüs kalbinde Hebron eski şehir içinde Batı Şeria . İbrahimi dinlere göre , çoğu tarihçi Abraham-Isaac-Jacob anlatısının öncelikle mitolojik olduğuna inanmasına rağmen , mağara ve bitişik alan Abraham tarafından bir mezar arsası olarak satın alındı .    

Mağaranın üzerinde, Herodian döneminden kalma büyük bir dikdörtgen muhafaza bulunmaktadır . Bölgenin Bizans egemenliği sırasında , alana bir bazilika inşa edilmiş; Levant'ın Müslümanlar tarafından fethinden sonra yapı İbrahimi Camii'ne dönüştürülmüştür . 12. yüzyıla gelindiğinde cami ve çevresi haçlı devletinin kontrolüne geçmişti, ancak 1188'de yapıyı tekrar camiye çeviren Eyyubi sultanı Selahaddin tarafından geri alındı .

Sırasında 1967 Altı Gün Savaşı , tüm Ürdün işgalindeki Batı Şeria edildi ele geçirilen ve işgal tarafından İsrail Devleti'nin yapısı bir sinagoga ve cami bölündü bundan sonra. 1994 yılında, İbrahim Camii Katliamı silahlı hangi İbrahimi Camii, meydana gelen İsrailli yerleşimci Yahudi tatile karmaşık girilen Purim İslam kutsal ayı sonucu meydana geldiğini -ki Ramazan -ve ateş açtı Filistinli Müslümanlar vardı bölgede namaz kılmak için toplandılar, aralarında çocukların da bulunduğu 29 kişiyi öldürdü ve 125'i aşkın kişiyi yaraladı.

Site ikinci en kutsal yer olarak kabul edilir Yahudilik sonra Tapınak Dağı bölgesindeki Kudüs Eski Şehir .

"Makpela" kelimesinin etimolojisi

Sitenin İbranice adının etimolojisi Me'arat Machpelah belirsizdir. Kelimesi Makpela vasıta "katına", "çarpılan" veya "iki misli" ve Me'arat bir edebi çeviri basitçe "çift mağara" yaşayabileceği "mağara" anlamına gelir. Adı, birbirine bağlı iki veya daha fazla odadan oluştuğu düşünülen mağaranın düzenine atıfta bulunabilir. Bu hipotez, mağara düzeni üzerinde tartışan iki etkili haham, Rav ve Shmuel arasındaki bir tartışmayı aktaran 6. yüzyıl Babil Talmud'undan Eruvin risalesinde tartışılmaktadır:

Bu anlaşmazlıkla ilgili olarak, Gemara, Rav ve Shmuel arasındaki benzer anlaşmazlıkları aktarır. Patriklerin ve Anaerkillerin gömülü olduğu Makpelah Mağarası ile ilgili olarak Rav ve Shmuel aynı fikirde değildi. Biri dedi ki: Mağara, biri diğerinden daha uzakta olan iki odadan oluşuyor. Ve biri dedi ki: Bir oda ve onun üzerinde ikinci bir kattan ibarettir. Gemara sorar: Evet, mağaranın üst üste bir odadan oluştuğunu söyleyen kişiye göre bu anlaşılabilir, çünkü Machpelah'ın anlamı budur, çift. Ancak, biri diğerinden uzakta iki odadan oluştuğunu söyleyene göre, Makpela ne anlamdadır? Sıradan evler bile iki oda içerir.

Broşür adı üç çiftler, mezarı olmaktan kaynaklandığını, başka hipotezi tartışarak devam İbrahim ve Sara , Isaac ve Rebecca , Jacob ve Leah olarak kabul, patrikler ve matriarchs İbrahimî dinlerin:

Daha ziyade, orada çiftler halinde gömülü olan Patrikler ve Anaerkiller ile ikiye katlanması anlamında Makpelah olarak adlandırılır. Bu, Tevrat'ta bahsedilen Hebron'un alternatif adının vaazcı yorumuna benzer: "Kiryat Ha'Arba'nın Mamre'si, ki bu Hebron'dur" (Yaratılış 35:27). Haham Yitzhak dedi ki: Şehre dördün şehri Kiryat Ha'Arba denir, çünkü orada gömülü dört çiftin şehridir: Adem ve Havva, İbrahim ve Sarah, İshak ve Rebeka ve Yakup ve Leah.

Başka bir hipotez, Machpelah'ın mağaraya atıfta bulunmadığını, bunun yerine sonunda mağaranın bulunduğu geniş bir arazi olan The Machpelah olduğunu ileri sürer . Bu hipotez, Yaratılış 49:30 gibi bazı İncil ayetleri tarafından desteklenir , " İbrahim'in tarlayla birlikte Hititli Ephron'dan mezar yeri olarak satın aldığı Kenan'da Mamre yakınlarındaki Makpelah tarlasındaki mağara ." Makpela'nın doğru yorumuyla ilgili soru , çeşitli İncil yorumlarında kapsamlı bir şekilde tartışılmıştır.

İncil kökenli

Göre Genesis 23: 1-20 , İbrahim'in karısı Sara ölür Kiryat Arba İbrahim iş başka yerde eğilimi ise, tam yaşı verilir İncil'de tek kadın olma, 127 yaşında Kenan diyarında Hebron yakınında. İbrahim onun için yas tutmak için gelir. Bir süre sonra ayağa kalkar ve Heth'in oğullarıyla konuşur . Kendi topraklarında bir yabancı olduğunu söyler ve ölülerini gömebilmesi için kendisine bir mezar yeri vermelerini ister. Hititler İbrahim'i pohpohlarlar, ona Rab ve güçlü prens derler ve onun ölülerini herhangi bir mezara gömebileceğini söylerler. İbrahim onların teklif bunları alıp yerine temas etmelerini ister vermez Ephron Hitit , oğlu Zohar Mamre yaşıyor ve o "tam fiyat" için satın sunuyor Makpela mağarası sahibi. Ephron, İbrahim'e tarlayı ve içindeki mağarayı vermeye hazır olduğunu, bunun İbrahim'in üzerinde kalıcı bir hak iddiası ile sonuçlanmayacağını bilerek, sinsice yanıtlar. Abraham teklifi kibarca reddeder ve tarlanın parasını ödemekte ısrar eder. Ephron, tarlanın dört yüz şekel gümüş değerinde olduğunu ve İbrahim'in daha fazla pazarlık yapmadan fiyatı kabul ettiğini söyler . Daha sonra ölen karısı Sarah'yı oraya gömmeye başladı .

Sarah'nın gömülmesi , İncil'deki bir cenaze töreninin ilk kaydıdır ve İbrahim'in Makpelah'ı satın alması bahsedilen ilk ticari işlemdir.

Mağaradaki bir sonraki mezar, 175 yaşında oğulları İshak ve İsmail tarafından gömülen İbrahim'in kendisidir. Mağaranın tapusu, İbrahim'in oğlu İshak'a geçen mülkünün bir parçasıydı. Üçüncü cenaze, 180 yaşındayken ölen iki oğlu Esav ve Yakup tarafından İshak'ın cenazesiydi. İshak'ın karısı Rebecca'nın nasıl ve ne zaman öldüğünden söz edilmez, ancak Yakup'un İsrail çocuklarına son sözleriyle Makpela'da gömülenlerin listesine dahil edilir. Yakup'un kendisi 147 yaşında öldü.

Yaratılış'ın son bölümünde, Yusuf, Makpela tarlasının mağarasına gömülmek üzere onu Mısır'dan çıkarmadan önce doktorlarına babası Yakup'u mumyalattırdı. Yusuf son ayette öldüğünde, o da mumyalanmıştır. İsrail oğulları vaat edilen topraklara geldikten çok sonra Şekem'e gömüldü .

İncil dışı paralellikler

In Ugarit metinlerinde (13. 12. yüzyıl), keşfedilen altı gayrimenkul sözleşmeleri dışında üç 400 gümüş şekel toplamı için vardı ve onları satış şartları Makpela satışı İncil açıklama paralel. Görünüşe göre 400 şekel bu dönemde Kenanlı gayrimenkul işlemleri için ortak bir fiyattı.

Tarih

Birinci ve İkinci Tapınak Dönemi

2020'de David Ben-Shlomo ( Ariel Üniversitesi ) liderliğindeki İsrailli arkeologlar , mağaralardaki çanak çömlekleri (1981'de yerel sakinler tarafından gizlice ele geçirildi) MÖ 8. yüzyıla tarihlendirdi. Çalışma yazarlarına göre, Hebron ve Kudüs çevresindeki çeşitli bölgelerden gelen kırıkların farklı kökenleri, sitenin bu tarihte bir hac yeri olabileceğini düşündürmektedir.

Bazı bilim adamları, İbrahim'in mezarının İncil'deki hikayesinin muhtemelen MÖ 6. yüzyıldan kalma olduğunu düşünse de, İsraillilerin siteyi kutsal olarak gördükleri zaman bilinmemektedir.

MÖ 31 ve 4 yılları arasında Büyük Hirodes, konularının anısına mağaranın üzerine büyük, dikdörtgen bir muhafaza inşa etti. Helenistik Yahudilik döneminden tamamen ayakta kalan tek Herodian yapısıdır . Herod'un en az 3 fit (0.91 m) yüksekliğinde ve bazen 24 fit (7.3 m) uzunluğa ulaşan taşlardan yapılmış 6 fit kalınlığında taş duvarlara sahip binasının çatısı yoktu. Arkeologlar, muhafazanın orijinal girişinin nerede olduğundan veya bir tane olup olmadığından emin değiller. Herodian binası, muhtemelen Hasmon Hanedanlığı döneminde ( c. MÖ 2. yy) inşa edilmiş daha eski bir yapının üzerinde durmaktadır .

Bizans Hıristiyan Dönemi

Bizans İmparatorluğu dönemine kadar, muhafazanın içi gökyüzüne açık kaldı. Bizans egemenliğinde, güneydoğu ucunda basit bir bazilika inşa edilmiş ve çevre, merkez dışında her yere çatılanmıştır.

Bu dönemde, site önemli bir Hıristiyan hac yeri haline geldi. Bordaux Pilgrim , c. 333, "İbrahim, İshak, Yakup, Sara, Rebeka ve Leah'ın bulunduğu, harika güzellikteki taştan yapılmış kare şeklinde bir anıt" bildirmiştir. Piacenza Pilgrim (c. 570) hac hesabında Yahudilerin ve Hıristiyanların sitenin mülkiyetini paylaştığını belirtti.

Arap dönemi

614 yılında Sasani Persler sadece kalıntıları bırakarak bölgeyi fethetti ve kale tahrip; ancak 637'de bölge Arap Müslümanların kontrolüne girdi ve bina çatılı cami olarak yeniden inşa edildi.

Müslümanlar bölgede iki küçük sinagog yapılmasına izin verdiler.

10. yüzyılda, kuzey-doğu duvarından, dış zemin seviyesinin bir şekilde üzerinde bir giriş delinmiş ve kuzeyden ve doğudan basamaklar inşa edilmiştir (bir dizi basamak girmek için, diğeri çıkmak için). ). Kal'ah (قلعة yani kale ) olarak bilinen bir bina da güneybatı yakasının ortasına yakın bir yerde inşa edilmiştir. Amacı bilinmemekle birlikte, bir tarihi kayıt , Joseph'in mezarıyla ilgili yerel bir geleneğin etkisi altında, Müslüman bir halife tarafından kazılmış olan Joseph'in gömüldüğü noktayı işaretlediğini iddia ediyor (bkz . Bazı arkeologlar, Hirodes'in yapısının orijinal girişinin kal'ah konumunda olduğuna ve kuzeydoğu girişinin, kalah'ın eski giriş tarafından inşa edilebilmesi için yaratıldığına inanıyor.

Haçlı dönemi

1100 yılında bölgenin Haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra, çevre tekrar kiliseye çevrilmiş ve Müslümanların girmesine artık izin verilmemiştir. Bu dönemde, alan yeni verildi üçgen çatı, asma pencereler ve tonoz .

Haçlılar sitenin kontrolünü ele geçirdiğinde Yahudilerin sinagogları kullanmaları yasaklandı.

Döneminde yılı 1113 yılında Kudüs'ün Baldwin II göre, Herat Ali (1173 yılında yazmaya), İbrahim mağaranın üzerinde belli bir kısmı yol vermişti ve "Franks bir dizi burada kendi giriş yapmıştı". Ve "İbrahim'in, İshak'ın ve Yakub'un (cesetlerini)", "kefenlerinin paramparça olmuş, duvara dayalı olarak yattıklarını" keşfettiler... Bunun üzerine Kral, yeni kefenler sağladıktan sonra, yeri bir kez daha kapattırdı. ". Benzer bilgiler İbnü'l-Esir'in 1119 yılına ait Chronicle'sinde verilmektedir ; "Bu yıl İbrahim'in ve iki oğlu İshak ve Yakup'un mezarı açıldı ...Birçok kişi Patrik'i gördü. Artık onların uzuvları rahatsız olmuştu ve yanlarına altın ve gümüşten kandiller yerleştirilmişti." Şam asilzade ve tarihçi İbn-Qalanisi da bahsettiği keşfi için şu anda kroniğinde kalıntılar İbrahim, İshak ve Yakup'un bu gibi görünen bir keşif güneyli Levant her üç toplum arasında heyecanlı istekli merakı, Müslüman, Yahudi ve Hristiyan.

Haçlı egemenliği döneminin sonlarına doğru, 1166'da Maimonides Hebron'u ziyaret etti ve şöyle yazdı: "9 Marheshvan (17 Ekim) Pazar günü, atalarımın mağaradaki mezarlarını öpmek için Hebron'a gitmek üzere Kudüs'ten ayrıldım. O gün, mağarada durdu ve her şey için Allah'a hamd olsun diye dua etti."

1170'de Tudela'lı Benjamin , Frank adı St. Abram de Bron olarak adlandırdığı şehri ziyaret etti. O bildirdi:

"Burada St. Abram adında büyük bir kilise var ve burası Muhammed yönetimi sırasında bir Yahudi ibadet yeriydi, ancak Yahudi olmayanlar oraya sırasıyla İbrahim ve Sarah, İshak ve Rebeka olarak adlandırılan altı mezar diktiler. Yakup ve Leah. Koruyucular hacılara, bunların Patriklerin mezarları olduğunu ve hacıların bilgi için onlara para verdiklerini söylerler. Ancak bir Yahudi gelir ve özel bir ödül verirse, mağaranın bekçisi ona bir kapı açar. atalarımız tarafından yapılmış demirden yapılmış ve sonra elinde yanan bir mumla merdivenlerden aşağıya inebiliyor, sonra içinde hiçbir şeyin bulunmayacağı bir mağaraya ve ötesinde bir mağaraya varıyor. bu da aynı şekilde boştur, fakat üçüncü mağaraya ulaştığında, İbrahim, İshak ve Yakup'unkiler, sırasıyla Sara, Rebeka ve Leah'ınkilere bakan altı mezar vardır; bunların üzerine üç Patriğin ve eşlerinin isimleri yazılıdır. ibranice karakterler mağara ben kutsal bir yere götürülen insan kemiklerini içeren fıçılar ile doldurulur. Makpela tarlasının sonunda, önünde bir pınar bulunan İbrahim'in evi duruyor".

Eyyubi dönemi

1188'de Selahaddin Eyyubi bölgeyi fethederek, çevreyi camiye dönüştürdü, ancak Hıristiyanların orada ibadet etmeye devam etmesine izin verdi. Selahaddin, ayrıca her köşeye birer minare eklemiş ve bunlardan ikisi hala ayaktadır ve Aşkelon'dan caminin iç kısmına mevcut bir minber ( minber ) eklemiştir . Samuel ben Samson mağarayı 1210'da ziyaret etti; ziyaretçinin, kayanın her iki yandan kendisine değeceği kadar dar bir geçitten yirmi dört basamak inmesi gerektiğini söylüyor.

Memlûk dönemi

1318 ve 1320 yılları arasında, Hebron, Sanjar al-Jawli'yi de içeren bir vilayet olan Gazze'nin Memluk valisi , ibadet alanını genişletmek ve ibadet edenleri ağırlamak için Harem çevresi içinde Amir Jawli Camii'nin inşasını emretti . 14. yüzyılın sonlarında, Memlükler döneminde, güney batı tarafının batı ucuna iki ek giriş daha delinmiş ve kalah , muhafazanın geri kalanının seviyesine kadar yukarıya doğru genişletilmiştir. Bir kenotaph Joseph anısına üst düzeyde oluşturulan Kalah muhafazasına o ziyaretçiler sadece ödeme açıdan dışarıdan yuvarlak izinli ve seyahat gerek olmazdı böylece. Memlükler ayrıca kuzeybatı merdivenini ve altı mezar anıtını (sırasıyla Isaac, Rebecca, Jacob, Leah, Abraham ve Sarah için) çevre boyunca eşit olarak dağıttılar. Memlûkler Yahudilerin bölgeye girmelerini yasakladılar ve onlara güneydoğudaki bir merdivenin beşinci basamağı kadar yaklaşmalarına izin verdiler, ancak bir süre sonra bu yedinci basamağa çıkarıldı.

osmanlı dönemi

Osmanlı döneminde patrik mezarlarının harap durumu, görkemli bir asalet görünümüne kavuşturuldu. Erişim hakkı kazanan birkaç yabancıdan biri olan Ali Bey , 1807'de şunları bildirdi:

patriklerin tüm mezarları, altınla muhteşem bir şekilde işlenmiş yeşil ipekten zengin halılarla kaplıdır; eşlerinkiler kırmızı, benzer şekilde işlemeli. Zaman zaman yenilenen bu halıları Konstantinopolis padişahları örer. Ali Bey, İbrahim'in kabrini birbiri ardına dokuz saydı.

Çağdaş bir gezgin olan M. Ermete Pierotti, 1862'de Müslümanların mabedi korudukları büyük kıskançlığı ve patriklere dilekçe gönderme uygulamasını şöyle anlatmıştır:

Patrik mezarının gerçek girişi, mahfazanın batı duvarına yakın ve kuzeybatı köşesine yakın bir yerde görülmektedir; çok kalın bir demir korkulukla korunuyor ve yanına yaklaşmama izin verilmedi. Müslümanların kendilerinin çok yakınına gitmediklerini gözlemledim. Cami giriş kapısının karşısındaki avluda, içinden üç basamak inmeme izin verilen bir açıklık var ve kayanın orada olduğunu görerek ve dokunarak tespit edebildim ve olduğu sonucuna vardım. yaklaşık beş fit kalınlığında. Kısa inişim sırasında yapabileceğim kısa gözlemlerden ve aynı zamanda caminin doğu duvarının değerlendirilmesinden ve kutsal alanı kıskançlıkla koruyan Şef Santon'dan aldığım küçük bilgilerden, mağaranın bir parçası olduğunu düşünüyorum. caminin altında bulunur ve diğer kısmı avlunun altındadır, ancak caminin altından daha düşük bir seviyededir. Bu sonuncusu, iki nedenden dolayı, bir açıklık içeren dikey bir kaya tabakası ile birincisinden ayrılmalıdır: birincisi, çünkü doğu duvarı tamamen sağlam ve masif olduğundan, iyi bir temel gerektirir; ikincisi, Müslümanların Patriklere iletilmek üzere Santon'a sundukları dilekçeler, yönlendirildikleri Patrik'e göre, bazıları bir açıklıktan, bazıları diğerinden atıldığı için; ve Santon benim gittiğim yoldan aşağı iniyor, oradan sanırım o tarafta bir giriş var ve mezarlar onun altında bulunabilir. Tahminlerimi camiden ayrıldıktan sonra Santon'a bizzat açıkladım ve o sırada çok şaşırdığını gösterdi ve daha sonra Paşa'ya bu konuda Türklerin kendisinden daha çok şey bildiğimi söyledi. Gerçek şu ki, eyaleti yöneten Paça'nın bile (Müslüman efsanesine göre) Patriklerin yaşadığı kutsal alana girmeye hakkı yoktur ve yalnızca ölümlülerin kendilerine yönelttiği dilekçeleri almaya tenezzül eder.

Filistin'de İngiliz mandası

Ürdün kontrolü

Ürdün 1948'de Batı Şeria'yı işgal ettikten sonra, bölgeye hiçbir Yahudinin girmesine izin verilmedi ve sonuç olarak hiçbir Yahudi mezarı ziyaret edemedi. 1960'larda Ürdün, camiyi çevreleyen alanı yeniledi ve bu süreçte, aralarında 1168'de inşa edilen yakındaki haçlı kalesinin kalıntıları da dahil olmak üzere birçok tarihi binayı yok etti.

İsrail kontrolü

Aşağıdaki Batı Şeria'nın İsrail işgali içinde Altı Gün Savaşı , Hebron 2.000 yıl sonra ilk kez Yahudi kontrolü altında geldi ve yedinci adım dışarıya Yahudileri sınırlayıcı 700 yıl süren kısıtlama kaldırıldı.

Hahambaşısı göre İsrail Savunma Kuvvetleri , Tümgeneral Haham Shlomo Goren sırasında 8 Haziran 1967 tarihinde bireyin otobiyografisi, Altı günlük savaştan , o gelen yöneldi Guş Etzion Hebron için. Hebron'da Arapların teslim olduğunu anladı ve hızla Patrikler Mağarası'na gitti. Uzi makineli tüfeğiyle caminin kapılarına ateş etti. Ancak bu, kapıları açmakta etkisiz kalınca, cipine ve kapılara zincirler takarak onları aşağı çekmeye başladı. Camiye girdi ve dua etmeye başladı ve yaklaşık 700 yıl boyunca yerleşkeye giren ilk Yahudi oldu. Dua ederken, Hebron Müftüsü'nden bir haberci ona bir teslim notu verdi, burada haham cevap verdi "Burası, Ma'arat HaMachpela, bir dua ve barış yeridir. Başka yerde teslim olun."

Yeraltı mağaralarına giren ilk Yahudi , Batı Şeria'daki Şin Bet operasyonlarının şefi Yehuda Arbel'in 13 yaşındaki kızı Michal Arbel'di , çünkü 28 santimetrelik dar bir alana indirilebilecek kadar inceydi. ) 9 Ekim 1968'de mezar alanına girmek için geniş bir delik açtı, ardından fotoğraf çekti.

İsrailli yerleşimciler caminin altına küçük bir sinagog kurdular. İçinde gerçekleşen ilk Yahudi düğünü 7 Ağustos 1968'de gerçekleşti. Camiye çıkan taş merdiven de aşağılayıcı "yedinci basamağı" silmek için yıkıldı.

1968'de, Yahudi ayinlerini Yahudi Yeni Yılı ve Kefaret Günü'ne yerleştirmek için özel bir düzenleme yapıldı. Bu, 9 Ekim'de mezara giden merdivenlere bir el bombasının atılmasına yol açtı; 47 İsrailli yaralandı, 8'i ağır. 4 Kasım'da, yerleşkenin kapısının yakınında büyük bir patlama meydana geldi ve Yahudi ve Araplardan oluşan 6 kişi yaralandı. On Yom Kippur arifesinde, 3 Ekim 1976, bir Arap mafya birkaç tahrip Tora tomarları mezarı ve dua kitapları. Mayıs 1980'de, mezardaki namazdan dönen Yahudilere yapılan bir saldırıda 6 ölü ve 17 kişi yaralandı.

1981'de, Noam Arnon liderliğindeki Hebron topluluğundan bir grup Yahudi yerleşimci mağaralara girdi ve mezar odalarının fotoğraflarını çekti.

İsrail hükümeti Eylül 1993'te FKÖ'ye Batı Şeria'daki Eriha ve Gazze Şeridi'nde sınırlı özerklik veren Oslo Anlaşmalarını imzaladığında, gerginlikler artacaktı . Hebron şehri ve Batı Şeria'daki diğer önemli Filistin nüfus merkezleri ilk anlaşmaya dahil edilmedi. İbrahim Camii Katliamı tarafından işlenen Baruch Goldstein , Şubat 1994'te bir İsrail-Amerikan yerleşimci, ölü 29 Filistinli Müslümanları sol ve puanları yaralandı. Ortaya çıkan isyanlar, 35 kişinin daha ölümüyle sonuçlandı.

Sitenin artan hassasiyeti, 1996 yılında Arap-İsrail barış sürecinin bir parçası olan Wye River Anlaşmalarının , site için hem Yahudilerin hem de Müslümanların erişimini kısıtlayan geçici bir statü anlaşması içerdiği anlamına geliyordu . Bu anlaşmanın bir parçası olarak, vakıf (İslami hayır kurumu) binanın %81'ini kontrol ediyor. Bu, mağaraların bilinen tek girişinin üzerinde ve muhtemelen mağaraların tamamının üzerinde uzanan güneydoğu bölümünün tamamını içerir. Sonuç olarak, Yahudilerin, Yahudilikte özel bir önemi olan yılda 10 gün dışında, tamamen güneydoğu kesiminde yer alan İshak veya Rebeka Mezarları'nı ziyaret etmelerine izin verilmemektedir. Günlerden bir gün olduğunu Şabat Chayei Sarah zaman, Tevrat bölümü Sarah ölümü ve mağaralar yer aldığı arazinin İbrahim tarafından satın alınması ile ilgili, okunur.

İsrailli yetkililer, Yahudi dini yetkililerin siteyi koruma hakkına izin vermiyor ve sadece vakıfların bunu yapmasına izin veriyor . Turistlerin siteye girmesine izin verilir. İntifada'dan bu yana sahadaki güvenlik arttı ; İsrail Savunma Kuvvetleri asker ve türbelerin kontrol erişimi olan siteyi çevreleyen. İsrail güçleri ayrıca yerel halkı kontrol noktalarına tabi tutuyor ve tüm Yahudi olmayanların kompleksin ana yollarından bazılarına ayak basmalarını engelliyor ve bölgedeki yolların birçoğunda Filistinli araçları yasaklıyor.

21 Şubat 2010'da İsrail, siteyi ulusal bir miras alanı koruma ve iyileştirme planına dahil edeceğini duyurdu . Duyuru BM, Arap hükümetleri ve ABD'den protestolara yol açtı. Ekim ayında yapılan müteakip bir UNESCO oylaması, "el-Haram el-İbrahimi/El Halil/Hebron'daki Patriklerin Mezarı"nın "işgal altındaki Filistin Topraklarının ayrılmaz bir parçası" olduğunu doğrulamayı amaçladı.

İsrail makamları, müminleri İbrahimi camisinin müezzini tarafından namaza çağırmaya kısıtlamalar getirdi. Emir, Ekim 2014'te 61 kez ve o yılın Aralık ayında 52 kez uygulandı. Bu, Yahudi sakinlerin, aramaların yasal desibel sınırlarını ihlal ettiğini iddia eden çok sayıda şikayetinin ardından geldi. Aralık 2009'da İsrailli yetkililer, Arap sakinlerinden gelen benzer şikayetler üzerine mağarada çalınan Yahudi müziğini yasakladı.

Yapı

Bina

Dikdörtgen taş duvar kuzeybatı-güneydoğu ekseninde yer alır ve kuzeybatı beşte üçü ile güneydoğu beşte ikisi arasında uzanan bir duvarla iki bölüme ayrılmıştır. Kuzeybatı bölümü üç taraftan çatılı olup, orta kısım ve kuzey doğu cephesi göğe açıktır; güneydoğu bölümü tamamen çatılıdır, çatı, bölüm boyunca eşit olarak dağıtılmış dört sütun tarafından desteklenmektedir. Neredeyse tüm binanın kendisi Kral Herod tarafından inşa edildi ve bugün neredeyse bozulmadan hayatta kalan tek Herodian binası olmaya devam ediyor.

Kuzeybatı kesimde , her biri ayrı bir sekizgen odaya yerleştirilmiş dört kenotaph vardır ; bunlar kuzeybatıda Yakup ve Leah'a, güneydoğuda ise İbrahim ve Sarah'ya adanmıştır. Kuzeybatıdaki kenotaphlar arasında ve güneydoğudakiler arasında bir koridor uzanır. Üçüncü bir koridor, güneybatı tarafı boyunca uzanır ve bu koridordan kenotaph'lara ve güneydoğu bölümüne erişim sağlanır. Güneybatı tarafında, bu üçüncü koridora giren kapalı alana bir giriş vardır; giriş için bu girişin dışında bir camiden geçilmelidir.

Kuzeydoğu cephenin ortasında, kuzeybatı bölümün güneydoğu tarafındaki çatılı alana giren ve güneydoğu (tamamen çatılı) bölüme de erişim sağlanabilen bir başka giriş daha bulunmaktadır. Bu girişe dışarıdan, kuzeybatı tarafının büyük bir bölümünü geçen uzun bir merdivenden çıkan bir koridor ile ulaşılır. Öncelikli olarak cami işlevi gören güneydoğu bölümü, merkeze yakın simetrik olarak yerleştirilmiş, Isaac ve Rebecca'ya adanmış iki mezar anıtı içerir. Aralarında, güneydoğu duvarında bir mihrap vardır . Mezar taşları, taş işçiliğine göre belirgin bir kırmızı ve beyaz yatay çizgili desene sahiptir, ancak genellikle dekoratif kumaşla kaplanır.

Mevcut düzenlemelere göre, Yahudilerin güneybatı tarafından girmeleri ve güneybatı koridoru ve kenotaphlar arasında uzanan koridorlarla sınırlandırılması, Müslümanlar ise sadece kuzeydoğu tarafından girebilir, ancak muhafazanın geri kalanını serbest bırakmalarına izin verilir. .

Mağaralar

Muhafazanın altındaki mağaraların kendileri genel olarak erişilebilir değildir; vakıf, tarihsel olarak ölülere saygı nedeniyle gerçek mezarlara erişimi engelledi. Sadece iki girişin var olduğu bilinmektedir; bunlardan en görünür olanı, İbrahim'in mezarlığının hemen güneydoğusunda, güneydoğu bölümünün iç kısmında yer almaktadır. Bu giriş, üzeri süslü bir kubbe ile örtülen dekoratif bir ızgara ile örtülü dar bir şafttır. Diğer giriş güneydoğuda, mihrabın yanında yer alır ve büyük bir taşla mühürlenir ve genellikle seccadelerle örtülür ; burası, Memluklerin Yahudilerin yaklaşmasını yasakladığı, muhafazanın dışındaki yedinci basamağın konumuna çok yakın .

Muhafaza Haçlılar tarafından kontrol edildiğinde, erişim bazen mümkündü. Tudela'lı Haham Benjamin'in MS 1163 tarihli bir kaydı, demir bir kapıdan geçtikten ve aşağı indikten sonra mağaralarla karşılaşılacağını belirtir. Tudelalı Benjamin'e göre, ilk ikisi boş olan üç mağara dizisi vardı; üçüncü mağarada ise karşılıklı olarak düzenlenmiş altı mezar vardı.

Bu mağaralar ancak 1119 yılında Arnoul adında bir keşiş tarafından, dua eden ismi açıklanmayan bir keşişin mihrabın şu anki konumuna yakın bölgede "bir hava akımı fark etmesi" ve diğer "kardeşler" ile birlikte kaldırım taşlarını kaldırması ve bir mağara bulmasından sonra yeniden keşfedilmiştir. Herodian duvar ile kaplı oda. Hâlâ cereyanın kaynağını arayan Arnoul, boş bir ses duyana kadar mağara duvarlarına vurdu, o bölgedeki duvarları indirdi ve dar bir geçit keşfetti. Daha sonra serdab ( geçit için Arapça ) olarak bilinen dar geçit, benzer şekilde duvarla kaplandı , ancak kısmen kapatıldı . Geçidin önündeki engeli kaldıran Arnoul, duvarları sıvalı büyük, yuvarlak bir oda keşfetti. Odanın tabanında diğerlerinden biraz farklı olan kare bir taş buldu ve onu çıkardıktan sonra mağaraların ilkini buldu. Mağaralar tozla dolmuştu. Arnoul tozu temizledikten sonra kemikler buldu; kemiklerin İncil'deki Patriklere ait olduğuna inanan Arnoul onları şarapta yıkadı ve düzgünce üst üste dizdi. Arnoul, mağara duvarlarına kimin kemikleri olduğuna inandığını anlatan yazıtlar oydu.

Mağaralara giden bu geçit, Selahaddin Eyyubi'nin bölgeyi yeniden ele geçirmesinden bir süre sonra mühürlendi , ancak dairesel odanın çatısı delinmiş ve üzerine dekoratif bir ızgara yerleştirilmiştir. 1967'de Altı Gün Savaşı'ndan sonra bölge İsrail Savunma Kuvvetleri'nin eline geçti ve amatör bir arkeolog olan Savunma Bakanı Moshe Dayan mezarlara yeniden erişim sağlamaya çalıştı. Serdab girişinden habersiz olan Dayan, dikkatini dekoratif ızgaranın altında görünen bacaya odakladı ve kuyudan geçirip aşağıdaki odaya sığacak kadar ince birini gönderme fikri aklına geldi. Dayan sonunda Michal adında 12 yaşında ince bir kız buldu ve onu kamerayla odaya gönderdi.

Michal yuvarlak odayı araştırdı, ancak zeminde mağaralara açılan kare taşı bulamadı. Ancak Michal geçidi araştırdı ve çıkış büyük bir taş tarafından kapatılmış olsa da yüzeye çıkan basamakları buldu (burası mihrabın yakınındaki giriş). Michal'in şafttan geri kaldırıldıktan sonra Dayan'a verdiği bulgularının raporuna göre, 1 arşın genişliğinde, 17.37 metre (57.0 ft) ve 1 metre (3 ft) olan geçide inen 16 basamak var. 3 inç) yüksek. Kuyu girişinin 12 metre (39 ft) altındaki yuvarlak odada, ortasında Kuran'dan Sure 2, ayet 255'in kısmi bir yazıtı olan ünlü Ayatul Kürsi , Taht Ayeti.

1981'de İsrail Eski Eserler Dairesi'nin eski müdürü Seev Jevin , Hebron'dan bir grup Yahudi yerleşimcinin mihrabın yanındaki girişten odaya girmesinden sonra pasaja girdi ve mağara girişini gizleyen yuvarlak odadaki kare taşı keşfetti. Raporlar, Jevin'e boş görünen ilk mağaraya girdikten sonra, birinciden daha küçük, çanak çömlek parçaları ve bir şarap testisi içeren ikinci bir oval odaya giden bir geçit bulduğunu belirtiyor. İsrail Keşif Dergisi'nde 2020'de yayınlanan bulgular , çanak çömleklerin MÖ 8. yüzyıla tarihlendiğini ve Hebron ve Kudüs bölgelerindeki çeşitli yerlerden geldiğini belirtti.

Dinler inançlar ve gelenekler

Yahudilik

Yaratılış Kitabı'na göre , İbrahim araziyi özellikle Hititli Ephron'dan bir mezar arsası olarak kullanmak üzere satın aldı ve İbrahim'in Vaat Edilmiş Topraklar olan Kenan Diyarı'ndaki iki gayrimenkul alımından biri yaptı . Kitap, üç patrik ve eşleri olan anaerklerin oraya nasıl gömüldüklerini anlatıyor .

• İbrahim ve Sarah ( Yaratılış 23:1–20 ; Yaratılış 49:31 )
• Isaac ve Rebekayla ( Genesis 35:29 ; 49:31 Genesis )
• Yakup ve Leah ( Tekvin 49:28–33 ; Tekvin 50:4–5 ; Tekvin 50:12–13 )

Kaybolan tek anne, Yakup'un Yaratılış'ta Beytüllahim yakınlarında gömülü olarak tanımlanan diğer karısı Rachel'dır . Bu ayetler mağarayı çevreleyen dini inançların ortak kaynağıdır. Kuran'ın bir parçası olmasalar da, İslam'ın sözlü geleneğinde bulunurlar . İbrahim'in gömülmesinin öyküsü, örneğin İbn Kesir'in 14. yüzyıldan kalma Peygamberlerin Öyküleri'nde anlatılır .

Yahudi midraşik literatürü, ata çiftlere ek olarak, ilk erkek olan Adem ve karısı Havva'nın da eski Samiriye metinleri tarafından desteklenen bir gelenek olan Atalar Mağarası'na gömüldüğünü kabul eder. Gelenek, "Kiryat Arba... Hevron" ("arba" dört anlamına gelir) anlamına gelen Tekvin 23:2'deki basit ifadeyle desteklenir. Bu pasaj hakkında yorum yapan Rashi , Adem ve Havva'dan başlayarak dört çifti kronolojik olarak sıraladı.

Başka bir Yahudi geleneğine göre, Yakup mağaraya gömülmek üzere getirildiğinde, Esav mağaraya gömülme hakkına sahip olduğunu iddia ederek cenazeyi engelledi; bazı müzakerelerden sonra Naftali , Esav'ın mağaradaki payını Yakup'a sattığını belirten belgeyi almak için Mısır'a gönderildi. Bütün bunlar olurken , ağır işiten Dan oğlu Huşim , olup biteni ve dedesinin neden gömülmediğini anlayamadı ve bir açıklama istedi; bir tane verdikten sonra kızdı ve dedi ki: "Dedem, Naftali Mısır'dan dönene kadar orada hor mu yatacak?" Sonra bir sopa aldı ve Esav'ı öldürdü ve Esav'ın kafası mağaraya yuvarlandı. Bu, Esav'ın başının da mağarada gömülü olduğu anlamına gelir. Bazı Yahudi kaynakları, Esav'ın mağaraya gömülme hakkının satıldığını kaydeder - "Çıkış Kitabı" üzerine bir yoruma göre, Yakup tüm mal varlığını Patrikler Mağarası'nda bir mezar elde etmek için verdi. Esav'ın önüne büyük bir altın ve gümüş yığını koydu ve sordu: "Kardeşim, bu mağaradaki payını mı yoksa tüm bu altın ve gümüşü mü tercih edersin?" Esav'ın Yakup'a Atalar Mağarası'na gömülme hakkını satması da Sefer HaYashar'da kayıtlıdır .

Eski bir Yahudi metni olan Genesis Rabba , bu sitenin Yahudi düşmanlarının, İbrahim tarafından "tam fiyatına" satın alındığı için "onları çaldınız" diyerek Yahudilerle alay edemeyecekleri üç siteden biri olduğunu belirtir .

Midraş'a göre Patrikler, mağaranın Cennet Bahçesi'nin eşiği olması nedeniyle mağaraya gömülmüştür . Patriklerin ölmediği, "uyuduğu" söyleniyor. Nesiller boyunca çocukları için merhamet dilenmek için ayağa kalkarlar. Zohar'a göre , bu mezar ruhların Gan Eden'e , cennete girdiği kapıdır .

Sarah kenotaph'ın duvarlarında evlilik için İbranice dualar var.

İslâm

Müslümanlar Muhammed onun üzerinde Hebron ziyaret inanıyoruz gece yolculuğunda dan Mekke mezar tarafından durağına Kudüs'e ve hürmetlerini. Bu nedenle mezar hızla popüler bir İslami hac yeri haline geldi. Muhammed'in, "Beni ziyaret edemeyen, İbrahim'in Kabrini ziyaret etsin" ve "İbrahim'in Kabrini ziyaret eden, Allah onun günahlarını ortadan kaldırır" diyerek etkinliği bizzat teşvik ettiği söylendi.

Bir rivayete göre çocuksuz kadınlar, ileri yaşta doğum yaptığı bilinen Sarah'ya hitaben yazılan dilekçeleri caminin tabanındaki bir delikten aşağıdaki mağaralara atarlardı.

Şehrin Ömer tarafından fethinden sonra , bu kutsal yer yeni yöneticiler tarafından "Yahudi geleneğinden basitçe devralındı"; Herodian çevre bir camiye dönüştürüldü ve bir vakfın kontrolü altına alındı. Vakıf, sitenin çoğunu korumaya devam ederken, İsrail ordusu siteye erişimi kontrol ediyor.

Bazı İslami kaynaklara göre mağara aynı zamanda Yusuf'un mezarıdır . İncil, Joseph'i Şekem'e (bugünkü Filistin şehri Nablus'a ) gömmüş olsa da , Yahudi agadik geleneği onun Hebron'a gömülmek istediği fikrini korumuştur ve İslami versiyon bunu yansıtıyor olabilir. Yahudi apokrif kitabı, On İki Patriğin Ahit'i de buranın Yakup'un on iki oğlunun mezar yeri olduğunu belirtir.

Bazı kaynaklara göre cami İslam'ın en kutsal 4. , diğer kaynaklar ise 4. sırada yer alıyor.

Bir Fatimi Konum, minberin cami tutulur. Minberin üzerine yazılmış Arapça bir yazıt göre, Fatımi tarafından yaptırılan Vezir Badr al-Jamali Halifesi döneminde el-Müstansır'ın o başını keşfettiğinde Hüseyin ibn Ali 1092 CE (448 yılında AH at) Ashkelon'a ve en saklardı Orada bir cami ve türbe.

Ayrıca bakınız

• Dünya dinlerinin kurucularının mezar yerleri
• Filistin'deki Dünya Mirası Alanları Listesi
• Mağara - mağarada geçen bir 1993 multimedya operası
• Anaların Mezarı

Referanslar

Dış bağlantılar

• Patrikler Mağarası
• Patrik Yahudi Sanal Kütüphanesinin Makpela Mağarası Mezarı
• Patrik Mezarları Makale ve Fotoğraflar Kutsal Yerler
• Ma'arat HaMachpela Hebron.org.il'de Yahudi Halkı İçin Eşit Hak Talepleri
• Havadan Fotoğraf Google Haritalar
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Makpela"  . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
• İncil Arazi Kütüphanesi
• Machpela Mağaralarında Yeraltı Fotoğrafları ve Şeması